ومما ذكرا فيه سرى الإبل

قال أبو تمام:

وقال:

قوله: «قطفن» أي أبطأ في الانصراف والانكشاف عنه، وتثاقلن في المضي، مأخوذ من قولهم: دابة قطوف، وهو الذي يقصر خطوه فيبطيء ذهابه.

يقول: فإنه مع هذه الحال يأوي إلى خلق واسع، وصبر على المحن حتى تنكشف.

وقوله: «يثير عجاجة في كل ثغر» أي يطأ كل بلدة مخوفة، وتثير مطيته غبار كل بقعة، ونسب العجاجة إلى عدي بن الرقاع لأن عدياً وصف العير والأتان وما يثيرانه من الغبار في السهل من الأرض، فإذا صارا إلى الحزن لم يوجد لها فيه نقع، فشبهه بملاءة ينشرانها مرة، ويطويانها أخرى فقال:

وهذا من تشبيهات العرب الموصوفة، فجعل أبو تمام عدياً ممن هام بهذه العجاجة، أتى بوصفها إعجاباً بها، وأن ناقته أيضاً تثير عجاجة في كل ناحية كهذه العجاجة.

وهذا تمحل منه لمعنى غير لائق بما هو بسبيله من ذكره سيره؛ لأنه إن كان أراد أنه أيضاً يثير النقع في السهل، ولا يثيره في الحزن فكل سار فيهما هذه حاله، فما وجه ذكره عجاجة عدي، وإنما حسن من عدي، وصح التشبيه لأن الحمار إذا طلب الأتان فليس يجريان على استقامة بل تراهما بيناهما في الحزن صارا إلى السهل، ثم يعودان إلى الحزن، فتراهما مسهلين ومحزنين لجولانهما، فترى عجاجتهما تثور حيناً، وتلبد حيناً، فصح التشبيه وحسن، والمسافر إنما يمر على سنن واحد فليس يكاد يخرج من سهل إلى حزن؛ ومن حزن إلى سهل في وقت واحد تدركه

منه العيون فيكون الغبار مشبهاً لملاءة تنشر وتطوى، وإنما يقع ذلك في أوقات متراخية يسقط معها هذا المعنى.

وقال أبو تمام:

قوله: «لم تقصد لها كف قاطب» أي سيراً لا يلين ولا يفتر، كما تقطب الراح أن تمزج وتكسر بالماء وتلين.

وقال:

وقال:

مداخلة القفار: موثقة الخلق.

والدلاث: السريعة، والمندلث: المسرع، يقال: اندلث اندلاثاً.

و «شجعاء جرتها الذميل» مثل، أي إذا اجترت الإبل العلف من بطونها ولاكته فليس لهذه الناقة جرة إلا الذميل وهو ضرب من السير

كما قال في وصف الخيل:

تعليقها الإسراج والإلجام

جعل ذلك مكان الشعير في المخالي إذا علقت عليها.

يقول: إذا ونت الركاب وغرثت، أي احتاجت إلى العلف، فإن هذه الناقة لاقتدارها على السير وصبرها على الرمل تلوك الذميل كأنه طعامها.

وهذه القطع كلها جياد صحيحة المعاني والألفاظ.

وقال:

«ابن خرقاء»: يريد بعيراً.

والهيق: الظليم، شبهه به لنشاطه وسرعته.

والنجد: العرق، أي هو كالهيق في هذه الحال التي يقدر فيها فتوره.

مقابل: كريم الآباء والأمهات، وفي الجديل: وهو فحل كريم.

لوحك: شد ووثق، والكتد: ما يتصل بالحارك من العنق.

والتامك: المرتفع، وكذلك النهد.

والملموم: الذي قد استوى لحمه وشحمه من سنمه، ولم يبق له عظم شاخص.

والمحزئل: المرتفع، احزأل أي ارتفع في السير.

وهذه معان صحيحة، ولكن النسج لا حلاوة له، ولا طلاوة عليه.

وقال:

قوله: «تشنعت»: أي أخذت أهبتها للسير، وشمرت، من قولهم: تشنع الفارس، إذا لبس سلاحه.

ومعج: جمع معجة، والمعج: التغلب في الجري، يقال: مر الحمار يمعج معجاً، إذا جرى في كل وجه بسرعة، وحمار معاج.

والخوانق: جمع خنوق، وهي الناقة التي تضرب بيدها في السير من نشاطها وفيه بعض الميل.

والمعلم: الطريق، والمأموم: الذي يؤتم، عارفة بالطريق الذي يجب أن تؤمه لطول دأبها، وكثرة سيرها في الطرق المختلفة.

وقوله: «حبصت» خيطت بجلد أطوم، يقال: إن الأطوم: السلحفاء البحري الذي يجعل من جلده الذبل، ويشبه جلد البعير الأملس به، ويقال: الأطوم: سمكة في البحر غليظة، وقيل بل هي بقرة يتخذ من جلدها الخفاف للحمالين، قال الشماخ يصف الناقة:

قيل في تفسيره: الأطوم: سمكة بحرية تخصف الخفاف والنعال بجلدها.

ويؤيسه: يذلله، والتأييس: التذليل.

والطلح: والقراد ها هنا، والطلح: الضئيل المهزول.

والصيداء: حصى، والصيدان: حجارة.

وضاحية: ما ضحا للشمس منها وظهر.

وقال الأخفش في تفسير هذا البيت: الأطوم: طي البئر بالصخر الأسود، ويقال: الأطوم: الصدف.

وقوله: «تثنى ملاطيها» أي تباعد بينهما.

وملاطاها: وعضداها.

سعدانة: والسعدانة من البعير: هي البلدة، أي تباعد بين عضديها كركرة، أو بلدة مستديرة كإدارة الفرزوم، وهي الخشبة المدورة التي يحذو عليها الحذاء، وذلك محمود في الإبل أن يتباعد عضد البعير من زوره في السير.

والكوم: العظام الأسنمة، واحدتها كوماء.

وقوله:

أي ألفت صوت الصدى والبوم لكثرة سيرها في الفيافي، حتى صارت تطرب لذلك وتنسى أصوات الحداة.

وهذا من مبالغاته البعيدة الباطلة.

ولو قال: إلفاً لأصوات الصدى كان أشبه بالصواب قليلاً من الطرب.

وهذه أبيات صالحة على ما فيها من التكلف.

وقال:

قوله: «حوباً حلا» زجر من زجر الإبل، كأنه زجر ناقته، وقال لها: قاسميني الهم يا ابنته: يا بنت الهم، سيري وانطلقي فقد خلقت لغير الحوض والعطن، أي خلقت لقطع الأسفار لا للإقامة.

ولفظ هذا الأخير رديء، ونسجه قبيح.

وأخذ البحتري معنى الأول فقال:

وقال البحتري:

وقال:

وهذا من أوصاف الإبل إذا أضمرها السير وهي في غاية الحسن والصحة والحلاوة في اللفظ والنسج.

ومثله في الجودة والحسن قوله:

وقال:

وهذا كل جيد بالغن وعذب حلو، ومعان لطيفة لائقة.

وقد أجاد كل واحد منهما وصف إبله على الطريقة التي قصدها واعتمدها، وإن كانت معاني البحتري فيما ذهب إليه من الضمر حلوة جداً.

فأقول: إنهما في البابين متكافئين.

. ولأبي تمام في وصف الإبل أشياء رديئة لم أكتبها، وفيها قصيدة يصف فيها ناقة حج عليها رديئة جداً أولها:

له فيها ألفاظ مختلفة، ومعان من معاني السوق، وقد تقدم في الباب قوله:

في أبيات ما هي من ذلك الباب، ثم قال بعدها ما هو من هذا الباب في وصف الإبل، وسبيلها أن تثبت في هذا الباب في أوله:

قوله: «موار الملاط» فالملاط: عضد البعير، وموار: يريد حركته في السير.

وعريكته العلياء: يعني سنامه، تهدمت من طول السفر، وكذا انضم حالبه.

وقوله: «يلاعبه»: لفظة ضعيفة المعنى، وإنما جاء بها من أجل قوله: جد في بري نحضه؛ ليطابق بين الجد واللعب.

أي إن الفلا جد في أخذ لحمه في سيرنا هذا السير، فجعل مكان هذا القول: «وكان زماناً قبل ذاك يلاعبه» على مذهبه في عشق الطباق الذي لا بد له من أن يأتي به وإن حصل المعنى ضعيفاً ركيكاً، وربما كان محالاً.

وقوله: «أتمكنه» أي أسمنت تامكه، وهو سنامه.

والمذانب: مجاري الماء، وهي أبداً معشبة.

ولئن كانا جميعاً أحسنا في هذا الباب فما وصفا مطيهما بالسرعة وصف مسلم بن الوليد إذ يقول:

وقد أفرط الذي يقول، وقد أحسن في إفراطه:

وقال الشماخ:

تكاد تطير من رأي القطيع

وقال الحطيئة: