تجاوز إلى المحتوى

من «المحب والمحبوب والمشموم والمشروب» للسري الرفاء (ت ٣٦٢هـ)

فاتحة الكتاب (٢)

الصفحة ١ من ٤

بسم الله الرحمن الرحيم

وهو ثقتي

وبعد، فهذا الفصل ما شرطنا في صدر الكتاب من مقطّعات الشّعر المنتخبة في أحوال المحبين، وما يتشعب منها من جميع الفنون، متداخلاً بعضها في بعض. ولم نبوّبها لأن المقصد في مضمون الكتاب إلى المختار؛ وعقد الأبواب في فنّ فنّ يضطرُّ صاحبه إلى إيراد الجيد والرَّديء) والغث والسَّمين (، محبةً لتكثير حجمه. والمبتدئ الأمر ساكن النفس معتدل الأخلاط. فإذا توسَّط هاجت طبيعته، فتجاوز الحقوق إلى الفضول، والقصد إلى السَّرف والعدل إلى الشّطط. فسرنا في إجمالنا هذه المسيرة وهي قضية عادلةٌ، وطريقةٌ واسطةٌ ومقالةٌ رضيّةٌ.

وبعدُ، فالطالب لنعت حال من أحوال الهوى، إذا احتاج إلى عدّ صفحاته، وحصر أوراقه وتأمُّل سطوره، وتكرير النظر والفكر في منظومه، ثم هجم على بغيته وظفر بمطلوبة، تضاعفت الحاجة في صدره، وتزايد موقعها في قلبه ككاسب المال ووارثه. وعذرنا فيما وقع في أوَّل الكتاب إلى آخره، إن كان وقع، من مقطوعة خارجة عن شرط الاختيار، قول الشاعر:

وَحُسنُ دَرارِيِّ الكَواكِبِ أَن تُرىطَوالِعَ في داجٍ مِنَ اللَيلِ غَيهَبِ
للشاعر البحتري، من قصيدة «بنا أنت من مفجوة لم تعتب»

والصوابُ في التأليفِ أنَّ الهوى أوَّلٌ وهو أعمُّ لوقوعِه على كلِّ ما يهواهُ الإنسان. وثانيه الحبُّ، وهو أخصُّ. وأقصاه العشق. ولهذا ما قال أبو عبادة:

فاليومَ جازبيَ الهوى مقدارهُفي أهلِه وعلمتُ أني عاشقُ

والاشتقاق يؤيِّد ما قلناه، لأنَّ الهوى من زوال الشئ عن موضعه. والحب ملازمه المكان ثم الانبعاث، كما قيل:

محبٌّ كإحبابِ البعيرِ وإنَّمابه أسفٌ أنْ لا يرى من يصاولُهْ

والعشق إنما هو من العشقة وهي اللَّبلابة؛ كأنَّ العاشق سمي بذلك لذبوله.

وقالوا في قول رؤبة:

ولم يُضِعْها بينَ فرْكٍ وعشقْ

وفي محفوظ ما اشتملت عليه الأوراق كفاية وبلاغٌ في إيراد الشاهد، وعمارة المجلس، وإيناس الهائم الوحيد، وتسلية العاشق الفريد، ومن أيَّد بصفاء قريحةٍ وطينةٍ قابلةٍ ورقة حدٍ، استغنى به في قيل الشِّعر، إن سمت همته إليه، أو حامت نهمته عليه، ولم يفتقر إلى أحدٍ واستزادة مددٍ بعون الله ومنِّه. وقد قدمنا أمامها القول في الفرق بين الحب والهوى والعشق. والشعراء مختلفون في هذا الترتيب. فمنهم من جعل الهوى أشدَّ. أما سمعت كثيراً يقول:

هوىً لا تطيقُ الراسياتُ احتمالهُفسلْ عن ضعيفِ القلب كيف احتمالهُ

ومنهم من يجعل الحب أشد كقول الآخر:

تأثل حب عثمة في فؤاديفباديه مع الخافي يَسيرُ
للشاعر عبد الرحمن بن عبد الله، اقرأ القصيدة
تغلغل حيث لم يبلغ شرابٌولا حزنٌ ولم يبلغ سرورُ
للشاعر عبد الرحمن بن عبد الله، اقرأ القصيدة

إنه لم يضعها بين اطراحٍ وملازمةٍ. ويقال: عشق بالشئِ إذا لزمه. ولكل جيلٍ من الناسِ قولٌ في الحبِّ حسبَ اعتقاده. فالمنجِّمون ردّوهُ إلى تأثيرِ الكواكبِ. والأطبّاء ومن جرى مجراهم ردّوه إلى الطَّبع وأصحُّه بحكم العيانِ وقضيةِ المشاهدةِ ما قالت ابنةُ الخسِّ: قربُ الوسادِ وطولُ السِّواد. وهو دوامُ النظرِ الفكرْ. وما أحسنَ ما قالته الأعراب أحسنَ ما قالته الأعرابيَّة في صفةِ الحبِّ: خفيَ عن أنْ يرى وجلَّ عن أنْ يخفي. فهو كامنً ككمونِ النار في الحجر إن قدحته أورى، وإن تركته توارى، وإن لم يكن شعبةً من الجنون فهو عصارةٌ من السحر.

العتّابي:

امطِليني وسَوَّفيوعديِني ولا تَفي
اتْرُكِيني مُعلَّقاًإنَ تَجودي وتُسعِفي
فَعسى يَعثرُ الزمانُ بِجَدِّي فأَشتَفي
أَنا راضٍ بما صنعتِوإنْ كان مُتلفي

بشّار:

تَشتهي قُربكَ الربابُ وتَخشىقولَ واشٍ وتتَّقِي إسماعَهْ
لكَ مِن قلبِها محلُّ شَرابٍتَشْتَهي وِردهُ وتَخشى صُداعهْ

وأخذ هذا المعنى، على طريق التورية، بعضُهم وطرَّده إلى العتاب فقال:

يحبُّ المَديح أبو صالحٍويهربُ من صِلَةِ المادحِ
كَبِكْرٍ تُحبُّ لذيذَ النِكاحِوتهربُ من صَوْلةِ الناكحِ

عليُّ بنُ الجهْمِ:

ولما بَدتْ بينَ الوُشاةِ كأنهاعِناقُ الوَداع يُشتَهى وهو يَقتُلُ
للشاعر علي بن الجهم، اقرأ القصيدة
يَئسْتُ من الدُنيا وقلتُ لِصاحبيلَئِنْ عَجِلتْ للمَوتُ أوْحى وأعجَلُ
للشاعر علي بن الجهم، اقرأ القصيدة

إبراهيم بن العبَّاس:

وإذا عَصاني الدَّمعُ فيإحدى مُلماتِ الخُطوبِ
للشاعر العباس بن الأحنف، من قصيدة «وإذا عصاني الدمع في»
أَجريتُهُ بِتذكُّريما كانَ من هجرِ الحبيبِ
للشاعر العباس بن الأحنف، من قصيدة «وإذا عصاني الدمع في»

أعرابي:

يَقرُّ بِعينْي أنْ أرى مَنْ بِلادُهاذُرا هضباتٍ الأجرعِ المتقاوِدِ
وأَنْ أَردَ الماءَ وردَتْ بهسُلَيْمى وقد مَلَّ السُرى كلُ واجِدِ
وأُلصِقَ أَحشائي بِبرْد تُرابهاوإن كانَ مَخلوطاً بِسُم الأساوِدِ

الحسنُ بنُ وهبٍ:

وَذي نَفَسٍ صاعدِيَئِنُّ بلا عائِدِ
تَبَرَّأَ عُوادُهُمن السَّقَمِ الزائدِ
فيَامنْ لِذي شِقوَةٍبذي سَاْوةٍ راقِدِ
يَكَرُّ على عَسكَرٍويعجِزُ عن واحدِ

وقال دعبلْ:

إني أُحبُّكِ حُباً لو تَضَمَّنَهُسَلْمى سَميُّكِ دُكَّ الشاهقُ الراسي
للشاعر دعبل الخزاعي، من قصيدة «الله يعلم والأيام دائرة»
حُباً تلبَّسَ بالأحشاءِ فامتزجَتْتلبُّسَ الماء بالصَّهباء في الكاسِ

وقال مسلم بن الوليد الأنصاري:

ويُخطئُ عُذري وجهَ ذنبيَ عندَهافأجني إليها الذنبَ من حيثُ لا أدري
إذا أَذنبتُ أَعددْتُ عذراً لذنْبهاوإنْ سخطَتْ كان اعْتِذاري من العُذرِ
للشاعر صريع الغواني، من قصيدة «ويخطئ عذري وجه جرمي عندها»

الرَّقاشي:

ومراقبَيْن يكاتمانِ هواهماجعلا الصُّدورَ لما تكُنُّ قُبورا
مُتلاحظينِ تلاحُظاً فكأَنَّمايتناسخانِ من الفُؤادِ سُطورا

ابن أبي أُميَّةَ:

مامون يملُّ الحبيبُ طولَ التجنيَّلِشقائِي به ولا الصدَّ عنّي
ربّما جئتُهُ فأسلفتُهُ العُذرَ لبعضِ الذنوبِ خوفَ التجنيّ

الفرزدقُ:

أَلمْ ترَ أَني يومَ جوِّ سُويقةٍبكيتُ فنادتْني هُنيدةُ ماليا
للشاعر الفرزدق، من قصيدة «ألم تر أني يوم جو سويقة»
فقلتُ لها: إنَّ البكاءَ لراحةًبه يشتَفي من ظَنَّ أَلاَّ تلاقيا
للشاعر الفرزدق، من قصيدة «ألم تر أني يوم جو سويقة»

ذو الرمَّة:

لعلَّ انحدارَ الدمعِ يُعقبُ راحةُمن الوَجد أو يَشفي نَجيَّ البَلابلِ
للشاعر ذو الرمة، من قصيدة «خليلي عوجا من صدور الرواحل»

وفي قول البحتري نظرُ، وهو بالضد من الأوَّل:

نَصَرتُ لَها الشَوقَ اللَجوجَ بِأَدمُعٍتَلاحَقنَ في أَعقابِ وَصلٍ تَصَرَّما
للشاعر البحتري، من قصيدة «هويناك من لوم على حب تكتما»

أعرابي:

وما فارقتُ سُعدى عن قِلاهاولكنْ شقوةٌ بلَغَتْ مَداها
بَكَيتُ نَعَم بَكَيتُ وَكُلُّ إِلفٍإِذا بانَت قَرينَتُهُ بَكاها
للشاعر قيس بن ذريح، من قصيدة «بكيت نعم بكيت وكل إلف»
لَبِستُ جَديدها وتركتُ فيهارداءً صالحاً لمن ارتداها

ذو الرمَّة:

كأنَّ سناناً فارسياً أصابنيعلى كَبِدي أو لوعةُ الحبِّ أَوجعُ
عشيّةَ مالي حيلةٌ غيرَ أننيبِلَقط الحَصى والخطِّ في الدار مُولعُ
للشاعر جران العود النمري، اقرأ القصيدة
أَخطُّ وأمحو الخطَّ ثم أعيدُهبكفيَّ والغِربانُ في الدارِ وُقعُ
للشاعر ذو الرمة، من قصيدة «أمن دمنة بين القلات وشارع»

أخذ البيت الثاني من امرئ القيس:

أظَلُّ ردائي فوق رأسي قاعداًأعُدُّ الحَصى ما تنقَضي عَبَراتي

ابنُ أبي عيينة:

لعمركَ إني يومَ أدخلُ بيتَهابعلَّةِ بعضِ الوارِدين لوارِدُ
وقامَتْ إلى سِتْر من الباب خلفهُمُجافٍ وقد قامتْ عليها الولائدُ
لتسمعَ شِعري وهو يقرَعُ قلبَهابوحيٍ تُؤدِّيهِ إليها القصائدُ
للشاعر عبد الله بن أبي عيينة، اقرأ القصيدة
إذا سمِعَتْ مني بديعاً تنفَّستْله نفَساً تنقدُّ منه القَلائِدُ

أحمد بن أبي فنن:

صبٌّ بحُبِّ مُتيَّمٍ صَبِّحُبِّيهِ فوقَ نِهايةِ الحُبِّ
للشاعر أحمد بن أبي فنن، اقرأ القصيدة
أشكو إِليه صُنْعَ جَفوتِهفيقولُ: مُتْ. ذا أيسرُ الخطْبِ
وإذا نظرتُ إلى محاسِنِهأَخرجتُهُ عُطلاً من الذَنبِ
للشاعر أحمد بن أبي فنن، اقرأ القصيدة
أَدميتُ باللحظاتِ وجنتهُفاقتصَّ ناظرُه من القلبِ
للشاعر أحمد بن أبي فنن، اقرأ القصيدة

الضَحَّاكُ العُقيلي:

وإني لممنوعُ البُكا كُلما أرىخليلاً كسا الأجمال رَقماً وهودَجا
وقلتُ لعينيَّ اللَّجوجينِ أَقْصِرامن الشوقِ إلا تُقصر الطرفِ تُحرجا

النُميريّ:

أَهاجتكَ الظعائنُ يومَ وَلَّوْابذي الزيِّ الجميلِ من الأثاثِ
كأنَّ على القلائصِ يومَ بانوانعاجاً ترْتعي بَقْلَ البراثِ
يُهيِّجُني الحمامُ إذا تغنّىكما سَجَعَ النوائحُ بالمراثيِ

أحمد بن أبي فننٍ:

فَلِمَ لا تُسبَلُ العبراتُ منيولستُ على اليقينِ من التلاقي
فلا وأبِيكَ ما أبصرْتُ شيئاًأَضرَّ على النُفوسِ من الفراقِ

محمدُ بن أبي أُميَّة:

أًتظعنُ والذي تَهوى مقيمٌلعمرُكَ إنَّ ذا خطرٌ عظيمُ
للشاعر محمد بن يحيى اليزيدي، من قصيدة «أتظعن والذي تهوى مقيم»
إذا ما كنت للحَدثانِ عوناًعليكَ وللفراقِ فمن تلومُ

أَنشدَ البحتريُّ قال: أَنشدني إبراهيمُ بنُ المهديّ لنفسه:

أَضنُّ على لَيْلى وليلى سَخيَّةٌوتبخَلُ عني بالهوى وأجودُ
للشاعر إبراهيم بن المهدي، اقرأ القصيدة
وأَنهى فلا أَلوى على لومِ لائمٍوأعلمُ أَني مُخطئٍ فأعودُ
للشاعر إبراهيم بن المهدي، اقرأ القصيدة

وقال أبو حفصٍّ الشَّطرنجي مولى المهدي:

مَنْ يكُنْ يكرهُ الفِراقَ فإنيأَشتهيهِ لعلَّةِ التسليمِ
للشاعر ابن حجاج، من قصيدة «سيدي إن أقمت بعدك»
إنَّ فيه اعْتناقةً لِوداعٍوانتظارَ اعتَناقةٍ لقُدومِ

الفتحُ بن خاقان:

إذا أمرتْني العاذلاتُ بهَجرِهاهَفَتْ كبِدٌ مما يقلْنَ صَديعُ
وكيفَ أُطيعُ العاذلاتِ، وحبُّهايُؤرِّقُني، والعاذلاتُ هجوعُ
للشاعر قيس بن ذريح، من قصيدة «لعمرك إني يوم جرعاء مالك»

الأشجع:

وكُلُّ مُحبٍّ إلى إلْفهِيَحِنُّ، وتُسعِدُه أَربَعُ
بُكاءُ الغَمام ونَوْحُ الحمامِورعدٌ وبرقٌ إذا يلمعُ

ابن المعتز:

لمَّا رأيتُ الدمعَ يفضَحُنيوقَضَتْ عليَّ شَواهدُ الصَبِّ
للشاعر ابن المعتز، من قصيدة «لما رأيت الدمع يفضحني»
أَلقيْتُ غيرَك في ظُنونهِمُوسترتُ وجه الحُبِّ بالحُبِّ
للشاعر ابن المعتز، من قصيدة «لما رأيت الدمع يفضحني»

آخر:

رِعايةُ الحُب تَبقى بعد صُحبتهِكالنار يَبقى عليها خالِصُ الذهبِ

أبو نواس:

ما هوىً إلاَّ له سببُيَبْتَدي منه ويَنْشَعِبُ
للشاعر أبو نواس، من قصيدة «ما هوى إلا له سبب»
صار جِداًّ ما مزحتُ بهرُبَّ جدٍّ جرَّه لَعبُ
للشاعر أبو نواس، من قصيدة «ما هوى إلا له سبب»
فَتَنتْ قلبي مُحجَّبةٌوجهُها بالحُسنِ مُنْتقِبُ
للشاعر أبو نواس، من قصيدة «ما هوى إلا له سبب»
خُلِّيَتْ والحُسنَ تأخذُهّتَنتَقِي منه وتَنتخِبُ
فاكْتَستْ منه طَرائِفَهُواستزادَتْ فَضلَ ما تَهَبُ
للشاعر أبو نواس، من قصيدة «ما هوى إلا له سبب»

إبراهيمُ بن العبّاس:

رَدَّ قوْلي وصدَّقَ الأقوالاوأَطاعَ الوُشاةَ والعُذَّالا
للشاعر إبراهيم بن العباس الصولي، اقرأ القصيدة
أَتراهُ يكونُ شَهرَ صُدودٍوعلى وَجهِه رأيتُ الهِلالا
للشاعر إبراهيم بن العباس الصولي، اقرأ القصيدة

محمدُ بنُ أبي أميَّة:

لي حبيبٌ لي إليهِشافِعٌ من مُقلتيْهِ
والذي أَجلَلْتُ خَدَّيْهـ فقبَّلْتُ يديْهِ
بأَبي وجهُكَ ما أكثرَ حُسّادي عليهِ
للشاعر إبراهيم بن المهدي، اقرأ القصيدة
أنا ضَيْفٌ وَجزاءُ الضيفِ إحسانٌ إليهِ
للشاعر إبراهيم بن المهدي، اقرأ القصيدة

العباسُ بنُ الأحنف:

اقبَلوا وُدِّي فقد أهديتُهًثُمّ كافوني بِودٍّ مثلِ ودْ
هذه نَفسي لكُمْ مَوهوبَةٌخيرُ ما يوهَبُ مالا يُسترَدْ
للشاعر العباس بن الأحنف، من قصيدة «اقبلوا ودي فقد أهديته»

وله:

نُهدي إليك نفوسَنا وقُلوبَنافعزيزةٌ تُهدي لخير عزيزِ

أبو نُوَاس:

ولم يُبقِ الهوى إلاَّأَقلِّي وهو مُحتَسبُ
سِوى أني إلى الحَيَوانِ بالحَرَكاتِ أنتسِبُ
للشاعر أبو نواس، من قصيدة «كما لا ينقضي الأرب»

ابن هرمة:

فأصبحتَ منها على نأْيهاوعِرفانِ نَفسِكَ أَلاَّ سَماحا
كَذِي الكَلمِ لَمَّا عَفا كَلْمُهبَغى تحتَه كَلْمُه فاسْتَقاحا

آخر:

بِنفسِيَ مَن أجودُ له بِنفسيويبخَلُ بالتحيَّةِ والسلامِ
للشاعر السري الرفاء، من قصيدة «بنفسي من أجود له بنفسي»
ويَلقاني بِعزَّةِ مُستطيلٍوأَلقاه بذِلَّةِ مُستَهامِ
للشاعر السري الرفاء، من قصيدة «بنفسي من أجود له بنفسي»
وحْتفي كامِنٌ في مُقلَتيْهِكمُنَ الموتِ في حَدِّ الحُسامِ
للشاعر السري الرفاء، من قصيدة «بنفسي من أجود له بنفسي»

ابن أبي عيينة:

ضيَّعْتِ عهدَ فتىً لعهدِكِ حافظٌفي حفظِه عجبٌ وفي تَضييعِكِ
للشاعر أبو عيينة بن أبي عيينة، اقرأ القصيدة
وَذهبتِ عنه فما لهُ من حيلةٍإلا الوقوف إلى أَوانِ رُجوعِكِ
مُتخشِّعاً يُذري عليكِ دُموعَهُجَزَعاً، ويَعجبُ من جفوفِ دموعِكِ
إن تَفتنيهِ وتذهبي بفُؤادِهِفَبِحُسْنِ وَجهكِ لا بحُسْنِ صَنيعِكِ

قال أبو حفص الشَّطرنجي:

وما مرَّ يومٌ أَرتَجي فيه راحةًفأخْبُرَهُ إلاَ بكيتُ على أمْسِ
للشاعر العباس بن الأحنف، من قصيدة «إذا سرها أمر وفيه مساءتي»
إِذا سَرَّها أمرٌ وفيه مَساءَتينَظرتُ لها فيما تحبُّ إلى نفسي

إبراهيم بن العبّاس:

حَلالٌ لِلَيْلي أن تَروُعَ فؤادَهُبِبَيْنٍ ومغفورٌ لليلي ذُنوبُها
وزالت زوالَ الشمسِ عن مستَقِّرهافَمَن مُخبري في أيِّ أرضٍ غُروبُها
للشاعر إبراهيم بن العباس الصولي، اقرأ القصيدة
تَطَلَّعُ من نفسي إليكِ نوازعٌعوارفُ أَنَّ اليأسَ منكِ نصيبُها
للشاعر إبراهيم بن العباس الصولي، اقرأ القصيدة

عُمرُ بن أبي ربيعة:

حَيِّ طيفاً من الأحِبَّةِ زارابَعدَما صَرَّعَ الكَرى السُمَّار
للشاعر عمر بن أبي ربيعة، من قصيدة «حي طيفا من الأحبة زارا»
طارِقاً في الظَلام تحتَ دُجى الليلِضنِيناً بأنْ يزورَ نَهارا
قُلتُ: ما باُلنا جُفِينا وكُنَّاقبلَ ذاكَ الأسماعَ والأبصارا
للشاعر عمر بن أبي ربيعة، من قصيدة «حي طيفا من الأحبة زارا»
قالَ: إِنْا كما عَهِدتَ ولكنْشَغَلَ الحَلْيُ أهلهُ أَن يُعارا
للشاعر عمر بن أبي ربيعة، من قصيدة «حي طيفا من الأحبة زارا»

أبو زرعة الدمشقي:

وجاءُوا إليهِ بالتَعاويذِ والرُقىوصبّوا عليه الماءَ مِن أَلَم النُكسِ
وقالوا: به من أعيُن الجِنِّ نظرةٌولو عَلِموا قالوا: بِهِ أعينُ الإنسِ
للشاعر عكاشة العمي، اقرأ القصيدة

ابن الدمينة:

يقولون قصر في هواها فقد وعتضغائن شبان عليك وشِيبُ
وما إن نبالي سخط من لا نحبهإذا نصحت ممن نحب جيُوبُ

ديك الجن:

لا وحبيك مامللت سقاماًلك فيه من مقلتيْكِ نصيبُ
كلُّ شيءٍ وإن أضرَّ بِجِسْميلكِ فيه الرِضى إليَّ حبيبُ
للشاعر ديك الجن، من قصيدة «لا وحبيك ما مللت سقاما»

وعلى حَذْوِهِ قال الشامي:

ودَّعتُهم من حيثُ لم يَعْلواورُحتُ والقلبُ بِهمْ مُغرَمُ
واسْتَحْسنوا ظلمي فمِنْ أجْلِهمأَحَبَّ قلبي كلَّ من يَظْلمُ

إبراهيمُ بن العبَّاس:

تَمرُّ الصَّبا صَفحاَ بِساكِنِ ذي الغَضاويصدَعُ قلبي أن يَهُبَّ هُبوبُها
للشاعر إبراهيم بن العباس الصولي، اقرأ القصيدة
قَريبةُ عَهدٍ بالحبيبِ وإنَّماهوى كُلِّ نَفْسٍ حيثُ حلَّ حَبيبُها
للشاعر إبراهيم بن العباس الصولي، اقرأ القصيدة

بشّار:

أقولُ وقد غصَّت عيونٌ بِمائهاعلينا، ومن دَمعي كَمينٌ ومُرْسَلُ
وَجدتُ دموعَ العينِ تَجري غُروبُهاأَخفَّ على المَحْزونِ، والصَّبرُ أَجملُ

الأشجعُ:

ومُغتَربٍ يَنْقضى ليلُهشُجوناً ومُقلتُه تَدمعُ
يُؤرِّقُهُ نأَيُهُ في البلادِفما يستَقِرُّ بهِ مَضجَعُ
إذا الليلُ أَلْبَسَني ثوبَهتقلَّبَ فيه فتىً مُوجَعُ
للشاعر أشجَع السَلمي، اقرأ القصيدة

أعرابي:

فما بُحتُ يوماً بالذي كان بَينناكما يُستباحُ الهِذْريانُ المُبيَّحُ
سوى أنني قد قُلتُ والعيسُ تَرْتَميبنا عَرَصاتٍ والأزِمَّةُ تَمْرحُ
هنيئاً لِقُضبانٍ بذي الضِّرْوِ أَنهابِبرْد ثَنايا أُمِّ عمروٍ تُصَبَّحُ
والطوقِ مجراه وللقُرطِ أَنَّهُعلى قائمٍ مِن جِيدِها يَتوضَّخُ

النوفلي:

إذا اختلجَتْ عَيْني رأَتْ من تُحبُّهفدامَ لِعيْني ما حَيِيتُ اخْتلاجُها
للشاعر محمد بن وهيب الحميري، اقرأ القصيدة
وما ذُقتُ كأساً مُذ تعلَّقَني الهوىفأشرَبَها إِلاَّ ودِمْعي مِزاجُها
للشاعر محمد بن وهيب الحميري، اقرأ القصيدة

ديكُ الجِنِّ:

دَعُوا مُقلتي تبكي لِفَقدِ حبيبهالِيُطفئَ بردُ الدمعِ حرَّ لَهيبِها
للشاعر عبد الله بن عبد الرزاق، اقرأ القصيدة
بِمَن لو رَأَتْهُ القاطِعاتُ أَكفَّهالَماَ رَضِيتْ إِلاَّ بِقَطعِ قُلوبِها
للشاعر ديك الجن، من قصيدة «دعوا مقلتي تبكي لفقد حبيبها»

الأحوص:

من الخَفراتِ البيضِ خُلْصٌ لو أنهاتُلاحي عَدواً لم يَجدُ ما يَعيبُها
فما مُزنةٌ بين السِماكيْن أومضتْمنَ البرْقِ حتى استَعْرَضتْها جَنوبُها
بِأحسنَ منها يومَ قالتْ، وعِندنامِن الناسِ أوشابٌ كثيرٌ شِغوبُها
وَدِدْتُ، وما تُغْنى الوَدادةُ، أَنهانَصِيبي من الدُنيا وأَني نَصيبُها

الحارثي:

ما قُلتِ إِلاَّ الحقَّ أَعرِفُهُأَجدُ الدليلَ عَليهِ في قَلبي
للشاعر العباس بن الأحنف، من قصيدة «قل للتي وصفت محبتها»
إِنَّا لنا قلبانِ مذ خُلِقايَتجاوَدانِ بِصادِقِ الحُبِّ
يَتهادَيان هوىً سَيجْعلُناأُحدوثَةً في الشرقِ والغَرْبِ

ابنُ الدمينة:

بَنَفْسي وأهلي مَن إذا عَرَّضوا لهُبِبعْضِ الأَذى لم يَدْرِ كيفَ يُجيبُ
للشاعر ابن الدمينة، من قصيدة «أمنك أميم الدار غيرها البلى»
ولم يعتذِرْ عُذُرَ البَرئِ ولم يَزلْبه سَكْتَةٌ حتى يُقالَ: مُريبُ
لَقدْ ظَلموا ذاتَ الوِشاحِ ولم يَكُنْلنا مِن هوى ذاتِ الوِشاحِ نَصيبُ
للشاعر ابن الدمينة، من قصيدة «أمنك أميم الدار غيرها البلى»

آخر:

سُقيتُ دَمَ الحيَّاتِ إِن لُمتُ بعدهامُحبّاً ولا عَنَّفْتهُ بِحبيبِ

آخر:

ياذا الذي زارَ وَما زاراكأَنَّه مُقتبِسٌ نارا
قامَ بِبابِ الدارِ من تِيهِهِما ضَرَّهُ لو دخلَ الدَارا

آخرُ:

ولقد جَعلتُكَ في الفُؤاد مُحدَّثيوأَبَحتُ مِني ظاهِري لِجليسي
فالجِسمُ مني لِلْجَليس مُؤانسٌوحَبيبُ قَلبي في الفُؤادِ أَنيسي
للشاعر رابعة العدوية، اقرأ القصيدة

ذو الرمَّة:

مَتى تَظْعني ياميُّ عن دارِ جيرتيأَمُتْ والهوى بَرْحٌ على من يُطالبُهْ
أَكُنْ مثلَ ذي الألاَّفِ شُدَّ وَظيفهإلى يَدهِ الأُخرى وَوَلَّتْ صواحِبُهْ
تَهادَيْنَ أَطلاقاً وقاربَ خَطْوَهُعلى الذَّوْد تقييدٌ وهُنَّ حَبائبُهْ
إذا حَنَّ لم يسمعْنَ رَجْعَ حَنينِهِفلا الحبْلُ مُنحَلٌّ ولا هو قاضِبُهْ

آخر:

أَتَتْني تُؤَنِّبُني بالبكاءِفَأَهلاً بها وَبتأْنيبِها
تقولُ وفي قَوْلِها حِشْمهِأَتبكي بِعيْنٍ تَرانَي بها
للشاعر سلم الخاسر، من قصيدة «أتتني تؤنبني في البكاء»
فقلتُ: إذا استحسَنَتْ غَيْرَكمأَمرْتُ الدموعَ بِتأديبها
للشاعر سلم الخاسر، من قصيدة «أتتني تؤنبني في البكاء»

ديكُ الجنِّ:

لَهُنَّ الوَجى لِمْ كُنَّ عوناً على السُرىولا زالَ مَنْها ظالِعٌ وحَسيرُ
للشاعر ديك الجن، من قصيدة «لهن الوجى لم كن عونا على السرى»

ديكُ الجنِّ:

ولي كَبِدٌ حَرَّى ونفسٌ كأَنّهابكفَّيْ عدوِّ ما يريدُ سَراحَها
للشاعر ديك الجن، من قصيدة «ولي كبد حرى ونفس كأنها»
كأَنَّ على قلبي قَطاةٌ تذكَّرَتْعلى ظَمَأٍ وِرداً فهزَّت جَناحَها
للشاعر ديك الجن، من قصيدة «ولي كبد حرى ونفس كأنها»

وقال إسماعيل القَراطيسي:

أَلا رُبَّ طالِبَةٍ وَصلَناأَبيْنا عليْها الذي تَطلُبُ
للشاعر العباس بن الأحنف، من قصيدة «ألا تعجبون كما أعجب»
أَردْنا رِضاكِ بإسخاطِهاومَنْعُكِ من بَذْلِها أَطيبُ

ابنُ حازِم:

وَجدْتُ مِن الهوى ناراً تَلَظَّىعلى كَبِدي وتلتَهِبُ التهابا
وداءُ الحُبِّ أَهونُه شَديدٌوسَهْمُ الحُبِّ يَقتُلُ من أَصابا

والبةُ بنُ الحُبابِ:

وَلَها ولا ذَنْبَ لهاوُدٌّ كأطْرافِ الرِماحِ
تَلْقى الفُؤادَ بِحَدِّهِفالْقَلبُ مجروحُ النَواحي

قيل لأبي نواس: مالذي رغبك في خدمة والبة بن الحباب؟ فقال: قوله في صفة السيف:

سل الخليفة صارماًهو للفساد وللصَّلاحِ
للشاعر والبة بن الحُباب الأسدي، اقرأ القصيدة
يلقى بجانب خصرهأمضى من القدر المُتاحِ
للشاعر والبة بن الحُباب الأسدي، اقرأ القصيدة
وكأنما ذر الهباءُ عليهِ أَنفاسَ الرِياحِ
للشاعر والبة بن الحُباب الأسدي، اقرأ القصيدة

وأَلَمَّ به ابنُ المعتزِ فقالَ وأَحسنَ

تَرى أَثْرَهُ في صَفْحتيْهِ كأنّماتَنَفسَ فيه القَيْنُ وهو صَقيلُ

والأصل في هذا قولُ ذي الرَمَّة

وزُرقٍ كَستْهُنَّ الأسِنَّةُ هَبْوةًأرقَ من الماءِ الزُلالِ كَليلُها
للشاعر زيد الخيل الطائي، اقرأ القصيدة

العَتّابي:

ما غَناءُ الحِذارِ والإشْفاقِوشآبِيب دَمعِكِ المُهَراقِ
للشاعر العتابي، اقرأ القصيدة
غدَراتُ الفِراقِ مُنتزِعاتٌعُنُقَيْنا من أُنسِ هذا العِناقِ
قُلتُ لِلفرقَدَيْنِ والليلُ مُلْقٍسِتْرَ إظلامه على الآفاقِ
ابقِيا ما بَقتُما سوفَ يُرمىبينَ شخصيْكُما بسَهْم الفِراقِ

عمارة:

ألا أَيُّها الغادي تَحَمَّل رسالةًإليها فبلِّغْها سَلامي مع الرَكْبِ
فكْم في حِمى القَلبِ الذي نَزَلتْبه لها مِن مَرادٍ لا وَخِيمٍ ولا جَدْبِ

قَيْس:

وما أُمُّ خِشْفٍ هالِكٍ بتَنُوفَهإذا ذكرتْهُ آخِرَ الليل حَنَّتِ
بأكثَرَ مني لَوْعةً غيرَ أنَّنيأُطامنُ أَحشائي على ما أَجَنَّتِ

وقال أبو حفص الشطرنجيُّ، ولم يسبق إلى معناهُ في ظرفهِ

عَرِّضَنْ للذي تُحبُّ بحُبٍثمَّ دَعْهُ يروضُه إبليسُ
للشاعر أبو نواس، من قصيدة «صاحب الحب صابرا لا يصدن»

وسمع سفيان بن عيينة قول أبي نواس:

عَجِبْتُ من إبليسَ في تيهِهِوفَرْطِ ما أَظهرَ من نَخْوَتِهِ
تاهَ على آدمَ في سجدةٍفصارَ قَوَّاداً لذُرِّيَتِهِ
للشاعر أبو نواس، اقرأ القصيدة

فقال: فأَبيكَ لقد ذهبَ مَذْهباً قيس:

أَصابَ ذُبابُ السيفِ أنيابيَ العُلىوأنيابُ ليلى واضحاتٌ مَلائحُ
فإنْ يَكُ ثَغري صَكَّهُ الحربُ صَكةًلقد بَقيتْ مني نواحٍ صَحائحٌ

أبو دهبل:

أَلا ياحَمى وادي المياهِ قَتَلْتَنيأَتاحكَ لي قبلَ المَماتِ مُتيحُ
رأيتُكَ وسْمِيَّ الثَّرى ظاهِرَ الرُبايَحوطُكَ شَحّاح عليكَ شَحيحُ

بعضُ الجواري:

ما سَلِمَ الظبِيُ على حُسنهِكلا ولا البدرُ الذي يوصَفُ
الظبيُ فيه خَنَسٌ بَيِّنٌوالبدرُ فيه نُكتَةٌ تُعرَفُ

ابنُ أَبي عيينة:

ويومَ الجِنازةِ إِذا أرسلَتْعلى رقْبَةٍ أَنْ جُزِ الخنْدقا
فَجِئنا كغُصْنيْنِ مِن بانةٍقَرِينَينِ حِدْثانَ ما أورقا
فقالتْ لاُختٍ لها: اسْتَنْشديهـ مِن شِعْرِهِ المُحْكَمِ المُنْتَقى
فقلتُ: أُمِرْتُ بكتِمانِهِوخِفْتُ إذا ذاع أن يُسْرَقا
فقالتْ: بِعيْشِكِ قولي لَهُتَمَنَّعْ: لعَلكَ أن تنفقا
للشاعر أبو عيينة بن أبي عيينة، اقرأ القصيدة

أبو على البصير:

ما بالُ قلبِكَ لا يقرُ خُفوقاوأَراكَ تَرعى النَجْمَ والعَيُّوقا
للشاعر أبو علي البصير، اقرأ القصيدة
وجفونُ عَيْنِك قد نَثْرنَ مَن البُكافوقَ المدامعِ لُؤلُؤاً وعقيقا
للشاعر أبو علي البصير، اقرأ القصيدة
لوْ لم يكُنْ إنسانُ عينكَ سابحاًفي بحرِ مُقلَتِه لماتَ غَريقا
للشاعر أبو علي البصير، اقرأ القصيدة

أَعرابيٌّ وقع بالريّ:

أيالَيْلتي بالريِّ هلْ لكِ من يومِوإنْ لم يكُن يومٌ فهل لَكِ من نومِ
ويا غيمٌ أقشعْ عن فؤادِ مُتيَّمٍفإني رَأيتُ الغَيمَ نوعاً من الغَمِّ

ابن أبي عيينة:

ما لِقلبي أَرقَّ مِن كُلّ قَلبٍولِحُبيِّ أَشدَّ من كلَّ حُبِ
للشاعر أبو عيينة بن أبي عيينة، اقرأ القصيدة
وَلِدُنيا، على جُنوني بِدُنيا،أَشْتهي قُرْبَها وتكرهُ قُربي
للشاعر أبو عيينة بن أبي عيينة، اقرأ القصيدة
قُلْ لِدُنيا: أَلمْ تَجِئكِ مِراراًرَطْبَةً مِن دُموعِ عينيَ كُتْبِي

أَبو الشِّيص:

أَقولُ، والعينُ لها حُرقةٌمِن دَمعةٍ هاجَتْ ولم تَسْكبِ
إنْ تَذهَبِ الدَّارُ بِسُكَّانِهافإنَّ ما في النَّفْسِ لم يَذْهَبِ
إنْ كانَ ذَنبي طولَ حُبي لكمْفاعفُ فإنّي لستُ بالمُذْنِبِ

أعرابيّ:

وَأُوصيكُما يا صاحبَيَّ هُديتُمابِشَنْباءَ والذَّلْفاءِ أن تُكْرِماهُما
وأَنْ تَحَظا غَيْبي إذا غِبْتُ عَنهمافإنِّيَ راضٍ عنكُما بِرضاهُما
فلو كانتا بُرْديْنِ لم أكسُ عارِياًولم يُلْقَ من طولِ البِلى خَلقاهُما

ابن أبي عيينة:

أَبكي إليكِ إذا الحمامةُ طَرَّبَتْيا حُسنَ ذَاكَ إليَّ مِن تَطْرِيبِ
للشاعر أبو عيينة بن أبي عيينة، اقرأ القصيدة
وأَنا الغريبُ فلا ألامُ على البُكاإنَّ البُكا حَسَنٌ بكلِّ غَريبِ
للشاعر أبو عيينة بن أبي عيينة، اقرأ القصيدة

وقال معقل بن عيسى في مخارق:

لَعمْري لَئِنْ قَرَّتْ بقُربكَ أعينٌلقد سَخِنَتْ بالبينِ مِنكَ عُيونُ
للشاعر أبو تمام، من قصيدة «لعمري لئن قرت بقربك أعين»
فَسِرْ وأقِمْ، وقفٌ عليكَ مودَّتيمكانُكَ في قلبي عليكَ مَصونُ

عبد الله بن الطاهر:

أَقامَ بِبلدةٍ ورَحلْتُ عنهاكلانا بَعدَ صاحِبهِ غريبُ
أقَلُّ الناس في الدنيا سُروراًمُحِبٌ قد نِأى عنه الحبيبُ

العباسُ بنُ الأحنف:

صَرَمْتِ حِبالكِ من واصلٍوأظهرتِ زُهدَكِ في راغبِ
وإني لأَرضى بدون الرِّضىوأَقنَعُ بالموعِدِ الكاذِبِ
إلى كم أروح على حَسرةٍوأَغدو على سَقمٍ واصِبِ
وأرجو غداً فإذا جاءَنيبَكَيْتُ على أَمْسِي الذاهبِ

أبو الشِّيص:

قَضيْتُ على نفسي مَخافةَ سُخْطِهاولي حُجَجٌ في الحُبِّ أَضوا من الشَمس

ماني المُوَسْوِسُ

الله يعلُم أنَّني كَمِدُلا أستطيع أَبثُّ ما أَجدُ
للشاعر شَمروخ، اقرأ القصيدة
نَفسانِ لي: نَفْسٌ تضَّمنَهابلدٌ وأخرى حازَها بَلَدُ
للشاعر ماني المُوَسوَس، اقرأ القصيدة
وأرى المقيمةَ ليس ينفَعُهاصَبْرٌ وليسَ يُقيمُها جَلَدُ
للشاعر ماني المُوَسوَس، اقرأ القصيدة
وأَظَنُّ غائِبَتي كشاهِدتيبمكانها تَجِدُ الذي أَجِدُ
للشاعر ماني المُوَسوَس، اقرأ القصيدة

أَبو دُلَف:

أَرى عَهدَكُم كالوَرْدِ ليس بدائمٍولاخيرَ في مَنْ لا يَدومُ له عَهدُ
وعَهدي لكُمْ كالآسِ حُسناً وبهجةًله رَوْعَةٌ تبقى إذا فَنِيَ الوَردُ

الأَشْجعُ:

يا مَنزلاً ضَنَّ با لسلامِسُقّيتَ صَوْباً مِنَ الغَمامِ
لم يَترُكِ الدهرُ مِنْكَ إلاَّما تركَ الشّوْقُ مِن عِظامي

ابن الدُّمينة:

نَهاري نَهار النّاسِ حتى إذا بَدالِيَ اللّيلُ هزَّتني إِليكِ المَضاجِعُ
للشاعر ابن الدمينة، من قصيدة «أقمت على رمان يوما وليلة»
أُقضيّ نهاري بالحديثِ وبالمُنىويَجمعُني والليلَ بالهمِّ جامِعُ
للشاعر قيس لبنى، من قصيدة «عفا سَرِفٌ مِنْ أَهْلِهِ فَسُراوِعُ»
أبي اللهُ أَن يَلقى الرَشادَ مُتَيَّمٌكَذا كلُّ شئٍ حُمَّ لابُدَّ واقِعُ

ديك الجنّ:

حَبيبي مُقيمٌ على نائهِوقلبي مُقيمٌ على رائِهِ
للشاعر ديك الجن، من قصيدة «حبيبي مقيم على نائه»
حَنانَيْكِ با أَمَلي دَعوةًلِمَنْ صارَ رَحمة أَعدائهِ
سأَصْبِرُ عنكِ وأُعصى الهَوىإِذا صَبَرَ الْحُوتُ عَن مائهِ
للشاعر ديك الجن، من قصيدة «حبيبي مقيم على نائه»

الحسنُ بن وهب:

ما أوْلَعَ الأَيّامَ بالأَعْحَبِوالحادثِ الأَغرَبِ فالأغْرَبِ
وأَشجعَ الحبَ على قلبِ مَنيَملأُ قَابَ الأسدِ الأَغلَبِ

الأَحوصُ:

وما أَنسَ مِ الأَشياءٍ لا أَنسَ قولَهاتقدَّمْ فشيَّعْني إلى ضَحوةِ الغَدِ
فأَصبحتُ مِمّا كانَ بَيْني وبَيْنَهاسوى ذكرِها كالقابضِ الماءِ باليدِ
للشاعر الأحوص الأنصاري، من قصيدة «فوا ندمي إذ لم أعج إذ تقول لي»

الحكم:

لَعَمْرُكَ ما خُوصُ العُيونِ شَوارفٌروائِمُ أَظْارٍ عَطَفْنَ على سَقْبِ
بأَوجَدَ مِنّي يومَ وَلَّت حُمولُهموقد طَلَعتْ أُولى الرِّكابِ من النَّقْبِ

قيس بن الخطيم وأحسن في نعت الخيال، والبحتري عيال عليه:

أَنّىّ اهْتَديْتِ وكنتِ غيرَ سَروبِوتُقَرِّبُ الأحلامُ غيرَ قَريبِ
ما تَمنعي يَقْظى فقد تُعطِينَهُفي النَّومِ غيرَ مُصرَّدٍ مَحسوبِ
كانَ المُنى بِلِقائها فلَقِيتُهاولهوْتُ من لهوٍ امرئ مَكْذوبِ
للشاعر قَيس بن الخَطيم، اقرأ القصيدة

قيس:

إذا قَرُبَتْ ليلى لَجَجْتَ بهجرِهاوإنَ بَعُدتْ يوماَ يَرُعْكَ اغترابُها
فَفي أَيِّ هذا راحةٌ لكَ عندهاسَواءٌ لَعَمْري، هَجرُها واقْتِرابُها

الأشجع:

ما اخْترتُ تركَ وَداعكم يومَ النوىواللهِ لا مَللاً ولا لِتَجنُّبِ
لكنْ خَشيتُ بأن أموتَ صَبابةًفيقالُ أنتَ قتلتَه فتقاد بي

ركَّاض الزبيري:

نُرامي فَنَرْمي نحن منهنَّ في الشَّوىويَرْمينَ لا يَعدلْنَ عن كَبِدٍ سَهْما
إذا ما لَبِسْنَ الحَلْيَ والوْشيَ أشرقتْوجوهٌ ولَبَّاتٌ يُسلِّبنَنا الحِلْما
ولُثْنَ السُّبوبَ خمرةٍ قُرشيَّةًزُبيريَّة يعلمْن في لَوْثِها عَلْما

ذو الُّرمة:

خَليليَّ عُدَّا حاجَتي مِن هواكُماومَن ذا يُواسي النفسَ إِلاّ خليلُها
للشاعر ذو الرمة، من قصيدة «أخرقاء للبين استقلت حمولها»
إلى دارِميٍّ قبلَ أن تَطْرَحَ النَّوىبِنا مَطْرحاً، أو قبلَ بَينٍ يُزيلُها
وإنْ لم يكنْ إلاَّ تعلُّلُ ساعةٍقليلاً، فإني نافِعٌ لي قليلُها

الخليع:

وما لأَني أَنساكِ أكثرُ ذِكراكِ، ولكنْ بذاكِ يجري لِساني
أَنتِ في القلبِ والجوانحِ والنَّفسِ، وأنتِ الهوىَ، وأنتِ الأَماني
كُلُّ جُزءٍ مني يَراكِ من الوجدِبِعيْنٍ غَنيَّةٍ عن عِيانٍ
وإذا غبتِ عن عيانيَ أَبصرْتًكِ مِني بعين كُلِّ مكانِ

ابن ميادة الكرجي:

وما أَنسَ مِ اْلأَشياءِ لا أَنسَ قولَهاوأَدمُعُها يَحدُرنَ حَشوَ المكاحِلِ
تَمتَّعْ بِذا اليومِ القصيرِ فإنّهرَهينٌ بأيامِ الشُهورِ الأَطاوِلِ
للشاعر ابن ميادة، اقرأ القصيدة

آخر:

ورأيتُه في الطِّرسِ يكتبُ مرةًغلطاً يُواصلُ مَحوَهُ بِرُضابهِ
للشاعر كشاجم، من قصيدة «ورأيته في الطرس يكتب مرة»
فَودِدْتُ أني في يَدَيْهِ صَحيفةٌوَوَدِدْتُه لا يَهتدي لِصوابِهِ
للشاعر كشاجم، من قصيدة «ورايتُهُ في الطّرسِ يَكْتُبُ مرَّة ً»

أبو دهبل:

وَلِي كَبِدٌ مَقرُوحَةٌ مَن يَبيعُنيبها كَبِداً لَيسَت بِذَاتِ قُروحِ
للشاعر ابن الدمينة، من قصيدة «أَلاَ يا حِمَى وادِى المِيَاهِ قَتلَتنى»
أَباها عليَّ الناسُ لا يشترونَهاومن يشتري ذا عِرَّهٍ بصحيحِ
للشاعر ابن الدمينة، من قصيدة «أَلاَ يا حِمَى وادِى المِيَاهِ قَتلَتنى»
أَئِنُّ من الشوقِ الذي في جوانحيأَنِينَ غصيصٍ بالسلاح جريحِ

قيس بن مسعود:

وقد قُلتُ لما أَعْرضَ السجنُ دونَناوأرضٌ عليها غَبرةٌ وقَتَامُ
على البَدويَّات المِلاحِ وإن نأَتْبِهنَّ النَّوى أَو لم يَزُرْنَ سَلامُ
تعرَّضَتِ الأَشغالُ حتى كأنَّماوُقوفُ المطايا عِندهُنَّ حَرامُ

آخر:

ذكرتُكِ ذِكرى تلحقُ النفس دونَهاعقيلٌ وأعناقُ المَطِيِّ سَوامِ
سقى اللهُ مَبدىً ياعقيل بدوتهبوادي سليم وببرق سَنامِ
فإن تقبلي منا المعاذير نعتذروإن تظلمينا فهو دهر ظلامِ

الأحوص:

ألا تسألن الله أن يسقي الحمىبلى فسقى الله الحمى والمطاليا
وإني لأستسقي لِبَيْتيْن في الحمىولو يَملكانِ البحرَ ما سقياليا
أُسائلُ من لاقيتُ هل سُقِيَ الحمىفهل يَسأَلنْ أَهلُ الحمى كيفَ حالِيا

آخر:

شاقَني الأَهلُ لم تَشُقْني الديارُوالهوى صارَ بي إلى حيثُ صاروا
للشاعر الخبز أرزي، من قصيدة «شاقني الأهل لم تشقني الديار»
فأُناسٌ رَعَوْا لنا، ثُمّ غَابواوأُناسٌ جَفَوْا، وهمْ حُضَّارُ
عَرَضُوا ثم أَعْرَضوا واستمالواثُمَّ مالوا، وجاوَرُوا، ثم جارُوا
للشاعر الخبز أرزي، من قصيدة «شاقني الأهل لم تشقني الديار»
لا تَلُمْهُمْ على التَجنِّي، فلو لمْيَتَجنوا، لم يَحْسُنِ الإعتِذارُ
للشاعر الخبز أرزي، من قصيدة «شاقني الأهل لم تشقني الديار»

ابن المعتزِّ:

وَمَنْ مِن الحُبّ منقذٌ رجُلاًباعَ لذيذَ الرُقاد بالسُّهُدِ
ذاكَ بعيدُ الخلاصِ قد نَشِبَتْفي الرُوحِ مِنهُ مَخالِبُ الأَسدِ

ابن ميَّادة:

يِراها قَريباً من يراها ونَيْلُهامَكان الثُّريَّا مِنكَ أَو هو أَبعدُ
كَفِعْلِ شَمُوسِ الخَيلِ، لا هِيَ تَرْعَويلِزَجْرٍ، ولا تَدْنو لِمَن يَتَوَدَّدُ

النص كما في المكتبة الشاملة، بعد حذف الحواشي. مصادر الموقع