من «الدر الفريد وبيت القصيد» لمحمد بن أيدمر المستعصمي (ت ٧١٠هـ)
حرف الميم
الصفحة ١ من ٢
حَرْفُ المِيمِ
أبو تمّامٍ:
مَا آب مَنْ لَم يَظفَر بِحَاجَتِهِوَلَم يَغِبْ طَالِبٌ للنُجحِ لَم يَخِبِ
هَذَا البَيْتُ مِنْ قَصِيْدَةٍ لأَبِي تَمَّامٍ يَشْكُو فِيْهَا أَوَّلُهَا:
عَنَّتْ فَأَعْرَضَ عَنْ تَعْرِيْضهَاأَرَبِي يَا هَذِهِ عُذْرِي فِي هَذِهِ النُّكَبِ
يَقُوْلُ مِنْهَا:
مَا يَحْسِمُ العَقْلُ وَالدُّنْيَا تُسَاسُ بِهِمَا يَحْسِمُ الصَّبْرُ فِي الأَحْدَاثِ وَالنُّوَبِ
الصَّبْرُ كَأس وَبَطْنُ الكَفِّ عَارِيَةٌوَالعَقْلُ عَارٍ إِذَا لَمْ يُكْسَ بِالنّشَبِ
مَا أَضْيَعَ العَقْلَ إِنْ لَمْ يَرْعَ ضَيْعَتَهُوَفْرٌ وَأَيُّ رحَىً دَارَتْ بلا قُطُبِ
نشَبْتُ فِي لجَجِ الدُّنْيَا فَأثْكَلَنِيمَالِي وَأُبْتُ بِعَزْمٍ غَيْرِ مُنْتَشِبِ
كَمْ ذُقْتُ فِي الدَّهْرِ مِنْ عُسْرٍ ومن يُسْرٍوَفِي بني الدَّهْرِ مِنْ رَأسي ومن ذَنبِ
أُغْضِي إِذَا صَرْفُهُ لَمْ تُغْضِ أَعْيُنُهُعنّي وَأَرْضَى إِذَا مَا لَجَّ فِي الضَبِّ
وَإِنْ بُلِيْتُ بِمَجْدٍ فِي حُزُوْنَتِهِسَهَّلْتُهُ فَكَأنِّي مِنْهُ فِي لَعِبِ
مُقَصِّرٌ خَطَوَاتِ الهَمِّ فِي بَدَنِيعِلْمِي بِأَنِّي مَا قَصرْتُ فِي الطَّلَبِ
مَاذَا عَلَيَّ إِذَا لَمْ يَزلْ وتَرِي فِي الرميإِنْ زُلْنَ أَغْرَاضِي فَلَمْ أُصِبِ
بِأَيِّ وَخْدِ قِلَاصٍ وَاجْتِنَابِ فلاإدْرَاكُ رِزْقٍ إِذَا مَا كَانَ فِي الهَرَبِ
فِي كُلِّ يَوْمٍ أَظَافِيْرِي مُغَلَّلَةٌتَسْتَنْبطُ الصُّفْرَ لِي مِنْ مَعْدَنِ الذَّهَبِ
مَا كُنْتَ كَالسَّائِلِ الأَيَّامِ مُجْتَهِدًاعَنْ لَيْلَةِ القَدْرِ فِي شَعْبَانَ أَو رَجَبِ
بلبل قَابِضٌ بِنَوَاصِي الأَمْرِ مُشْتَمِلٌعَلَى نَوَاصِيْهِ فِي بِدْءٍ وَفِي عُقَبِ
فِي غُرْبَةٍ كَاغْتِرَابِ الطَّرْفِ إِنْ بَرَقَتْبِأَوْبَةٍ وَدَقَتْ بِالخُلْفِ وَالكَذِبِ
إِذَا قَصَدْتُ لِشَيْءٍ وَخِلْتُ أَنِّيقَدْ أَدْرَكْتهُ أَدْرَكتْنِي حِرْفَةُ الأَدَبِ
وَخَيْبَةٍ نَبَعَتْ مِنْ غُرْبَةٍ شَسَعَتْبِأَنْحُسٍ طَلَعَتْ فِي كُلِّ مُضْطَرَبِ
مَا آبَ مَنْ آبَ لَمْ يَظْفَرْ بِحَاجَتِهِ. البَيْتُ
ابْنُ زُرَيْقٍ الْكَاتِبُ:
مَا آب مِنْ سَفَرٍ إِلَّا وأزعَجَهُرَأي إلى سَفَرٍ بالحَزمِ يُزمِعُهُ
القَاضِي الأرَجَانيُّ:
مَا آفَةُ الإِنسَانِ إِلَّا المُنَىطُوبَى لِمَنْ طَلَّقَهَا وَاستَرَاحْ
مَا أُبَالِي إِذَا بلَغْتُ رِضَاكُمْفي هَواكُمْ لأَيِّ حَالٍ أَصِيرُ
مِهْيَارُ:
مَا أُبَالي إِذَا وجَدتُكَ مِنْ تَفقدُعَيني لَا أَبصرَتْ لكَ فقدَا
مَا أُبَالِي إِذَا وِدَادُكَ لي صَحَّمِنَ الخَلْقِ مَا تعرَّضَ خَطَبُ
حَسَّانُ بنُ ثابِتٍ:
مَا أُبَالِي أنَبَّ بِالحزْنِ تَيْسٌأَمْ لَحانِي بِظهرِ غَيبٍ لَئِيْمُ
نَبَّ التَّيْسُ عِنْدَ هِبَابِهِ لِلسِّفَادِ. وَقَدْ وَرَدَتْ أَبْيَاتُ حَسَّانَ بِمَا فِيْهَا مِنَ الحِكَايَةِ بِبَابِ: رُبَّ سلمٍ أَضاَعهُ عَدَمُ المَالِ.
ابْنُ نُباتَةَ يَصِفُ سكينًا:
مَا أَبْصرَ النَاظِرُ مِنْ قَبْلِهامَاءً وَنَارًا جُمِعَا في مَكَانْ
أبو الطَّيِّبِ المُتَنَبيِّ:
مَا أَبْعَدَ العيْبَ والنُقْصَانَ مِنْ شَرَفِيأَنَا الثُريَّا وَذَانِ الشَيْبُ والهَرَمُ
أبو الغَمِر الرَّازيْ:
مَا أَبعدَ القَتلَ مِنْ نفْسِ الجبَانِ وَمَاأَحلَّهُ بِالفَتَى الحَامي عَنِ الشَرِفِ
قَالَهُ أَبُوْ الغَمْرِ فِي مُعَارَضَةِ مُسْلِمِ بنِ الوَليْدِ حَيْثُ قَالَ:
إِنِّي أَجُوْدُ بِنَفْسٍ لَا يُجَادُ بِهَاوَالجوْدُ بِالنَّفْسِ أَقْصى غَايَةُ الشَّرَفِ
قَوْلُ الخُوَارَزمِيُّ:
مَا أَصْعَبَ الدَّهْرَ عَلَى مَنْ رَكِبَه
لَا تَشْكُرِ الدَّهْرَ لِخَيْرٍ سَبَّبَه
فَإِنَّهُ لَمْ يَتَعَمَّدْ بِالهِبَه
إِنَّمَا أَخْطَأَ فِيْكَ مَذْهَبَه
كَالسَّيْلِ إِذْ يَسْقِي مَكَانًا خَرَّبُه
وَالسّمِّ يَسْتَشْفِي بِهِ مَنْ شَرِبَه
عَبْدُ اللَّهَ بنُ طَاهرٍ:
مَا أَعَدَّ المَكرُماتِ مِنْ رَجُلٍعَلَى نَوالِ الرِّجالِ يَتَّكِلُ
قَبْلهُ:
أهلكَ وَاللَّيْل أَيُّهَا الرَّجُلُقَدْ طَالَ هَذَا الرَّجَاءُ وَالأَمَلُ
عَوِّلْ عَلَى الصَّبْرِ وَاتَّخِذْ سَبَبًاإِلَى اللَّيَالِي فَإِنَّهَا دُوَلُ
مَا أَبْعَدَ المَكْرُمَاتِ مِنْ رَجُلٍ. البَيْتُ. وَكَأَنَّهُ هَاهُنَا تَضْمِيْنٌ لأَنَّنِي رَأيْتهُ يُرْوَى لِلمُتَنَبِّي، وَقَدْ رُوِيَ لِلْمَخْزُوْمِيِّ.
أبو تمّامٍ:
مَا ابيَضَّ وَجْهُ المَرءِ في طَلَبِ العُلَىحتَّى تَسوَّدَ وَجْهُهُ في البِيدِ
بَعْدَهُ:
وَصَدَقْتَ أَنَّ الرِّزْقَ يَطْلبُ أَهْلَهُلَكِنْ بِحِيْلَةِ مُتْعَبٍ مَكْدُوْدِ
أنشدَ الخَليلُ بنُ أحمَدَ:
مَا اتَّسَعَتْ أَرضٌ إِذَا كَانَ مَنْتُبغِضُ في شيءٍ مِنَ الأَرضِ
يقول الدُّنْيَا وَسِعَتُهَا لَا تَسَعُ مُتَبَاغِضَيْنِ كَمَا أَنَّهُ لَا يَضِيْقُ سُمَّ الخِيَاطِ عَنِ المُتَحابَّيْنِ.
الخَوَارزميُّ:
مَا أَثقَلَ الدَّهَرَ عَلَى مَنْ رَكبهِحدَّثَني عَنْهُ لِسانُ التَّجرِبَه
ابْنُ الرّوميِّ:
مَا احتيَالُ الفَتَى إِذَا لَم تَدُلهُدَولَة الدَّهرِ بَلْ عَلَيهِ تُدِيلُ
بَعْدَهُ:
كُلَّمَا رَامَ نَهْضَةً أَقْعَدَتْهُنَائِبَاتٌ مِنَ الزَّمَانِ تَقُوْلُ
مَا أَحرَّ الكَلَامَ يَرحمُكَ اللَّهُوَلَكِنْ أَحرَّ مِنهُ الجوَابُ
أبو عمرانَ موسى الإِشْبيلي:
مَا أَحرزَ البَيتَ لديِن الفَتَىمُنفَرِدًا فِيهِ وَمَا أَوسَعَهْ
مَا أَحسَنَ الدُّنيْا بِأَهلِ الغِنىوأَشبَهَ المُفلِسِ بالميِّتِ
يروى لعليٍّ عليه السلام:
مَا أَحسَنَ الدُّنيْا وإِقبَالَهاإِذَا أَطَاعَ اللَّهَ مَنْ نَالَها
بَعْدَهُ:
مَنْ لِمْ يُوَاسِ النَّاسِ فِي مَالِهِعَرَّضَ لِلإِدْبَارِ إِقْبَالَهَا
فَاحْذرْ زَوَالَ المَالِ يَا جَابِرًاوَاعْطِ مِنَ الدُّنْيَا لِمَنْ سَالَها
فَإِنَّ ذَا العَرْشِ جَزِيْلُ العَطَايُخْلِفُ بِالحَبَّةِ أَمْثَالَهَا
وَيُرْوَى عَنْ أَمِيْرِ المُؤْمِنِيْنَ عَلِيِّ بنِ أَبِي طَالِبٍ عليه السلام أَنَّهُ قَالَهَا مَعَ وَصِيَّة أَوْصَى بِهَا جَابِرَ بنَ عَبْدِ اللَّهِ رضي الله عنه.
مَا أَحسَنَ الدُّنيْا ولَكِنَّهَامَعَ حُسنِهَا غدَّارةَ فَانِيَه
مَا أَحْسَنَ الدِّينَ وَالدُّنيْا إذا اجتَمَعاوَأقْبَحَ الفِسقَ وَالإِفلَاسَ بالرَجلِ
مَا أَحْسَنَ الصَّبرُ فأمَّا بِأَنْأَصبِرَ عَنْ وجهكَ يومًا فَلَا
بَعْدَهُ:
لَوِ أَشْتَرِي الوَصْلَ وَلَوْ سَاعَةًبِكُلِّ عُمْرِي مِنْكُمُ مَا غَلَا
أبو تمَّامٍ:
مَا أَحْسَنَ الصَّبر في الدُّنيْا وأَوجَهَهُعِندَ الإِلهِ وأَنجاهُ مِنَ الكُرَبِ
قَدْ سَبَقَ إِيْرَادُ أَبْيَاتِ أَبِي تمَّامٍ هَذِهِ فِي أَوَّلِ حَرْفِ المِيْمِ يَقُوْلُ مِنْهَا:
يَا نَفْسُ كَيْفَ رَأَيْتِ الصَّبْرَ أَعْقَبَنِيلَمَّا اعْتَصَمْتُ بِهِ فِي غَمْرَةِ النُّوَبِ
مَنْ شَدَّ كَفًّا بِصبْرٍ عِنْدَ نَائِبَةٍأَلْوَتْ يَدَاهُ بِحَبْلٍ غَيْرُ مُنْقَضِبِ
مَا أَجْمَلَ الصَّبْرَ فِي الدُّنْيَا وَأَوْجهَهُعِنْدَ الإِلَهِ وَأَنْجَاهُ مِنْ العَطَبِ
مَا السَّيْفُ أَمْضى ظُبًى فِي كُلِّ نَائِبَةٍمِنَ العَزَاءِ إِذَا مَا نِيلَ فِي النّكبِ
مَا يَحْسِمُ العَقْلُ وَالدُّنْيَا تُسَاسُ بِهِمَا يَحْسِمُ الصَّبْرُ فِي الأَحْدَاثِ وَالكرَبِ
مَا أَحْسَنَ الصَّبر في مواطِنِهِوَالصَّبرُ في كُلِّ مَوطِنٍ حَسَنُ
بَعْدَهُ:
حَسْبُكَ مِنْ حُسْنِهِ عَوَاقِبُهُعَاقِبَةُ الدَّهْرِ مَا لَهَا ثَمَنُ
مَا أَحْسَنَ الأَيَّامَ إِلَّا أَنَّهَايَا صَاحِبيَّ إِذَا مَضَتْ لَا تَرجِعِ
مَا أَحوَجَ النَاسَ إلى عَاقِلِيُفَرِّقُ بينَ الحَقِّ وَالباطِلِ
الأبلَهُ في الخَليفَةِ:
مَا اختَالَ مُذ نَالَها وَهوَ المُعَدُّ لَهاتِيهًا ونَالَتهُ فاختَالتْ بِهِ تِيهَا
بَعْدَهُ:
سَعَى إِلَى الغَايَةِ القُصْوَى فَأَدْرَكَهَالَمَّا تَقَاصرَ عَنْهَا سَعْيُ سَاعِيْهَا
لَهُ أَحَادِيْثُ جُوْدٍ لَا ارْتِيَابَ بِهَاإِحْسَانُهُ الغَمُّ فِي الآفَاقِ يَرْوِيْهَا
تَمُوْتُ آمَالُ رَاجِينَا فَيَنْشِرُهَاوَيَنْشِرُ الدَّهْرُ أَحْدَاثًا فَيَطْوِيْهَا
يقول مِنْهَا:
مَا يَعْرِفُ الشَّوْقَ إِلَّا مَنْ يُكَابِدُهُوَلَا الصَّبَابَةَ إِلَّا مَنْ يُعَانِيْهَا
مَا أَخطأ المَوتُ حِينَ أَفْنَىمَنْ كَانَ مِيلَادُهُ خَطِيئَه
عَليُّ بنُ الْجَهْمِ:
مَا أَخطأ الوَردُ مِنكَ شَيئًاطِيبًا وحُسنًا وَلَا مَلَالَا
بَعْدَهُ:
أَقَامَ حَتَّى إِذَا أَنِسْنَابِقُرْبِهِ أَسْرَعَ ارْتِحَالَا
مَا أَخطأتكَ الحَادِثاتُإِذَا أَصَابتْ مَنْ تُحِبُّ
الرَضيّ الموسَويُّ:
مَا أَخطأَتكَ سِهامُ رامِيةٍفَمَا أُبَالي مِنَ الدُّنيْا بِمَنْ تَقَعُ
بَعْدَهُ:
النَّاسُ حَوْلَكَ غُرْبَانٌ عَلَى جِيَفٍبُلْهٌ عَنِ المَجْدِ إِنْ طَارُوا وَإِنْ وَقَعُوا
أنشدَ الرَّاغِبُ:
مَا أَرسَل الأقوامُ في حَاجةٍأَمضَى وَلَا أَنجَحَ مِنْ دِرهَمِ
بَعْدَهُ:
إِنَّكَ إِنْ أَرْسَلتهُ فِي الَّذِييَعْنِيْكَ مِنْ أَمْرِكَ لَمْ تَنْدَمِ
مَا إِنْ رَأَيْنَا دُوْنَهُ حَاجِبًا عَنْكَافِرِ النَّاسِ وَلَا مُسْلِمِ
زُهَيْرٌ الْمَصريّ:
مَا أَرى الشِّدَةَ إِلّاكُلَّمَا مَرَّتْ تَزيْدُ
أَبْيَاتُ زُهَيْرٍ المِصْرِيِّ:
لَيْتَ شِعْرِي هَلْ زَمَانِيبَعْدَ ذَا البُخْلِ يَجُوْدُ
