من «الدر الفريد وبيت القصيد» لمحمد بن أيدمر المستعصمي (ت ٧١٠هـ)
حرف اللام ألف (٥)
الصفحة ٢ من ٢
وَمِن بابِ (لَا) فقَولُ أبي الفَتْح الْبُسْتِيّ:
لَا يَسْتَخفنّ الفَتى بِعَدُوِّهِأبدًا وإنْ كَانَ الْعَدُوّ ضئيلًا
إِنَّ الْقَذَى يُؤْذيْ الْعُيُونَ قَليلهُولربَّمَا جَرَحَ البَعُوضُ الفيلَا
شمس الدين الكوفي الواعِظ رحمه الله:
لَا يَستَطِيعُ فؤادي غَيرَ حُبِّكُموَغَير ذِكِركُم لَا يَستلذُّ فَمي
السَرِيُّ الرَّفاء:
لَا يَستَعِيرُ لَهُ المُدَّاحُ مَنقِبَةًولَا يَقُولُونَ فيهِ غيرَ مَا عَلِمُوا
قبله يَمدحُ سَيْفُ الدَوْلَةِ:
يَا سائِلي عنْ عَليّ كَيفَ سيرَتُهُأُنظُر إلى الشُّكر مقْرونًا بهِ الْنّعَمُ
مَدحٌ يفضُّ زُهيرٌ عنهُ ناظرهُونائِلٌ يتوَارىَ عندهُ هَرمُ
إذا بدا الصُّبْحُ فهوَ الشمس طالعةًوإن دَجَا اللَّيلُ فهوَ لنَا العَلَمُ
لا يَستَعيرُ لَهُ المُدَّاحُ مَنْقِبةً. البيتُ
رَحبٌ على آمليهِ ظلُّ رَحمَتِهِولَيسَ بَينَهُم قُربى ولَا رَحِمُ
لَا يُستَقَلُّ منَ الأَشياءِ أَربَعةٌفَقرٌ وَسُقمٌ وَنيَرانٌ وَهجرانُ
أحمد بن عيسى الدمشقيُّ:
لَا يَستَقِيمُ عَلَى حَالٍ فَأعرِفهَاولَا يَفوُهُ بخَيرٍ جَدَّ أَو لَعبَا
أبو الفتحَ البُستِيُّ:
لَا يَستَوِي المرءَان فِي حَالَيهمَاهذَا أخوُ عوَجٍ وهَذَا مُستَوِي
لَا يُسقِطُ الشَّرفَ القَديم مِنَ امرئامِلَاقُه في دَولَة السُّقَّاط
المُتَنَبِّي:
لَا يَسلَمُ الشَّرَفُ الرَّفيعُ مِنَ الأَذَىحَتَّى يُراقَ عَلَى جَوانبه الدَّمُ
بعده:
وَالظلمُ في شِيَمِ النّفوسِ فَإنْ تَجدْذا عِفَّةٍ فَلعِلّةٍ لَا يَظْلِمُ
إبرَاهيم الغَزِّيُ:
لَا يَسمعُونَ كَلامَ المُستَجيرِ بهمكَأنهَمُ خُلقوا صُمًّا وعُميَانَا
أَبُو نواسٍ:
لَا يَشتَفِي العَاشِقُ مِمَّا بِهِبالشَمِّ وَالتَّقبِيلِ حَتَّى يَنيك
قَبْلهُ:
حدَّثنا في بعضِ أَخْبَارِهِ أبو بلالٍ شَيْخُنا عنْ شَريكْ
لَا يَشقَى العَاشِقُ مِمَّا بِهِ. البيتُ.
قَد سَبَقَ العُذرُ عنْ أمثَالِهِ هَذَا السُّخف المُعَرّجِ المُسْنَد المُعَنعَنْ إلى مَشَايِخِهِ وإنَّما هُوَ عَلَى سَبيل الظَّرفِ.
ابْنُ المُعتَزِّ:
لَا يَشتَكِي الدَّهرَ إن خَطبٌ ألمَّ بِهِإِلَّا إلَى صَعدة أَو حدِّ صَمصَام
السَرُّي الرَّفاء:
لَا يَشرَبُ الماء إِلَّا غَصَّ من حَذَرٍ وَلَا يُهَوّمُ إِلَّا راعَهُ الحُلُمُ
يُروى لعَلي عليه السلام:
لَا يَشرَحُ الوَاعِظُ صَدرَ امرِئلَم يَهدِهِ اللَّهُ إِلَى رُشدِهِ
قبلَهُ:
يَا مُؤثِرَ الدُّنْيَا عَلَى دِينِهِوَالتَّائهَ الْحَيْرَان عنْ قَصْدِهِ
أصْبَحتَ تَرْجُو الْخُلدَ فِيهَا وقَدأبرَزَ نَابُ المَوْتِ عنْ حَدِّهِ
هَيْهَاتَ إِنَّ الموتَ ذُو أَسْهُمٍمَنْ يَرْمِهِ يومًا بِهَا يُرْدِهِ
لَا يَشْرَحُ الوَاعِظ صدْرَ امْرِئٍ. البيتُ.
