أخبار دعبل بن عليّ ونسبه

فلما جاء دعبل منع فأغلظ للذي منعه، فقنّعه بالسوط وحبسه، فمضى رزين فأخبر المطلب، فأمر بإطلاقه، ودعا به فخلع عليه. فقال له: لا أرضى أو تقتل الموكّل بالباب فقال له: هذا لا يمكن لأنه قائد من قوّاد السلطان، فغضب ثم أنشده الرجل الأبيات المذكورة، فأجازه، وحكى أن اسمه محمد بن الحجاج، لا أحمد بن السراج.

وسائر الخبر مثله.

وكان سبب مناقضته أبا سعد المخزوميّ وما خرج إليه الأمر بينهما قول دعبل قصيدته الّتي هجا فيها قبائل نزار، فحمي لذلك أبو سعد، فهجاهم، فأجابه أبو سعد، ولجّ الهجاء بينهما.

وروي أنه نزل بقوم من بني مخزوم، فلم يضيّفوه، فهجاهم، فأجابه أبو سعد ولجّ الهجاء بينهما.

أخبرني عمي والحسن بن علي الخفّاف قالا: حدثنا محمد بن القاسم بن مهرويه قال: حدّثني محمد بن الأشعث قال: حدّثني دعبل أنه ورزينا العروضيّ نزلا بقوم من بني مخزوم، فلم يقروهما، ولا أحسنوا ضيافتهما فقال دعبل: فقلت فيهم:

ثم قلت لرزين: أجز فقال:

قال ابن الأشعث: فكان هذا أول الأسباب في مهاجاته لأبي سعد.

أخبرني محمد بن عمران الصّيرفيّ قال: حدّثني العنزيّ قال: حدّثني عليّ بن عمرو الشيبانيّ أن الّذي هاج الهجاء بين أبي سعد ودعبل قصيدته القحطانية الّتي هجا فيها نزارا، فأجابه عنها أبو سعد، ولجّ الهجاء بينهما.

أخبرني الحسن بن عليّ قال: حدثنا محمد بن القاسم قال: حدّثني أحمد بن أبي كامل قال: كان سبب وقوع الهجاء بين دعبل وأبي سعد قول دعبل في قصيدة يفخر فيها بخزاعة، ويهجو نزارا، وهي الّتي يقول فيها:

فغضب أبو سعد، وقال قصيدته الّتي يقول فيها لدعبل، وهي مشهورة:

قال: ثم التحم الهجاء بينهما بعد ذلك.

أخبرني الحسن بن علي قال: حدثنا محمد بن القاسم بن مهرويه قال: حدّثني أحمد بن هارون قال: دخلت على أبي سعد المخزوميّ يوما وهو يقول: وأي شيء ينفعني؟ أجوّد الشعر فلا يروى، ويرذل فيروى، ويفضحني برديئه، ولا أفضحه بجيّدي، فقلت: من تعني يا أبا سعد؟ فقال: من تراني أعني إلّا من عليه لعنة اللّه دعبلا! فقلت فيه:

قال: فو اللّه لقد رواه صبيان الكتاب ومارة الطريق والسّفل، فما أجتاز بموضع إلّا سمعته من سفلة يهذرون به، فمنهم من يعرفني فيعيبني به، ومنهم من لا يعرفني، فأسمعه منه لسهولته على لسانه.

أخبرني محمد بن عمران الصيرفيّ ومحمد بن يحيى الصوليّ وعمي قالوا: حدثنا الحسن بن عليل العنزيّ قال: حدّثني عليّ بن أبي عمرو الشيبانيّ قال: جاءني إسماعيل بن إبراهيم بن ضمرة الخزاعيّ، فقال لي: إني سألت دعبلا أن أقرأ عليه قصيدته الّتي يناقض بها الكميت:

فقال لي إسماعيل: قال لي دعبل: يا أبا الحسن فيها أخبار وغريب، فليكن معك رجل يقرؤها عليّ وأنت معه، فيكون أهون عليّ منك، فقلت له: لقد اخترت صديقا لي يقال له: علي، فقال: أمن العرب هو؟ قلت: نعم.