مَا أَرَى الشِّدَّةَ إِلَّا. البَيْتُ وَبَعْدَهُ:
ينْقَضِي يَوْمٌ فَيَوْمٌفِي حَدِيْثٍ لَا يُفِيْدُ
فَمَتَى اليَوْمُ الَّذِيأَبلُغُ فِيْهِ مَا أُرِيْدُ
مُنْقِذٌ الهِلَاليُّ:
مَا أَرى الفَضلَ والتكرمُ إِلّاكفَّكَ النَّفسَ عَنْ طلَابِ الفُضُولِ
قَبْلهُ:
أَيُّ عَيْشٍ إِذَا كُنْتُ مِنْهُ بَيْنَحَلٍّ وَبَيْنَ وَشْكِ الرَّحِيْلِ
كَمْ فَجٍّ مِنَ البِلَادِ كَأَنِّيطَالِبٌ بَعْضَ أَهْلِهَا بِالذُّحُوْلِ
أبو نواسٍ:
مَا أَرى خَالِيين في السِّرِ إِلّاقُلتُ مَا يَخلُوانِ إِلَّا لِشانِي
قَبْلهُ:
تَرَكَتنِي الوُشَاةُ نَصبَ المُشِيْرِيْنَوَأُحْدُوْثَةً بِكُلِّ مَكَانِ
مَا أَرَى خَالِيَيْنِ فِي السِّرِّ إِلَّا. البَيْتُ
أَخَذَهُ مِنْ قَوْلِ بَشَّارٍ:
يُرَوِّعُهُ السِّرَارُ بِكُلِّ شَيْءٍمَخَاَفَةَ أَنْ يَكُوْنَ بِهِ السِّرَارُ
بَشَّارٌ:
مَا أَرَى الأَنام وُدًّا صحيحًاعَادَ كُلُّ الودَادِ زُورًا وَمينَا
ابْنُ لَنْكَكَ البَصْرِيُّ:
مَا ازدَدتَ حِينَ وَليتَ إِلَّا خِسَّةًكَالكَلبِ أَنجسَ مَا يكونُ إِذَا اغتَسلْ
قَبْلهُ:
قُلْ لِلْوَضِيْعِ أَبِي رِيَاشٍ لَا تَبَلتِهْ كُلَّ تَيْهِكَ بِالوِلَايَةِ وَالعَمَل
مَا ازْدَدْتَ حِيْنَ وَلِيْتَ إِلَّا خِسَّةً. البَيْتُ
مَا ازدَدتَ مُذ جِئتُكمْ شيئًا وَأَكثَرُمَا حَفِظتُهُ ضَاعَ وَالبَاقِي سَأَنسَاهُ
قَوْلُهُ: مَا ازْدَدْتُ مُذْ جِئْتكُمْ شَيْئًا. البَيْتُ وَقَبْلَهُ:
هَنَّاكُم اللَّهَ بِالدُّنْيَا وَوَفَّقَكُمْلِمَا يُحِبُّ مِنَ النُّعْمَى وَيَرْضَاهُ
حَتَّامَ أَمْكُثُ لَا أَمْرٌ يُطَاعُ وَلَامَالٌ يُفَادُ وَلَا عِزٌّ وَلَا جَاهُ
لَوْ قَدَّرَ اللَّهُ لِي حَظِّي فَقَابَلَنِيبَصَقْتُ مِنْ فَرْطِ غَيْظِي فِي مُحَيَّاهُ
ما ازْدَدْتُ مُذْ جِئْتكُمْ شَيْئًا. البَيْتُ
الخَلِيلُ بنُ أَحْمَد:
مَا ازدَدتُ مِنْ أَدَبِي حَرفًا أُسرُّ بِهِإِلَّا تَزيَّد حَرفًا عِندَهُ شؤمُ
بَعْدَهُ:
إِنَّ المُقَدَّمَ فِي حِذْقٍ بِصنْعَتِهِأَنَّى تَوَجَّه فِيْهَا فَهُوَ مَحْرُوْمُ
مَا استَبَّ قطُّ اثنَانِ إِلَّا غلَبَاشَرُّهُما نَفسًا وأُمًّا وأَبا
البُحْتُريُّ:
مَا استَغرَبَ النَّاسُ أفضَالًا وَلَا اشتَهَرَوَامِنْ حَاتِمٍ غَير جُودٍ بالّذي يجدُ
أبو الفَتح البُسْتيُّ:
مَا استَقَامَتْ قَناةُ رَأيِي إِلَّابَعدَ أَنْ عوَّجَ المَشِيبُ قَنَاتِي
محمّد عبد الملكِ الفَقْعَسيُّ:
مَا استَودَعَ المَاءَ في عَبسِيةٍ رَجُلٌإِلَّا أَتَتهُ بِكَابِي الزَّندِ خَوَّارِ
جَرِيرٌ:
مَا استَوصَفَ النَّاسُ مِنْ شيءٍ بَروُقُهمُإِلَّا رَأَوا أُمَّ عَمْرٍو فَوقَ مَا وصَفُوا
بَعْدَهُ:
كَأَنَّهَا مُزْنَةٌ غَرَّاءُ سَارِيَةٌأَوْ دُرَّةٌ لَا يُوَارِي ضَوءَهَا الصدف
أبو العَتاهِيَةِ:
مَا أَسرَعَ السَّاعَاتِ في شَهرِهَاوأَسرَعَ الأَشهُرَ في العُمْرِ
الرّضيُّ المُوسَويُّ:
مَا أَسرَعَ الأَيامَ في طَيِّنَاتَمضِي عَلَينَا ثُم تَمضِي بِنَا
ومن باب (مَا أَسْرَعَ):
مَا أَسْرَعَ النُّقصَانَ فِي الشَّــيْءِ إِذَا الشَّيْءُ انْتَهَى
إبراهيمُ الغَزِّيُّ:
