من «الدر الفريد وبيت القصيد» لمحمد بن أيدمر المستعصمي (ت ٧١٠هـ)
حرف اللام ألف
الصفحة ٢ من ٢
بَعْدَهُ:
قَدْ يُظْهِرُ المَرْءُ تَجْمِيْلًا لِصَاحِبِهِوَفِي حَشَاهُ عَلَيْهِ النَّارُ تَأتَكِلُ
وَكَيْفَ تَأمَنُ زَنْدًا أَنْتَ قَادِحُهُفِي قَلْبِ حُرٍّ بِنَارِ الحقْدِ يَشْتَعِلُ؟
إِقْبَلْ مَعَاذِيْرَ مَنْ يَأْتِيْكَ مُعْتَذِرًاوَلْيَحْرُسَنَّكَ مِن أَفْعَالِهِ الوَجَلُ
الغزِّيُّ:
لَا تأمننَّ امرأً لَانَتْ سَجيَّتُهُفَرِقَّةُ الخَمْرِ رَاقَتْ مَنْ بهَا سَقَطَا
ومن باب (لَا تَأْمَنَنَّ) قَوْلُ أَبِي نَصْرِ بنُ نَبَاتَةَ:
لَا تَأْمَنَنَّ حَلِيْمًا رُمْتَ هَضْمتَهُأَنْ يَرْكَبَ الجهلَ عُرْيَانًا بِلَا قَتَبِ
أَرَاحَنِي اللَّهُ مِنْ قَلْبٍ بِهِ يَهوَى الــقُعُوْدَ وَيَهوَى أَشْرَفَ الرُّتَبِ
سَعَى رِجَالٌ فَنَالُوا قَدْرَ سَعْيهمُلَمْ يَأْتِ رِزْقٌ بِلَا سَعْيٍ وَلَا طَلَبِ
حُسْنُ التَّأنِّي مَفَاتِيْحُ الغِنَى وَعَلَىقَدرِ المَطَالِبِ تُلقَى شدَّةُ التَّعَبِ
مَا لِلزَّمَانِ سِوَى أَوْلَادِهِ طَبَعٌإِنْ لَمْ يَكُوْنُوا بَنِيْهِ فَالزَّمَانُ أَبِي
لَا تأمننَّ فَزَاريًا خَلَوتَ بِهِعَلَى قَلُوْصِكَ وَاكتُبْهَا بِأَسْبَارِ
محمَّد بن شبلٍ:
لَا تأمننَّ مُنَافِسًا لَكَ رُتْبةًوَلَوَ أَنَّهُ الوَلَدُ الَّذِي لكَ يُوْلَدُ
بَعْدَهُ:
فَالنّشْئُ يَدْعَى بِالأَذَى مِن جِنْسِهِمِثْلُ الحَدِيْدِ سَطَا عَلَيْهِ المبْرَدُ
سويدٌ بن عامرٍ المُصطلقي:
لَا تأمنَّن وإِنْ أَمسَيْتَ في حَرَمٍإِنَّ المَنَايَا بجَنْبَي كلِّ إِنْسَانِ
قَالَ مُسْلِمٌ الخُزَاعِيُّ ثُمَّ المُصْطَلِقِيُّ: شَهدْت رَسُوْل اللَّهِ ﷺ وَقَدْ أَنْشَدَهُ مُنْشِدٌ قَوْل سُوَيْدِ بنِ عَامِرٍ المُصْطَلِقِيِّ:
لَا تَأْمنَنَّ وَإِنْ أَمْسَيْتَ فِي حَرَمٍ. البَيْتُ وَبَعْدَهُ:
وَاسْلكْ طَرِيْقَكَ تَمْشِي غَيْرَ مُخْتَشِعٍحَتَّى تَبَيَّنَ مَا يَمْنِي لَكَ المَانِي
فَكُلُّ ذِي صَاحِبٍ يَوْمًا يُصَارِمُهُوَكُلُّ زَادٍ وَإِنْ أَبْغَيْتهُ فَانِ
وَالخَيْرُ وَالشَّرُّ مَقْرُوْنَانِ فِي قَرَنٍبِكُلِّ ذَلِكَ يأتِيْكَ الجدِيْدَانِ
فَقَالَ رَسُوْلُ اللَّهِ ﷺ: لَوْ أَدْرَكتُهُ لأَسْلَمَ فَبَكَى مُسْلِمٌ فَقَالَ لَهُ ابْنُهُ: مَا يُبْكِيْكَ مِن مُشْرِكٍ مَاتَ فِي الجاهِلَيَّةِ؟ فَقَالَ: يا بُنَيَّ لَا تَفْعَلْ فما رَأَيْتُ مُشْرِكَةُ تَلَفَّقَتْ مِن مُشْرِكٍ خَيْرًا مِن سُوَيْدِ.
قولُهُ: تَمَنَّى لَكَ المَانِي مَعْنَاهُ يقدر لَكَ القَادِرُ. قَالَ الفَرَّاءُ: مَنَى اللَّهُ عَلَيْهِ المَوْتَ أيْ قَدَّرَهُ. وَيُرْوَى هذا الشِّعْرُ لأَبِي قُلَابةَ الهَذْلِيِّ نَسَبَهُ إِلَيْهِ ابن حَمْدُوْنَ فِي كِتَابِ (الأَمْثَالِ وَالشَّوَاهِدِ) مِنَ الأَبْيَاتِ الشَّوَارِدِ.
لَا تأمنَنُ قومًا ظَلمتَهُمُوَبَدأتَهُمُ بالشَّرِ وَالشَّتمِ
قَالَ مُعَاوِيَةُ بنُ أَبِي سُفْيَانَ يَوْمًا وَقَدْ صَعَدَ المِنْبَرَ: إِيَايَ وَأَحْلَافِ عَدْنَانَ وَطَغَامِ قَحْطَانَ لَا يَزَالُ قَائِمُ مِنْهُمْ يردُّ قَوْلي وَاثِقًا بِصفْحِي وَمُغْتَرًّا بِحِلْمِي قبل أَنْ تَنْتَضي العُظْمَى وَتُنْسَى البُقْيَا فَلَا تُقَالُ عَثْرَةٌ وَلَا تُقْبَلُ عُذْرَةٌ وَلَا يَرْعَى إلٌّ وَلَا ذِمَّةٌ وَلَا تَنْفَعُ مُوَدَّةٌ فَقَامَ خُرَيْمُ بنُ حَنَافَةَ الحِمْيَرِيُّ فَقَالَ: وَاللَّهِ يَا مُعَاوِيَةَ أَنَّكَ لتسْرِعُ إِلَيْنَا بِمَا تُبْطِئُ بِهِ عَنْ غَيْرِنَا وَيَتَوَعَّرُ مِنْكَ لنَا مَا يَسْهُلُ لِسِوَانَا وَلَا تَزَالُ بَادِرَةٌ مِنْكَ تَغْترٌّ عَنْ مَكْرُوْهِنَا وَتَمْتَدُّ إِلَى بَأسِنَا وَنَحْنُ الصَّخْرَةُ الصَّمَّاءُ وَالهَضَبَةُ الخَلْقَاءُ وَالرُّكْنُ الأَشَدُّ لَا يُؤْنِسُنَا المَلَاطِسُ وَلَا تَتَخَطَّفُنَا الدَّهَارِسُ فَلَا مَنَحْتَنَا حُقُوْقنَا وَاحْفَظْ عَلَيْكَ قُلُوْبنَا وَخُذْ عَفْونَا فَإِنَّا لَا نُرِمُّ
بِوَادِي الضَّيْمِ وَلَا نَكرفُ أَعْطَافَ الخَسْفِ وَلَا نَنْقَادُ بالعُنْفِ وَلَا نَدُرُّ عَلَى الغَضَبِ وَإنَّا وَإِيَّاكُمْ كَمَا قَالَ الأوَّلُ:
لَا تَأْمَنَنَّ قَوْمًا مَا ظَلَمْتَهُمُوَبَدأتهُمْ بِالشَّرِّ وَالشِّيَمِ
إِنْ يَرَوا نَخْلًا لِغَيْرِهِمُوَالأَمْرُ نَحْقِرُهُ وَقَدْ يَنْمِي
فَقَالَ: مُعَاوِيَةَ إِنِّي لأَسْتَعْذِبُ مِنْ جُرعِ الغَيْظِ مَا تَعَافهُ الرِّجَالُ وَأُغْضِي مِنَ الكَلمِ مَا يَضِيْقُ بِهِ رِحَابُ الصُّدُوْرِ ثُمَّ نَزَلَ وَهُوَ يَقُوْلُ:
أنَاةً وَحِلْمًا وَانْتِظَارًا بهم غَدًافَمَا أَنَا بالَوْاني وَلَا الضَّرعَ الغُمْرِ
العَبديُّ:
لَا تأمنَن قومًا قَتلتَ أَباهُمُوتَركْتَهُم شتَّى كَأَفلَاق النَّوَى
لَا تأمنَوا النُفثَةَ مِنْ شَاعرٍمَا دَامَ حيًّا سَالمًا نَاطِقَا
بَعْدَهُ:
فَإِنَّ مَنْ يَمْدَحُهُمْ كَاذِبًا يحْسنُأَنْ يَهجُوْهُمُ صَادِقَا
عبدةُ بنُ الطبيبِ:
لَا تأمنَوْا قومًا يَشبُّ صَبيُّهُمُبَيْنَ القَوابلِ بالعَدَاوْة تُنْشَعُ
ابْنُ المُعتزِّ:
لَا تأمَنُوْا مِنْ بَعْدِ خيْرٍ شرًّاكَمْ غُصُنٍ أَخْضَرَ صَارَ جَمْرَا
السَّريُّ الرَّفاء:
لَا تأنفنَّ منَ العتَابِ وَقَرْصِهِفَالمِسْكَ يُسْحَقُ كيْ يزيْدَ فَضَائِلَا
بَعْدَهُ:
مَا أُحْرِقَ العُوْدُ الذَّكِيُّ لِعِلَّةٍكَلَّا وَلَا غُمَّ البَنَفْسَجُ بَاطِلَا
يحيَى بن الفضلِ الأندلسِّي:
لَا تَبْتَئِسْ بِحمَاممَنْ لَمْ تَنْتَفِعْ بحيَاتِهِ
بَعْدَهُ:
وَلْيَجْرِ عِنْدَكَ مَيِّتًامَجْرَاهُ قَبْلَ مَمَاتِهِ
فَوَفَاتُهُ كَحَيَاتِهوَحَيَاتُهُ كَمَمَاتِهِ
لَا تَبتَذِلْ قَطُّ مَآءَ الوَجْهِ في طَمَعٍفَمَا لوَجهكَ مَآءٌ حِيْنَ يُبْتَذَلُ
لَا تبخلَنْ بِكلَامٍ إِنَّهُ عَرَضٌفَلَسْتَ مِنْ فضَّةٍ تُعْطِي وَلَا ذَهبِ
الخَثعمي:
لَا تبخلنّ بدُنْيَا وَهيَ مُقْبِلَةٌفَليسَ يُنْقصُهَا التبَّذيرُ وَالسَّرَفُ
وَقَالَ طَرْفَةُ وَأَحَدَهُمَا أَخَذَ مِنْ صاحِبِهِ:
لَا تُرْسِلَنَّ مَقَالَةً مَشْهُوْرَةًلَا تَسْتَطِيْعُ إِذَا مَضتْ إِدْرَاكُهَا
يزيدُ بن ضبَّةَ:
لَا تُبْدِيَنَّ مَقالةً مَشْهُورَةًلَا تَسْتَطِيْعُ إِذَا مَضتْ إِدْرَاكَهَا
الرِّضيّ المُوسَويُّ:
لَا تَبْرِ عُودًا أَنْتَ قَدْ رشْتَهُحَاشَى لبَانِي المَجُدِ أن يَنقُضَا
قَبْلهُ:
لَا تُعْطِشَ الرَّوْضَ الَّذِي نَبْتهُبِصَوْبِ إِنْعَامِكَ قَدْ رَوَّضَا
لَا تَبْرِ عُوْدًا أَنْتَ قَدْ رِشْتَهُ. البَيْتُ وَبَعْدَهُ:
إِنْ كَانَ لِي ذَنْبٌ فَلِي حُرْمَةٌفَاسْتَأنِفِ العَفْوَ وَدع مَا مَضَى
الصَّاحب بن عبادٍ:
لَا تُبْرِمَنَّ مَرِيْضًا فِي مُسَاءلَةٍيَكْفيكَ منْ ذَاكَ تَسألٌ بحَرْفَيْنِ
اليُوسِفيُّ:
لَا تُبْطرنَّكَ خِلْعَةٌ أُلْبِستَهَامَا خَلْعُ قَلْبِكَ بَعْدَهَا بِبَعِيْدِ
بعده:
وَالبُدنُ لَيْسَ بِمُنْكرٍ ترتيبهالِلنَّحْرِ لَيْلَةَ جُمْعَةٍ أَوْ عِيْدِ
لَا تَبْطَرُوْا لبَلآءِ اللَّهِ عِنْدَكُمفقبلَكُمُ شأنُ أَهلَ النّعْمَة البَطَرُ
بَعْدَهُ:
مَا غَيَّرَ اللَّهُ من نَعْمَاء أَنْعَمَهَاعَلَى مَعَاشِرِ حَتَّى تَبْدَأُ الغِيَرُ
محمَّد أبَّانَ الكاتبُ:
لَا تَبِع عُقْدَةَ مَالٍخيْفَةَ الجَارِ المَشُوْم
بَعْدَهُ:
وَاصْطَبِرْ لِلْفلْكِ المُنْــصِفِ مِن كُلِّ غَشُوْمِ
فَهُوَ الدَّائِرُ بِالأَمْــسِ عَلَى آلِ سَدُوْمِ
أَبُو نصرُ بن نبَاتَه:
لَا تُبق منْهُمْ عَلَى شَخصٍ ظَفرْتَ بِهِإِنْ كَانَ رأيكَ سَلَّ السَيفِ فِي الأُمَمِ
العَطوي:
لَا تَبْكِ إثْرَ مُوَلٍّ عَنكَ مُنْصَرِفٍبيْنَ السَّماءِ وَبيْنَ الأَرْض أَبْدَالُ
بَعْدَهُ:
النَّاسُ أَكْثَرُ مِن أَنْ تَرَى خلفًامن ذَوَى وَجْهُهُ مِن وَجْهِكَ المَالُ
مَا أَقْبَحَ الوُدَّ يُدْنِيْهِ وَيُبْعِدُهُبَيْنَ الخَلِيْلَيْنِ إِكثَارٌ وَإقْلَالُ
وَيُرْوَى هَذَا الشِّعْرُ لأَبِي العَبَّاسِ مُحَمَّد بن يَزِيْدَ المُبَرَّدِ.
