من «المحب والمحبوب والمشموم والمشروب» للسري الرفاء (ت ٣٦٢هـ)
فاتحة الكتاب (٢)
الصفحة ٤ من ٤
أعرابي:
فما الشَّهدُ والمسكُ الفتيقُ على الظَّمابأطيبِ من ماء الحسا والوقائعِ
أتتك بِريّاهُ الصَّبا وبحنوةٍمن الليل أنفاسُ الرياحِ الزعازعِ
الرَّقاشي:
وقد شاقني نوحُ قمريَّةٍهتوفِ العِشاءِ طَروبِ الضُحى
مِنَ الوُرقِ نَوّاحَةٍ باكَرَتعَسيبَ أَشاءٍ بِذاتِ الغَضا
لأبي صفوان الأسدس:
يميلُ عليها بلحنٍ لهايذكِّرُ للصبِّ ما قد مَضى
مُطوَّقةٍ كسيَتْ زينةًبدعوةِ نوحٍ لها إذْ دعا
فَلم أرَ باكيةً قبلَهاتبكيِّ ودمعتُها لا ترى
ربيعة الرَّقِّيّ:
لقد تركتْ فؤادكَ مُستجنّامُطوَّقةٌ على فننٍ تغني
تميلُ بِه وتركبُهُ بلحنٍإذا ما عنَّ للمُشتاقِ أنّا
فلا يَحزُنكَ أيامٌ تولىّتذكُّرُها ولا طيرٌ أرنّا
أبو محمد المخزومي:
صادتكَ بالحسْنِ وبالإحسانِإنسانَةٌ ساحرةٌ الإنسانِ
إنَّ عناناً مَلكتْ عنانيواستمْطرَتْ عيني من الهجرانِ
والحبُّ أعمى مالَهُ عينانِ
وقال أعرابي:
فو اللهِ ما أدري أزيدتْ ملاحةًأمِ الحبُّ مثلما قيل في الحبِّ
أعرابي:
وقد أرسلَتْ في السرِّ أنْ قد فضحتَنيوأعربْتَ عَني في النَسيبِ ولم تُكنِ
وأشمتَّ بي أهلي وجلَّ عشيرتيفإنْ كانَ يهينكَ ذا فهو الذي يهنيِ
جعيفران:
أبدَتْ على البينِ أطرافاً مُخضَّبةًلما تولَّتَ وخافَتْ حُرقةَ البيْنِ
وَوَدَّعَتْني وما هَمَّتْ وما نَطَقَتْوإنَّما نطقتْ وَحْياً بِعَينَينِ
بلى فلو أوْمَأَتْ نحوي بإصبعِهاإِيماءةً ختلتْ عنها الرقيبينِ
بشَّار:
إني لمنتظِرٌ أقصى الزمانِ بهاإنْ كانَ أدناهُ لا يصفو لجيرانِ
لَعَلَّ يوماً إلى يومٍ يقلِّبُهاوالدهرُ يلبسُ ألْواناً بألوانِ
هلْ تعلمِينَ وراءَ الحبِّ منزِلَةًتُدني إليكِ فإنَّ الحبَّ أقصاني
أعرابي:
أقول لعيسٍ قد برى السَّيرُ نيَّهافلم يبقَ منها غيرُ عظمٍ مجَلَّدِ
خُذي بي ابتلاكِ اللهُ بالشّوقِ والهوىوهاجَكِ أصواتُ الحمامِ المغرِّدِ
فطارتْ مِراحاً خوفَ دعوةِ عاشقٍتجوبُ بي الظلماء في كل فَدْفَدِ
فلمّا ونتْ في السَّيرِ ثنَّيتُ دعوتيفكانتْ لها سَوطاً إلى ضحوةِ الغدِ
وقال أبو العتاهية:
أصبحتُ بالبصرةِ ذا غُربَهْأُدفعُ من هَمّ إلى كُربهْ
أطلبُ عُتبى من حبيبٍ نَأىوليس لي عتبي ولا عتبهْ
محمد بن ثابت:
لا تَعجلوا لملامتيفامتْ عليَّ قِيامَتي
وهويت أحسنَ من مشىفلقد عدمتُ سلامَتي
عُلِّقْتُها فابتعتُ طولَ تَذَ لُّلي بِكَرامتي
مَنْ كانَ يُعرَفُ بالعلامةِ فالهمومُ عَلامَتي
وقال ذو الرُمَّة:
وودَّعن مشتاقاً أصبنَ فؤادهُهواهنَّ إن لم يصرِهِ اللهُ قاتِلُهْ
أطاعَ الهوى لما رمَته بحبلهِعلى ظهرِه بعد العتاب عواذلُهْ
إذا القلبُ لامُستحدثٌ غير وَصِلهاولا شُغُلٌ عن ذكرِميَّةَ شاغِلُهْ
وقال أبو العتاهيةِ:
وأنتِ لو أحسنتِ أحيَيتِنييا عتبَ يا ضُرّي ويا نَفعي
بقبلةٍ موقعها في الحشاكموقعِ الماءِ من الزرعِ
الصنوبريّ:
أيها الساخطُ المقيمُ على الهجْر أعِذْ منه عائذاً برِضاكا
كيفَ أهوى خلقاً سواكَ وماتُبْصِرُ عيني في الخلقِ خلقاً سِواكا
لي أذنٌ صمّاءُ حتى أناجِيكَ وعينٌ عَمياءُ حتى أراكا
المبرِّدُ قال: أنشدني أحمدُ بنَ عبدِ الله بي طاهر:
يا جبلَ السمَّاق سقياً لَكاما فعلَ الظبي الذي حلّكا
فارقتُ أطلالكَ لا أنَّهُقلاكَ قلبي لا ولا ملَّكا
فأيّ لذَّاتِك أبكي دَماًماءكَ أم طينكَ أم ظلَّكا
أم نفحاتٍ منكَ تأتي إذادَمعُ النَّدى تحتَ الدُجى بَلَّكا
أعرابيّ:
مَضى الظاعنونَ فلمْ يَربَعواوَكانوا على رقبةٍ أجمعُوا
ألا كاتبوكَ ألا راسَلوكَ ألا آذنوكَ ألا ودَّعُوا
فإن كنتُ تجزعُ من بينهِمفمثلكَ من بينهمْ يجزعُ
همُ صنعوا بك مالا يحِلُّ ولو راقبوا اللهَ لم يَصنَعُوا
ابن الحداديَّة:
فمالكَ منْ حادٍ حَبَوتَ مقيَّداًوأخنى على عِرنين أنفكَ جادِعُ
فإن تلقينْ أسماءَ قبلي فَحَيِّهاوسلْ كيفَ تُرعى في المغيبِ الودائِعُ
وَظنِّي بها حِفظٌ لغَيبي ورعيةٌلما استودعتْ والظنُّ بالغيبِ واسِعُ
بَكتْ من حديثٍ بثَّهُ وأشاعَهُولفَّقَهُ واشٍ من القومِ واضِعُ
بَكتْ عينُ من أبكاكِ لا يشجُكِ البُكاولا تتخالَجكِ الأمورُ النوازِعُ
ولا يسمعنْ سِرِّي وسِرِّك ثالِثٌألا كُلُّ سِرٍ جاوزَ اثنينِ شائِعُ
فكيفَ يشيعُ السِرُّ مني ودونَهُحجابٌ ومنْ دونِ الحجابِ الأضالِعُ
ابن الرومي:
مابالُها قد حُسِّنتْ ورَقيبُهاأبداً قبيحٌ قُبِّحَ الرقباءُ
ما ذاكَ إلاَّ أنَّها شمس الضُحىأبداً يكونُ رقيبها الحرباءُ
وعلى ذِكرِ الرقيبِ قول ديك الجنِّ طريفٌ:
عَيْنَ الرَّقيبِ غَرِقْتِ في بَحْرِ العَمَىلا أَنتِ لا بَلْ عَيْنُ كلِّ رَقيبِ
من عاشَ في الدنيا بغير حبيبِفحياتُهُ فيها حياةُ غريبِ
أعرابي:
لِسهمِ الحبِّ كَلْمٌ في فؤاديولا كالكلمِ منْ عينِ الرقيبِ
تمكَّنَ ناظراهُ به فأضحىمكانَ الكاتبين منَ الذُنوبِ
ولو سقطَ الرقيبُ من الثُريَّالَصُبَّ على مُحِبٍّ أو حبيبِ
آخر
والناسُ يشكونُ الرقيبَ وإنَّماشكوايَ للمرقوبِ طولَ زَماني
ابن أبي فنن:
ومنْ حذرِ الرقيبِ إذا التقينانُسَلِّمُ كالغريبِ على الغريبِ
ولولاهُ تشاكَينا جميعاًكما يشكو المُحِبُّ إلى الحبيبِ
ابن المعتز:
موقفٌ للرقيبِ لا أنساهُلستُ أختارُهُ ولا آباهُ
مرحباً بالرقيبِ منْ غيرِ وعدٍباتَ يجلو عليَّ من أهواهُ
لا أحبُّ الرقيبَ إلاَّ لأنّيلا أرى من أحبُّ حتى أراهُ
إسحاقُ بن المهلّبي:
هبيني يا معذِّبتي أسأتُوبالهجرانِ قبلكمُ بدأتُ
فأينَ الفضلُ منكِ فدتكِ نَفْسيعليَّ إذا أسأتِ كما أسأتُ
عبيدُ اللهِ بن عبد اللهِ بن طاهر:
أتهجرونَ لكي نُغرى بكُم تيهالَحَقُّ دعوةِ صبٍّ أن تجيبوها
أهدى إليكمْ على نأيٍ تحيَّتَهُحيُّوا بأحسنَ منها أو فَرُدُّوها
زَمُّوا المطايا غداةَ البينِ واحتَملُواوخلَّفوني على الأطلالِ أبكيها
شيَّعتُهم فاسترابوني فقلتُ لهمْإني بعِثتُ مع الأجمالِ أحدوها
قالوا: فما نَفَسٌ يعلوا كَذا صعداوما لعينكَ لا تَرقا مَآقيها
قلت: التنفُّسُ من إدمانِ سيركمُودمعُ عينيَ جارٍ من قَذىً فيها
حتى إذا أنجدوا والليلُ مُعتكرٌخفَّضتُ في جُنحهِ صوتي أناديِها
يا منْ بهِ أنا هيمانٌ ومختبَلٌهل لي إلى الوصلِ من عقبى أرجِّيها
جرير:
أما تتَّقينَ اللهَ إذ رُعتِ محرماًسرى ثم ألقى رحله وهو هاجِعُ
أخالدُ ما من حاجةٍ تنبري لنابذكراكَ إلا ارفضَّ منها المدامعُ
سَلِمتَ وجادتكَ الغيوثُ الروائعُفإنكَ وادٍ للأحبَّةِ جامعُ
الحارث بن كلدة:
وما عسلٌ بباردِ ماءِ مُزنٍعلى ظمأ لشاربه يشابُ
بأشهى من لقائهم إليناوكيفَ لنا بهم ومتى الإيابُ
يحنُّ إليهمُ قلبي فأمسىكأني من تذكرهمْ مصابُ
وأزجرُ للتخوُّفِ كلَّ طيرٍوبعضُ الطير أحياناً صوابُ
فيعجبني السوانحُ سالماتٍويحزنني إذا نعبَ الغرابُ
ذو الرمة:
دعاني وما داعي الهوى من بلادِهاإذا ما نأتْ خرقاءُ عني بغافلِ
لَها الشَوقُ بَعدَ الشَحطِ حَتّى كَأَنَّماعَلاني بِحُمّى مِن ذَواتِ الأَفاكِلِ
وما يومُ خرقاءَ الذي نلتقي بهبنحسٍ على عيني ولا متطاولِ
إذا قلتُ قطَّعْ وصلَ خرقاءَ واجتنبْزيارتها تخلقْ حبالَ الوسائلِ
أبتْ ذكرٌ عوَّدنَ أحشاءَ قلبهِخفوقاً ورقصاتُ الهوى في المفاصلِ
أما الدَّهرُ من خرقاءَ إلا كما أرىأنينٌ وتذرافُ الدموعِ الهَواملِ
ابن أبي عيينة:
سَألتكِ بالمودَّةِ والجوارِدُعاءَ مصرِّحٍ بادي السِّرارِ
وإني عنكِ مُسشتغلٌ بِنفْسيومحترقٌ عليكِ بغيرِ نارِ
وأنتِ توقَّرينَ وليس عنديعلى نارِ الصَّبابةِ منْ وقارِ
ومُرسلةٍ غداةَ وصلتُ دُنياتعيِّرني وليسَ عليَّ عاري
تقولُ: تركتني واخترتَ دُنيانَعمْ فجمدتُ عاقبةَ اخْتياري
الحمَّاني:
مُؤرَّقٌ من سهدِهْمُعذَّبٌ مِنْ كمدِهْ
خَلا بهِ السُّقمُ فماأسرعهُ في جسدهْ
يرحَمُهُ ممَّا بهِمِن ضُرِّهِ ذو حسدِهْ
كأنَّ أطرافَ المُدىتجرحُ أعلى كَبِدِهْ
ابن بشير:
أفؤادٌ مُستهامُوجفونٌ لا تَنامُ
ودُموعٌ أبدَ الدهرِ على خَدّي سِجامُ
وحبيبٌ كلّما خاطبتُهُ قال: سلامُ
فإذا ما قلتُ زُرنيقالَ لي ذاكَ حرامُ
وقال عبد الله بن طاهر:
صبٌّ كئيبٌ يشتكيكَ الهوىكَما اشتَكى خصرُكَ منْ ردفِكا
لِسانُه عنْ وصفِ أسقامِهِأكلُّ منهُ عن مدى وصفِكا
أخر:
لَم يَبقَ إِلّا نَفَسٌ خافِتٍوَمُقلَةٌ إِنسانُها باهِتُ
ومُغرمٌ توقدُ أحشاؤهُبالنّارِ إلاَّ أنَّهُ ساكتُ
لم يبقَ من أعضائهِ مفصلٌإلاَّ وفيهِ سقمٌ ثابتُ
وقال نعيم بن عتاب الوالبي:
يا عينُ لا تستعجلي بمائكِ
واطْوي الحَشا طيًّا على حيائكِ
واعتصمي بالشَّيبِ من بكائكِ
فإنَّ في الحيِّ شِفاءَ دائِكِ
جنِّيةٌ منْ مالكِ بن مالكِ
عزَّتْ على الحيِّ فلم تُشارِكِ
كأنّها بين سُجوفِ الحائكِ
على الحَشايا وعلى الأرائِكِ
في الخزِّ والمعلمةِ الدَرانِكِ
بين حجالِ السُندسِ الحوالكِ
دعصانِ من عُجمةِ رَملِ عاتِكِ
في الشَّرقِ بينَ الديمِ الرَكائكِ
ويحكِ يا جنيَّ هل بَدا لكِ
أنْ ترجعي عقلي قبل ذلِكِ
والله ما مدْحيكِ من نوالِكِ
ولا عطاءٍ من جَزيلِ مالِكِ
مِنْ يَدكِ اليُمنى ولا شمالِكِ
إلاَّ امتلاءُ العينِ من جمَالِكِ
وحسبٌ تمَّ إلى كمالِكِ
ويْلي عليكِ وعلى أمثالِكِ
أبو العتاهية:
يَقولُ أُناسٌ لَو نَعَتَّ لَنا الهَوىوَوَاللَهِ ما أَدري لَهُم كَيفَ أَنعَتُ
سقامٌ على جِسمي كثيرٌ موسَّعٌونومٌ على عيني قليلٌ مُفوَّتُ
إِذا اِشتَدَّ ما بي كانَ أَفضَلُ حيلَتيلَهُ وَضعَ كَفّي فَوقَ خَدّي وَأَسكُتُ
ذو الرمة:
وَقَد زَوَّدَت مَيٌّ عَلى النَأي قَلبَهُعَلاقاتِ حاجاتٍ طَويلٍ سَقامُها
فأصبحتُ كالهيْماء لا الماءُ مبرئٌصَداها ولا يقضي عليها هيامها
كأنّي غداةَ البينِ يا ميُّ مدنفٌأُعالجُ نفساً قد أتاها حمامُها
حذارَ احتِذامِ البينِ أقرانَ طيَّةٍمُصيبٍ لوَقرانِ الفُؤادِ انجذامُها
جريرٌ:
أنمضي بالرسومِ ولا تُحيّاكلامكمُ عليَّ إذنْ حرامُ
أقيموا إنَّما يومٌ كيومٍولكنَّ الصديقَ له زمامُ
بنفسي من تحيَّته عزيزٌعليَّ ومن زيارتُه لمامُ
وَمَن أُمسي وَأُصبِحُ لا أَراهُوَيَطرُقُني إِذا هَجَعَ النِيامُ
أَلَيسَ لِما طَلَبتُ فَدَتكَ نَفسيقَضاءٌ أَو لِحاجَتِيَ اِنصِرامُ
فِدىً نَفسي لِنَفسِكَ مِن ضَجيعٍإِذا ما اِلتَجَّ بِالسِنَةِ المَنامُ
أَتَنسى إِذ تُوَدِّعُنا سُلَيمىبِفَرعِ بَشامَةٍ سُقِيَ البَشامُ
تركتِ محلَّئينِ رأوا شفاءفحاموا ثم لم يردوا وحاموا
فَلَو وَجَدَ الحَمامُ كَما وَجَدنابِسُلمانينَ لَاِكتَأَبَ الحَمامُ
فما وجدتْ كوجدكَ يومَ قُلناعلى ربعٍ بناظرةَ السَّلامُ
الحسن بن داود الجعفري:
حرامٌ علي عينٍ أصابتْ مقاتليبأسهمها من مهجتي ما استحلَّتِ
دعتْ قلبيَ المنقادَ للحبِّ فانثنىإليها فلّما أن أجابَ تولَّتِ
العرجي:
قالتْ كلابةُ منْ هذا؟ فقلتُ لها:هذا الذي أنتِ من أعدائهِ زعموا
أنا الذي لجَّ بي حبُّ فأحرضنيحتى ضنيتُ وأبلى جسمي السقمُ
المؤمّل:
حلمتُ بكم في نومتي فغضبتمُولا ذنب لي إن كنتُ في النوم أحلمُ
سأطردُ عني النومَ إن جاء خالياًعلى حين حانَ النومُ والناسُ نوَّمُ
وقد خبَّروني أنَّها نذرتْ دميومالي بحمدِ الله لحمٌ ولا دمُ
ذو الرمة:
إذا قلتُ: أسلو عنكِ يا ميُّ لم يزلْمحلٌ لدائي من دياركِ ناكسُ
نظرتُ بجرعاءِ السبيَّةِ نظرةًضحىً وسوادُ العينِ في الماءِ قالسُ
إِلى ظُعُنٍ يَقرِضنَ أَجوازَ مُشرِفٍشِمالاً وَعَن أَيمانِهِنَّ الفَوارِسُ
تبسَّمن عن درٍ كأنَّ رضابهاندى الرملِ مجَّته العهادُ القوالسُ
على أقحوانٍ في حناديجِ حرَّةٍيناصي حشاها عانكٌ متكادسُ
وألمحنَ لمحاً عن خدودٍ أسيلةٍرواءٍ خلا ما أنْ تشفَّ المعاطسُ
كما أتلعت من تحت أرطى صريمةٍإلى نبأةِ الصوتِ الظباءُ الكوانسُ
سلم الخاسر
تمنَّيتها حتى إذا ما رأيتهارأيتُ المنايا شرَّعاً قد أظلَّتِ
وصدَّتْ بوجهٍ يبهرُ الشمسَ حسنهُإذا ما رأته أعينُ الناس كلَّتِ
فللعينٍ تهمالٌ إذا ما رأيتهاوللقلبِ وسواسٌ إذا العينُ ملَّتِ
جرير:
فليتَ الظاعنينَ همُ أقامواوفارقَ بعضُ ذا الأنسِ المقيمِ
فَما العَهدُ الَّذي عَهِدَت إِلَينابِمَنسِيِّ البَلاءِ وَلا ذَميمِ
أعاذلَ طالَ ليلكِ لم تناميونامَ العاذلاتُ ولم تنيمي
إذا مالمتني وعذرتُ نفسيفلومي ما بدالكِ أنْ تلومي
الأقرع بن معاذ:
وما حائماتٌ حمنَ يوماً وليلةًعلى الماء يغشينَ العصيَّ حوانِ
يرينَ حبابَ الماء والموتُ دونهُوهنَّ بأبصارٍ إليهِ روانِ
لوائبُ لا يصدرونَ عنه لوجهةٍولا هنَّ من بردِ الحياضِ دوانِ
بأكثرَ مني فرطَ شوقٍ وغلَّةٍإليكم ولكنَّ العدوَّ عداني
الضحاك العقيلي:
كفى حزناً أني تطاللتُ كي أرىذرى علمي دمخٍ قما تريانِ
كأنَّهما والآلُ يجري عليهمامن البعدِ عينا برقعٍ خلقانِ
ألا حبَّذا واللهِ لو تعلمانهِظلالكما يا أيَّها الطللانِ
وماؤكما العذبُ الذي لو شربتهُوبي صالبُ الحمّى إذاً لشفاني
ذو الرمة:
ألا لا أرى مثلَ الهوى داء مسلمٍكريمٍ ولا مثلَ الهوى ليمَ صاحبهْ
فإنْ يعصهِ تبرحْ معاناتهُ بهِوإن يتَّبعْ أسبابه فهو عائبهْ
نَظَرتُ إِلى أَظعانِ مَيٍّ كَأَنَّهامُوَلِّيَةً مَيسٌ تَميلُ ذَوائِبُه
فأبديتُ من عينيَّ والصدرُ كاتمٌبمغرورقٍ نمَّتْ عليَّ سواكبهْ
هوى آلفٍ جاءَ الفراقَ ولم تجلْجوائلها أسرارهُ ومعاتبهْ
ربيعة بن الأشهب:
كأنَّ بجيدها والنَّحرِ منهاإذا ما أمكنتْ للناظرينا
مخطاً كان من قلمٍ دقيقٍفخطَّ بجيدها والنحر نونا
مرداس بن مسعود:
إذا اكتحلتْ عيني بهندٍ كحلتهامن المسكِ والكافورِ يختلطانِ
وإن تختلج واللهِ عيني بغيرهاوذي العرشِ أكحلها من القطران
قيس بن ذريح:
أيا حزنا وعاودني رداعيوكان فراقُ لبنى كالخداعِ
تكنَّفني الوشاةُ فأزعجونيفياللهِ للواشي المطاعِ
فَأَصبَحتُ الغَداةَ أَلومُ نَفسيعَلى شَيءٍ وَلَيسَ بِمُستَطاعِ
كمغبونٍ يعضُّ على يديهتبيَّنَ غبنهُ بعدَ ابتياعِ
دريد:
لولا العزيمةُ أنها من شيمتيللحقتُ يومَ وداعك الأظعانا
فلقد طبعت على هواكِ بخاتمٍوجعلتُ ذكري للهوى عنوانا
ذو الرمة:
فلما عرفتُ الدارَ غشَّيتُ عمَّتيشآبيبَ دمعٍ لبسةَ المتلثِّمِ
مخافةَ عيني أن تنمَّ دموعهاعليَّ بأسرارِ الحديثِ المكتَّمِ
أُحِبُّ المَكانَ القَفرَ مِن أَجلِ أَنَّنيبِهِ أَتَغَنّى بِاِسمِها غَيرَ مُعجِمِ
فلم يبق إلا أن مرجوعَ ذكرهانهوضٌ بأحشاءِ الفؤادِ المتيِّمِ
إذا ما رآها عينه هيضَ قلبهُبها كآنهياضِ المتعب المتهشمِ
ومن يكُ ذا وصلٍ فيسمعْ بوصلهأحاديثَ سواقِ الأحاديثِ يصرمِ
تغيَّرتِ بعدي أو وشى النَّاسُ بيننابِمَا لَمْ أَقُلْهُ مِنْ مُسَدّىً وَمُلْحَمِ
بشار:
يا قُرَّة العيْنِ إِنِّي لا أسمِّيكِأَكْنِي بأخْرَى أسَمِّيها وأَعْنِيكِ
أخشى عليكِ من الجارات حاسدةًأو سهمَ غيرانَ يرميني ويرميكِ
لولا الرقيباتُ إذ ودَّعت رائحةًقبَّلتُ فاكِ وقلتُ: النفسُ تفديكِ
يا أطيبَ الناسِ ريقاً غيرَ مختبرٍإلا شهادةَ أطرافِ المساويكِ
قد زرتنا زورةً في الدهر واحدةًباللهِ لا تجعليها بيضةَ الديكِ
يا رحمةَ اللهِ حلّي في منازلناحسبي برائحةِ الفردوسِ من فيكِ
ابن الطثرية:
تَكَنَّفَني الواشُونَ مِنْ كلِّ جانِبٍوَلَوْ كانَ واشٍ واحِدٌ لَكَفاني
إذا ما جَلَسْنا مَجْلِساً نَسْتَلِذُّهُتَواشَوا بِنا حتى أَمَلَّ مكاني
نويفع بن لقيط:
حننتُ ولم تحننْ أوانَ حنينِوقلَّبت خلفَ الركبِ طرفَ حزينِ
يشوق الحمى أهلُ الحمى ويشوقنيحمىً بينَ أفخاذٍ وبينَ بطونِ
عبيد الله بن قيس:
ظعائنٌ من قشيرٍ عشنَ في سعةٍمن المعيشةِ أترابٌ مبادينُ
أعارهنَّ فتورَ الطرفِ في زججٍأدمُ الظباءِ المرابيعُ المشادينُ
عروة:
لا تزالُ الديارُ في برقةِ النجدِ لسعدى بقرقرى تبكيني
تيَّمَ القلبَ ظبيةٌ ذاتُ خشفٍمن ظباءٍ ليستْ بذاتِ قرونِ
فتحيلتُ أن أرى وجهَ سعدىفإذا كلُّ حيلةٍ تعييني
فتنكرتُ ثمَّ جئتُ إلى البابِ على غرةٍ فلمْ يعرفوني
قلتُ لمّا ولجتُ في سدَّةِ البابِ لسعدى مقالةَ المسكينِ
افعلي بي يا ربَّةَ الخدرِ خيراًومنَ الماء جرعةً فاسقيني
إنما شهوتي رضابكِ إن شئتِ بما شئتِ جرعة تغنيني
فاشمأزَّتَ عنِ المقالِ وقالتْكلَّ يومٍ بعلةٍ تأتيني
العباس:
لو كنت عاتبةً لسكَّنَ عبرتيأملي رضاكِ وزرتُ غيرَ مراقبِ
لكنْ صددتِ فلم تكنْ لي حيلةٌصدُّ الملولِ خلاف صدِّ العاتبِ
ذو الرمة:
لَقَد كُنتُ أُخفي حُبَّ مَيٍّ وَذِكرُهارَسيسُ الهَوى حَتّى كَأَن لا أُريدُها
فما زالَ يعلو حبُّ ميّةَ عندناويزدادُ حتى لمْ نجدْ ما نزيدها
أعرابي:
أمسَّ العينَ ما مسَّتْ يداهالعلَّ العينَ أن يبرا قذاها
يقولُ الناسُ: ذو رمدٍ معنّىوما بالعينِ من رمدٍ سواها
الأحوص:
يا موقدَ النارِ بالعلياءِ من إضمأوقد فقد هجتَ قلباً دائمَ السقمِ
يا موقدَ النارِ أوقدها فإنَّ لهاسناً يهيجُ فؤادَ الهائمِ السدمِ
بشامة:
سقى العلمَ الفردَ الذي في ظلا لهِغزالانِ مكحولانِ قد سبياني
أردتهما ختلاً فلم أستطعهماورمياً ففاتاني وقد قتلاني
ذو الرمة:
خليليَّ أدّى الله خيراً إليكماإذا قسمتْ بينَ العباد أجورُها
بميٍّ إذا أدلجتما فاطردا الكرىوإن كان آلى أهلها لا نطورُها
يقرَّ بعيني أنْ أراني وصحبتينعنّي المطايا نحوها ونجيرُها
ابن الطثرية:
إذا ما الريحُ نحو الأثلِ هبَّتوجدتُ الريحَ طيبةً جنوبا
وماذا يمنعُ الأرواحَ تسريبريّا أمِّ عمروٍ أن تطيبا
نصيب:
أيا صاحبَ الخيماتِ من بطنِ أرثدٍإلى النخلِ من ودَّانَ ما فعلتْ نعمُ
أسائلُ عنها كلَّ ركبٍ لقيتهمومالي بها من بعد مكثفهمُ علمُ
أنشد ثعلب:
هجرتك لمَّا أن هجرتكِ أصبحتَبنا شمَّتاً تلكَ العيونُ اللوامحُ
فلا يفرحِ الأعداءُ بالهجرِ ربمَّاأطالَ المحبُّ الهجرَ والقلبُ بارحُ
وتغدو النَّوى بينَ المحبَّينَ والهوىمع القلبِ مطويٌّ عليه الجوانحُ
أبو دهبل:
وَمُغتَرِبٍ بِالمَرجِ يَبكي لِشَجوِهِوَقد غابَ عَنهُ المُسعِدونَ عَلى الحُبِّ
إذا ما أتاهُ الرِّكبُ من نحو أرضهاتنشَّقَ يستشفي برائحةِ الرِّكبِ
عبيد الله بن عبد الله عتبة بن مسعود:
ألا منْ لنفسٍ لا تموتُ فينقضي العناءُ ولا تحيا حياةً لها طعمُ
تجنَّبتُ إتيانَ الحبيبِ تأثُّماًألا إنَّ هجرانَ الحبيبِ هو الإثمُ
فَذِق هَجرَها قَد كُنتَ تَزعَمُ أَنَّهُرَشادٌ أَلا يا رُبَّما كُذِّبَ الزَعمُ
ذو الرمة:
وقد كنتُ من ميٍّ إذ الحيُّ جيرةٌعلى بخلِ ميٍّ ميِّتَ الشوقِ ساهيا
أقولُ لها في السرِّ بيني وبينهاإذا كنتُ ممن عينه العينُ خاليا
تطيلينَ ليًّا وأنتِ مليَّةٌوأحسنُ يا ذاتَ الوشاحِ التقاضيا
وله:
ألا ربَّما سؤتُ الغيورَ وبرَّحتْبي الأعينُ النجلُ المراضُ الصحائحُ
وساعفتُ حاجاتِ الغواني وراقنيعلى بخلِ رقراقا تهنَّ الملائحُ
جرير:
ولقد تسقَّطني الوشاةُ فصادفوامذلاً بسرِّكِ يا أميمَ ضنينا
فارعيْ كما نرعىْ بغيبٍ وصلكمُوإذا ضننتِ بنائلٍ فعدينا
آخر:
ألمْ تعلمي يا أملحَ الناسِ أننَّيأحبُّكِ حبّاً مستكناًّ وباديا
أحبُّكِ ما لو كانَ بينَ قبائلٍمن الناسِ أعداءٌ لجرَّ التصافيا
كثيِّر عزَّة:
فو اللهِ ما أدري أطائفُ جنةٍتأوَّبني أمْ لم يجدْ أحدٌ وجدي
عشيَّةَ ما أعدي بدائي صاحبيولم أرَ داءً مثلَ دائي لا يعدي
وكانَ الهوى خدنَ الش
النص كما في المكتبة الشاملة، بعد حذف الحواشي. مصادر الموقع