مَا أَسْعَدَ الفَضلَ في الدُنيْا بِحَاسِدِهِمَنْ عَابَ أَنفَ شِمامٍ زَادَهُ شَمَمَا
مَا أَشتَّ النَّاسَ في أَرزاقِهِمذَاكَ عَطشَانُ وَهَذا قَد غَرِقْ
وَمِنْ هَذَا التَّرتِيْبِ قَوْلُ البُحْتُرِيِّ:
مَا أَضْعَفَ الإِنْسَانَ لَوْلَاهِمَّةٌ فِي نُبْلِهِ أَو قُوَّةٌ فِي قَلْبِهِ
مَنْ لَا يُؤَدِّي شكْرَ نِعْمَةِ خِلِّهِفَمَتَى يُؤَدِّي شكرْ نِعْمَةِ رَبِّهِ
أبو بكر مسعُودُ بن عليٍّ السّرّاج:
مَا أَضيعَ الصَّومَ إِذَا مَا الفَتَىيَركَبُ يَومَ العِيدِ ظَهرَ الفَسَادْ
بَعْدَهُ:
كَحَافِظِ الزَّرْعِ عَلَى سَاقِهِوَيَحْرِقُ الكُدْسَ عَقِبَ الحِصَادِ
أَبُو تمّامٍ:
مَا أَضيعَ العَقلَ إِنْ لَمْ يرْعَ ضَيعتَهُوَفَرٌ وَأَيُّ رحًى دَارتْ بِلَا قُطُبِ
دِعْبِلٌ:
مَا أَضيعَ الغِمدَ بغيرِ نَصلِهِوَالعُرفُ مَا لَمْ يَكُ عِندَ أَهلِهِ
زُهَيْرٌ المِصري:
مَا أَطمعَ العُذّالَ إِلَّا أَنَّنيخوفًا عَلَيكَ إِليْهِمِ أَتَمَلَّقُ
السَّرِيّ الرَّفاء:
مَا اطْمئِنُّ إلي خَلقٍ فَأخْبرُهُإِلَّا تكَشَّفَ لِي عَنْ سُوءٍ مُختَبَرٍ
ابْنُ المُعْتَز:
مَا أَطيَبَ الدُّنيْا كَذَالَولَا التَّرَحُّلُ عَنْ قَلِيلِ
محمَّد بن شِبْلٍ:
مَا أَطيَبَ العَيشَ في التَّصابِيلَو أَنَّ عَهدَ الصِّبَى يَدوْمُ
بَعْدَهُ:
أَوْ كَانَ صِبْغُ الشَّبَابِ يَبْقَىلَمْ يُبْلِهِ الشَّيْبُ وَالهُمُوْمُ
الرضيُّ الموسَوي:
مَا أَطيَبَ الأَمرَ وَلَو أَنَّهُعَلَى رَذَايا نَعَمٍ في مَرَاحٍ
يقول مِنْهَا:
أَمَّا فَتًى نَالَ العُلَى فَاشْتَفَىوَأَبْطَلٌ ذَاقَ الرَّدَى فَاسْتَرَاح
ابن هَرْمَةَ في فناءِ الأحبَّةِ:
مَا أَظُنُّ الزَّمانَ يا أُمَّ عَمروٍتَارِكًا إِنْ هَلَكتُ مَنْ يَبكِيني
فَيُقَالُ إِنَّهُ لَمَّا مَاتَ لَمْ يُرَ أَحَدٌ مَعَ جَنَازَتِهِ، وَحَمَلَهَا أَرْبَعَةُ عَبِيْدٍ سُوْدٍ كَانُوا لَهُ.
هدبة بنُ خَشرَمٍ:
مَا أَظُنُّ المَوتَ إِلَّا هَيِّنًاإِنَّ بَعدَ المَوتِ دَارُ المُستَقَرْ
قَوْلُ هُدْبَةَ بنُ خَشْرَمٍ: مَا أظِنُّ المَوْتَ إِلَّا هَيِّنٌ. البَيْتُ
كَانَ هُدْبَةُ بنُ خَشْرَمٍ العُذرِيُّ قَاسِيًا لَا يَخَافُ المَوْتَ وَكَانَ قَدْ جُدِعَ أَنْفُهُ فِي حَرْبٍ لَهُمْ وَكَانَ قَتَلَ زِيَادَةَ بن زَيْدٍ العُذْرِيُّ فَحُمِلَ إِلَى مُعَاوِيَةَ فَسَأَلهُ فَأَقَرَّ وَكَانَ قَدْ تَقَدَّمَ مَعَهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ أَخُو زِيَادَةَ فَقَالَ أَقِدْنِي مِنْهُ يَا أَمِيْرُ المُؤْمِنِيْنَ فَكَرِهَ مُعَاوِيَةُ قَتْلَ هُدْبَةَ أَو ضَنَّ بِهِ عَنِ القَتْلِ وَكَانَ أَخُو زِيَادَةَ صَغِيْرًا فَقَالَ لَهُ مُعَاوِيَةُ وَمَا عَنِيْكَ أَنْ تَشْفِي صَدْرَكَ وَتَحْرِمَ غَيْرِكَ ثُمَّ وَجَّهَ بِهِ إِلَى المَدِيْنَةِ فَقَالَ يُحْبَسُ حَتَّى يَبْلُغَ أَخُو زِيَادَةَ فَبَلغَ وَسَأَلَ مُعَاوِيَةٌ الإِقَادَة مِنْهُ فَسَلَّمَهُ إِلَيْهِ فَيُقَالُ أَنَّهُ عُرِضَ عَلَى عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَخِي زِيَادَةَ عَشْرُ دِيَّاتٍ فَأَبَى إِلَّا القَوْدَ، وَكَانَ مِنْ جُمْلَةِ مَنْ عَرَضَ عَلَيْهِ الدِّيَّاتِ عَلِيّ بن الحُسَيْنِ بنُ عَلِيّ عليهم السلام وَعَبْدُ اللَّهِ بن جَعْفَرَ بن أَبِي طَالِبٍ رضي الله عنهما وَسَعِيْدُ بنُ العَاضِ وَكَانَ يَوْمَئِذٍ وَالِي المَدِيْنَةِ وَمَرْوَان بن الحَكَمِ وَعَبْدُ اللَّهِ بن عُمَرِ بن الخَطَّابِ رضي الله عنهما وَسَائِرُ القَوْمِ مِنْ قُرَيْشٍ وَالأَنْصَار. قَالُوا فَلَمَّا أُخْرِجَ إِلَى الحرّةِ لِيُقْتَلَ جَعَلَ يَنْشِدُ الأَشْعَارَ وَعَرَضَ لَهُ عَبْدُ الرَّحْمَن بن حَسَّان بن ثَابتٍ فَقَالَ لَهُ انْشِدْنِي قَالَ أَعَلَى هَذِهِ الحَالِ؟ قَالَ نَعَمْ، فَأَنْشَدَهُ:
وَلَسْتُ بَمَدَّاحٍ إِذَا الدَّهْرُ سَرَّنِيوَلَا جَازعٍ مِنْ صَرْفِهِ المُتَقَلِّبِ
وَلَا أَبتَغي الشَّرَّ وَالشَّرُّ تَارِكِي وَلَكِنْمَتَى أُحْمَل عَلَى الصَّعْبِ أَرْكَبِ
وَجَرَّبَنِي مَوْلَايَ حَتَّى غَشِيْتُهُ مَتَىمَا يُجَرِّبُكَ ابْنُ عَمِّكَ تَجْرَبِ
يقالُ: حَرَبتُ الأَسَدَ إِذَا هَيَّجْتَهُ. قَالُوا وَكَانَ أَبَوَاهُ قَدْ تَبعَاهُ يُوْدِّعَانهِ وَيَبْكِيَانِ فَأَقْبَلَ عَلَيْهِمَا فَقَالَ:
أَبْلِيَانِي اليَوْمَ صبْرًا مِنْكُمَاإِنَّ حُزْنًا مِنْكُمَا اليَوْمَ لَشَرُّ
مَا أَظنُّ المَوْتُ إِلَّا هَيِّنًا. البَيْتُ
بَشَّارٌ:
مَا اعتَاضَ بَاذلُ وَجَهِهِ بسؤالِهِعِوَضًا وَلَو نَالَ الغِنى بسُؤالِ
بَعْدَهُ:
وَإِذَا السُّؤَالُ مَعَ النّوَالِ وَزَنْتَهُرَجَحَ السُّؤَالُ وَخَفَّ كُلُّ نَوَالِ
وَإِذَا ابْتَلَيْتَ بِبَذْلِ وَجْهِكَ مَرَّةًفَابْذُلْهُ لِلمُتَكَرِّمِ المِفْضَالِ
وَاصْبِرْ عَلَى حَدَثِ النَّوَائِبِ إِنَّمَافَرَجُ النَّوَائِبِ مِثْلُ حَلِّ عِقَالِ
إِنَّ الكَرِيْمَ إِذَا حَبَاكَ بِنَيْلِهِأَعْطاكَهُ سَلِسًا بِغَيْرِ مِطَالِ
مَا اعتَضْتُ عَنْ سُكَّانَ نَجدٍ بالحمىيومًا وَلَا عن بانِهِ بالأَجرَعِ
ومن باب (مَا) قَوْلُ أَبِي نَصْرُ بن نُبَاتَة:
مَا اعْتَقَدَ النَّاسُ كَالثّنَاءِوَإِنْ تَنَافَسُوا فِي ذَخَائِرِ العَقْدِ
لَوْلَا نَدَى حَاتِمٍ وَسُؤْدَدِهِمَا فَخَرَتْ طَيٌّ عَلَى أَحَدِ
مَا تَرَكَتْ كَفُّهُ لِوَارِثِهِ وِفْرًاسِوَى الحَمْدِ آخِرَ الأَبَدِ
يَقُوْلُ مِنْهَا:
هَذَا الكَلَامُ الَّذِي خُصِصْتَ بِهِأَخَصُّ بِالخَالِدَاتِ مِنْ أُحُدِ
قَوْلٌ هُوَ المَاءُ لَذَّ مَطْعَمُهُوَكُلُّ قَوْلٍ سِواهُ كَالزَّبَدِ
محمّد عبدُ الملكِ الزَيَّاتُ:
مَا أَعجَبَ الشَّيءَ أَرجُوهُ فَأُحرِمَهُقَد كُنتُ أَحسِبُ أَنّي قد مَلأتُ يَديْ
مَنْصُورٌ النَّمِرِيُّ:
مَا أَعلَمَ النَّاسَ إِنَّ الجُودَ مَكسَبَةٌللحَمدِ لَكِنَّهُ يأتِي عَلَى النَشَبِ
قَبْلهُ:
يقول فِي مَدْحِ يَزِيْدَ بنِ مَزِيْدَ الشَّيْبَانِيِّ:
لَوْ لَمْ يَكُنْ لِبَنِي شَيْبَانَ مِنْ حَسَبٍسِوَى يَزِيْدَ لَفَاتُوا النَّاسَ بِالحَسَبِ
لَا يَحْسَبُ النَّاسُ قَدْ حَابُوا بَنِي مَطَرٍإِذَا أَسْلَمُوا الجوْدَ فِيْهِم عَاقِدَ الطّنَبِ
الجوْدُ أَخْشَنُ مَسًّا يَا بَنِي مَطَرٍمِنْ أَنْ تَبَزَّكمُوْهُ كَفَّ مُستَلبِ
فَيُقَالُ أَنَّهُ أَعْطَاهُ عَشْرَةَ آلافِ دِرْهَمٍ بِهَذِهِ القَصِيْدَةِ.
نَسَبُ النُّمَيْرِيِّ هُوَ مَنْصوْرُ بنِ الزِّبْرِقَانِ بن سَلَمَةَ وَقِيْلَ مَنْصوْرُ بنُ سَلَمَةَ بنِ الزِّبْرِقَانِ بنِ شَرِيْكٍ وَهُوَ مُطْعِمُ الكَبْشِ الرَّخْمِ ابنِ مَالِكِ بنِ سَعْدِ بنِ الخَزْرَجِ بنِ تَيْمِ اللَّهِ بنِ النُّمْرِ بنِ قَاسِطِ بنِ هِنْبَةِ بنِ أَفْصَى بنِ دَعْمَى بنِ جَدِيْلَةَ بنِ أَسَدِ بنِ رَبِيْعَةَ بنِ نِزَار. وَإِنَّمَا سُمِّيَ شَرِيْكٌ مُطْعِمَ الكَبْشِ الرَّخْمِ لأَنَّهُ أَطْعَمَ أُنَاسًا نَزَلُوا بِهِ وَنَحَرَ لَهُمْ فَإِذَا هُوَ بِرَخْمٍ يَحُمْنَ حَوْلَ ضِيَافَتِهِ فَأَمَرَ بأَنْ يُذْبَحَ لَهُنَّ، فَذُبِحَ وَرَمَى بَيْنَ أَيْدِيْهِنَّ فَنَزَلْنَ عَلَيْهِ وَمَزَّقْنَهُ وَسُمِّيَ عَامِرٌ الضَّحْيَانَ لأَنَّهُ كَانَ سَيِّدَ قَوْمِهِ وحَاكِمهُمْ فَكَانَ يَجْلِسُ لَهُمْ إِذَا أَضْحَى النَّهَارُ فَسُمِّيَ الضَّحْيَانَ بِذَلِكَ.
الإمَامُ الشَافِعيُّ:
مَا اعتَضتُ مِنْ أَحَدِ إِلَّا ابتُليتُ بِهِوَلَا صَحِبتُ أخًا إِلَّا فُجِعْتُ بِهِ
مَا أَفَادَ الرئِيسَ معرِفَةَ الطِّبِوَلَا حُكْمُهُ عَلَى النيِّراتِ
صُرَّدُرَّ:
مَا افتِخارُ الفَتَى بِثَوبٍ جَدِيدٍوَهوَ مِنْ تَحتِهِ بعرض لَبيسِ
مَا أَقبحَ المَطْلَ مِنْ أَخي كَرَمٍوَعَيبُ مَنْ قَلَّ عَيبُهُ شَنِعَ
العَّباسُ بن الأحْنَفُ:
مَا أَقبحَ النَاسَ في عَيني وأَسمَجهُمإِذَا نَظرتَ فَلمْ أُبصِركَ في النَّاسِ
قَبْلَهُ:
مَا لِلْكُلُوْمِ الَّتِي فِي القَلْبِ مِنْ آسِيفَاصْبِرْ عَلَى اليَاسِ يَا مُسْتقْبِلَ اليَاسِ
مَا أَقْبَحَ النَّاسَ فِي عَيْنِي وَأَسْمَجَهُمْ. البَيْتُ وَبَعْدَهُ:
حَتَّى مَتَى كَبِدَي حَرَّى مُعَطَّشَةًوَلَا يَلِيْنُ لِشَيْءٍ قَلْبُك القَاسِي
يَا قَادِحَ الزِّنْدَ قَدْ أَعْيَى قَوَادِحَهُإقْبِسْ إِذَا شِئْتَ مِنْ قَلْبِي بِمِقْبَاسِ
العَطَوِيُّ:
مَا أَقبحَ الوَصلَ يُدْنيهِ ويُبعِدهُبَينَ الخَليلَينِ إكثارٌ وإِقلَالُ
حُنُدَجٌ الْمرِيُّ:
مَا أَقدَرَ اللَّه أَنْ يُدنِي عَلَى شَحَطٍمَنْ دَارُهُ الحُزنُ مِمَّنْ دَارهُ صُولُ
أَبْيَاتُ جُنْدَحِ بن جُنْدَحٍ المَرِيِّ أَوَّلُهَا:
فِي لَيلِ صَوْلٍ تَنَاهَى العَرْضُ وَالطُّوْلُكَأَنَّمَا لَيْلهُ بِاللَّيْلِ مَوْصُوْلُ
لَا فَارَقَ الصُّبْحُ كَفِّي إِنْ ظَفرتُ بِهِوَإِنْ بَدَتْ مِنْهُ وَتَحْجِيْلُ
لِساهِرٍ طَالَ فِي صَوْلٍ تَمَلْمُلُهُكَأَنَّهُ حَيَّةٌ بِالسَّوْطِ مَقْتُوْلُ
مَتَى أَرَى الصُّبْحَ قَدْ لَاحَتْ مَخَائِلُهُوالليلُ قَدْ مُزِقَتْ عَنْهُ السَّرَابِيْلُ
لَيلٌ تَحَيَّرَ مَا يَنْحَطُّ فِي جِهَةٍكَأَنَّهُ فَوْقَ مَتْنِ الأَرْضِ مَشْكُوْلُ
نُجُوْمُهُ رَعْدٌ لَيْسَتْ بِزَائِلَةٍكَأَنَّمَا هُنَّ فِي الجوِّ القَنَادِيْلُ
مَا أَقْدَرَ اللَّهَ أَنْ يُدْنِي عَلَى شَحَطٍ. البَيْتُ وَبَعْدَهُ:
اللَّهُ يَطْوِي بِسَاطَ الأَرْضِ عَنْ كَثَبٍحَتَّى يَرَى الرَّبْعُ مِنْهُ وَهُوَ مَأهُوْلُ
صُوْلُ: مَدِيْنَةٌ فِي بِلَادَ الخَزَرِ بِبَابِ الأَبْوَابِ الَّذِي بَنَاهُ كِسْرَى بَيْنَهُ وَبَيْنَ التُّرْكِ. يُنْسَبُ إِلَيْهَا أَبُوْ بَكْرٍ الصُّوْليِّ.
مَا أَقربَ الدّارَ وَالجِوارَ وَمَاأَبعَدَ مَعْ قُربِنا تَلَاقِيَنا
مَا أَقربَ القَولَ مِنْ فَهمٍ وَمنْ أَدبٍوَأَبعَدَ الفِعلَ مِنْ مَجدٍ وَمِنْ كَرَمِ
قَبْلهُ:
يَذُمُّ أُدَبَاءَ لَيْسَ بِمُجَوِّدِي الإِفْعَالِ:
يَا مَنْطِقًا وَوغُوْلًا فِي الكَلَامِ وَيَالُؤْمًا تَردَّدَ مِنْ قَرْنٍ إِلَى قَدَمِ
مَا أَقْرَبَ القَوْلَ مِنْ فَهْمٍ وَمِنْ أَدَبٍ. البَيْتُ
لغْدة الأَصْفَهانيُّ:
مَا أَقربَ الأَشياءَ حِينَ يَسُوقُها قَدرٌوَأَبْعدَهَا إِذَا لَم تُقدَّرِ
قَدْ كُتِبَ إخْوَانُهُ بِبَابِ: الجَّدُّ أَنْهَضُ بِالفَتَى مِنْ عَقْلِهِ.
ابْنُ الْمُعْتَزُّ:
مَا أَقصَر اللَّيلَ عَلَى الرَّاقِدوَأَهونَ السَّقْمَ عَلى العَائدِ
مَا أَكثَرَ النَّاسَ وَلَكِنَّهُمْأَفضَلُهُمْ في فِعلِهِ مَنْ نَفَعْ
دعْبِلٌ:
مَا أَكثَرَ النَّاسَ لَا بَلْ مَا أَقلَّهُمْاللَّهُ يعْلَم إنِّي لَم أَقُلْ فَنَدَا
بَعْدَهُ:
إِنِّي لأَفْتَحُ عَيْنِي حِيْنَ أَفْتَحُهَاعَلَى كَثِيْرٍ وَلَكِنْ لَا أَرَى أَحَدَا
ومِثْلُهُ قَوْلُ جَحْظَةَ:
ضَاقَتْ عَلَيَّ وُجُوْهُ الرَّأْي فِي نَفَرٍيَلْقَوْنَ بِالجحْدِ وَالكفْرَانِ إِحْسَانِي
أُقَلِّبُ الطَّرْفَ تَصْعِيْدًا وَمُنْحَدِرًافَمَا أُقَابِلُ إِنْسَانِي بِإنْسَانِي
البَدِيْهيُّ:
مَا البَأسُ إِلَّا في الكَرِيهَةِحِينَ يَقتَحمُ العَجَاجُ
مَا التَذَّ قَلْبيْ بِالوِصَالِ كَمَااشتَفَى الهْجرانُ مِنِّي
المُتَنَبيُّ:
مَا الخِلُّ إِلَّا مَنْ أَودُّ بِقَلبِهِوَأَرَى بِطرفٍ لَا يرا بِسوائِهِ
أَبْيَاتُ أَبِي الطَّيِّبِ المُتَنَبِّيِّ:
القَلْبُ أَعْلَمُ يَا عَذُوْلُ بِدَائِهِوَأَحَقُّ مِنْكَ بِجَفْنِهِ وَبمَائِهِ
أُحِبُّهُ وَأُحِبُ فِيْهِ مَلَامَةًإِنَّ المَلَامَةَ فِيْهِ مِنْ أَعْدَائِهِ
مَا الخِلُّ إِلَّا مَنْ أَحَبَّ بِقَلْبِهِ. البَيْتُ وَبَعْدَهُ:
لَا تَعْذلِ المُشْتَاقَ فِي أَشْوَاقِهِحَتَّى تَكُوْنَ حَشَاكَ فِي أَحْشَائِهِ
إِنْ القَتِيْلَ مُضَرَّجًا بِدُمُوْعِهِمثْلَ القَتِيْلِ مُضَرَّجًا بِدمَائِهِ
وَالعِشْقُ بِالمَعْشُوْقِ يَعْذُبُ قُرْبُهُلِلمُبْتَلَى وَيَنَالُ مِنْ حَوْبَائِهِ
يَقُوْلُ مِنْهَا فِي مَدْحِ سَيْفِ الدَّوْلَةِ:
إِنْ كَانَ قَدْ مَلَكَ القُلُوْبَ فَإِنَّهُمَلَكَ الزَّمَانَ بِأَرْضهِ وَسَمَائِهِ
الشَّمْسُ مِنْ حُسَّادِهِ وَالنَّصْرُ مِنْقُرَنَائِهِ وَالسَّيْفُ مِنْ أَسْمَائِهِ
أَيْنَ الثَّلَاثَةُ مِنْ ثَلَاثِ خِصَالِهِمِنْ حُسْنِهِ وَبَهَائِهِ وَمَضَائِهِ
مَضَتِ الدُّهُوْرُ وَمَا أَتَيْنَ بِمِثْلِهِوَلَقَدْ أَتَى فَعَجِزْنَ عَنْ نُظَرَائِهِ
وَأَوَّلُ هَذِهِ الأَبْيَاتِ وَهِيَ مِنْ أَوَّلِ مَا قَالَ:
عذْلُ العَوَاذِلِ حَوْلَ قَلْبِي التَّائِهِوَهَوَى الأَحِبَّةِ مِنْ سَوْدَائِهِ
يَشْكُو المَلَامَ إِلَى اللّوَائِمِ حَسْرَةًوَيَصُدُّ حِيْنَ يَلمْنَ مِنْ بُرَحَائِهِ
فَلَمَّا طَلَبَ مِنْهُ سَيْفِ الدَّوْلَةِ الزِّيَادَةَ مِنْهُ قَالَ:
القَلْبُ أَعْلَمُ يَا عَذُوْلُ بِدَائِهِ. البَيْتُ
ومن باب (مَا الخَيْرُ) قَوْلُ المَعَرِّيِّ:
مَا الخَيْرُ صَوْمٌ يَذُوْبُ الصَّائِمُوْنَ لَهُوَلَا صلَاةً وَلَا حَيْفٌ عَلَى الجسَدِ
وَإِنَّمَا هُوَ تَرْكُ الشَّرِّ مُطَّرِحًاوَنفْضكَ الصَّدْر مِنْ غِلٍّ وَمِنْ حَسَدِ
النص من طبعة دار الكتب العلمية ببيروت، كما في المكتبة الشاملة، بعد حذف مقدمة المحقق وحواشيه. مصادر الموقع