ومن باب (لَا تَبْكِ) قَوْلُ الحَرِيْرِيِّ فِي مَقَامَاتِهِ:
لَا تَبْكِ إِلْفًا نَأَى وَلَا دَارَاوَدُرْ مَعَ الدَّهرِ كَيْفَ مَا دَارَا
وَاتَّخِذِ النَّاسَ كُلَّهُمُوَمَثِّلِ الأَرْضَ كُلَّهَا دَارَا
وَاصْبِرْ عَلَى خلُقِ مَنْ تُعَاشِرُهُوَدَارِهِ فَاللَّبيْبُ مَنْ دَارَا
وَلَا تُضعْ فُرْصةَ السُّرُوْرِ فَمَاتَدْرِي أَيَوْمًا تَعِيْشُ أمْ دَارَا
واعْلَمْ بِأَنَّ المَنُوْنَ جَائِلَةٌوَقَدْ أَدَارَتْ عَنِّي الوَرَى دَارَا
وَأَقْسَمَت لَا تَزَال قَانِصَةًمَا كَرَّ عَصْرُ المحيى وَمَا دَارَا
فَكَيْفَ يُرْجَى الخَلَاصُ مِنْ شرَكٍلَمْ يَنْجُ مِنْهَا كِسْرَى وَلَا دَارَا
لَا تُبَلْ بالخُطُوْبِ مَا دُمْتَ حيًّاكُلُ خَطْبٍ سوَى المَنيَّةِ سَهلُ
ابْنُ شمسِ الخلافة:
لَا يُتْبَع المَعْرُوفُ منًّا بِهِفَتُتْبِعُ المَعْرُوْفَ بِالمُنْكَرِ
قَبْلهُ:
مَا كُلُّ مَنْ سَمِعَ نُصْحًا يَعِيفَانْصَحْ سَمِيْعًا وَاعِيًا أَوْ ذَكِّرِ
لَا تَتْبَعِ المَعْرُوْفَ مِنًّا بِهِ. البَيْتُ وَبَعْدَهُ:
وَعَاشِرِ النَّاسَ وَقَوِّمْهُمُ بِــالخُلْقِ الأَسْهَلِ وَالأَوْعَرِ
سَالِمْ وَحَارِبْ وَارْضَ وَاسْخَطْ وَلِنْوَاخْشُنْ وَامْنَعْ وَصِلْ وَاهجُرِ
وَارْفِدْ بِمَالٍ كُلَّ مُسْتَرْفِدٍوَانْصُرْ بِجَاهٍ كُلَّ مُسْتَنْصِرِ
لَا تُتْبِع النَّفْسَ شَيئًا فَاتَ مُطلَبُهُوَاشرَبُ ثَلاثًا تَجدْ منْ همّهِ فرَجَا
يقول مِنْهَا:
وَسَائِلٍ مِنَ الأَحْبَابِ قُلْتُ لَهُ نَجَافؤادي فَلَا تَسْأَلْهُ كَيْفَ نَجَا
المتوكِّل اللَّيثي:
لَا تَتْبَعَنْ سُبُلَ السَّفَاهَةِ وَاقْتَصِدإِنَّ السَّفيْهَ مُضَعَّفٌ مَذْمُوْمُ
لَا تَتْبَعَنْ كُلَّ دُخَانٍ تَرَىفَالنَّارُ قَدْ تُوْقَدُ لِلْكَيِّ
قَبْلهُ:
تَأَنَّ فِي الشَّيْءِ إِذَا رُمْتَهُلِتُبْصِرَ الرُّشْدَ مِنَ الغَيِّ
لَا تتبَعَنْ كُلَّ دُخّانٍ تَرَى. البَيْتُ
ومن باب (لَا تَتْبِعَنَّ) إِنْشَادُ ثَعْلَبٍ عَنْ ابْنِ الأَعْرَابِيِّ:
لَا تَتْبِعَنَّ نَعَمْ لَا طَائِعًا أَبَدًافَإِنَّ لَا أَفْسَدَتْ مِنْ بَعْدَهُ مَا نَعَمِ
إِنْ قُلْتَ يَوْمًا نَعَمْ بُدْءًا فَتُمَّ بِهَافَإِنَّ إمْضَاءَها صِنْفٌ مِنَ الكَرَمِ
وَقَالَ المُثْقِبُ العَبْدِيُّ:
لَا تَقُوْلَنَّ إِذَا مَا لَمْ تُرِدْأَنْ يَتُمَّ الوَعْد فِي شَيْءٍ نَعَمْ
فَإِذَا قُلْتَ نَعَمْ فَاصْبِرْ لَهَابِنَجَاحِ الوَعْدِ إِنَّ الخُلْفَ ذَمْ
حَسَنٌ قَوْلُ نَعَمْ مِنْ بَعْدِلَا وَقَبِيْحٌ قَوْلُ لَا بَعْدَ نَعَمْ
لَا تَتَّخِذ بَابًا وَلَا حَاجِبًاعَلَيكَ مِنْ وَجْهِكَ حجَّابُ
لَا تَترُكِ السَّيْفَ مَشحُوْذًا مَضَارِبُهُوَتَطلُبِ النّصْرَ عنْدَ الجَفِنُ وَالخَلَل
ومن باب (لَا تُتْرِك) قَوْلُ آخَر:
لَا تتْركِ الحَزْمَ فِي شَيْءٍ تُحَاذِرُهُفَإِنْ سَلِمْتَ فَمَا فِي الحَزْمِ مِنْ بَاسِ
فَالعَجْزُ ذُلٌّ وَمَا بِالحَزْمِ مِنْ ضَرَرٍوَأَحْزَمُ الحَزْمِ سُوْءُ الظّنِّ بِالنَّاسِ
أَبُو فراسٍ:
لَا تَتَنَاهَى النَّفْس عَنْ غَيّهَامَا لَم يَكُنْ مِنْهَا لهَا نَاهِ
قبله:
لَوْ صَحَّ عَقْلِي قَلَّ أَشْبَاهِيأَجَل وَلَمْ أَلْهُ مَعَ اللَّاهِي
لَا تَتَنَاهَى النَّفْسَ عَنْ نِيَّتِهَا. البَيْتُ
لَا تَتْهِمَنّيْ بالسّلُوِ فَمَافُؤاديْ عَنْكَ سَالِ
عليَّ بن أصلح:
لَا تَثْن عَزمًا في اصْطِنَاعيْوَلَا تُقْصِر فَقَدْ أَمْكَنَكَ الاصْطِنَاعُ
بَعْدَهُ:
وَحُزْ ثنَاءً طَيِّبًا نَشْرُهُ فَقَدْشَاعَ فيكَ الدَّهرُ عَنِّي وَذَاع
حَاشَا مَعَالِيْكَ وَحَاشَايَ أَنْأَقُوْلَ أسلفت رَجَائِي وَضَاع
أَبُو بكرٍ بن دريد:
لَا تَجبَهَنْ بالرَّدِّ وَجْهَ مُؤَمّلٍفَبَقَآءُ عِزّكَ أَنْ تُرَى مَأمولَا
قِيْلَ: قَصدَ أَبُوْ بَكْر ابن دُرَيْدٍ بَعْضَ الوُزَرَاءِ فِي حَاجَةٍ فَلَمْ يَقْضهَا وَظَهَرَ مِنْهُ تَضَجُّرٌ فَقَالَ:
لَا تُدْخِلَنَّكَ ضَجْرَةٌ مِنْ سَائِلٍفَلَخَيْرُ وَقْتِكَ أَنْ تُرَى مَسْؤُوْلَا
لَا تَجَبهنَّ بِالرَّدِّ وَجْهُ مُؤَمَّلٍ. البَيْتُ وَبَعْدَهُ:
تَلْقَى الكَرِيْمَ فَتَسْتَدِلُّ بِبِشْرِهِوَتَرَى العَبُوْسَ عَلَى اللَّئِيْمِ دَلِيْلَا
إِقْضِ الحَوَائِجَ مَا اسْتَطَعْتَ وَلَا تَقُلْأَصْبَحْتُ عَنْهَا ذَاهِلًا مَشْغُوْلَا
وَاعْلَمْ بِأَنَّكَ عَنْ قَلِيْلٍ صَائِرٍخَبَرًا فكن خَبَرًا يَرُوْقُ جَمِيْلَا
صالح بنُ عبد القدُوسِ:
لَا تَجُد بالعَطآءِ في غَيْر حَقٍلَيْسَ في مَنع غَيْرِ ذي الحَقّ بُخلُ
النص من طبعة دار الكتب العلمية ببيروت، كما في المكتبة الشاملة، بعد حذف مقدمة المحقق وحواشيه. مصادر الموقع