قال: من أيّ العرب؟ قلت: من بني شيبان. قال: شيبان كندة؟ فقلت: بل شيبان ربيعة. فقال لي: ويحك! أتأتيني برجل أسمعه ما يكره في قومه؟ فقلت: له: إنه رجل يحتمل، ويحب أن يسمع ماله وعليه. فقال: في مثل هذا رغبة، فأتني به، فصرنا إليه، فلما لقيه قال: قد أخبرني عنك أبو الحسن بما سررت به؛ أن كنت رجلا من العرب تحب أن تسمع ما لك وعليك لكيلا تغبن، فقرأنا عليه الشعر حتى انتهينا في القصيدة إلى قوله:

فقال دعبل: معاذ اللّه أن يكون هذا البيت لي، ثم قال: لعنه اللّه وانتقم منه - يعني أبا سعد المخزوميّ - دسّه واللّه في هذا الشعر وضرب بيده إلى سكين كانت معه فجرد البيت بحدها ثم قال لنا: أحدثكم عنه بحديث طريف:

جاءني يوما ببغداد أشدّ ما كان بيني وبينه من الهجاء، وبين يديّ صحيفة ودواة، وأنا أهجوه فيها، إذ دخل عليّ غلام لي فقال: أبو سعد المخزومي بالباب. فقلت له: كذبت. فقال، وهو عارف بأبي سعد: بلى واللّه يا مولاي، فأمرته برفع الدواة والجلد الّذي كان بين يدي، وأذنت له في الدخول، وجعلت أحمد اللّه في نفسي، فأقول: الحمد للّه الّذي أصلح بيني وبينه من هتك الأعراض وذكر القبيح، وكان الابتداء منه. فقمت إليه وسلمت عليه وهو ضاحك مسرور، فأبديت له مثل ذلك من السرور به، ثم قلت: أصبحت واللّه حاسدا لك. قال: على ماذا يا أبا علي؟ فقلت: بسبقك إياي إلى الفضل.

فقال لي: أنا اليوم في دعوى عندك، فقلت: قل ما أحببت. فقال: إن كان عندك ما نأكله، وإلا ففي منزلي شيء معدّ. فسألت الغلمان فقالوا عندنا: قدر أمسيّة. فقال: غاية واتفاق جيّد. فهل عندك شيء نشربه، وإلّا وجهت إلى منزلي ففيه شراب معد؟ فقلت له: عندنا ما نشرب، فطرح ثيابه وردّ دابته وقال: أحب ألا يكون معنا غيرنا، فتغدينا وشربنا، فلما أن أخذ الشراب منا قال: مر غلاميك يغنياني، فأمرت الغلامين فغنياه، فطرب وفرح، واستحسن الغناء حتى سرّني وأطربني معه، ثم قال: حاجتي إليك يا أبا علي أن تأمرهما بأن يغنياني في هجائك لي - وكان الغلامان لكثرة ما يسمعانه مني في هجائي قد حفظا منه أشياء ولحّناها - فقلت له: سبحان اللّه يا أبا سعد قد طفئت النائرة، وذهبت العداوة بيننا، وانقطع الشر. فما حاجتك إلى هذا؟ فقال لي: سألتك باللّه إلّا فعلت، فليس يشق ذلك عليّ. ولو كرهته لما سألته. فقلت في نفسي: أترى أبا سعد يتماجن عليّ؟ يا غلمان، غنّوه بما يريد، فقال غنوه:

فغنّوه، وهو يحرك رأسه وكتفيه، ويطرب ويصفق، فما زلنا يومنا مسرورين. فلما ثمل ودّعني وقام فانصرف، وأمرت غلماني فخرجوا معه إلى الباب، فإذا غلام منهم قد انصرف إليّ بقطعة قرطاس، وقال: دفعها إليّ أبو سعد المخزوميّ، وأمرني أن أدفعها إليك. قال: فقرأتها، فإذا فيها:

فقال: ويلي على ابن الفاعلة، هاتوا جلدا ودواة، قال فردّوهما عليّ، فعدت إلى هجائه، ولقيته بعد يومين أو ثلاثة، فما سلّم عليّ، ولا سلمت عليه.

