من «الدر الفريد وبيت القصيد» لمحمد بن أيدمر المستعصمي (ت ٧١٠هـ)
حرف الفاء (٢)
الصفحة ٢ من ٢
أَعرابِيَّةٌ:
فأَمَّا وقَد أَصبَحتَ فِي هَضبهِّ الرَّدَىفَشَأن المَنَايَا فلتُصِب مَن بَدَا لَها
مَنصُور الفَقِيهُ:
فامنُن بمَا شِئتَ من نَوَالٍإِنْ لَم يَكُن وابِلٌ فَطَلُّ
فأمُورُ الدُّنيا تَنَقَّلُ وَالمُقبِلُفيهَا مَن حَازَ ذِكرًا جَميلَا
المَعَرِّيُّ:
فَإِن أَرَ خيرًا فِي المَنام فَنَازحٌوَإن أَر شرًا فهو مِنِّي مُقرَّبُ
الرَّضِي الموسَوِيُّ:
فَإِن أَرَ نصلًا قاطِعًا فَلِهاشِمٍنُصُولٌ مَواضٍ في أَكُفِّ الصَّاقِلِ
ابْنُ ميَّادةَ:
فإِن أَستَطع أَغلِبْ وَإِن يَغلِبِ الهَوَىفَمثلُ الذي لاقَيتُ يُغلَبُ صَاحبُه
مسلم بن الوليد:
فإِنْ أَعْتَذِرْ عَنْها فإِنّي مُكَذِّبٌوإنْ تَعْتَذِرْ يُرْدَدْ عَلَيها اعْتِذَارُها
فإِن أَغشَ قومًا بَعدَهُ أَو أَزُرهُمفكَالوَحشِ يُدنيها مِنَ الأُنس المَحلُ
قَبْلَهُ فِي إِسماعيلَ بن جَرِيْرٍ:
وَإنِّي وَإِسماعيلَ يَوْمَ وَدَاعِهِلَكَالغِمْدِ يَوْمَ الرَّوْعِ فَارَقَهُ النَّصْلُ
فَإنْ آتِ قَوْمًا بَعْدَهُ أوْ أَزُرْهُمُ. البَيْتُ وَبَعْدَهُ:
يُذَكِّرُنِيْكَ الفَضْلُ وَالجُّوْدُ وَالتُّقَىوَقِيْلُ الخَنَا وَالعِلْمُ وَالحِلْمُ وَالجهْلُ
فَألْقَاكَ عَنْ مَذْمُوْمِهَا مُتَنَزِّهًاوَألْقَاكَ فِي مَحْمُوْدِهَا وَلَكَ الفَضْلُ
الحَارِثُ بنُ عَوفٍ:
فَإِن أَكبَر فَإِنّي في لِداتِيوَعَاقِبَةُ الأصَاغِر أَن يَشِيبُوا
بَعْدَهُ:
وَمَا كَثَّرْتُ فَائِدَتِي بِغَدْرٍكَفَانِي فِي الفَوَائِدِ مَا يَطِيْبُ
أبَى ذَلِكُمْ خَالِي وَعَمِّيوَفَضْلُ المَالِ وَالصَّدْرُ الرَّحِيْبُ
قَالَ أَبُو حَاتِمٍ: مَا عُزَيَ شَيْخٌ عَنْ ذَهَابِ الشَّبَابِ مِنْهُ، وَاسْتِيْلَاءِ الكِبَرِ عَلَيْهِ بِأحْسَنَ مِنْ هَذَا البَيْتِ.
