تجاوز إلى المحتوى

من «الدر الفريد وبيت القصيد» لمحمد بن أيدمر المستعصمي (ت ٧١٠هـ)

حرف الألف (٤٨)

الصفحة ١ من ٢

كُنْ كَيْفَ شِئْتَ. الأَبْيَاتُ

هَذِهِ الأَبْيَاتُ يَقُوْلُهَا في الأَمِيْرِ مَجْدِ الدِّيْن إسْمَاعِيْل بن المَلْطِيّ.

الشَّيْخُ محَمَد بن أَحْمَد الدِّيْنَارِيّ:

أَنَا مِنْفَخُ الحَدَّادِ بَطْنِي فَارغٌوَأَضَالِعِي في نَفْعِ غيريَ تُعْصَرُ

الحَمْدُونيُّ:

أَنَا مَنْ قَدْ عَرِفْتَ أَحْلَى عَلَى الأَرْوَاحِمِنْ بَارِدٍ لَذِيْذ المَذَاقِ

بَعْدهُ:

رَأيهُ في السّمَاعِ رَأيٌ حِجَازِيٌّوَفِي الشُّرْبِ رَأي أَهْلِ العِرَاقِ
أَغْزَرُ النَّاسِ في مِلَاحِ الأَحَادِيْثِوَحِفْظُ المُقَطعَاتِ الرِّقَاقِ

البُحْتُرِيُّ:

أَنَا مِنْ يَاسِرٍ وَسَعْدٍ وَفَتْحٍلَسْتُ مِنْ عَامِرٍ وَلَا عَمَّارِ

الغَزِيُّ:

أَنَا مَنْ يَجِلُّ عَنِ انْتِحَالِ فَضِيْلَةٍحَسْبُ العَبِيْرِ فَضِيْلَةً إِنْ يُنعمَا
أَنَا مَنْ يَرَاكَ وَإِنْ تَبَاعَدَ شَخْصُهُبِنَوَاظِرِ القَلْبِ الَّتِي لَا تَهْجَعِ

بَعْدهُ:

وَكَذَاكَ أَسْمَعُ مَا تَقُوْلُ وَبَيْنَنَامُرْمًى تَخُبُّ العِيْسُ فِيْهِ وَتُوْضَعُ
فَعَلَامَ أَقْتَرِحُ اطِّقَاءَ وَقَدْ أَرَىمَا شِئْتُ مِنْكَ عَلَى البعَادِ وَأَسْمَعُ

أَبُو عَمْرِو بن عَبَّادٍ:

أَنَامُ وَمَا قَلْبِي عَنِ المَجْدِ نَائِمٌوَإِنَّ فُؤَادِي بِالمَعَالِي لَهَائِمُ
للشاعر المعتمد بن عباد، من قصيدة «أنام وما قلبي عن المجد نائم»

بَعْدهُ:

وَإِنْ قَعَدَتْ بِي عِلَّةٌ عَنْ بُلُوْغِمَا أُؤَمّلهُ إِنَّ اجْتِهَادِي لَقَائِمُ
تَنَادَى الوَغَى بِي إِنْ أَحَسَّتْ بِفَتْرَةٍأَلَا أَيْنَ يا عَبَّادُ تِلْكَ العَزَائِمُ؟
فهْتَزُّ آمَالِي وَتَقْوَى عَزَائِمِيوَتُذْكِرُنِي لَذّاتِهِنَّ الهَزَائِمُ

هُوَ فَخْرُ الدَّوْلَةِ أَبُو عَمْرو بن عَبَّادٍ صَاحِبُ إِشْبِيْلْيَةَ وَهُوَ مِنْ أَهْلِ الأَنْدَلُسِ.

أَنَا نَارٌ في مُرْتَقَى نَفَسِ الحَاسِدِ مَاءٌ جَارٍ مَعَ الإِخْوَانِ

قَبْلهُ:

... نَسِيْتُ ذا.... ...... وشامخًا إذا...

أَنَا نَارٌ في مرتقى نَفَسُ الحاسد. البيت.

الناجم:

أَنَا نَارٌ وَأَنْتَ نَفْطٌ فَإِنْ تَنْأَعَنْ حَوْزَتِي اسْتَحَلْتَ دُخَانَا

بَعْدهُ:

إِنَّمَا أَنْتَ دوْرَةٌ سَاقَهَا الحَيْــنُ فَأَضْحَتْ تُصَاوِلُ الثُّعْبَانَا

وَمِنْ بَابِ (أنان) قَوْلُ عَبْدُ الصّمَدِ بن بَابِكَ:

أَنَا النّشوَانُ مِنْ خَمْرِ الأَمَانِيوَنَشْوَانُ الأَمَانِي غَيْرُ صَاحِ
وَمَا قَصَّرْتُ في طَلَبٍ وَلَكِنْسَلِ الحَسْنَاءَ عَنْ بَخْتِ القِبَاحِ
إِنْ أَنْتَ أَحْبَبْتَ أَنْ تَلْقَى ذَوِي أَسَفٍعَلَى فَقِيْدِهِمُ فَاحْلُلْ بِوَادِيْنَا
للشاعر البحتري، من قصيدة «نسعى وأيسر هذا السعي يكفينا»

بَعْدهُ:

لَا عَيْنَ إِلَّا وَقَدْ بَاتَتْ مُوْرِقَةًلَهُ وَلَا قَلْبَ إِلَّا بَاتَ مَحْزُوْنَا
للشاعر البحتري، من قصيدة «نسعى وأيسر هذا السعي يكفينا»
إِنْ أَنْتَ لَمْ تُسْرِعْ إِلَى مُمْكِنٍفَاتَ وَلَمْ تَقْدِرْ عَلَى رَدِّه

أَبُو مُحَمَّد التَّمِيْمِيُّ:

إِنْ أَنْتَ لَمْ تَغْنَ بِمَا في يَدَيْكَكان غِنَى اللَّهِ وِبَالًا عَليْكْ

بَعْدهُ:

وَرُحْت لِلنِّعْمَةِ مُسْتَصْغِرًامُتَّهِمًا للَّهِ فِيْمَا لَدَيْكَ
فَاسْتَعِنْ بِاللَّهِ بعد كُلّ مَنْأَصْبَحْتَ تَرْجُوْهُ فَقِيْرًا إِلَيْكَ

وَمِنْ بَابِ (أَنَا و) قَوْلُ:

أَنَا وَالحُبُّ مَا خَلَوْنَاوَلَا طَرْفَةَ عَيْنٍ إِلَّا عَلَيْنَا رَقِيْبُ
بَلْ خَلَوْنَا بِقَدَرِ مَا أَمْكَنَ الوَقْــتُ بِأَنِّي أَقُوْلُ أَنْتَ الحَبِيْبُ
قَلْتُ أَنْتَ ألحَ ثَمَّ عَايَنْتُ فيالحَالِ رَقِيْبًا فَقَلْتُ كِيْمُ الطَّبِيْبُ

وَيُرْوَى:

وَاعنَائِي مَا إِنْ وَجَدْتُ مِنَ الفُرْصَةِ مِقْدَارَ مَا إِنْ أَقوْلُ أَنْتَ الحَبيْبُ
قَلْتُ أَنْتَ الحَ فَأَعْرَضَ الكَاشِحُ دُوْني فَقَلْتُ كِيْمُ الطَّبِيبُ

وَمِثْلُهُ مَا حَدَّثَ أَبُو نواسٍ، قَالَ: رَأَيْتُ صَبيًّا وَضِيْئًا في مَكْتَب فَقَلْتُ لَهُ: أَتُحِبُّنِي كَمَا أُحِبُّكَ؟، فَكَتَبَ في لَوْحِهِ: لَا، فَفَطَنَ بها صَبِيٌّ فَزَادَ عَلَيْهِ: إِلَهَ إِلَّا اللَّهِ، ثَمَّ قَال لِلصَّبِيّ: إِنَّ هَذَا الرَّجُلَ قَال لِي: أَرِنِي خَطّكَ، فَكَتَبْتُ لَهُ كَلِمَةَ التَّوْحِيْدِ، قَالَ أَبُو نواسٍ فَقَلْتُ:

ومُسْتَمِدٍّ مِنَ الدَّوَاةِ وَقَدْأَخْجَلَهُ النَّاسُ بِالَّذِي فَاهُو
يَكْتُبُ لِي لَا فَإِنْ هُمُ فَطِنُوازَادَ عَلَيْهِ إِلَهُ إِلَّاهُو
أَغَنُّ كَالشَّمْسِ شَادِنٌ لَبِقٌلَوْ فُقِدَ البَدْرُ قِيْلَ هَذَا هُو

قَالَ الصّوْليُّ: وَحَدَّثَ ابن أَبِي طَاهِرٍ عَنْ عَلِيّ بن خَيَارٍ أَنْ هَذَا الغُلَام كَانَ في دِيْوَانِ نَجَاحِ بن سَلْمَةَ وَلَمْ يَكُنْ في الكتاب.

وَمِنْ بَابِ (إِنْ أَنْتُمْ) قَوْلُ ابْنُ مُنَاذِرٍ في التَّحْرِيْضِ عَلَى طَلَبِ الثَّأرِ:

إِنْ أَنتمُ لَمْ تَثْأَرُوا لأَخِيْكُمُحَتَّى يُبَاءَ بِوَتْرِهِ المَتْبُوْعُ
للشاعر ابن مناذر، اقرأ القصيدة
فَخُذُوا المَغَازِل بِالأَكُفِّ وَأَيْقِنُوامَا عشتُمُ بِمَذلَّةٍ وَخُضُوْعُ
للشاعر ابن مناذر، اقرأ القصيدة

وَمِثْلُهُ قَوْلُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ:

إِنْ أَنْتُمُ لَمْ تَثْأَرُوا بِأَخِيْكُمُفَكُوْنُوا نِسَاءً للخَلُوْقِ وِللِكُحْلِ
وَبِيْعُوا الرُّدَيْنِيَّاتِ بِالحِلَى وَاقْعُدُواعَلَى الذُّلِّ وَابْتَاعُوا المغازل و

وَأَنْشَدَ ابن الأَعْرَابِيّ في ذَلِكَ:

فَإِنْ يَكُ ظنِّي صَادِقًا وَهُوَ صَادِقِيبِعَبْسٍ يَكُنْ بِالمَشْرِفِيّ
وَتَحْتَلِبُوْهَا أُمَّ سَقْبَيْنِ لَاقِحًاعَنِيْفًا بأيدي
وَإِلَّا فَكَوْنُوا مِثْلَمَا قَدْ عَلِمْتُمُمَوَالِي زلت لَهُ

بَشَّارٌ:

أَنَا وَاللَّهِ أَشْتَهِي سِحْرَ عَيْنيــكِ وَأَخْشَى مَصَارعَ العُشَّاقِ
للشاعر بشار بن برد، من قصيدة «عبد إني إليك بالأشواق»

السَّيِّدُ الرَّضِيُّ:

إِنْ أَهْدِ أَشْعَارِي إِلَيْكَ فَإِنَّهَاكَالسَّرْدِ أَعْرضُهُ عَلَي دَاوِد

إبْرَاهِيْمُ الصُّوْليُّ:

أنَاةً فَإِنْ لَمْ تُغْنِ أَعْقَبَ بَعْدَهَاوَعِيْدًا فَإِنْ لَمْ يُغْنِ أَغْنَتْ صَوَارِمُه

حَدَّثَ أَحْمَدُ بن يَزِيْدُ المُهَلَّبِيُّ قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي قَالَ لَمَّا قَرَأَ إبْرَاهِيْمُ بن العَبَّاسِ الصُّوْليُّ عَلَى المُتَوَكِّلِ عَلَى اللَّهِ رِسَالتَهُ إِلَى أَهْلِ حِمْصَ أَوَّلُهَا: أَمَّا بَعْدُ فَإِنَّ أَمِيْرُ المُؤْمِنِيْنَ بَرِأَ مِنْ حَقِّ اللَّهِ عَلَيْهِ فِيْمَا قَوَّمَ بِهِ مِنْ رَدْءٍ وَعَدْلٍ بِهِ مِنْ زِيغٍ وَلَمَّ بِهِ مِنْ مُنْتشرٍ اسْتِعْمَالِ ثَلَاثٍ يُقَدِّمْ بَعْضَهُنَّ أَمَامَ بَعْضٍ أُوْلَاهُنَّ مَا يَتَقَدَّمُ بِهِ مِنْ تَنْبيْهٍ وَتَوْقِيْفٍ ثَمَّ مَا يَسْتَظْهِرُ بِهِ منْ تَحْذِيْرٍ وَتَخْوِيْفٍ ثَمَّ الَّتِي لَا يَقَعُ بِجِسْمِ الدَّاءِ غَيْرُهَا. أنَاةً فَإِنْ لَمْ تُغْنِ أَعْقَبَ بَعْدَهَا وَعِيْدًا. البَيْتُ قَالَ فَلَمَّا مَرَّ فيها إِلَى هَاهُنَا عَجبَ أَمِيْرُ المُؤْمِنِيْنَ مِنْ حُسْنِهَا فَقَالَ لِعُبَيْدِ اللَّهِ أما تَسْمَعُ فَقَالَ يا أَمِيْرُ المُؤْمِنِيْنَ إِنَّ إبْرَاهِيْمَ فَضيْلَةٌ خَبَّأهَا اللَّهُ لَكَ وَحَبسَهَا عَلَى أَيَّامِكَ وَهُوَ أَوَّلُ شعْرٍ نَفَذَ في كِتَابِ بَنِي العَبَّاسِ. قَالَهُ إبْرَاهِيْمُ مفرَدًا وَلَمْ يَقُلْ لَهُ أَوَّلًا وَلَا ثَانِيًا. وَقِيْلَ إِنَّهُ بَدأَ عَلَى أَنَّهُ كَلَامٌ مَنْثُوْر فَجَاءَ مَوْزُوْنًا فَأَقَرَّهُ شِعْرًا.

أَبُو الذِّئْبَةِ الثَّقَفِيُّ:

أنَاةً وَحِلْمًا وَانْتِظَارًا بِهِمْ غَدًافَمَا أَنَا بِالوَانِي وَلَا الضَّرِعِ الغِمْرِ
أنَاةً وَحِلْمًا مِنْكَ عَنْ ظَهْرِ قُدْرَةٍوَمَا الفَضْلُ إِلَّا العَفْو وَالمَرْءُ قَادِرُ

أَبُو نَصْر بن نُبَاتَةَ:

أَنَا لا أُبَالِي مَنْ فَقَدْتُ مِنَ الوَرَىإِمَّا حَضَرْتَ فَأَنْتَ كُلُّ النَّاسِ
للشاعر أبو الحسن السلامي، اقرأ القصيدة

ابْنُ الحَجَّاجِ:

أَنَا لَا أَتْرِكُ يَوْمًا قَدْصَفَا لِيْ مِنْ زَمَانِي
أَنَا لَا أَسْلَمُ مِننَفْسِي فمنْ يَسلَمُ منِّي
للشاعر ديك الجن، من قصيدة «أيها السائل عني»
أَنْتَ ابْتدأتَ بِمَعْرُوْفٍ فَأَوْفِ بِهِوَلَا تَرَبَّصْ بِهِ رَيْبَ المَقَادِيْرِ

بَعْدهُ:

وَلَا تَكِلْنِي إِلَى قَوْلٍ تُزَخْرِفُهُفَالذَّنْبُ من أَحْسَن بَعْضِ المَعَاذِيْرِ

أَبُو الحُوَيْثرَةِ الحَنَفِيُّ:

أَنْتَ ابْنُ بَيْضٍ وَبِيْضٌ لَسْتُ أُنْكِرُهُحَقًّا يَقِيْنًا وَلَكِنْ مَنْ أَبُو بَيْضِ

سَابِقٌ البَرْبَرِيُّ:

إِنْ تَأتِ عُوْرًا فَتَعَاوَرْ لَهُمْوقيل أتاكُمْ رَجُلٌ أَعْوَرُ

في المَثَلِ إِذَا دَخَلْتَ قَرْيَةً فَاحْلِفْ بِإِلَاههَا

ابن شَمْسُ الخلَافةِ:

أَنْتَ أَعْلَى قَدْرًا وَأَجْزَلُ مَعــروْفًا وَأَنْدَى كلفًّا وَأَغْزَرُ وَبلَا

المُتَنَبِّي:

أَنْتَ أَعلَى مَحَلَّةً إِنْ تُهنِّيبِمَكَانٍ في الأَرْضِ أَو في السَّمَاءِ
للشاعر المتنبي، من قصيدة «إنما التهنئات للأكفاء ولمن يدني من البعداء»

أَبْيَاتُ المُتُنَبِّيّ: يُهَنِّي كَافُوْرَ بدَارٍ بَنَاهَا أَوَّلها:

إِنَّمَا التَّهْنِيَاتُ للأكِفاءِولمن يدني مِنَ البُعَدَاءِ
للشاعر المتنبي، من قصيدة «إنما التهنئات للأكفاء ولمن يدني من البعداء»
وأنا مِنكَ لا يَهنّئُ عضوٌبِالمَسَرّاتِ سَائِرَ الأَعْضَاءِ
للشاعر المتنبي، من قصيدة «إنما التهنئات للأكفاء ولمن يدني من البعداء»
مُستقلٌّ لك الديارَ وَلَوْ كَانَ نجومًا آجر هَذَا البنَاءِ
للشاعر المتنبي، من قصيدة «إنما التهنئات للأكفاء ولمن يدني من البعداء»
وَلَوْ أَنَّ الَّذِي يَخِرّ مِنَ الأمــواهٍ فيها مِنْ فِضَّةٍ بَيْضًاءِ
للشاعر المتنبي، من قصيدة «إنما التهنئات للأكفاء ولمن يدني من البعداء»

أَنْتَ أَعْلَى مَحَلَّةٍ أَنْ تُهَنِّي. البَيْتُ وَبَعْدَهُ:

[إنما يفخر الكريم أبو المســكِ يما يبني من العلياءِ
للشاعر المتنبي، من قصيدة «إنما التهنئات للأكفاء ولمن يدني من البعداء»
[لا بما يبتني الحواضرُ في الــريف وَمَا يطّبي قُلُوْبَ النِّسَاءِ
للشاعر المتنبي، من قصيدة «إنما التهنئات للأكفاء ولمن يدني من البعداء»

أَبُو نَصْر بن نُبَاتَةَ:

أَنْتَ أَعلَى مِنْ أَنْ تَعَزَّى بِمَفْــقوْدٍ وَإِنْ عَزَّ فَقْدُهُ أَو تُهَنِّي
للشاعر ابن نباتة السعدي، اقرأ القصيدة

ابْنُ الرُّوْمِيِّ:

أَنْتَ أَعلَى مِنْ أَنْ يَقُوْلَ لَكَ القَائِلُ يُهْنِيْكَ أَنْ وَلِيْتَ الضِّيَاعَا
للشاعر ابن الرومي، من قصيدة «يا أبا الصقر زادك الله في المجد»

بَعْدهُ:

ولأولَى بَانَ يُهَنِّيَهُ النَّاسُ...ضِياع حَقِّهَا إِنْ تضاعا

وَلابنِ الرُّوْمِيّ أَيْضًا في المَعْنَى:

مَنْ كَانَ جَمَّلَهُ لبُوْسُ وِلَايَةٍفَأَعَارَهُ التَّعْظِيْمَ وَالتَّبْجِيلَا
للشاعر ابن الرومي، من قصيدة «ما استشرفت منك العيون ضئيلا»
فَبِذَاتِ نَفْسِكَ مَا يَكُوْنُ جَمَالهَاوَبِمَائِهِ كَانَ الحُسَامُ صقِيْلَا
للشاعر ابن الرومي، من قصيدة «ما استشرفت منك العيون ضئيلا»

وَكَتَبَ ابْنُ خلَّادٍ إِلَى المُهَلَّبِيّ الوَزِيْر:

الآنَ حِيْنَ تَعَاطَى القَوْسَ بَارِيْهَاوَأَبْصَرَ الضَّوْءَ في الظَّلْمَاءِ سَارِيْهَا
الآنَ عَادَ إِلَى الدُّنْيَا مُهَلّبهَاسَيْفُ الخَلِيْفَةِ بل مِصْبَاحُ دَاجِيْهَا
إِنَّ الوِزَارَةَ تُزْهَى في مَوَاكِبِهَاوَهُوَ الرِّيَاضُ إِذَا جَادَتْ غَوَادِيْهَا
تَاهَتْ عَلَيْنَا بِمَيْمُوْنٍ نَقِيّبتُهُقَلَّتْ لِمِقْدَارِهِ الدُّنْيَا بِمَا فِيْهَا
مُوَفَّقُ الرَّأي مَقْرُوْنٌ بِغُرَّتهِنَجْمُ السَّعَادَةِ يَرْعَاهَا وَيَحْمِيْهَا

السَّيِّدُ الرَّضِيُّ:

أَنْتَ أَفْسَدْتَنِي عَلَى كلِّ مَأمُوْلٍ وَأَعْدَيْتَنِي عَلَى كُلِّ خَطْبِ
للشاعر الشريف الرضي، من قصيدة «لو على قدر ما يحاول قلبي»

قَبْلهُ: يَمْدَحُ الطائع:

[يا جميلًا جماله ملء عيني]وعظيمًا إعظامُهُ] ملء قلبي
للشاعر الشريف الرضي، من قصيدة «لو على قدر ما يحاول قلبي»
بِكَ أَبْصَرْتُ كَيْفَ يَصْفُو غَديْرِيمِنْ صرُوْفِ القذَى فيأمن سربي
للشاعر الشريف الرضي، من قصيدة «لو على قدر ما يحاول قلبي»

أَنْتَ أَفْسَدْتَني. البَيْتُ وَبَعْدَهُ:

مَا تَرَجَّيْت غَيْرَ جُوْدكَ جُوْدًاأَيُرْجَى القِطَارُ مِنْ غَيْرِ سُحْبِ
للشاعر الشريف الرضي، من قصيدة «لو على قدر ما يحاول قلبي»

المُتَنَبِّي:

أَنْتَ الجوَادُ بِلَا مَنٍّ وَلَا كَدَرِوَلَا مِطَالٍ وَلَا وَعْدٍ وَلَا مَلَلِ
للشاعر المتنبي، من قصيدة «أجاب دمعي وما الداعي سوى طلل»

وَلَهُ أَيْضًا:

أَنْتَ الحَبِيْبُ وَلَكِنِيِّ أَعُوْذُ بِهِمِنْ أَنْ أَكُوْنَ مُحِبًّا غَيْرَ مَحْبُوْبِ
للشاعر ابن نباته المصري، من قصيدة «بالله عج بالحمى البدري مدكرا»

وَمِنْ بَابِ (أَنْتَ الحَبِيْبُ) قَوْلُ:

لَمَّا مَلكْتَ قِيَادِيوَحُزْتَ صَفْوَ ودَادِي
وَصِوْت أَعْرفُ مِنِّيبِمَا يَجِنُّ فُؤادِي
هَجَرْتَ مِنْ غَيْرِ جُرْمٍكَهَجْرِ عَيْنِي رُقَادِي
أَنْتَ الحَبِيْبُ وَلَكِنْهَذَا فِعَالُ الأَعَادِي

البيت المفرد.

ابْنُ عَمَّارٍ المَغْرِبِيُّ:

أَنْتَ الحَلَالُ الحُلْوُ رَقَّ طَبِيْعَةًوَصفَا مِزَاجًا كَالسَّحَابِ الغَادِي
للشاعر ابن عمار الأندلسي، اقرأ القصيدة
أَنْتَ أَلْحَى مُعَلِّمٌ وَطَوِيْلُحَسْبُنَا رَبُّنَا وَنِعْمَ الوَكِيْلِ

أَبُو مُحَمَّد الخَازِنُ:

أَنْتَ الزَّمَانُ إِذَا سَخِطْتَ عَلَى الوَرَىيَفْسُدْ وَإِنْ تَعْطِفْ عَلَيْهِمْ يَصْلُحِ

أَبْيَاتُ أَبِي مُحَمَّد عَبْدُ اللَّهِ بن أَحْمَد بن الخَازِنِ مِنْ قَصِيْدَةٍ يَمْدَحُ بِهَا الصَّاحِبِ بن عَبَّادٍ أَوَّلُهَا:

بِاللَّهِ قِفْ لِي سَاعَةً بِالأَبْطَحِوَارْفِقْ قَلِيْلًا بِالمَطَايَا الطُّلَّحِ

يَقُوْلُ مِنْهَا في المَدْحِ:

مَلِكٌ نَدَاهُ أَثَرُّ مِنْ صَوْبِ الحَيَاوَحُسَامُهُ أَمْضَى مِنَ القَدَرِ الوَحِي
جَبَلٌ مَنِيْعُ الطّوْدِ غَيْرُ مضَعْضَعٍبَحْرٌ طَمُوْحُ المَوْجِ غَيْرُ مضخحِ
هِيَ دَوْلَةٌ شَمَّاءُ عَبَّاَدِيَّة عُقِدَتْبأفْلَاكِ النُّجُوْمِ السُّبَحِ
رَسَختْ فَلَيْسَ أَرُوْمُهَا بِمُحَلْحَلٍأَبَدًا وَلَا مَلْمُوْمُهَا بِمُزَحْزَحِ
خَلَقَ العُلَى خَلْقًا وَأَوْجَدَ عَالمًالِلجوْدِ فِي صُوْرِ الغَوَادِي السُّفَّحِ

يَقُوْلُ مِنْهَا:

أَدَبُ الفَتَى مَا لَمْ يَزِنْهُ بِعَقْلِهِوَيَزِنْهُ فِي مِعْيَارِهِ لَمْ يَرْجَحِ
يا صَاحِ هَوِّنْ بِالمُنَى نَحْوَ الغِنَىوَهَبَ الصِّنَاعَةَ لِلقَنَاعَةِ يَرْبَحُ
يا هَذِهِ بَاحَ الفِرَاقُ بِسرِّهِوَوَهَتْ حِبَالَكَ فَامْنَعِي أَو فَامْنَحِي

يَقُوْلُ مِنْهَا:

يا أَيُّهَا المَلِكُ الهُمَامُ اسْلَمْ وَدُمْلِلحَقِّ قَبْلَ الخَلْقِ وَامْرَح وافْرَحِ

أَنْتَ الزَّمَانُ إِذَا سَخِطْتَ عَلَى الوَرَى. البَيْتُ وَبَعْدَهُ:

خُذْهَا مَصَابِيْحَ القُلُوْبِ زَوَاهِرًالَا بل مَفَاتِيْحَ العُقُوْلِ الرُّجَّحِ
وَاقْبِل سُعُوْد المَهْرَجَانِ وَعِشْ لَهَاأَلْفًا تَحُوْلُ عَليْكَ ثَمَّ اسْتَفْتِحِ

عَلِيُّ بنُ جَبَلَةَ:

أَنْتَ الزَّمَانُ الَّذِي يَجْرِي تَصَرُّفُهُعَلَى الأَنَامِ بِتَشْدِيْدٍ وَتَلْيِيْنِ
للشاعر العكوك، اقرأ القصيدة

ابْنُ اللَّبَّانَةِ:

أَنْتَ السَّحَابُ عَلَى مَكَانٍ يَنْهَمِيبِالمَكْرُمَاتِ وعن مَكَانٍ يُقْلِعُ
للشاعر ابن اللبانة الداني، اقرأ القصيدة

السَرِيُّ فِي سَيْفِ الدَّوْلَةِ:

أَنْتَ السَّمَاءُ فَمُنْ جَذَبْتَ بِضَبْعِهِكَانَ الوَرَى أَرْضًا وَكَانَ لَهُمْ سَمَا
للشاعر السري الرفاء، من قصيدة «أخلق بغائب رشده أن يقدما»

إبْرَاهِيْمُ الصُّوْلِيُّ:

أَنْتَ السَّوَادُ لِمُقْلَةٍتَبْكِي عَليْكَ وَنَاظِرُ

جَعْفَرُ:

فأَنْتَ العَرُوْسُ لَهَا جَمَالٌ رَائِعٌلَكِنَّهَا فِي كُلِّ يَوْمٍ تُصْرَعُ

قَبْلهُ:

يَا قَصْر شَانَكَ بخْل صَاحِبكَ الَّذِيمَا فِيْهِ مَعْ إِمْسَاكِهِ مُسْتَمَعُ
للشاعر جُعَيفُران المُوسوَس، اقرأ القصيدة

أَنْتَ العَرُوْسُ. البَيْتُ

قَالَهُ فِي قصَرِ بَعْض الهَاشِمِيِّيْن.

المُتَنَبِّي:

أَنْتَ الغَرِيْبَةُ فِي زَمَانٍ أهْلُهُوُلِدَتْ مَكَارِمُهُمْ لِغَيْرِ تَمَامِ
للشاعر المتنبي، من قصيدة «ذكر الصبى ومراتع الآرام»

بَعْدهُ:

أَكْثَرْتَ مِنْ بَذْلِ النَّوَالِ وَلَمْ تَزَلْعَلَمًا عَلَى الإِفْضَالِ وَالإِنْعامِ
للشاعر المتنبي، من قصيدة «ذكر الصبى ومراتع الآرام»
وَرَفَلْتَ فِي حُلَلِ الثَّنَاءِ وَإِنَّمَاعُدمُ الثَّنَاءِ نِهَايَةُ الإعْدَامِ
للشاعر المتنبي، من قصيدة «ذكر الصبى ومراتع الآرام»
إِنْ كَانَ مِثْلَكَ كَانَ أَو هُوَ كَائِنٌفَبِرِئْتَ حِيْنَئِذٍ مِنَ الإِسْلَامِ
للشاعر المتنبي، من قصيدة «ذكر الصبى ومراتع الآرام»
مَلِكٌ زَهَتْ بِمَكَانِهِ أَيَّامُهُحَتَّى افْتَخَرْنَ بِهِ عَلَى الأَيَّامِ
للشاعر المتنبي، من قصيدة «ذكر الصبى ومراتع الآرام»
صَلَّى الإِلَهُ عَليْكَ غيرَ مُوَدَّعٍوَسَقَى ثَرَى أَبَوَيْكَ صَوْبُ غَمَامِ
للشاعر المتنبي، من قصيدة «ذكر الصبى ومراتع الآرام»
تَاللَّهِ مَا عَلِمَ أمْرُؤٌ لَوْلَاكُمُ كَيْفَالسَّخَاءُ وَكَيْفَ ضَرْبُ الهَامِ؟
للشاعر المتنبي، من قصيدة «ذكر الصبى ومراتع الآرام»

رَجُلٌ مِنَ الأَزْدِ:

أَنْتَ الفَتَى كُلُّ الفَتَىلَوْ كُنْتَ تَصْدُقُ مَا تَقُوْلُ

بَعْدهُ:

لَا حَبَّذَا كذب الجوادوحبّذا صدْقُ البخيل

قاله مِنَ الأَزْدِ مِنْ حيٍّ يُقَالُ لَهُمْ النَّدبُ فِي المُهَلَّبِ بن أَبِي صَفْرَةَ لأَنَّ المُهَلَّبَ كَانَ

فَقِيْهًا وَكَانَ يَتَوَصَّلُ بِالكَذِبِ لِيُصْلِحَ مِنْ حَالِ أَصْحَابِهِ وَيَشُدّ بِهِ مِنَ المُسْلِمِيْنَ وَيُضْعِفُ مِنْ أَمْرِ الخَوَارِجِ.

البُحْتُرِيُّ:

أَنْتَ الكَرِيْمُ وَقَدْ قَدَّمْتَ مبتدئًاوَعْدًا وَكُلُّ كَرِيْمٍ عِنْدَ مَوْعِدِهِ
للشاعر البحتري، من قصيدة «طيف ألم فحيا عند مشهده»

بقول البُحْتُرِيّ فِي المَدْحِ قَبلَهُ:

يُضِيْءُ فِي أَثَرِ المَعْرُوْفِ مُبْتَهِجًاكَالبَدْرِ وَافَى تَمَامًا وَقْتَ أَسعدِهِ
للشاعر البحتري، من قصيدة «طيف ألم فحيا عند مشهده»
تَسْتَأنِفُ النُّعْمَةَ الطُّوْلَى العَرِيْضَةَ مِنْإِنْعَامِهِ وَاليَدَ البَيْضَاءَ مِنْ يَدِهِ
يَا أَيُّهَا السَّيِّدُ المجري خَلَائِقُهُعَلَى سَوَابِقِ عَلْيَاهُ وَسُؤْدَدِه
للشاعر البحتري، من قصيدة «طيف ألم فحيا عند مشهده»

أَنْتَ الكَرِيْمُ وَقَدْ قَدَّمْتَ. البَيْتُ

يَمْدَحُ الحُسَنِ بن مُخَلَّدٍ.

الرَّضِيُّ يُخَاطِبُ الصَّابِئ:

أَنْتَ الكَرَى مُؤْنِسًا طَرْفِي وَبَعْضُهُمُمِثْلُ القَذَى مَانِعًا عَيْنِي مِنَ الوَسَنِ
للشاعر الشريف الرضي، من قصيدة «دع من دموعك بعد البين للدمن»
أَشْتَاقُكُمْ فَدَوَاعِي الشَّوْقِ تَنْهَضُ بِيإِلَيْكُمُ وَعَوَادِي الدَّهْر تُقْعِدُنِي
كم مِنْ قَرِيْبٍ يَرَى أَنِّي كَلِفْتُ بِهِيُمْسِي شَجَاي وَيَضْحَى دُوْنهُ سجنِي
للشاعر الشريف الرضي، من قصيدة «دع من دموعك بعد البين للدمن»
إِنْ يَدْنُ قَوْمِي إِلَى دَارِي وَآلفُهُمْوساءَ عَنِّي وَأَنْت الرُّوْحُ فِي بَدَنِي
فَالمَرْءُ يَسْرَحُ فِي الآفَاقِ مُضْطَرِبًاوَنَفْسُهُ أَبَدًا تَهْفُو إِلَى الوَطَنِ
للشاعر الشريف الرضي، من قصيدة «دع من دموعك بعد البين للدمن»

أَنْتَ الكَرَى مُؤْنِسًا عَيْنِي. البَيْتُ وَبَعْدَهُ:

لَا تَجْعَلَنَّ دَلِيْلَ المَرْءِ صَوْرَتهُكم مِخْبِرٍ سمِجٍ مِنْ مَنْظَرٍ حَسَنِ
للشاعر الشريف الرضي، من قصيدة «دع من دموعك بعد البين للدمن»
أَنْتَ الَّذِي إِفْضَالُهُ لَمْ يَزَلْيُرْوَي كَمَا آدَابُهُ تُرْوَى

بَعْدهُ:

كَمْ لَكَ عِنْدِي مِنْ يَدٍ أطلَعتعقَالَ نَفْسِي مِنْ يَدِ البَلْوَى

أَبُو نواسٍ فِي الفَضْلِ بن الرَّبِيْعِ:

أَنْتَ الَّذِي تَأْخُذُ الأَيْدِي بِحَجْزَتِهِإِذَا الزَّمَانُ عَلَى أَوْلَادِهِ كَلَحَا
للشاعر أبو نواس، من قصيدة «قد عذب الحب هذا القلب ما صلحا»

عَلَيُّ بنُ جَبَلَةَ:

أَنْتَ الَّذِي تُنْزِلُ الأَيَّامَ مَنْزِلِهَاوَتَنْقُلُ الدَّهْرَ مِنْ حَالٍ إِلَى حَالِ
للشاعر العكوك، اقرأ القصيدة

أَبْيَاتُ عَلِيُّ بن جَبَلَةَ المَعْرُوف بِالعَكْوكَ قَبْلهُ:

أغنَى العَدِيْمَ وَجَلَّ كُلَّ مَظْلمَةٍبِصَارِمٍ لِلْعِدَى وَالجوْعُ قَتَّالُ
يَزُوْرُ سُخْطًا فَتُمْسِي البِيْض رَاضِيَةًوَيَسْتَهِلُّ فَتَبْكِي أَوْجُهُ المَالُ

أَنْتَ الَّذِي تَتْرِكُ الأَيَّامُ مَنْزِلهَا. البَيْتُ وَبَعْدَهُ:

وَمَا مَدَدْتَ مَدَى طَرَفٍ إِلَى أَحَدٍإِلَّا قَضيْتَ بِأَرْزَاقٍ وَآجَالِ
للشاعر العكوك، اقرأ القصيدة

ابْنُ بَسَّامٍ:

أَنْتَ الَّذِي طَوَّقَنِي نِعَمًاوَرَدَدْتَ مِنِّي الرُّوْحَ فِي الجَسَدِ

ابْنُ زَيْدُوْنَ الوزير:

أَنْتَ الَّذِي لَوْ تُشْتَرَى سَاعَةٌمِنْهُ بِدَهْرٍ لَمْ تَكُنْ غَالِيَهْ
للشاعر ابن زيدون، من قصيدة «طابت لنا ليلتنا الخاليه»
طَابَتْ لَنَا لَيْلَنَا الحَالِيَةِفَلْتَسَلْنَاها هَذِهِ التَّالِيَه
أَبَا المَعَالِي نَحْنُ فِي رَاحَةٍفَانْقُلْ إِلَيْنَا القدَمَ العَالِيَه
للشاعر ابن زيدون، من قصيدة «طابت لنا ليلتنا الخاليه»
لَيْلَتُنَا عَاطِلَةٌ إِنْ تَغِبعَنَّا فُزُرْنَا كي تَرَى حَالِيَه
للشاعر ابن زيدون، من قصيدة «طابت لنا ليلتنا الخاليه»

أَنْتَ الَّذِي لَوْ تَشْتَرِي سَاعَةٌ. البَيْتُ

المُتَنَبِّي:

أَنْتَ الَّذِي لَوْ يُعَابُ فِي مَلأٍمَا عِيْبَ إِلَّا بِأَنَّهُ بَشَرُ
للشاعر المتنبي، من قصيدة «اخترت دهماءتين يا مطر»

قَوْلُ المُتُنَبِّيُّ هَذَا يُخَاطِبُ بِهِ سَيْفُ الدَّوْلَةِ وَبَعْدَهُ:

فَاضِحُ أَعْدَائِهِ كَأَنَّهُمُلَهُ يَقِلُّوْنَ كُلَّمَا كَثِرُوا
للشاعر المتنبي، من قصيدة «اخترت دهماءتين يا مطر»
أَعَاذَكَ اللَّهُ مِنْ سِهَامِهِمُوَمُخْطِئٌ مَن رَمِيّهُ القَمَرُ
للشاعر المتنبي، من قصيدة «اخترت دهماءتين يا مطر»
أَنْتَ الَّذِي مَا فِيْهِ مَوْضِعُ شَعْرَةٍإِلَّا وَفِيْهِ نُطْفَةٌ مِنْ وَاحِدِ

قَبْلهُ:

يَابنَ الَّتِي بِيْعَتْ بِأَوْكَسِ قِيْمَةٍبَيْنَ الأَنَامِ وَقِيْلَ هَلْ مِنْ زَائِدِ؟

أَنْتَ الَّذِي مَا فِيْهِ. البَيْتُ

المُتَنَبِّي:

أَنْتَ الَّذِي نَجَحَ الزَّمَانُ بِذِكْرِهِوَتَزَيَّنَتْ بِحَدِيْثِهِ الأَسْمَارُ

بَعْدهُ:

للَّهِ قلبك ما تَخافُ مِنَ الردىوتخاف أن يَدنو إليك العارُ
للشاعر المتنبي، اقرأ القصيدة
وَتَحيدُ عَن طَبَعِ الخَلائِقِ كُلِّهِوَيَحيدُ عَنكَ الجَحفَلُ الجَرّارُ
للشاعر المتنبي، من قصيدة «سر حل حيث تحله النوار»
يا مَن يَعِزُّ عَلى الأَعِزَّةِ جارُهُوَيَذِلُّ مِن سَطَواتِهِ الجَبّارُ
للشاعر المتنبي، من قصيدة «سر حل حيث تحله النوار»
كُن حَيثُ شِئتَ فَما تَحولُ تَنوفَةٌدونَ اللِقاءِ وَلا يَشِطُّ مَزارُ
للشاعر المتنبي، من قصيدة «سر حل حيث تحله النوار»

أَبُو العتَاهِيَةِ:

أَنْت الَّذِي لَا شَيْءَ تَمْلِكُهُأَحَقُّ مِنْكَ بِمَالِكَ القَدَرُ
للشاعر أبو العتاهية، من قصيدة «لا ترقدن لعينك السهر»
أَنْتَ اللَّئِيْم فَإِنْ تَصْبِرْ فَمِنْ قَحَةٍعَلَى الهَوَانِ وَإِنْ تَجْزَعْ فَمِنْ خَوَرِ
للشاعر ابن الرومي، من قصيدة «مني الهجاء ومنك الصبر فاصطبر»

جَرِيْرٌ:

أَنْتَ المُبَارَكُ وَالمَيْمُوْنُ غُرَّتُهُلَوْلَا تُقَوِّمُ دَرْءَ النَّاسِ لَاخْتَلَفُوا

بَشَّارٌ:

أَنْتِ المُنَى وَحَدِيْثُ النَّفْسِ خَالِيَةًوَمُنْتَهَى حَاجَتِي الكُبْرَى وَأوْطَارِي
للشاعر بشار بن برد، من قصيدة «يا رحمة الله حلي في منازلنا»

بَعْدهُ:

أَرْضَى بِقُرْبِكَ مِنْ مَالِي وَمِنْ سَكَنِيوَمِنْ نَعِيْمِي وَمِنْ رَهْطِي وَزُوّارِي

السَّيِّدُ الرَّضِيُّ:

أَنْتِ النَّعِيْمُ لِقَلْبِي وَالشَّقَاءُ لَهُفَمَا أَمَرَّكِ فِي قَلْبِي وَأحْلَاكِ

عَلِيُّ بن الفَضْلِ الكَاتِبُ:

أَنْتِ النَّهَار تَذَكُّرِي وَتَفَكُّرِيوَاللَّيْل أَحْلَامِي وَطَيْفُ مَنَامِي
للشاعر صردر، من قصيدة «يا ماء لينة لو نقعت أوامى»

مُحَمَّدُ بن اللّبَانَّةِ:

أَنْتَ النَّهَارُ فَلَيْسَ دُوْنَكَ نُجْعَةٌوَاللَّيْلُ أَنْتَ فَلَيْسَ دُوْنَكَ مَهْرَبُ

يَقُوْلُ مِنْهَا:

حُلْوُ الخَلَائِقِ مَرّهَا فَمَتَىحيل وَمَتَى يَصِلْ... يرهبُ
وَمُقَلَّدٌ مِنْ سَمْدِهِ وَحُسَامِهِ حلْيًابِحَيْثُ تَرَاهَ يخرس يَضْرِبُ
وَكَأَنَّ هَالَةَ كُلّ بَدْرٍ جُنَّةًلِوَغَاهُ... سيفٌ مقضبُ

وَكَأَنَّ صَعْدَتهُ السِّمَاك يُدِيْرُهَا ............ المُتَأَشِّبُ

مُتَظَاهِرٌ فِي زَيِّهِ فَمَدَرَّعٌوَمُسَرْبَلٌ وَمُعَفَّرٌ وَمُعَصَّبُ
يَا رَافِعًا وَسْطَ البَسِيْطِ لِوَاءهُوَقَنَاتهُ فِيْهِ الرِّضَى وَالمغْضبُ

أنت النَهار... البيت، وبعده:

لا تبتغي غير المعالي مكسبًاإن المعالي خير مالٍ يكسبُ

المُتَنَبِّيُّ:

أَنْتَ الوَحِيْدُ إِذَا رَكِبْتَ طَرِيْقَةًفَمَنِ الرَّدِيْفُ وَقَدْ رَكِبْتَ غَضَنْفَرَا
للشاعر المتنبي، اقرأ القصيدة

قَوْلُ المُتُنَبِّيّ يُخَاطِبُ بِهِ أَبَا الفَضْلِ بنِ العَمِيْدِ.

أَبُو نواسٍ:

أَنْت امْرُؤٌ جَلَّلْتَنِي نِعَمًاأَوْهَتْ قُوَى شكْرِي فَقَدْ ضَعُفَا
للشاعر أبو نواس، من قصيدة «حلت سعاد وأهلها سرفا»

بعده:

لا تسدين إليّ عارفةًحتى أقومَ ببعض ما سلفا
أَنْت امْرُؤٌ شكري لَهُ وَاجِبٌوَلَمْ أَكُنْ قَصَّرْتُ فِي وَاجِبِه
للشاعر جحظة البرمكي، اقرأ القصيدة

ابن عَائِشَة فِي ابنِ أَبِي دَؤادٍ:

أَنْت امْرُؤٌ غَثُّ الصَّنِيْعَةٍ رَثُّهَالَا تُحْسِنُ النُّعْمَى إِلَى أَمْثَالِي
للشاعر أبو الأسد الشيباني، اقرأ القصيدة

بَعْدهُ:

نُعْمَاكَ لَا تَعْدُو إِلَّا لامْرِئٍفِي مِثْلِ مَسْكِكَ مِنْ ذِي الإشْكَالِ
فَإِذَا رَجَعْتَ إِلَى صَنِيْعِكَ لَمْ تَجِدْحُرّا خَرَجْتَ بِهِ إِلَى الإفْضَالِ
اذْهَبْ لِغَيْرِ عَظِيْمَةٍ تُرْجَى لَهَاإِلَّا لِسدّكَ خلة الأَنْذَالِ

وَمِنْ بَابِ (أَنْتَ) قِيْلَ: وَشَى وَاشٍ لِعَبْد اللَّهِ بن هَمَّامٍ السَّلُوْلِيّ إِلَى زِيَادِ بن أَبِيْهِ وَقَالَ أَنَّهُ هَجَاكَ قَالَ زِيَادٌ فَأجْمَعُ بَيْنَكُمَا قَالَ نَعَم فَبَعَثَ إِلَى عَبْدُ اللَّهِ فَأَحْضَرَهُ وَأَدْخَلَ النَّمَّامُ بَيْتًا ثَمَّ قَالَ يَا بن هَمَّامٍ بَلَغَنِي أَنَّكَ هَجَوْتَنِي فَقَالَ لَهُ كَلَّا أَصْلَحَكَ اللَّهُ أَيُّهَا الأَمِيْرُ مَا فَعَلْتُ وَمَا أَنْتَ لِذَلِكَ بِأَهْلٍ فَأَمَرَ الرَّجُلَ بِالخُرُوْجِ وَقَالَ هَذَا أَخْبَرَنِي فَأَطْرَقَ ابن همَّامٍ سَاعَةً ثَمَّ أَقْبَلَ عَلَى الرَّجُلِ فَقَالَ:

أَنْتَ امْرُؤٌ إِمَّا أَيْتَمَتُكَ خَالِيًافَخُنْتَ وَإِمَّا قَلْتَ قَوْلًا بلا عِلْمِ
فَأَنْتَ مِنَ الدَّهْرِ الَّذِي كَانَ بَيْنَنَابِمَنْزلَةٍ بَيْنَ الخِيَانَةِ وَالإِثْمِ

قَالَ فَأَقْبَلَ عَلَيْهِ ابْنُ زِيَادٍ وَقَبِلَ عُذْرهُ وَأَقْصَى السَّاعِي بِهِ.

وَيَقْرَبُ مِنْهُ قَوْلُ آخَر:

أُنَاسٌ أَمِنَّاهُمْ فَنَمُّوا حَدِيْثنَافَلَمَّا كَتَمْنَا السّرَّ عَنْهُمْ تَقَوَّلُوا
فَمَا حَفِظُوا العَهْدَ الَّذِي كَانَ بَيْنَنَاوَلَا حِيْنَ هَمُّوا بِالقَطِيْعَةِ أَجْمَلُوا
للشاعر العرجي، من قصيدة «لقد أرسلت ليلى رسولا بأن أقم»

السَرِيُّ الرَّفَاء:

أَنْتَ أَمْضَى مِنَ الحُسَامِ وَأَصْفَىمِن حَيَا المُزْنِ فِي المَحُوْلِ وَأَنْدَى
للشاعر السري الرفاء، من قصيدة «رد جفني بسافح الدمع يندى»
أَنْتَ أَمِيْرٌ عَلَيَّ مُحْتَكِمٌحُكْمُكَ فِي قَتْلِ مُهْجَتِي مَاضِي

ابن المُعْتَزِّ:

أَنْتَ أَوْلَى بِأَنْ نَعَزَّى بِنَا مِنَّافَقَدْ مَاتَ بَعْدَكَ النَّاسُ طُرَّا

قَوْلُ ابن المُعْتَزِّ هَذَا يَرْثِي بِهِ عُبَيْدِ اللَّهِ بنُ سُلَيْمَان بن وَهَبٍ قَبلَهُ:

لَمْ تَمُتْ أَنْتَ إِنَّمَا مَاتَ مَنْ لَمْ يَبْقَفِي المَجْدِ وَالمَكَارِمِ ذِكْرَا
للشاعر ابن المعتز، من قصيدة «لم تمت أنت إنما مات من لم»
لَسْتُ مُسْتَسْقِيًا لِقَبْرِكَ غَيْثًاكَيْفَ يَظْمَا وَقَدْ تَضَمَّنَ بَحْرَا؟
للشاعر ابن المعتز، من قصيدة «لم تمت أنت إنما مات من لم»

أَنْتَ أَوْلَى بِأنْ تُعْزَى بِنَا مِنَّا. البَيْتُ

هِبَةُ اللَّهِ بن عِيْسَى:

أَنْتَ بالشَّاهِدِ مِنْ قَلْــبِكَ تَدْرَىْ مَا بِقَلْبِي

هُوَ أَبُو القَاسَمِ هِبَةُ اللَّهِ بن عِيْسَى كَاتِبُ مُهَذَّبُ الدَّوْلَةِ صَاحِبُ البَطِيْحَةِ قَبلَهُ:

يَا أَنِيْسَ القَلْبِ وَالعَيْنَــيْنِ مِنْ بُعْدٍ وَقُرْبِ

أَنْتَ بِالشَّاهِدِ مِنْ قَلْبُكَ. البَيْتُ وَبَعْدَهُ:

لَوْ تَدَانَيْتَ شَعَبُ الآمَالِ مِنْ شَرْقٍ وَغَرْبِ
لَمْ يَكُنْ غَيْرُكَ تَأمِيْلِــي وَحَسْبِي ذَاكَ حَسْبِي

ابن مُخْزُوْم الأَسَدِيّ يَفْخَرُ:

إِنْ تَبْتَدِرْ غَايَةً يَوْمًا لِمَكْرُمَةٍتَلْقَ السَّوَابِقَ مِنَّا وَالمُصَلِّيْنَا
للشاعر المرقش الأكبر، من قصيدة «يا ذات أجوارنا قومي فحيينا»

الصَّنَوْبَرِيُّ فِي غُلَامٍ الْتَحَى:

أَنْتَ بَدْرٌ جَنَى الكُسُوْفَ عَلَيْهِظُلْمَةً لَا أَرَى لَهَا مِنْ نَفَادِ

جَعْفَرُ بن وَرْقَاءَ:

أَنْتَ بَدْرٌ حُسْنًا وَشَمْسٌ عُلُوًّاوَحُسَامٌ عَزْمًا وَبَحْرٌ نَوَالَا

هُوَ أَبُو... محمد بن ورقاء: أنشدني يُخَاطِبُ أَبَا إِسْحَاقَ قَبلَهُ:

يَا هِلَالًا يُدْعَى أَبُو هِلَالا ......... فِي الوَرَى وَتَعَالَى

أَنْتَ بَدْرٌ حَسَنًا. البَيْتُ

الحارثُ بن حلّزَةَ المَخْزُوْمِي:

إِنْ تَبْذُليْ لي نَائِلًا أَشْفِي بِهِقَرْحَ الفُؤَادِ فَقَدْ أَطَلْتِ عَذَابِي

قَوْلُ الحَارَثِ بن حلزة: أَطَلْتِ عَذَابِي وَبَعْدَهُ:

وَعَصِيْتُ فِيْكِ أَقَارِبِي فَتَقَطَّعَتْبَيْنِي وَبَيْنُهُمُ عُرَى الأَسْبَابِ
للشاعر عمر بن أبي ربيعة، من قصيدة «ردع الفؤاد تذكر الأطراب»
وَتَرِكْتِنِي لَا بِالوِصَالِ مُمَسِّكًامِنْهُمْ وَلَا أَسْعَفْتِنِي بِثوَابِ
فَبَقِيْتُ كَالمهْرِيْق فَضْلةَ مَائِهِفِي حَرِّ هَاجِرَةٍ لِلَمْعِ سرَابِ

النص من طبعة دار الكتب العلمية ببيروت، كما في المكتبة الشاملة، بعد حذف مقدمة المحقق وحواشيه. مصادر الموقع