من «الدر الفريد وبيت القصيد» لمحمد بن أيدمر المستعصمي (ت ٧١٠هـ)
حرف الميم (٩)
الصفحة ٢ من ٢
وَقَالَتْ أَعْرَابِيَّةٌ تَرْثِي:
لَقَدْ كُنْتُ أَخْشَى لَوْ تَمَلَّيْتُ خَشْيَتِيعَلَيْكَ اللَّيَالِي مرِّهَا وَانْغِلالهَا
فَأَمَّا وقَدْ أَصْبَحْتُ فِي هَضْبَةِ الرَّدَىفَشَأنَ المَنَايَا فَلتُصِبُّ مِنْ بَدَالِهَا
البَسَّامَّي:
مَن سَرَّهُ العيدُ الجَديدُفَقَد عَدمتُ بهِ السُرُورَا
بَعْدَهُ:
كَانَ السُّرُوْرُ يَتِمُّ لِيلَوْ كَانَ أَحْبَابِي حُضُوْرَا
لَهُ أَيْضًا:
مَن سَرَّهُ العيدُ فما سَرَّنيبل زَادَ فِي هَمِّي وَأَشجاني
بَعْدَهُ:
لأَنَّهُ ذَكَّرَنِي مَا مَضىمِنْ عَهْدِ أَحْبَابِي وَإِخْوَانِي
عَدِيَّ بن زَيدٍ العَبَادِيُ:
مَن سَرَّهُ العَيشُ وَلذَّاتُهُفَليَجعَلِ الرَّاحَ لَهُ سُلَّمَا
قَبْلهُ:
نَادَمْتُ فِي الدَّيْرِ بَنِي عَلْقَمَاأُسْقِيْهُمُ مَشْمُوْلَةً عِنْدَمَا
كَأَنَّ رِيْحَ المِسْكِ فِي كَأسِهَاإِذَا مَزَجْنَاهَا بِمَاءِ السَّمَا
عَلْقَمُ مَا بَالِكَ لَمْ تَأتِنَاأَمَا اشْتَهَيْتَ اليَوْمَ أَنْ تَنْهَمَا
مَنْ سَرَّهُ العَيْشُ وَلَذَّاتِهِ. البَيْتُ
إبراهيم بنُ العَباسِ الصُّوليُ:
مَن شاءَ بَعدَكَ فَليَمُتفَعَلَيكَ كُنْتُ أحُاذِرُ
بَعْدَهُ:
كُنْتَ السَّوَادَ لِمُقْلَةتَبْكِي عَلَيْكَ وَنَاظِرُ
مَنْ شَاءَ بَعْدَكَ فَلْيَمُتْ.
قَالَهُمَا فِي وَلَدٍ لَهُ مَاتَ.
وَمِثْلُهُ قَوْلُ سَعِيْدِ بن حَمِيْدٍ:
سَخِيٌّ بِنَفْسِي عَنِ الدُّنْيَا وَزِينَتِهَاإِنِّي أَرَاهَا بِكُمْ ضنَّتْ وَلَمْ تَعُدِ
ضَنَّتْ عَلَيَّ بمن أَهْوَى فَجُدْتُ لَهَابِمَا سَوَاهُ فلم أَجْزَع عَلَى أَحَدِ
وَقَوْلُ أَبِي نوَّاسٍ:
طوى المَوْتُ مَا بَيْنِي وَبَيْنَ مُحَمَّدٍوَلَيْسَ لما تَطْوِي المَنِيَّةُ نَاشِرُ
وَكُنْتُ عَلَيْهِ أَحْذَرُ المَوْتَ وَحْدَهُفلم يَبْقَ لِي شَيْءٌ عَلَيْهِ أُحَاذِرُ
ومن باب (مَنْ شَاءَ) قَوْلُ ابن العَمِيْدِ وَيُرْوَيَانِ لأَبِي الفتحِ البُسْتِيِّ:
مَنْ شَاءَ عَيْشًا هَنِيًا يَسْتَفِيْدُ بِهِفَوَاضِلَ العَيْشِ إِدْبَارًا وَإِقْبَالَا
فَلْيَنْظُرَنَّ إِلَى مَنْ فَوْقِهِ أَدَبًاوَلْيَنْظرَنَّ إِلَى مَنْ دُوْنهِ مَالَا
ومن باب (مَنْ) قَوْلُ مَحْمُوْدٍ الوَرَّاقِ فِي تَفْضيْلِ الفَقْرِ عَلَى الغِنَى وَهُوَ مِنْ بَابِ تَحْسِيْنِ القَبِيْحِ وَتَقْبِيْحِ الحَسَنِ:
يَا عَائِبَ الفَقْرِ أَلَا تَزْدَجِرْعَيْبُ الغِنَى أَكْثَرُ لَوْ تَعْتَبرْ
مِنْ شَرَفِ الفَقْرِ وَمِنْ فَضْلِهِعَلَى الغِنَى لَوْ صَحَّ مِنْكَ النَّظَرْ
إِنَّكَ تَعْصِي لِكَي تَنَالَالغِنَى وَلَسْتَ تعْصِي اللَّهَ كي تَفْتَقِرْ
ومن باب (مَنْ) قَوْلُ ابْنُ الرُّوْمِيِّ:
مَنْ ضَنَّ عَنِّي بِبَذْلٍ نَائِلِهِضَنَنْتُ عَنْهُ بِبَذْلِ أَيَّامِي
وَاللَّهِ لَا صَحَّ بَاطِنِي لأَخٍيُصِحُّهُ اللَّهُ عِنْدَ إِسْقَامِي
ابْنُ الرُّوُميّ:
مَن شَابَ قَد مَاتَ وَهُو حَيٌّيَمشي عَلَى الأَرض مَشْيَ هَالك
الرّضيُّ المُوسَوِيّ:
مَن شَافعي وَذُنُوبي عندَهَا الكبرإِنَّ المَشيبَ لذَنبٌ ليس يُغتَفَرُ
بَعْدَهُ:
وَأَيُّ ذَنْبٍ لِلَوْنٍ رَاقَ مَنْظَرَهُإِذَا رَآكَ خِلَافَ الصِّبْغَة الأَثَرُ
وَمَا عَلَيْكَ وَنَفْسِي فيكَ وَاحِدَةٌإِذَا تَلَوَّنَ فِي أَلْوَانِهِ الشّعَرُ
أَنْسَاكَ طُوْلُ نَهَارِ الشَّيْبِ آخِرَهُوَكُلُّ لَيْلِ شَبَابٍ عَيْبُهُ القِصَرُ
وَلَيْسَ كُلُّ ظَلَامٍ دَامَ غَيْهَبُهُيَسُرُّ خَابِطهُ إِن يَطْلَعَ القَمَرُ
إبراهيم الغَزّيُ:
مَن شَكَّ فِي أَدبي فَلَستُ ألُومُهُمَا أَجهَلَ الإِنسَانَ بالإِنسَانِ
أَبْيَاتُ الغَزِيِّ يَمْدَحُ نَاصِرُ الدِّيْنِ أَبَا عَبْدِ الكَرِيْمِ مُكَرِّمَ ابَن العَلَاءِ بِكَرِمَانَ أَوَّلُهَا:
نُسِخَتْ بِرَفْدِكَ آيَةُ الحِرْمَانِوَعَلَتْ لِوَفْدِكَ رَايَةُ الإِحْسَانِ
خُلِقَتْ مسَاعِيْكَ الشَّرِيْفَةُ فِي العَلَىبِمَثَابَةِ الأَرْوَاحِ فِي الأَبْدَانِ