أخبرني الحسن بن عليّ قال: حدثنا ابن مهرويه قال: حدّثنا عليّ بن عبد اللّه بن سعد، أنه سمع دعبلا يحدث بخبره هذا مع أبي سعد، فذكر نحو ما ذكره العنّزيّ.

أخبرني الحسن بن عليّ قال: حدّثنا محمد بن القاسم قال: حدّثني أحمد بن أبي كامل قال: رأيت دعبلا قد لقي أبا سعد في الرّصافة، وعليهما السّواد وسيفاهما على أكتافهما، فشدّ دعبل على أبي سعد فقّنعه، فركض أبو سعد بين يديه هاربا، وركض دعبل في أثره وهو يهرب منه حتى غاب.

قال: وكنت أرى أبا سعد يجلس مع بني مخزوم في دار المأمون، فتظلموا منه إلى المأمون، وذكروا أنهم لا يعرفون له فيهم نسبا، فأمرهم المأمون بنفيه، فانتفوا منه، وكتبوا بذلك كتابا. فقال دعبل فيه يذكر ذلك من قصيدة طويلة:

وقال فيه أيضا:

قال: وكان إذا قيل له بعد ذلك شيء في نسبه قال: أنا عبد ابن عبد. قال: ونظر دعبل فرأى على أبي سعد قباء مرويّا مصبوغا بسواد، فقال: هذا دعيّ على دعيّ.

أخبرني الحسن بن عليّ قال: حدثنا محمد بن القاسم بن مهرويه قال: حدّثني أحمد بن مروان مولى الهادي قال: لقيني أبو سعد المخزوميّ على ظهر الطريق فقال لي: يا أحمد أنا أدرس شكايتك إلى أبيك، قال فقلت: ولم أبقاك اللّه؟ قال: فما فعل دفتر البزاريات؟ قلت: هو ذا أجيئك به، فلما صلّيت الظهر جئت بالدفتر أريده، فمررت بدعبل فدققت بابه، فسمعته يقول لجارية له: يا دراهم، انظري من بالباب. فقالت له: أحمد بن مروان.

فقال: افتحي له، فلما دخلت قلت له: أيش هو دراهم من الأسماء؟ قال: سميتم جواريكم دنانير، فسمينا جوارينا بدراهم. ثم قال: ما هذا معك؟ قلت: دفتر فيه شعر أبي سعد في البزاريات، فأخذه فنظر فيه وابنه عليّ بن دعبل بن عليّ معه، فلما بلغ من نظرة إلى شعره الّذي يقول فيه:

قال له ابنه علي: فما كان عليه يا أبت لو قال في شعره:

فقال دعبل: صدقت واللّه يا بنيّ، أنت واللّه أشعر منه، قال: ثم إنه أمليّ عليّ دعبل إملاء:

ثم صرت إلى أبي سعد، فلما رآني من بعيد قال: يا أحمد، من أين أقبلت؟ قلت: من عند دعبل. قال: ما دعبلت عنده؟ فأنشدته شعر دعبل فيه، وأخبرته بما قال ابنه في شعره، فقال: صدق واللّه، في أي سن هو؟

قلت: قد بلغ. فدعا بدواة وقرطاس وقال: اكتب فكتبت:

قال: ثم هجاني أبو سعد، فقال:

أخبرني عمي والحسن بن عليّ قالا: حدثنا محمد بن القاسم بن مهرويه قال: حدثنا أبو ناجية - شيخ من ولد زهير بن أبي سلمى - قال: حضرت بني مخزوم وهم ببغداد، وقد اجتمعوا على أبي سعد لمّا لجّ الهجاء بينه وبين دعبل، وقد خافوا لسان دعبل، وأن يقطعهم ويهجوهم هجاء يعمّهم جميعا، فكتبوا عليه كتابا، وأشهدوا أنه ليس منهم. فحدّثني غير واحد أنه أتى حينئذ بخاتمة النقاش، فنقش عليه: أبو سعد العبد ابن العبد بريء من بني مخزوم تهاونا بما فعلوه.

أخبرني علي بن سليمان الأخفش قال: حدّثني محمد بن يزيد قال: كان أبو سعد المخزوميّ قد كان يستعلي على دعبل في أول أمره، وكان يدخل إلى المأمون فينشده هجاء دعبل له وللخلفاء، ويحرّضه عليه وينشده جوابه، فلم يجد عند المأمون ما أراده فيه.

وكان يقول: الحقّ في يدك والباطل في يد غيرك، والقول لك ممكن، فقل ما يكذبه، فأما القتل فإني لست أستعمله فيمن عظم ذنبه، أفأستعمله في شاعر! فاعترض بينهما ابن أبي الشيص، فقال يهجو أبا سعد:

قال: وقال فيه ابن أبي الشيص أيضا:

وقال فيه دعبل:

أخبرني الحسن بن عليّ قال: حدّثنا ابن مهرويه قال: حدّثني أحمد بن عثمان الطبريّ قال: سمعت دعبل بن عليّ يقول: لما هاجيت أبا سعد أخذت معي جوزا ودعوت الصبيان فأعطيتهم منه، وقلت لهم: صيحوا به قائلين:

فصاحوا به، فغلبته.

أخبرني الحسن بن عليّ، قال حدّثني ابن مهرويه، قال: حدّثني أحمد بن مروان قال: حدّثني أبو سعد المخزوميّ واسمه عيسى بن خالد بن الوليد قال: أنشدت المأمون قصيدتي الدالية الّتي رددت فيها على دعبل قوله:

وأول قصيدتي:

ثم قلت له: يا أمير المؤمنين، ائذن لي أن أجيئك برأسه. قال: لا، هذا رجل فخر علينا فافخر عليه كما فخر علينا، فأمّا قتله بلا حجة فلا.

أخبرني عمّي والحسن بن عليّ عن أحمد بن أبي طاهر قال: حدّثني أبو السّريّ عمرو الشيبانيّ قال: نظر دعبل يوما في المرآة، فجعل يضحك، وكانت في عنفقته سلعة، فقلت له: من أيّ شيء تضحك؟

قال: نظرت إلى وجهي في المرآة، ورأيت هذه السّلعة الّتي في عنفقتي، فذكرت قول الفاجر أبي سعد:

أخبرني محمد بن عمران الصيرفيّ قال: حدّثنا الحسن بن عليل العنزيّ قال: قال عبد اللّه بن الحسن بن أحمد مولى عمر بن عبد العزيز قال: حدّثنا محمد بن عليّ الطالبيّ قال: لقيت دعبل بن عليّ، فحدّثني أن أبا عمرو الشيبانيّ سأله: ما هو دعبل؟ فقلت له: لا أدري، فقال: إنها الناقة المسنّة. قال محمد بن عليّ الطالبيّ: ثم تحدّثنا ساعة، فقلت: أما ترى لأبي سعد يا أبا عليّ وانهماكه في هجائك؟

فقال دعبل: لكني لم أقل فيه إلا أبياتا سخيفة يلعب بها الصبيان والإماء، وأنشدني قوله فيه:

قال محمد، فقلت لدعبل: دع عنك ذا، فقد واللّه أوجعك الرجل، فإن أجبته بجواب مثله انتصفت، وإلا فإن هذا اللغو الّذي فخرت به يسقط وتفضح آخر الدهر، قال: ثم أنشدته قول أبي سعد فيه:

قال، فلما أنشدتها دعبلا، قال: أنا أشتمه وهو يشتمني، فما إدخال المعتصم بيننا؟ وشق ذلك عليه وخافه، ثم قال نقيض هذه القصيدة:

وهي طويلة مشهورة في شعره، هكذا قال العنزيّ في الخبر، ولم يأت بها.

حدّثنا محمد قال: حدّثنا العنزيّ قال: حدّثني عبد اللّه بن الحسين عن محمد بن عليّ الطالبيّ قال: عبر دعبل الجسر ببغداد، وأبو سعد واقف على دابته عند الجسر، وعليه ثوب صوف مشبّه بالخز مصبوغ، فضرب دعبل بيده على فخذه، وقال: دعيّ على دعيّ.

أخبرني محمد بن جعفر الصيدلانيّ صهر المبرّد قال: حدّثني محمد بن موسى الضبيّ راوية العتّابيّ، وكان نديما لعبد اللّه بن طاهر قال: بينما هو ذات ليلة يذاكرنا بالأدب وأهله وشعراء الجاهلية والإسلام إذ بلغ إلى ذكر المحدثين حتى انتهى إلى ذكر دعبل، فقال: ويحك يا ضبّيّ!، إني أريد أن أحدثك بشيء على أن تستره طول حياتي، فقلت له: أصلحك اللّه أنا عندك في موضع ظنة؟ قال: لا، ولكن أطيب لنفسي أن توثّق لي بالأيمان لأركن إليها، ويسكن قلبي عندها، فأحدّثك حينئذ.

قال: قلت: إن كنت عند الأمير في هذه الحال فلا حاجة به إلى إفشاء سرّه إليّ، واستعفيته مرارا فلم يعفني، فاستحييت من مراجعته، وقلت: فلير الأمير رأيه. فقال لي: يا ضبّيّ، قل: واللّه. قلت: واللّه، فأمّرها عليّ غموسا مؤكّدة بالبيعة والطلاق وكلّ ما يحلف به مسلم. ثم قال: أشعرت أنّ دعبلا مدخول النسب؟ وأمسك، فقلت: أعزّ اللّه الأمير، أفي هذا أخذت العهود والمواثيق ومغلّظ الأيمان؟ قال: إي واللّه، فقلت: ولم؟ قال: لأني رجل لي في نفسي حاجة، ودعبل رجل قد حمل نفسه على المهالك، وحمل جذعه على عنقه، فليس يجد من يصلبه عليه، وأخاف إن بلغه أن يقول فيّ ما يبقى عليّ عاره على الدهر، وقصاراي إن ظفرت به وأسلمته اليمن - وما أراها تفعل؛ لأنه اليوم لسانها وشاعرها والذابّ عنها والمحامي لها والمرامي دونها - فأضربه مائة سوط، وأثقله حديدا، وأصيّره في مطبق باب الشام.

وليس في ذلك عوض مما سار فيّ من الهجاء وفي عقبي من بعدي. فقلت: ما أراه يفعل ويقدم عليك. فقال لي: يا عاجز، أهون عليه مما لم يكن. أتراه أقدم على الرشيد والأمين والمأمون وعلى أبي ولا يقدم عليّ؟ فقلت: فإذا كان الأمر كذا فقد وفق الأمير فيما أخذه عليّ.

قال: وكان دعبل صديقا لي، فقلت: هذا شيء قد عرفته، فمن أين؟ قال الأمير: إنّه مدخول النسب وهو في البيت الرفيع من خزاعة، لا يتقدمهم غير بني أهبان مكلّم الذئب. فقال: أسمع أنه كان أيام ترعرع خاملا لا يؤبه له، وكان ينام هو ومسلم بن الوليد في إزار واحد، لا يملكان غيره. ومسلم أستاذه وهو غلام أمرد يخدمه، ودعبل حينئذ لا يقول شعرا يفكر فيه حتى قال:

وغنّى فيه بعض المغنين وشاع، فغنّي به بين يدي الرشيد، إما ابن جامع أو ابن المكي، فطرب الرشيد، وسأل عن قائل الشعر، فقيل له: دعبل بن عليّ، وهو غلام نشأ من خزاعة. فأمر بإحضار عشرة آلاف درهم وخلعة من ثيابه، فأحضر ذلك، فدفعه مع مركب من مراكبه إلى خادم من خاصته، وقال له: اذهب بهذا إلى خزاعة فاسأل عن دعبل بن عليّ، فإذا دللت عليه فأعطه هذا، وقل له: ليحضر إن شاء، وإن لم يجب ذلك فدعه. وأمر للمغني بجائزة، فسار الغلام إلى دعبل، وأعطاه الجائزة، وأشار عليه بالمسير إليه.

فلما دخل عليه وسلّم أمره بالجلوس فجلس، واستنشده الشعر فأنشده إياه، فاستحسنه وأمره بملازمته وأجرى عليه رزقا سنيّا، فكان أول من حرضه على قول الشعر.

فو اللّه ما بلغه أن الرشيد مات حتى كافأه على ما فعله: من العطاء السنيّ، والغنى بعد الفقر، والرفعة بعد الخمول بأقبح مكافأة. وقال فيه من قصيدة مدح بها أهل البيت عليهم السّلام، وهجا الرشيد:

- يعني قبر الرشيد وقبر الرضا عليه السّلام، فهذه واحدة.

وأما الثانية فإن المأمون لم يزل يطلبه وهو طائر على وجهه حتى دسّ إليه قوله:

فلما قرأها المأمون ضحك، وقال: قد صفحت عن كلّ ما هجانا به إذ قرن إبراهيم بمخارق في الخلافة، وولاه عهده.

وكتب إلى أبي أن يكاتبه بالأمان، ويحمل إليه مالا. وإن شاء أن يقيم عنده أو يصير إلى حيث شاء فليفعل.

فكتب إليه أبي بذلك، وكان واثقا به، فصار إليه، فحمله وخلع عليه، وأجازه وأعطاه المال، وأشار عليه بقصد المأمون ففعل. فلما دخل وسلّم عليه تبسم في وجهه، ثم قال أنشدني:

فجزع، فقال له: لك الأمان فلا تخف، وقد رويتها ولكني أحبّ سماعها من فيك، فأنشده إياها إلى آخرها والمأمون يبكي حتى أخضل لحيته بدمعه، فو اللّه ما شعرنا به إلا وقد شاعت له أبيات يهجو بها المأمون بعد إحسانه إليه وأنسه به حتى كان أول داخل، وآخر خارج من عنده.

أخبرني محمد بن خلف بن المرزبان قال: حدّثني أبو بكر العامريّ، قال: استدعى بعض بني هاشم دعبل وهو يتولى للمعتصم ناحية من نواحي الشام، فقصده إليها، فلم يقع منه بحيث ظن وجفاه، فكتب إليه دعبل:

أخبرني الحسن بن عليّ قال: حدّثنا ابن مهرويه قال: حدّثني أبي قال: قدم دعبل الدّينور، فجرى بينه وبين رجل من ولد الزّبير بن العوام كلام وعربدة على النبيذ، فاستعدى عليه عمرو بن حميد القاضي، وقال: شتم صفية بنت عبد المطلب، واجتمع عليه الغوغاء، فهرب دعبل، وبعث القاضي إلى دار دعبل فوكّل بها وختم بابه، فوجّه إليه برقعة فيها: ما رأيت قطّ أجهل منك إلّا من ولّاك، فأنه أجهل، يقضي في العربدة على النبيذ، ويحكم على خصم غائب، ويقبل عقلك أني رافضيّ شتم صفية بنت عبد المطلب. سخنت عينك، أفمن دين الرافضة شتم صفية! قال أبي: فسألني الزبيريّ القاضي عن هذا الحديث فحدثته، فقال: صدق واللّه دعبل في قوله، لو كنت مكانه لوصلته وبرزته.

أخبرني الحسن بن عليّ قال: حدثنا ابن مهرويه قال: حدّثني إبراهيم بن سهل القارىء قال حدّثني دعبل قال: كتبت إلى أبي نهشل بن حميد، وقد كان نسك وترك شرب النبيذ، ولزم دار الحرم:

قال: فكان بعد ذلك يدعوني وسائر ندمائي، فنشرب بين يديه، ويستمع الغناء، ويقتصر على الأنس والحديث.

أخبرني الحسن قال: حدثنا ابن مهرويه قال: حدثنا إبراهيم بن المدبّر قال: كنت أنا وإبراهيم بن العباس رفيقين نتكسّب بالشعر قال: وأنشدني قصيدة دعبل في المطّلب بن عبد اللّه:

قال، وقال لي دعبل: نصفها لإبراهيم بن العباس، كنت أقول مصراعا فيجيزه، ويقول هو مصراعا فأجيزه.

قال ابن مهرويه: وحدّثني إبراهيم بن المدبر أن دعبلا قصد مالك بن طوق ومدحه، فلم يرض ثوابه، فخرج عنه وقال فيه:

حدثنا محمد بن عمران الصيرفيّ قال: حدّثني العنزيّ قال: حدثنا عبد اللّه بن الحسن قال: حدّثني عمر بن عبد اللّه أبو حفص النحويّ مؤدب آل طاهر قال: دخل دعبل بن عليّ على عبد اللّه بن طاهر، فأنشده وهو ببغداد:

قال فانتعل عبد اللّه، ودخل إلى الحرم، ووجّه إليه بصرّة فيها ألف درهم، وكتب إليه:

أخبرني أحمد بن عاصم الحلوانيّ قال: حدثنا أبو بكر المدائنيّ قال: حدثنا أبو طالب الجعفريّ ومحمد بن أمية الشاعر جميعا قالا: هجا دعبل بن عليّ مالك بن طوق قال:

وقال أيضا فيه:

وبلغت الأبيات مالكا، فطلبه، فهرب فأتى البصرة وعليها إسحاق بن العباس بن عليّ بن عبد اللّه بن العباس بن عبد المطلب، وكان بلغه هجاء دعبل وابن أبي عيينة نزارا.

فأما ابن أبي عيينة فإنه هرب منه فلم يظهر بالبصرة طول أيامه.

وأما دعبل فإنه حين دخل البصرة بعث فقبض عليه، ودعا بالنّطع والسيف ليضرب عنقه، فجحد القصيدة وحلف بالطلاق على جحدها وبكلّ يمين تبرّىء من الدم أنه لم يقلها وأن عدوا له قالها، إما أبو سعد المخزومي أو غيره ونسبها إليه ليغري بدمه، وجعل يتضرع إليه ويقبّل الأرض ويبكي بين يديه، فرقّ له، فقال: أما إذا أعفيتك من القتل فلا بد من أن أشهرك، ثم دعا بالعصا فضربه حتى سلح، وأمر به فألقي على قفاه، وفتح فمه فردّ سلحه فيه والمقارع تأخذ رجليه، وهو يحلف ألا يكفّ عنه حتى يستوفيه ويبلعه أو يقتله. فما رفعت عنه حتى بلغ سلحه كله، ثم خلّاه، فهرب إلى الأهواز.

وبعث مالك بن طوق رجلا حصيفا مقداما، وأعطاه سمّا وأمره أن يغتاله كيف شاء، وأعطاه على ذلك عشرة آلاف درهم، لم يزل يطلبه حتى وجده في قرية من نواحي السّوس، فاغتاله في وقت من الأوقات بعد صلاة العتمة، فضرب ظهر قدمه بعكاز لها زجّ مسموم فمات من غد، ودفن بتلك القرية.

وقيل بل حمل إلى السوس، فدفن فيها.

وأمر إسحاق بن العباس شاعرا يقال له: الحسن بن زيد ويكنى أبا الذّلفاء، فنقض قصيدتي دعبل وابن أبي عيينة بقصيدة أولها:

يهجو بها قبائل اليمن، ويذكر مثالبهم، وأمره بتفسير ما نظمه، وذكر الأيام والأحوال، ففعل ذلك وسماها الدامغة، وهي إلى اليوم موجودة.

صوت

الشعر لجعيفران الموسوس، أنشدنيه عمي عن عبد اللّه عثمان الكاتب عن أبيه عن جده، وأنشد فيه جحظة عن خالد الكاتب له، وأنشدنيه ابن الوشّاء عن بعض شيوخه عن سلمة النحويّ له. ووجدته في بعض الكتب منسوبا إلى أم الضحاك المحاربية، والقول الأول أصح. والغناء لابن أبي قباحة، ثاني ثقيل بالوسطى في مجرى البنصر. وفي أبيات أخر من شعر جعيفران غناء، فإن لم يصح هذا له فالغناء له في أشعاره الأخر صحيح، منها:

الشعر لجعيفران، والغناء لمتيمّ، وممّا وجدته من الشعر المنسوب إليه في جامعة وفيه له غناء: