من «نفحة الريحانة ورشحة طلاء الحانة» لمحمد أمين المحبي (ت ١١١١هـ)
فصل (٢)
الصفحة ٢ من ٢
وله:
نفسٌ تعلَّلُ بالأمانيلا بالقِيان ولا بالقَناني
ومدامعٌ مسفوحةٌبين المعاهد والمغاني
وأبيت مضموم اليدينِ على التَّرائب والجَنَانِ
أشكو الصَّبابةَ للصَّبابةِ بالمدامع لا اللِّسانِ
وأقول إذ هتفت بناوَرقاً شجاها ما شجاني
يا وُرْقُ ما هذا النُّواح فبعض ما عندي كفاني
غادرْتُ بين الغوطتينِ بمنزلي السَّامي المكانِ
أُمًّا لها كبدٌ عليَّمذابةٌ مما دهاني
تستخبرُ الرُّكبان عنحالي وتندبُ كلَّ آنِ
فعسى الذي أبلى يُعينُ ويلتقي ناءٍ بدانِ
وله:
قم هاتها فانتهابُ العيش مُغتنمٌمن كفِّ مُعتدلٍ في خير إبَّانِ
حيث الرياضُ اكتستْ من سندسٍ حُللاًوتوِّجتْ بيواقيتٍ وعِقيانِ
والمسك في الفلك العُلويِّ إذ رَتَعتْغزالةُ الأفقِ والكافور سيَّانِ
وله:
وحبيبٍ مكلَّلٍ بعيونِجعلتْ طوقة اللَّيالي يميني
يتشكَّى من البضاضةِ حتَّىلو جعلنا الفراشَ من ياسمينِ
قوله: مكلل بعيون: استعمال لطيف، أول من استعمله بشَّار بن برد، في قوله:
ومُكلَّلاتٍ بالعيونِطَرقْننا ورجَعْنَ مُلسا
وقيل في معناه: إنَّهن لحسنهن تعلو الأبصار إلى وجوههن ورؤوسهن، كأن لهنَّ إكليلاً من العيون.
ومن أبياته الفذَّة قوله:
صادفْتُه فتناولتْ لَحَظاتهُعقلي وأعرض نافراً متجنِّبا
وقوله:
وابتسَمَ الورد فكادت لهتُمزِّق الرَّاحُ قميص الزُّجاجِ
وقوله:
بعض الذَّوات هي النَّعيم لمبصرٍوالبعض منها في الجفون قُروحُ
وقوله:
إن كتبي إليه صحف الأمانيوبها الرُّسْلُ بيننا الأرواحُ
وقوله:
متوَّجُ الرَّاح بالإبريقِ ذو قُرطٍمثل الهلال له الجوزاءُ زنَّارُ
وقوله:
طيرٌ أعار الغصن جُنكاً رُكِّبتْأوتاره من فِضَّةِ الأمطارِ
وقوله:
إذا أمسك المرآةَ ينظرُ وجههفظاهرها بدرٌ وباطنها شمسُ
وقوله:
وَمُدَامِي ذِكرُ الحَبِيبِ وَنَقلِيقُبَلُ الظَّنِّ مِن شِفَاهِ المُحَالِ
وقوله:
ثقيلُ روحٍ يزورُ في زمنٍلو زار فيه الحبيبُ ما قُبلا
وقوله:
الجسم يبرأ بالعلاجِ سَقامُهوشِفا النُّفوس صداقةُ الخِلاَّنِ
وقوله:
بعض الحسانِ تراه عند مالكهكأنَّه العيد في أيَّامِ كانونِ
وقوله:
أحببتُ من أجله من كان يشبهُهحتى حكيت بجسمي سُقْمَ جَفنيهِ
عبد اللطيف المنقاري ماجدٌ استوفى شرف الأرومة، واستعلق مزيَّة النسبة المرومة. فما بات إلا بتكميل النفس وجده وكلفه؛ لأنه أتى الفضل وهو لعمري لا يتكلفه.
فهو معروفٌ بأصله وفصله، ومشهورٌ له بنبله وفضله. له المقام الأحظى، والمعارف التي ملأت سمعاً ولحظا. وهو من منذ حلت عنه تمائمه، ونيطت عليه عمائمه. مخطوب الحظوة عند الأنام، حالٌّ من الالتفات في الذروة والسَّنام. تارةً يفيد منًى وتارةً يستفيد ثناً:
تُروى محاسنُ لفظه وكأنَّهادُرَرٌ وآراءٌ كمثلِ دَراري
ومآثرٌ قد خلِّدت فكأنَّهاغُررٌ وعزمٌ مثل حدِّ غَرارِ
إلى أن فجع به المجد الأثيل، وفقد من الدنيا فقيد المثيل. وله أدبٌ نقده نضّ، ومقطعه غضّ. أخذت كلمه بمجامع القلوب، وملك قلمه الغاية من حسن الأسلوب. وقد أثبت له ما تستهديه بُرداً مُوشَّى، وتستجليه خداً بالقلم الرِّيحانيِّ محشَّى.
فمنه قوله، من قصيدةٍ، أولها:
بين حَنايا ضلوعي اللَّهبُومن جفوني اسْتهلَّتِ السُّحُبُ
وفي فؤادي غليلُ منتزِحٍيعاف إلا الدِّيار تقْتربُ
يا بأبي اليوم شادنٌ غَنِجٌيعبث بالقلب وهو ملتهبُ
يسنَحُ لكن بصفحتي رشأٍوالقدُّ إن ماد دونه القُضُبُ
صُفر وشاحٍ يزينه هيفٌليس كخودٍ يزينها القلب
إن لاح في الحيِّ بدر طلْعتهفالشمس في الأُفق منه تحتجبُ
أشْنبُ لم تحكِ برق مبسمهِيا برق إلا وفاتَكَ الشَّنَبُ
يطفو على الثَّغر مي مُقبَّلهحبابُ ظلْمٍ وحبَّذا الحبَبُ
كأنَّه لؤلؤٌ تُبدِّدهأيدي عذارى أفضى بها اللَّعبُ
ما مرَّ في الحلى وهو مُؤتلِقٌإلا ازدهى الحلى ثغره الشَّنبُ
يعطو بجيدٍ كقرطه قلقٍوالقلب ما جال منه مضطربُ
وسانحاتٍ نفثن في عقد الألبابِ سحراً ودونه العطبُ
به اختلسْنَ الفؤاد من كثبٍواقتاد جسمي السًّقامُ والوصبُ
تجرح منهنَّ مهجتي مقلٌيفعلن ما ليس تفعل القُضُبُ
ظعنَّ والقلب في ركائبهميخفق والجسم للضَّنَى نهبُ
من فوق خِلبي وضعتُ صاحَ يديفلم أجده وصدَّه لهبُ
لمَّا تيقَّنتُ أن دوحتهمليس لها ما حَييت منقلَبُ
أبليتُ صبراً لم يبلِه أحدٌواقتسمتني مآربُ شعبُ
منهن لي ذات دُملَجٍ سلبتعقلي وعادت تقول ما السَّببُ
هذا على أسلوب قول مهيار:
قتلتني وانثنت تسأل بيأيُّها الناس لمن هذا القتيلُ
يصبو جنوناً ويدَّعي سفهاًأنِّي له دون ذا الورى طلبُ
وليس عندي علمٌ بصبوتهولا تعهدتُ أنَّه وصِبُ
لو كان فيما يقوله شغفاًصدقٌ عراه لعشقِنا النَّصبُ
فقلت لو شئت يا منايا لماسألت عني وأنت لي أربُ
إنَّ نحولِي وعبرتي معاًبعد أنيني لشاهدٌ عجبُ
أشكوك لو كان منصفٌ حكمٌيقضي غراماً وليس يحتسب
لكنني الآن قد رجعت ولايرجع مثلي متيَّمٌ سلبُ
يا قلب عجْ من حِمى مكائدِهمواترك مقاماً به لك التَّعبُ
كم ذا تقاسي مصاب جفوتهموأنت والدَّهر كله حرِبُ
وكم تعاني بحبِّها ولهاًعهدكم لن تقلَّه كتبُ
فخلِّ دعداً وذِكر معهدِهاوعد عنها وأنت مجتنِبُ
وغضَّ طرفاً عن كلِّ غانيةٍواترك غزال الصَّريمِ ينتحبُ
إن عنده جاز أن يصارِمنيفالعيد عندِي بمذهبي يجِبُ
ولا تسمَّع للحنِ شاديةٍولو إلى اللَّحنِ هزَّك الطَّربُ
وجِدَّ واترك منًى خدِعت بهافالهزل داءٌ دواؤه الهربُ
وله من قصيدة أرسلها إلى ديار بكرٍ، يتشوق بها إلى دمشق، ويذكر منتزهاتها. ومطلعها:
سقى دار سعدى من دمشق غمامُوحيَّى بقاعَ الغوطتين سلامُ
وجاد هضاب الصَّالحيَّةِ صيِبُله في رياض النَّيربين ركامُ
منها:
ذكرت الحمى والدَّار ذكرى طريدةٍتذاد كظمآنٍ سلاه أوامُ
فنحتُ على تلك الرُّبوعِ تشوقاًكما ناح من فقدِ الحميمِ حمامُ
أيا صاحبي نجواي يوم ترحَّلواوحزن الفلا ما بيننا وأكامُ
نشدْتكما بالودِّ هل جاد بعدنادِمشق بأجفاني القِراح غمامُ
وهل عذبات البانِ فيها موائسٌوزهر الرُّبى هل أبرزته كِمامُ
وهل أعشب الرَّوض الدِّمشقيُّ غِبَّناوهل هبَّ في الوادي السعيدِ بشامُ
وهل ربوة الأنس التي شاع ذكرهاتجول بها الأنهارُ وهي جِمامُ
وهل شرف الأعلى مطلٌّ وقعرهعلى المرجةِ الخضراءِ فيه كرامُ
وهل ظلُّ ذاك الدَّوحِ ضافٍ وغصنهوريقٌ وبدر الحيِّ فيه يقامُ
وهل ظبياتٌ في ضميرٍ سوانِحٌوعين المها هل قادهنَّ زمامُ
ضمير: مصغر: قرية دمشق.
وهل أمويُّ العلمِ والدين جامعٌشعائِره والذِّكر فيه يقامُ
وهل قاسيونٌ قلبه متفطِّرٌوفيه الرجال الأربعون صِيامُ
ألا ليت شعري هل أعود لِجلِّقٍوهل لي بوادي النيربين مقامُ
وهل أرِدنْ ماء الجزيرة راتِعاًبمقصفها والحظُّ فيهِ مرامُ
سلامٌ على تلك المغانِي وأهلِهاوإن ريش لي من نأيهنَّ سِهامُ
لقد جمعت فيها محاسِن أصبحتلدرجي فخارِ الشامِ وهي خِتامُ
بلادٌ بها الحصباء درٌّ وتربهاعبيرٌ وأنفاس الشَّمال مدامُ
وغرَّتِها أضحت بجبهة روضِهاتضيء فخلخال الغدير لِزامُ
تنائيت عنها فالفؤاد مشتَّتٌووعر الفيافي بيننا ورَغامُ
لقد كدت أقضي من بعادي تشوُّقاًأليها وجسمي قد عراه سَقامُ
وله:
لهفي على زمنٍ قضَّيته جذِلاًمسربلاً ببرودِ العزِّ والنِعمِ
مضى كأن لم يكن ذاك الزَّمان أتىحتى كأني به في غفلةِ الحلمِ
ما أسأرتْ لي لياليه التي سلفتبلذَّةِ العيشِ إلا زفرة النَّدمِ
محمد بن يوسف الكريمي أقول فيه لا متأثِّماً، ولست من خجلٍ متلثِّماً: إنه أبرع من سبك لفظاً مع معنى، وأرقُّ من أراد أن يشعر فغنى. وهو من رقة العشرة، يكاد يدخل في القشرة. ومن خفة الروح، مع الذرِّ في الهواء يروح. ومضى عليه زمنٌ لا يعرف الصحو، ولا يفرق بين الإثبات والمحو.
وهو في قيد الرق، يجمع بين العود والزِق. هذا، وعهده يرف ماءه، ويشفُّ عن النضرة ماؤه. وتتألق غرَّته، وتشرق أسرَّته. والعيش كما يدريه، على ما يطيب يجريه. حتى فلَّ الدهر شبا شبيبته، ومحا من لوح الوجود محاسن جبهته. هناك ألجمه الشَّيب بلجامه، فنكَّب لا يلوي على كاسه وِجامِه. وقد وقفت بخطه على أشعارٍ له ألذَّ من ماء القراح، وأطيب من النسيم حفَّت به لذَّات الروح والراح.
فذكرت منها ما ينوب عن الريقين: الروض، والصَّبا، ويغني عن الرائقين: الرِّيق، والصَّهبا. فمن ذلك قوله من قصيدة، مستهلها:
في فؤادي من الخدودِ لهيبُجنَّةٌ طاب لي بها التَّعذيبُ
صحوتي من هوى الحِسانِ خمارٌوشبابٌ بلا تصابٍ مشيبُ
داوني باللِّحاظِ فالحبُّ فينادار بلوى بها السَّقام طبيبُ
لفؤادي من لحظةِ السُّخطِ سهمٌهي من قسمةِ الهوى لي نصيبُ
كلُّ قلبٍ له الصَّبابة داءٌألف الدَّاء فالحكيم رقيبُ
مِحنة الحبِّ عندنا دار بلوىفلها من قلوبِنا أيُّوبُ
هكذا حاكم الهوى فلديهِمن ذنوبٍ لنا تعدُّ القلوبُ
لو بدا للوجودِ يوسفُ حسنٍضمَّه من قلوبنا يعقوبُ
لا تلمني سداً فمدمن خمرِ الحبِّ في ملَّةِ الهوى لا يتوبُ
في لِحاظِ الظباءِ آية سحرٍقد تلاها على العقول الحبيبُ
رشأٌ أخجل البدور إذا ماشوَّشت خاطر الفؤادِ الجنوبُ
ما رأينا من قبلِ وجهك أن قدحمل البدر في الزَّمانِ قضيبُ
قاتلي في الهوى اللِّحاظُ وهذاشاهد الخدِّ من دمي مخضوبُ
قد رماني بأسهمِ الجورِ عمداًوسوى القلبِ سهمه لا يصيبُ
ليت أنَّا لم يخلق الحبُّ فيناليت أو لم يكن فؤادٌ طروبُ
يا أخا الوجدِ هل رأيت قتيلاًوهو ظلماً بنفسهِ مطلوبُ
هذا من قول المتنبي:
وَأَنا الَّذي اِجتَلَبَ المَنِيَّةَ طَرفُهُفَمَنِ المُطالَبُ وَالقَتيلُ القاتِلُ
وهو أخذه من قول دعبل:
يا ليت شعري كيف يومكمايا صاحبيَّ إذا دمِي سفكا
لا تأخذا بظلامتي أحداًقلبي وطرفي في دمي اشتركا
وقد أخذه أبو الحسن الكسروي فحسَّنه، حيث قال من أبيات:
أنا القتيلُ وطرفي قاتلي ودميما بين قلبي ومن علِّقته هدرُ
يا لقلبٍ أطعته وعصانيفهو إلا إلى الهوى لا يجيبُ
خبِّري يا صبا رياض التَّصابيفبذِكرِ الهوى فؤادي يطيبُ
عرف القلب فيك رائحة الحبِّويدري بسمِّهِ المسلوبُ
ساعدتني على النَّحيبِ حمامٌحيث ما لي سوى صداها مجيبُ
أنا والوِرقُ في الطلولِ غريبانِ ويستصحِبُ الغريبَ الغريبُ
غير أنِّي بِها رهين فؤاديوهي تأتي وحيث شاءت تؤوبُ
علِّم القلب منطِقَ الطَّير شجواًفله في فنونِهِ تهذيبُ
وله من أخرى، مطلعها:
فيك أمسَى وفيك بالوجدِ أضحىمستهامٌ لا يعرف الدَّهر نُصحا
يا غزالاً بوجدِهِ سِقم الصَّبرِ من القلب والهوى فيهِ صحَّا
أنت بالهجرِ قد أطلت اللياليومنعت الخيال عنِّي شحَّا
وإذا زرتَ والزَّمان بخيلٌلم أجِد للدُّجى وحقِّك جنحا
أرتجي بالعذارِ ليل وصالٍفأرى تحته لوجهِك صبحا
يا قتيلاً بمذهبِ الحبِّ ظلماًدمه طلَّ وهو يطلب صلحا
شاهِدا قِتلتي فؤادي وطرفيوترى في كِلا الشهيدينِ جرحا
قاتلي شادِنٌ أعدَّ لقتليبلحاظٍ عضباً بالقدِّ رمحا
يا لقلبٍ ما فيه يبرأ جرحٌللتَّصابي إلا أرى فيهِ جرحا
ومريضِ اللِّحاظِ ساهمَ قلبيسقم طرفيهِ واستزدْت فشحَّا
علَّمتني جفونُه الوجدَ لماأن تلت للحَشا من السِّحرِ شرحا
عارضتني والوجدَ منها عيونٌما نبا العضبُ لو أعارته صفحا
وله يصف يوماً أطربه فيه الفرح، ونال فيه من اللذة ما اقترح. مع فتية مسامرتهم ألذ من الكأس إذا احتبك المجلس، وأوقعوا من المبلغ النقدِ إذا تملكه المفلس:
يا ربَّ يومٍ قطعته فرحَافي روضِ أنسٍ هزاره صدحَا
صفا بهِ العيش لي وجادَ بهِدهرٌ وآمالُ مهجتي منَحا
مع فتيةٍ دام لي الفخارُ بهمومعشرٍ صبحُ فضلهم وضحَا
من كلِّ ندبٍ شهاب فِكرتِهلو قابل البدرَ نوره افتضحَا
يومٌ كعهدِ الصِّبا لرقتِهِنالَ بهِ القلب وفقَ ما اقترحَا
طالبت دهري بيومنا زمناًفالآن دهري بهِ لقد سمحَا
أذكرني طيبُ يومِنا زمناًكنت بريمِ الصريمِ مفتضحَا
أيَّام لا أسمع الملامَ ولاأصغي للاحٍ إذا صبوت لحَى
رشأٌ غدا يفضح الظِّباء بَهَاًبدرُ سناً طلعت الشُّموسِ محَا
عجِبت من فعلِ سهمِ مقلتهأردَى عميدَ الهوى وما جرحَا
محجَّب الحسنِ شمسُ وجنتِهِزان بَهَاها الحَيَا لمن لمحَا
حديثُ وجدي هو القديم بهِوالحالُ حالي بهِ ومَا برِحَا
يا قلب للغيرِ لا تمل أبداًفما يداويكَ غير من جرحَا
النص كما في المكتبة الشاملة، بعد حذف الحواشي. مصادر الموقع