أَمْسَتْ إِلَيْكَ المَكْرُمَاتِ مُضَافَةًشَرْقًا يُقِرُّ بِهِ لَكَ الثَّقَلَانِ
كُلٌّ يُضافُ إِلَيْهِ مَا يَعْنِي بِهِوَلِذَاكَ قِيْلَ شَقَائِقُ النُّعْمَانِ
مَعْنَى العَلَى لَكَ وَالدَّعَاوَى لِلْوَرَىسُؤْرُ الهِزَبْرِ وَلِيْمَةُ السِّرْحَانِ
المَجْدُ كَفٌّ وَالسَّمَاحُ بَنَانُهَالا خَيْرَ فِي كَفٍّ بِغَيْرِ بَنَانِ
وَالشِّعْرُ سُوْقٌ لَا نِفَاقَ لِعَلْقِهَاإِلَّا عَلَى مَلِكٍ عَظِيْمُ الشَانِ
أَنَا غَرْسُ هِمَّتِكَ الشَّرِيْفَةِ فَاسْقِنِيوَاجْنِ المَنَاقِبَ مِنْ جِنَانِ جِنَانِي
مَنْ شَكَّ فِي أَدَبِي فَلَسْتُ أَلُوْمُهُ. البَيْتُ وَبَعْدَهُ:
لَا أَشْتَكِي هَذَا الزَّمَانَ وَأهْلَهُالفَضْلُ مَحْسُوْدٌ بِكُلِّ زَمَانِ
مِن شيمَةِ الدَّهر إِدبَارٌ وَإِقبالُفَمَا تَدوُمُ عَلَى حَالَاته حَالُ
مَن صَحَّ قَبلكَ فِي الهوَى ميثَاقُهُحَتَّى تَصحَّ وَمن وَفَى حَتَّى تَفي
قَبْلهُ:
أَشْكُو إِلَيْكَ وَمِنْ صُدُوْدِكَ أُعْتَفَىوَأَقُوْلُ مِنْ شَغَفِي بِأنَّكَ مُنْصِفِي
وَأَصُدُّ عَنْكَ تَجَمُّلًا كَيْ لا يَرَىفِيْنَا العَدُوُّ فَيَشْتَفِي مَنْ يَشْتَفِي
مَنْ صحَّ قَبْلَكَ فِي الهَوَى مِيْثَاقَهُ. البَيْتُ
بعض بني قَيّسِ بن ثعلبَةَ:
مَن صَدَّ عَن نِيرَانهَافأنَا ابْنُ قَيسٍ لَا بَرَاحُ
أبُو هلَال العَسكَرِيُّ:
مَن صَنَعَ البِرَّ ثُم تَبَّرهُعرَّضَهُ للجُحُودِ وَالكُفر
أبو الفتح البُستِيُّ:
مَن صَيَّرَ الصّبرَ فيَ مَقَاصِدِهِوَفي مَرَاقيه سُلّمًا سَلَما
بَعْدَهُ:
وَالصَّبْرُ عَوْنُ الفَتَى وَنَاصِرُهُوَقَلَّ مَنْ عَنْهُ نَدَّ مَا نَدِمَا
كَمْ صَدْمَةٍ لِلزَّمَانِ مُنْكرَةٍلَمَّا رَأَى الصَّبْرَ صَدَّ مَا صَدَمَا
فَاصْبِرْ فَإِنَّ الزَّمَانَ عَنْ كَثَبٍيَأسُو عَلَى الرُّغْمِ كُلَّمَا كَلَمَا
وَيُرْوَى هَذَا الشِّعْرُ لأَبِي مَحْمُوْدٍ مُحَمَّد بن عَلِيّ بن أَبِي بَكْرٍ النُّوْبَاغِيِّ الخَوَارِزْمِيِّ.
الرَّضِيُّ المُوسَوِيُ:
مَن ضَاعَ مِثلِي مِن يدَيهِفَلَيتَ شعري مَا استَفَادَا
قَبْلهُ:
يَا عَاتِبًا نَقْضَ الوِدَادَ إِذَاأَشَمَّتْ بِالقُرْبِ البِعَادَا
وَتَرَكْتَنِي وَالشَّوْقُ يَأبَىأَنْ يُرَوّحَ لِي فُؤَادَا
تَأبَى سَوَابِقُ عبْرَتِيأَنْ مْنَعَ المُقَلَ الرُّقَادَا
فَأَرْجِعُ إِلَى رَسْمِ الصَّفَاءِفَإِنَّهُ إِنْ عُدْتَ عَادَا
وَدعَ العِدَى فَوَاحُرْمَةالعَلْيَاءِ لَا بَلَغُوا مُرَادَا
يَا بَائِعِي بِالنَّزْرِ مُخْــتَارًا لِيَبْلُغَ مَا أَرَادَا
إِنْ جُدْتَ بِي فَلْيَنْدَمَنْ مَنْكَانَ بِي يَوْمًا جَوَادَا
مَنْ ضَاعَ مِثْلِي مِنْ يَدَيْهِ. البَيْتُ
مَن ضَنَّ بالبشرِ فَلَا تَرجُهُفَإِنَّهُ أَبخَلُ بِالمَالِ
مَن ضَن بُخلًا باللَّفظِ من فَمِهِفَكَيفَ يُرجَى مِن كَفّهِ فَلسُ؟
مِن ضَوءِ أَوجُههِم فِي كُلِّ مُظلمةٍيُهدَى ضيُوفهُمُ بالنُورِ لَا النَّار
أبو بكر بنُ دُرَيدٍ:
مَن ضَيَّعَ الحَزم جَنَى لنَفسِهِنَدامةً أَلذَعَ مِن سَفع الذَّكَا
لَهُ أيضًا:
مَن طَالَ فَوقَ مُنتَهَى بَسْطَتِهِأَعجَزَهُ نَيلَ الدُنَا بَلهُ القَضَا
محمَد بنُ بَشِيرٍ:
مَن طَالَ فِي الدُّنيا بهِ عُمرُهُوَعَاشَ فَالمَوتُ قُصَارَاهُ
قَبْلهُ:
وَكَانَ مِنَ الخَوَارِجِ:
وَيْلٌ لِمَنْ لَا يَرْحَمِ اللَّهُوَمَنْ تَكُوْنُ النَّارُ مَثْوَاهُ
يَا حَسْرَتِي فِي كُلِّ يَوْمٍ مَضىيَذكُرُنِي المَوْتَ وَأَنْسَاهُ
مَنْ طَالَ فِي الدُّنْيَا بِهِ عُمُرُهُ. البَيْتُ وَبَعْدَهُ:
كأنه قَد قِيْلَ فِي مَجْلِسٍقَد كُنْتُ آتِيْ وَأَغْشَاهُ
صَارَ البَشِيْرِيُّ إِلَى قَبْرِهِيَرْحَمُنَا اللَّهُ وَإِيَّاهُ
مَن طَلَبَ القُوتَ سَاعِدُوهُفَطَالبُ القُوتِ مَا تَعَدَّى
ابْنُ المُعَلمِ:
مَن ظَفَرت بَالمُنَى يَدَاهُ فَكُلُّ أَيَّامِهِ سُعُودُ
قَبْلهُ:
وَحَقِّ دِيْنِ الهَوَى يَمِيْنَــًا بِهَا المُدْنَفُ العَمِيْدُ
مَا غَيَّرَتْ عَهْدِي اللَّيَالِيفيكَ وَلَا حَالَتِ العُهُوْدُ
مَنْ ظَفِرَتْ بِالمُنَى يَدَاهُ. البَيْتُ
أبُو بكر بنُ دُرَيدٍ:
مَن ظَلَم النَاسَ تَحامَوا ظُلمهُوَعَزَّ عَنهُم جَانبَاهُ وَاحتَمَى
مَن ظُلمُهُ جَارٍ عَلَى نَفسِهِكَيفَ أُرَجِّي حُسنَ إِنصَافِهِ
أبُو الفتُح البُستِيُ:
مَن ظَنَّ أن الغنَي بالمَالِ يَجمَعُهُفَاعلَم بأَنَّ غَناهُ فَقرهُ أَبدا
بَعْدَهُ:
فَاسْتَعِنْ بِالعِلْمِ وَالتَّقْوَى وَكُنْ رَجُلًالَا يَرْتَجِي غَيْرُ رَزَّاقِ الوَرَى أَحَدَا
مَن ظَنَّ أَنَّ لَا بُدَّ منهُفَإِنَّ منهُ أَلفَ بُدُّ
قَبْلهُ:
كَمْ ذا التَّجَنُّبُ وَالتَّجَنِّي .. كَمْ ذَا التَّحَامُلُ وَالتَّعَدِّي
مَنْ ظَنَّ أَنْ لَا بُدَّ مِنْهُ. البَيْتُ
وَقَالَ آخَرُ:
خَانَنِي فِي الوُدِّمَنْ لَا بُدَّ مِنْهُ
فَتَعَوَّضْتُ مِنَ الصَّبْرِعَلَيْهِ الصَّبْرَ عَنْهُ
مَن ظَنَّ باللَّهِ خَيرًا جَادَ مُبتَدئًاوالبُخلُ من سُوءِ ظَنّ المَرءِ باللَّهِ
مَن ظَنَّ مَهرَ أُمِّهِخَيرًا لَهُ فَلا خَبَر
بعده:
كَمْ مِنْ حَلَالٍ أَكْلُهُأقبحُ مِنْ لَحْسِ الدُّبُر
عَليُّ بن عَبد الرّحمن بن حَمزَةَ:
مَن عَاتَبَ الدَّهرَ أفنَى عُمرَهُ وَفَنىوَلَم يُفِد غيرَ طُول الهمّ وَالحزَنِ
رَجُلٌ من بَني قَيسٍ:
مَن عَادَ بالسَّيفِ لَافىَ فُرصَةً عجبًاموتًا عَلى عَجَلٍ أَو عَاشَ مُنتصَفَا
قَبْلَهُ:
أَبْلِغْ قُرَادًا لَقَّدْ حَكَّمْتُمُ رَجُلًالَا يَعْرِفُ النَّصْفَ بَلْ قَد جَاوَزَ النَّصَفَا
كَانَ امْرأً ثَائِرًا وَالحَقُّ يَغْلبهُفَجَانَبَ السَّهْلَ وَالحَقَّ وَاعْتَسَفَا
وَزَادَكُمْ أَنَّ ذُلَّ الجارِ حَالَفَكُمْوَأَنَّ أَنْفَكُم لَا يَعْرِفُ الأَنِفَا
إِنَّ المُحَكّمَ مَا لَمْ يَرْتَقِبْ حَسَبًاأَوْ يَرْهَبِ السَّيْفَ أَوْ حَدَّ القَنَا جَنَفَا
مَنْ عَاذَ بِالسَّيْفِ لَاقَى فُرْصَةً. البَيْتُ وَبَعْدَهُ:
أَبْلِغْ لَدَيْكَ أَبَا سَعْدٍ مُغَلْغَلَةًإِنَّ الَّذِي بَيْنَنَا قَد مَاتَ أَوْ دَنَفَا
كَانَتْ أُمُوْرٌ فَجَابَتْ عَنْ حُكُوْمَتِكُمْثَوْبَ العَزِيْمَةِ حَتَّى مَالَ فَانْكَشَفَا
إِنِّي لأَعْلَمُ ظَهْرَ الضَّعْنِ أَعْزِلُهُعَنِّي وَأَعْلَمُ أَنَّنِي آكِلُ الكَتِفَا
العَرَبُ تَقُوْلُ فُلَانٌ لَا يَعْلَمُ أَنَّى تُؤْكَلُ الكَتِفُ وَهُوَ مَثَلٌ. يُضْرَبُ فِيْمَنْ لَا يَهْتَدِي لأَمْرِهِ.
ابن دُريدٍ من مقصُوَرتهِ:
مَن عَارَضَ الأَطمَاعَ باليَأسِرَنَت إِليهِ عَينُ العزِّ من حَيث رَنَا
ابْنُ الرُّومِيّ:
مَن عَاشَ أَثكَلَهُ الزَّمَانُ خَليلَهُوَسقَاهُ بَعدَ الصَّفو رَنقًا آجنَا
بَعْدَهُ:
فَتَأَمَّلِ الدُّنْيَا وَلَا تَعْجَبْ لَهَاوَاعْجَبْ لِمَنْ أَضْحَى إِلَيْهَا رَاكِنَا
لَا تَسْجِنَنَّ الهَمَّ عِنْدَكَ إِنَّهُمَا زَالَ مَسْجُوْنًا يُعَذِّبُ سَاجِنَا
مَاتَ الَّذِي أَحْيَا النُّفُوْسَ بِيُمْنهِوَأَمَاتَ مِنْهَا فِي القُلُوْبِ ضَغَائِنَا
لَوْ كُنْتَ عَيْنَ المَجْدِ كُنْتَ سَوَادَهاأَوْ كُنْتَ أَنْفَ المَجْدِ كُنْتَ المَارِنَا
العُتبيُ:
مَن عَاشَ أَخلَقَت الأيَّامُ جِدّتَهُوَخَانَهُ الثقَلانِ السَّمعُ وَالبَصَرُ
أَبْيَاتُ العتْبِيِّ:
قَالَتْ عَهِدْتُكَ مَجْنُوْنًا فَقُلْتُ لَهَاإِنَّ الشَّبَابَ جُنُوْنٌ بُرْؤُهُ الكِبَرُ
الشَّيْبُ لِي وأعِظٌ لَوْ كُنْتُ مُتَّعِظًاوَفِي التَّجَارُبِ لِي نَاهٍ وَمُزْدَجَرُ
مَنْ عاشَ أَخْلَقَتِ الأيَّامُ جَدّتَهُ. البَيْتُ وَبَعْدَهُ:
وَكُلُّ لذّةَ دُنْيَا لَا دَوَامَ لَهَاوَكُلُّ صَفْوٍ سَيَأتِي بَعْدَهَ كَدَرُ
مَا إِنْ تَصِيْرُ إِلَى شَيْءٍ تَلَذُّ بِهِإِلَّا وَفِيْهِ إِذَا فَارَقْتَهُ ضَرَرُ
مَنْ عَاشَ أَدْرَكَ فِي الأَعْدَاءِ بُغْيَتَهُ. البَيْتُ
لَهُ مُنَهَا أيضًا:
مَن عَاشَ أَدرَكَ فِي الأعداءِ بغيتَهُومَن يَمُت فَلهُ الأيَّامُ تَنتَصِرُ
ومن باب (مَنْ عَاشَ):
مَنْ عَاشَ صَارَتْ بِهِ الدُّنْيَا إِلَى هَرَمِوَالمَوْتُ عَافِيَةٌ مِنْ آفَةِ السَّقَمِ
المَيِّتُ الحَيِّ مَنْ طَالَ الزَّمَانُ بِهِحَتَّى يُصَيِّرُهُ لَحْمَا عَلَى وَضَمِ
يَصِيْرُ كَالفَرْخِ فَوْقَ العُشِّ قَدْ مَسَدَتْأَحْنَاؤُهُ جمِيْعِ الذُّلِّ وَالعَدَمِ
أَقْصَى العَمَى هُوَ فِيْهِ لَا حِرَاكَ بِهِوالروحُ فيهِ وَأقْصى غَايَةِ الصَّمَمِ
إِنَّ الحَيَاةَ وَإِنْ كَانَتْ بِهَا نِعَمٌللَّهِ فَالمَوْتُ يأتِيْهِ مِنَ النِّعَمِ
وَمِنْ ذَلِكَ:
مَنْ عَاشَ فِي الدُّنْيَا بِغَيرِ حَبِيبِفَحَيَاتهُ فِيْهَا حَيَاةُ غَرِيْبِ
عينُ الرَّقِيْبِ غَرِقَتْ فِي بَحْرِ العَمَىلَا أَنْتَ لَا بَلْ عَيْنُ كُلِّ رَقِيْبِ
النص من طبعة دار الكتب العلمية ببيروت، كما في المكتبة الشاملة، بعد حذف مقدمة المحقق وحواشيه. مصادر الموقع