وَمِنْ بَابِ (فَإنْ أكُ) قَوْلُ صَخْرِ بنِ حَبْنَاءَ التَّمِيْمِيّ:
فَإنْ أكُ بُدِّلَتُ البِيَاضَ وَأُنْكِرَتْمَعَالِمُهُ مِنِّي العُيُونُ اللَّوَامِحُ
فقد يَسْتَجِدُّ المَرْءُ حَالًا بِحَالةٍوَقَدْ يَسْتَسِنُّ النَّصلُ وَالنَّصلُ جَارِحُ
وَمَا رَدَ عَزْمِي كَالَّذِي قَدْ هَوِيْتُهُوَلَا أثَّرَتْ فِيَّ الخُطُوبُ الفَوَادِحُ
فإن أكُ سَاكنًا وَطَني فَإِنِّيبأرضٍ لَا أَراكَ بِهَا غَرِيبُ
بَعْدَهُ:
وإِنْ تَكُ قَدْ نأَتْ مِنْكُمْ بِلادٌبأَجْسَامٍ فَعِنْدَكُمُ القُلُوبُ
العبَّاس بن مردَاسٍ:
فَإِن أَكُ فِي شِرَارِكُمُ قَلِيلًافإِنِّي فِي خِيَارِكُمُ كَثيرُ
لَمَا عَزَل مُعَاوِيَةَ بن أَبِي سُفْيَانَ مَرْوَان بن الحَكَمِ وَوَلَّى عِوَضَهُ سَعِيْدَ بنَ العَاصِ قَدِمَ مَرْوَانُ عَلَى مُعَاوِيةِ فَقَالَ لَهُ مُعَاوِيَةَ وَقَدْ تَبَيَّنَ فِي وَجْهِهِ الغَضَبَ: مَرْحَبًا بِأبِي عَبْدِ اللَّهِ لَقَدْ زُرْتَنَا عِنْدَ اشْتِيَاقٍ مِنَّا إلَيْكَ. فَقَالَ مَرْوَانُ: لَا وَاللَّهِ مَا زُرْتُكَ لذلك وَلَا قَدِمْتُ عَلَيْكَ فألْفَيْتُكَ إِلَّا عَاقًّا قَاطِعًا وَاللَّهِ مَا أنْصَفْتَنَا وَلَا جزْتَنَا جَزَاءَنا وَلَقَدْ كَانَتْ السَّابِقَةُ مِنْ بَنِي عَبْدِ شَمْسٍ لآلِ أَبِي العَاصِ وَالصهْرُ بِرَسُوْلِ اللَّهِ ﷺ لَهُمْ وَالخِلَافَةُ فِيْهِمْ فَوَصَلُوْكُم يَا بَنِي حَرْبٍ وَشَرَّفُوكُم وَوَلُّوْكُم فَمَا عَزَلُوْكُمْ وَلَا آثَرُوا عَلَيْكُم حَتَّى إِذَا وُلِّيْتُمْ وَأفْضَى الأَمْرُ إلَيْكُمْ أبَيْتُمْ إِلَّا أثَرَةً وَسُوْءَ صِنْعَةِ وَقُبْحِ قَطِيْعَةٍ فَرُوَيْدًا رُوَيْدًا قَدْ بَلَغَ بَنُو الحَكَمِ وَبَنُو بَنِيْهِ نَيِّفًا وَعِشْرِيْنَ وَإِنَّمَا هِيَ أيَّامٌ قَلَائِلٌ حَتَّى يُكْمِلُوا أرْبَعِيْنَ وَيَعْلَمُ امْرُؤٌ أيْنَ يَكُوْنُ مِنْهُمْ حِيْنَئِذٍ ثُمَّ هُمْ لِلْجَزَاءِ بِالحُسْنَى وَبِالسَّؤى بِالمُرْصادِ. فَقَالَ مُعَاوِيَةُ: عَزَلْتُكَ لِثَلَاثٍ لَو لَمْ يَكُنْ مِنْهُنَّ إِلَّا وَاحِدَةٌ لأوْجَبَتُ: إحْدَاهُنَّ إنِّي أمَّرْتُكَ عَلَى عَبْدِ اللَّهِ بنَ عَامِرٍ وَبَيْنَكُمَا مَا بَيْنَكُمَا فَلَمْ تَسْتَطِعَ أنْ تَشْتَفِيَ مِنْهُ، وَالثَّانِيَةُ كَرَاهَتُكَ لأمْرِ زِيَادٍ، وَالثَّالِثَةُ أَنَّ ابْنَتِي رَمْلَةُ اسْتَعْدَتْكَ عَلَى زَوْجِهَا عَمْرُو بن عُثْمَانَ فَلَمْ تُعِدَهَا. فَقَالَ لَهُ مَرْوَانُ: أَمَّا أَبِي عَامِرٍ فإنِّي لَا أنتصِرُ مِنْهُ فِي سُلْطَانِي لَكِنْ إِذَا تَسَاوَتِ الأقْدَامُ عَلِمَ أيْنَ مَوْقِعُهُ، وَأَمَّا كَرَاهَتِي أمْرَ زِيَادٍ فَإنَّ سَائِرَ بَنِي أمَيَّةَ كَرِهُوْهُ وَجَعَلَ اللَّهُ فِي ذَلِكَ الكرْهُ خَيْرًا كَثيْرًا، وَأَمَّا اسْتِعْدَاءُ رَمْلَةَ عَلَى عَمْرُو بنِ
عُثْمَانَ فَوَاللَّهِ إنَّهُ لَيَأتِي عَلَيَّ سَنَةٌ أَو أكْثَرُ وَعِنْدِي بِنْتُ عُثْمَانَ فَلَا أكْشِفُ لَهَا تَوْبًا يُعَرِّضُ، أَنَّ رَمْلَةَ إِنَّمَا تَسْتَعْدِي عَلَيْهِ طَلَبًا لِلنِّكَاحِ. قَالَ: فَغَضبَ مُعَاوِيَةَ وَقَالَ لَهُ: يَا بنَ الوَزْغِ لَسْتَ هَنَاكَ. فَقَالَ مَرْوَانُ: هُوَ ذَلِكَ الآنَ وَاللَّهِ إنِّي لأبُو عَشَرَةٍ وَأخُو عَشَرَةٍ وَعَمُّ عَشَرَةٍ وَقَدْ كَادَ وَلَدِي يَكْمِلُوا العِدَّةَ يَعْنِي أرْبَعِيْنَ وَلَوْ قَدْ بَلَغُوْهَا لَعَلِمْتَ أيْنَ تَقَعُ مِنِّي، فَانْخَزَلَ مُعَاوِيَةَ ثُمَّ قَالَ:
فَإنْ أكُ فِي شِرَارِكُمُ قَلِيْلًا. البَيْتُ
بُغَاثُ الطَّيْرِ أكثَرُهَا فِرَاخًاوَأُمُّ الصَّقْرِ مِقْلَاةٌ نَزُوْرُ
قَالَ: فَلَمَّا فَرِغَ مَرْوَانُ مِن كَلَامِهِ حَتَّى استَخْذَى مُعَاوِيَةُ فِي يَدهِ وَخَضَعَ له وَقَالَ: لَكَ العُتْبَى وَأَنَا رَادُّكَ إِلَى عَمَلِكَ فَوَثَبَ مَرْوَأنُ وَقَالَ: كَلَّا وَعَيْشَكَ لَا رَأَيْتَنِي عَائِدًا أبَدًا وَخَرَجَ. فَقَالَ الأحْنَفُ ابْنُ قَيْسٍ لِمُعَاوِيَةَ: مَا رَأَيْتُ قَطُّ لَكَ سَقْطَةً مِثْلَهَا، مَا هَذَا الخُضُوعُ لِمَرْوَانَ وَأيُّ شَيْءٍ يَكُونُ مِنْهُ وَمِنْ بَنِي أبِيْهِ؟ فَقَالَ لَهُ: أدْنُ مِنِّي أُخْبِرُكَ بِذَلِكَ. فَدَنَا مِنْهُ فَقَالَ: إنَّ الحَكَمَ بنَ أَبِي العَاصِ كَانَ أحَدَ مَنْ قَدِمَ مَعَ أخْتِي أُمّ حَبيْبَةَ لَمَا زُفَّتْ إِلَى النَّبِيّ ﷺ وَهُوَ تَوَلَّى نَقْلُهَا إلَيْهِ فَجَعَل رَسُوْلُ اللَّهِ ﷺ يُحدُّ النَّظَرَ إلَيْهِ فَلَمَّا خَرَجَ مِنْ عِنْدَهُ قِيْلَ لَهُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ لَقَدْ أحْدَدْتَ النَّظَرَ إِلَى الحَكَمِ فَقَالَ: ابْنُ المَخْزُومِيَّةِ ذَاكَ رَجُلٌ إِذَا بَلَغَ وَلَدُهُ ثَلَاثِيْنَ أوْ قَالَ أرْبَعِيْنَ مَلَكُوا الأمْرَ بَعْدِي فَوَاللَّهِ لَقَدْ تَلَقَّاهَا مَرْوَانُ مِنْ عَيْنٍ صافِيَةٍ. فَقَالَ لَهُ الأحْنَفُ: لَا يَسْمَعَنَّ هَذَا مِنْكَ أحَدٌ فَإِنَّكَ تَضَعُ مِنْ قَدْرِكَ وَقَدْرِ وَلَدِكَ بَعْدَكَ وَإِنْ يَقْضِ اللَّهُ أمْرًا يَكُنُ. قَالَ لَهُ مُعَاوِيَةُ: فَاكْتُمْهَا عَلَيَّ يَا أبَا بَحْرٍ إذًا فَقَدْ لَعَمرِي صدَقْتَ وَنَصحْتَ.
فَإِن أَكُ قَد شفَيتُ بهم غَليِليفَلَم أَقطَع بهم إِلَّا نَبَانِي
قَبلَهُ:
قَتَلُت بإِخوتي سَادَاتُ قَومِيومَن كَانُوا لنَا حَليُ الزَّمَانِ
فَإِن أَكُ قَد شفَيتُ بِهم غَلِيلي. البَيت.
طَرَفَةُ:
فَإِن أَكُ مقتولًا فَكُن أَنتَ قَاتليفبَعضُ مَنَايا القَوم أَكرَمُ مِن بَعضِ
أَبُو الفَتح البُستِيُّ:
فَإِن أَكُن سَاكِتًا عن شُكر أَنْعُمِكُمْفَإِنَّ ذَاكَ لعجزِي لَا لإِغفَالِي
يَقُولُ مِنْهَا يَمْدَحُ مَلِكَ خُوْزِسْتَانَ:
مَنْ تَلْقَ مِنْهُمْ تَقُلْ هَذَا أجَلُّهُمْبَأسًا وَأسْخَاهُمُ بِالنَّفْسِ وَالمَالِ
يَا سَائِلِي مَا الَّذِي حَصَّلْتُ عِنْدَهُمُدعِ السُّؤَالَ وَقُمْ فَانْظُرْ إِلَى حَالِي
أفَادَنِي المَلِكُ المَيْمُونُ طَائِرُهُعزًّا فَأَلْبَسَنِي سِرْبَالَ إقْبَالِ
وَانْشَقَّ مِنْ لُجَّةِ بَحْرٌ طَغَى وَطَمَاعُبَابُهُ فَوْقَ أفْكَارِي وَآمَالِي
كَانَ الحَاتِمِيُّ يَسْتَحْسِنُ هَذِهِ الأبْيَاتِ كَثِيْرًا.
أَحمَدُ بُن أَبِي طَاهرٍ:
فإِن أَكُن صِرتُ في وَعدي أَخا كَذبِفَنُصرَةُ الحَقِّ أَفضَت بي إِلَى الكَذِبِ
فإِن أُمسِ فيكُم زَاهدًا بَعدَ رَغبةٍفبَعدَ اختَيارٍ كَانَ في وَصلكُم زُهدِي
فإِن أَنَا لم آمُر وَلَم أنَه عَنكُمَاضَحِكَتُ لَهُ حَتَّى يلجَّ وَيَستَشرِي
لَبيدٌ:
فَإِن أَنتَ لَم تَصدُقكَ نَفسكَ فَانتَسِبلَعلَّكَ تَهدِيكَ القُرونُ الأوائِلُ
بَعْدَهُ:
فَإنْ لَمْ تَجِدْ مِنْ دُوْنِ عَدْنَانَ بَاقِيًاوَدُوْنَ مَعَدٍّ فَلْتَرُعْكَ العَوَاذِلُ
فإن أَنتُم لَم تثأَرُوا بأَخِيكُمُفَكُونُوا نساءً للخَلُوق وَلِلكُحلِ
النَّمِر بنُ تَولَبٍ:
فَإِن أَنتَ لَاقَيتَ فِي نَجوةٍفَلَا تَتَهيَّبْكَ أَن تُقدِمَا
بَعْدَهُ:
قَالَ المَنِيَّة مَنْ يَخْشَهَافَسَوْفَ تُصَادِفُه أيْنَمَا
فلو أَنَّ مِنْ حَتْفِهِ نَاجِيًالأَلفَيْتَهُ الصَّدعَ الأَعْصَمَا
فإِن بَقيتَ فَمَا تُرجَى لمنفَعَةٍوَإِن هَلَكتَ فَشَخصٌ غَيرُ مَودُود
السَرِيُّ الرَفَّاءُ:
فَإِن بلَغتُ الَّذِي أَهوَى فَعَن قَدَرٍوإن حُرمتُ الَّذِي أَهوَى فَعَن عُذرِ
المُتَنَبِّي:
فَإن بَلَغتْ نَفسِي المُنَى فَبعَزمهَاوإِلَّا فقَد أَبلغتُ في حِرصهَا عُذرَا
أَبُو دُلَفٍ:
فَإِن تُبقِنَا الأيَّامُ لِلقَومِ يَحصُدُوابمَا زرَعُوا فينا مساعيةً كُدَرا
البُحتُرِيُّ:
فَإِن تُتْبَعِ النُعمَى بنُعمَى فَإِنَّهُيزينُ اللآلِي في النِّظَامِ ازدوَاجهَا
قَبْلَهُ:
يَدٌ لَكَ عِنْدِي قَدْ أبَرَّ ضِياؤُهَاعَلَى الشَّمْسِ حَتَّى كَادَ يَخْبُو سِرَاجهَا
فَإنْ تُتْبِعِ النُّعْمَى بِنُعْمَى. البَيْتُ وَبَعْدَهُ:
وَكُنْتُ إِذَا مَا رُمْتُ عِنْدَكَ حَاجَةًعَلَى نَكَدِ الايَّامِ هَانَ عِلَاجُهَا
عَبدُ اللَّهِ بنُ الحرِّ الجُعفَيّ:
فَإِن تَجفُ عَنِّي أَو تُرد بِي إهَانةًأَجِد عنكَ في الأَرضِ العَريضَةِ مَذهَبَا
بَعْدَهُ:
فَلَا تَحْسَبَنَّ الأرْضَ بَابًا سَدَدْتَهُعَلَيَّ وَلَا المِصْرَيْنِ أمًّا وَلَا أبَا
تكُن كالحُبَارَى أن أُصيبتْ فَمِثْلَهَاأُصيبْ وَإِن تُفلِت منَ الصَّقرِ تسلَحِ
يَزيدُ بن الحَكَمِ:
فَإِن تَحتسِب تُؤجَر وإِن تَبكِهِ تَكُنكبَاكيَةٍ لَم يُحي مَيْتًا بُكَاؤُهَا
بَعْدَهُ:
وَمِنْ شَرِّ حَظَّي مُسْلِمٍ مِنْ خَلِيْلِهِبُكَاءٌ وَأحْزَانٌ قَلِيْلٌ غَنَاؤُهَا
الحُطَيئَة:
فَإِن تَحيَ لَا أَملِك حَيَاتِي وَإِن تَمُتفَمَا في حَيَاةٍ بَعدَ مَوتكَ طائِلُ
كَانَ الحُطَيْئَةُ قَصدَ عَلْقَمَةَ بنُ عُلَاثةَ مُمْتَدِحًا وَمُسْتَمِيْحًا لَهُ فَوَجَدَهُ قَدْ مَاتَ فَقَالَ يَرْثِيْهِ:
لَعَمْرِي لِنِعْمَ الحَيِّ مِنْ آلِ جَعْفَرٍبِحَوْرَانَ أمْسَى أقْصدَتْهُ الحَبَائِلُ
فَإنْ تَحْيَ لِي أمْلِكْ حَيَاتِي. البَيْتُ وَبَعْدَهُ:
وَمَا كَانَ بَيْنِي لَو لَقَيْتُكَ سَالِمًاوَبَيْنَ الغِنَى إِلَّا لَيَالٍ قَلَائِلُ
قَالَ: فَاسْتَورَدَهَا وَلَدُ عَلْقَمَةَ مِنَ الحُطَيْئَةِ فَأنْشَدَهُ إيَاهَا فَقَالَ لَهُ: كَمْ كُنْتَ تَرْجُو أِنْ يَعْطِيْكَ أبي لو لَقِيْتَهُ سَالمًا؟ قَالَ: مِائَةً مِنَ الأبل يَتْبَعُهَا مائَةً منَ الأوْلَاد فَأعْطَاهُ ذلِكَ.
ابْنُ الهَباريَّة الشَرِيف:
فَإِن تَخلَّق مِنْهَا بالنُّهَى رَجُلٌعَادَت بِهِ نَفسهُ يومًا إِلَى الخُلُقِ
البُحتُرِيُّ:
فَإِن تَدعُني للشرِّ أُسرِع وِإن تُهببصُلحِي فقَد أَبقيتُ للصُلحِ مَوضِعَا
يَزيدُ بن مُجالدٍ الفَزارِيُّ:
فَإِن تَدَعي نَجدًا أَدَعهُ ومَن بهِوَإِن تَسكُنِي نجدًا فَيا حبَّذَا نَجدُ
أبْيَاتُ يَزِيْدَ بنِ مُجَالِدٍ الفَزَارِيِّ:
يا أثْلتَيْ! وَهْدٍ سَقَى خَضِلُ النَّدَىنَسِيْلَ الرُّبَا حَيْثُ انْحَنَى بِكُمَا الوَهْدُ
وَيَا رُبْوَةَ الرَّبْعَيْنِ حُيِّيْتِ رُبْوَةًعَلَى النَّأيِ مِنِّي وَاسْتَهَلَّ بِكِ الرَّعْدُ
فَأنْتِ الَّتِي يَشْفِي فُؤَادِي تُرَابُهَالإلْفِي لَهَا قِدْمًا وَيُسْقِمُهُ البُعُدُ
يَقُولُ مِنْهَا:
فَإنْ تَدَّعِ نَجْدًا أدَعْهُ. البَيْتُ وَبَعْدَهُ:
قَضَيْتُ الغَوَانِي غَيْر أَنَّ مَوَدَّةًلِذَلْفَاءَ مَا قَضَّيْتُ آخِرَهَا بَعْدُ
فَإنْ كَانَ يَوْمُ الوَعْدِ أدْنَى لِقَاءَنَافَلَا تَعْذِلِيْنِي أنْ أقُولَ مَتَى الوَعْدُ
المُغِيرَةُ بنُ حَبناءَ:
فَإِن تَدنُ منِّي تَدنُ منكَ مَودَّتِيوَإِن تَنأَ عَنِّي تُلفني عَنكَ نائِيا
فإِن تَذكرُونَا فَاذكرونَا بصَالحٍفَكُلُّ إناءٍ بالَّذِي فيهِ يَنضَحُ
رَجُلٌ يَشُكرِيٌّ:
فَإِن تَرضَوا فَإِنَّا قَد رَضينَاوَإِن تَأبَوا فأطرافُ الرِّمَاحِ
النص من طبعة دار الكتب العلمية ببيروت، كما في المكتبة الشاملة، بعد حذف مقدمة المحقق وحواشيه. مصادر الموقع