قيل: نظر أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام إلى رجل يحظر في مشيته ويختال في خطوته إعجابًا منه بنفسه، فأنشده عليه السلام بهذه الأبيات مخاطبًا له، مُزرٍ على فعله.
سَابِقٌ البَربَريُّ:
لَا يَشعرُونَ بمَا فِي دِينِهم نُقِصُواجَهلًا وإِن نقَصت دُنياهُم شَعرُوا
ابْنُ رزَينُ الأندَلُسيُّ:
لَا يَشمَتَنَّ حسُودي أَن سَقطتُّفَقَد يَكبُو الجَوادُ وَينبوُ الصارِم الذَكُر
كَانَ أبو مرْوَان عَبْدُ المَلْكِ بن رَزينْ بن عبّودٍ الأَنْدُلسيُّ قَد رَكِبَ جَواده وَخَرَج يتصيَّد فكبَا بِه وسَقَط فَنَادى وَشَمِتَ بِهِ أعداوُهُ فقالَ:
إِنِّي سَقَطتُ فلَا جُبنٌ ولَا خورٌوليسَ يُدْفَعُ مَا قَدْ شَآءَهُ القَدُر
لَا يشْمَتَنَّ حُسُودي إِنْ سَقَطْتُ. البيتُ.
لَا يَصبِرُ الحُرُّ تَحتَ ضَيمٍوَإِنَّما يَصبِرُ الحِمَارُ
لَا يُصرَفُ الطَّرفُ إِلَى غَيرِهفِي حُسنِهِ عَن غَيرِهِ مَقنَعُ
ابْنُ أَسَدٍّ الفَارقيُّ:
لَا يَصرفُ الهمَّ الأشِّدأَو مَنظَرٌ حَسن تَهوَاهُ أَو قَدَحُ
بَعْدَهُ:
فالراحُ للْهَمِّ أنفاها فخُذْ قدحَامْنهَا وَدَع أمَّهُ في شُرْبِهَا قَدحُوْا
رَاحٌ تُحالُ إذا مَا المَزجُ خالَطَهاسُقاتُها أنّهم زندًا بهَا قَدحُوْا
ومن بابِ (لَا) قولُ الآخَرُ:
أبْرَدُ منْ بَرْدِ الْكَوانينِزيَارَةُ الرّاجِلِ في الطّينِ
لَا يصْلُحُ التسليم يَوْمَ النَّدَىإلّا لأَصْحَابِ البَرَاذينِ
يقول: إِذَا وقَعَ الغَيثُ وَكَثُرَ الوَحْلُ فليسَ على الرّاجلِ أنْ يَزورُ أَخاهُ إِلَّا أنْ يَكونَ رَاكِبًا.
الأشجَعُ السُلَمِيُّ:
لَا يُصلِحُ السُّلطَانَ إِلَّا شِدَّةٌتَغشَى البَرِيءَ بِفَضُلِ ذَنب المُجرم
يقول منها يمدح إبرَاهيم بنُ عُثمَانُ بن نُهيكَ صَاحِبَ شُرْطَة الرّشيدُ وَكَانَ إبرَهيمُ مَهدًا جَبّارًا عنيدًا:
في سيف إبرَاهيم خَوفٌ واقعٌبذوي النِّفَاقِ وفيْه أمنُ المسلِمِ
وبَيْتُ يَكْلا والعيُون هَواجعٌمَال المُطيعِ ومَنْهَج المُسْتَلِمِ
يشُّدّ أحكاَما بأنفِ كلّ مُخَالِفٍحتّى استَقَامَ لَهُ الّذِي لمْ يحطمِ
لَا يُصلَحُ السّلْطَانِ إلّا شدَّةٌ. البيتُ وبَعْدَهُ:
ومِنَ الولاةِ مُقَحَّمٌ لا يتِّقيوالسّيفُ تَقْطُرُ شفرَتاهُ مِنَ الدّمِ
مَنَعتهُ بُناة النّفُوسِ تكلّمابالأمْرِ نَكْرَهُهُ وإنْ لمْ تَعْلَمِ
الأفوهُ الأوديّ:
لَا يَصلُح القَومُ فَوضَى لَا سَراةَلَهمُ ولَا سَراةَ إذا جُهَّالُهمُ سَادُوُا
أبياتَ الأفوه الأَودِيّ واسمُهُ صُلاءة بنُ مرثد، من قَصِيدَةٍ لَهُ يقولُ فيها:
لَا يَصْلُح النّاسَ فَوْضى. البيت. وبَعْدَهُ:
تُهدَى الأُمُورُ بأهلِ الرأي مَا صَلَحَتْفَإِنْ تولَّتْ فَبِالأَبرارِ تنقادُ
إِذَا تَولَّى سَراةُ الْقَوْمِ أمْرهُمُنَما عَلى ذاك أَمْر القَوْمِ فَازْدَادوُا
وَالْخَيْرُ تَزْدَاد مِنْهُ مَا لُقِيَتْ بهِوالشَّرّ يَكْفِيكَ منهُ كُل مَا زَادَوُا
وَالبَيْتُ لَا يُبْنَى إلّا لَهُ عمُدٌولَا عِمَادَ إِذَا لَم تُوت أوْتَادُ
فَإِنْ تَجَمّعَ أَوتَادٌ وأعْمِدَةٌوَسَاكِن بلَغوُا الأَثر الَّذي كَادُوا
وهَذا أشردُ مثلٍ قيلَ في مَعْنَاهُ.
الرّضيُ الموسَوِيُّ:
لَا يُصِلحُ النَّاسَ لأَربَابهمغَيرُ بَياضِ السَّيفِ وَالدّرهَم
أبيَاتُ السيّد الرَّضِيّ يقولُ منْها:
يَا مُلبِسي الْنُّعْمَى الّتي أورَقَتعُودِي مِرَارًا وَكَسَتْ أَعْظُمِي
لَا يُصْلحُ النّاسَ لأربَابهُم البيتَ وبَعْدَهُ:
لَا تَجِيئوُا إِنّي عَلَى جُرْاتِيأحْجَمتُ حَتَّى ضَاقَ فيَّ مَقْدَمِي
يُخْدَعُ بالشهدِ مذَاقُ الَّتيوربّما مَالَ إلى الْعَلْقَمِ
عَادَات إحْسَانِكَ في مِثْلِهَاقَدْ لَؤُمَ الدَهرُ بنَا فأكرُمِ
وَطُلْ وصِلْ واعفُ وَهَبَ واسقمِوابقَ ودُمْ واعلُ وزدْ وَاسلِمِ
أَبُو العَتاهِيَة:
لَا يُصلحُ النَّفسَ إذ كَانَت مُدَبَّرَةًإِلَّا النّقلُ من حَالٍ إلى حَالِ
قَالَ أبو العَتَاهيَة دَخَلتُ عَلَى المأْمُونِ يومًا فرأيتُهُ مُطْرِقًا فأحجمتُ عن الدَّيْمُومَةِ فرَفَعَ رأسِهِ إليّ وقَالَ يَا أبا إسحَاقَ شَانْ العين المللُ والاسْتِرْوَاحُ والأُنسُ بالوِحدَةِ والاسْتِطْرَادُ فَقُلْتُ يَا أمِيرِ المُؤْمِنين لي في هَذَا بيتُ شِعرٍ قَال ما هُوَ فأنشدتُهُ:
لَا تصلحُ النَّفس إذ كَانت مُدبّرَةً.. البَيْتُ
فقال: أحسنت زدني، فقلت: لا أقدر على أكثر من ذلك، فأمر لي بألف دينار.
قيل: فكان المأمون يتنقل في داره من مكان إلى مكان ويتمثل بقول أبي العتاهية هذا كثيرًا.
مُسلم بنُ الوَليدِ:
لَا يَضحَكُ الدَّهر إِلَّا حينَتَسأَلُهُ ولَا يُعبِّسُ إِلَّا حِينَ لَا يُسَلُ
ومن بابِ (لَا) قَولُ آخرَ يَمْدَحُ:
لَا يطيعُونَ ولَا فَعَالهُمإِذْ لَا تميلُ إلى الهَوَى أَجْلاؤها
وقول محمّد بن أبي زرعةَ الدِمَشْقيّ:
لَا يُطَمْئنُكَ أنْ تَراني ضاحِكًاكَم ضِحْكَةٍ فيها عُبوسٌ كَامِنُ
مِهُيَارُ:
لَا يُضحكُ الأَيَّامَ كِذبُ مَطَامعيإِلَّا إِذَا طَالبتُهَا بصَديقِ
قبلُه:
وَعَبَستُ حَتّى لوْ بَصرُتَ بنارِهِمقرىً شَككتُ وَقُلتُ نَار حَريق
لَا يضحكُ الأيّامَ كِذبُ مَطامِعي. البَيْتُ.
امرؤُ القَيسِ:
لَا يَضرُّ العَجزُ ذَا الجَدِّ وَلا يَنفَعُ المحَرُومَ إِيضَاعٌ وَكَدُّ
قبلُه:
بَيْنَمَا المرءُ شهابٌ ثاقبٌضَرَبَ الدَهرُ سَنَاهُ فَخمَدْ
لَا يَضُرُّ الْعَجْز ذا الجَدِّ. البَيْتُ.
لَا يَضُرُّ الآمالَ بُعدُكَ عنهَانَالَ جَدوَى يَديكَ كُلُّ مَكَانِ
ابْنُ هنُدُو:
لَا يَضَعُ الفَقرُ من عُلَا هِمَمِيولَا يُعَالى شيمتِي المَالُ
عُمَرُ بن أبي رَبيعَةَ:
لَا يضِيعُ الأَمينُ سرًّا وَلَكِنرُبَّما يُحسَبُ المُضِيعُ أَمِينَا
ابن دُريدٍ من مقصُورَتهِ:
لَا يَطَّيبُه طَمَعٌ مُدَنّسٌإِذَا استَمَالَ طَمَعٌ أَوِ اطبَا
ومن بابِ (لَا) قَولُ آخرَ يَمْدَحُ:
لَا يطيعُونَ ولَا فَعَالهُمإِذْ لَا تميلُ إلى الهَوَى أَجْلائها
وقول محمّد بن أبي زرعةَ الدمَشْقيّ:
لَا يُطَمْئنُكَ أنْ تَراني ضاحِكًاكَم ضِحْكَةٍ فيها عُبوسٌ كَامِنُ
الرَّضي الموُسَوِيُّ:
لَا يُعَابُ المُقِلُّ وَهو قَنوُعٌوَيُعَابُ الغَنيُّ وَهوَ حَرِيصُ
قبلُه:
نَاصِبٌ لي حَبَائِلَ الْطَّمَعِ الْمزرْيوَغَيريِ للْمُطْمِعاتِ قَبيصُ
بَذَلَ المالَ لي ساوِمُ عِرضيإِنَّ عرضيَ إذًا عَلَيَّ رَخيصُ
قسمًا بالأشاعِثِ الغُبرَ أدَّتْلى المأزمينَ قُودٌ وَخوْصُ
لَا جَعَلتَ الهَوَانَ دَارَ مقامٍوَعنِ الْضَّيمِ مَعدّلٌ وَمحَيصُ
خُذُ عَنْ عَاتِقي الْرَّجَاء وَكَمْبَاتَ بِمَرِّ الرِّجَال وَهُوَ وَقِيصُ
لَا يُعَابُ المُقِلّ وَهوَ قَنُوعُ. البيتُ وبَعْدَهُ:
يُقْدِمُ الْبَاسِلُ الأبيّ عَلَىالحتفِ وَفيِه عَزّ الهَوان نُكُوصُ
لَا يَعجَبُ النَّاسُ من ذُلّي وَعزّهمحُكم الهوى في بَينهِ كُلُّه عَجَبُ
ابْنُ أَبِي العَلاءِ الخازِنُ:
لَا يَعجَبُ النَّاسُ منهمُ إِن همُ انتشَرُواومَضَى سُلَيمَانُ وَانحلَّ الشَّياطِينُ
يقولُ أبو محمَّدٍ الْخَازِنِ ذَلِكَ يُرثى الصَّاحِبِ بنُ عبَّادٍ منْها:
يَا كلُّ في المُلكِ ما وفيّت حقِّكَمن مدحٍ وإن طَالَ تمجيد وتأبينُ
فُتَّ الصّفَات فما يُبكيكَمن أحدٍ إِلَّا وتَزينُه إيّاكَ تَهجينُ
هَذي نَواعي الْعُلَى مُذ مُتَّ نادبِةُمن بعْدِ مَا نَدَبتكَ الحرَّدُ الْعيْنُ
تَبْكي عَليكَ العَطَايا والْصِّلَاتُ كَمَاتبكي عَليكَ الرّعايَا والسّلَاطينُ
قَامَ السُّعَاةُ وَكَانَ الخَوفُ أقْعَدهُمواستيقَظُوا بَعدَما قَام المَلَاعينُ
لَا يَعْجَبِ النَّاسُ منْهُم إِنْ هُمُ أعشَرُوْا. البَيْتُ.
ومَن باب (لَا يُعْجبَنَّكَ) قولُ أبي عَلي أحمَد محمّد بن يَعقوب مسْكَويه وقَد دَخَلَ عَلي الأسْتَاذِ الرّئيسِ أبي الفَضْلِ بن العَميدِ وَقَد انتقَلَ إلى قَصْرٍ جديدٍ فأنشدهُ مُرْتَجِلًا:
لَا يُعجِبَنَّكَ حُسنُ القَصْرِ تَنْزِلُهُفَضيلُة الشمس لستَ في مَنَازِلها
لَو زيدتِ الشّمس في أبراجِها مئةًما زادَ ذلك شيئًا في فضائلها
قالَ بعضُ أهلِ العِلمِ والأدَبِ افْتِتَاحُهُ بقولهِ لَا يَعْجِبَنَّكَ مُسْتَهجن في الابتِداءِ للْكَلامِ بهِ عَلَى أنّ البَيْتَينَ حَسَنَهُ، وَقَد قُلْتُ أَنَا فسَبَكتُه في صيغَةٍ أخرى وضمَّنتُهُ البيتَ الأَخيرَ فقلتُ:
إِذَا طَلعتَ بدارٍ كُنتَ زينتهاوزدتَ رَوْنَق حُسنٍ في تَكَامُلها
وَلَم تَزدْكَ بهاء إِنْ نزَلتَ بهالَكنْ لنَفسِكَ فَضلٌ في شَمائِلِها
أَمَّا تَرى الشّمسَ لَا تزدَادُ بهجتُهماوَنُورُها بطولِ في مَنَازِلها
لَو زِيدَتِ الْشّمسُ في أبرَاجِها مئة. البيتُ تضمين.
لَا يُعجبنَّك رَاكبٌ مُتلَبِّسُفَعَسَاهُ من عَقلٍ وَعلمٍ مُفلِسُ
أَنشدَ أَبو عليٍ كَاتبُ بكرٍ:
لَا يُعجبنَّكَ ما تَرَى فكَأَنَّهُقَد زَالَ عَنكَ زوَالَ أَمس الذَّاهِب
بَعْدَهُ:
أصبَحتَ فيِ أَسْلَابِ قومٍ قَدْ مَضَوْاورثُوا التَّسالُبَ سَالبًا عن سالبِ
المُتَنَبِّيُ:
لَا يُعجبنَّ مضيمًا حُسنُ بزَّيهِوَهَلْ يَرُوقُ دَفينًا جَودَةُ الكَفَنِ
قَالَ أرسطاليسُ ليس جَمالُ ظَاهِرُ الإنسَانِ ممَّا يُسْتَدَلُّ بهِ عَلَى حُسْنِ فَعَالِهِ
مُحمّدُ بنُ بَشِيرٍ:
لَا يَعدمُ السائِلُونَ الخَيرَ أَفعَلُهُإِمَّا نَوَالًا وَإِمَّا حُسنَ مَردود
قبلُهُ:
أَلَا تَرينَ قَد قَطَّعتني عَذَلًامَاذا منْ الفَضْلِ بينَ البُخلِ وَالجُودِ
إلّا يَكنْ وَرَقٌ يَومًا أرَاحَ بهِللْخَابِطينَ فإِنّي ليِّنُ الْعُودِ
لَا يَعدمُ السّائِلونَ الخيرَ أفعلُهُ. البيتُ
لَا يَعدمُ العَافُونَ حَيثُ تَوَجَّهُوايَدَكَ الهَتُونَ وَجهَكَ الضَّحاكَا
بَعْدَهُ:
............... ....... المعالي جعلت فداكا
أبو الفتح البُسُتِيُّ:
لَا يَعدِمُ المَرءُ كِنًّا يُستَكِنُّبهِ وَمنعَةً بينَ أَهليهِ وَأصحَابه
بَعْدَهُ:
ومَنْ نَأَى عَنهُم قلّت مَهابتهُكاللَّيثِ يُحقَرُ إِمَّا غَابَ عَنْ غَابه
النص من طبعة دار الكتب العلمية ببيروت، كما في المكتبة الشاملة، بعد حذف مقدمة المحقق وحواشيه. مصادر الموقع