من «الدر الفريد وبيت القصيد» لمحمد بن أيدمر المستعصمي (ت ٧١٠هـ)
حرف اللام ألف (٣)
الصفحة ٢ من ٢
ومن باب (لَا) قَوْلُ آخَر:
لَا تَقْطَعَنَّ أَخًا لأَوَّلِ زَلَّةٍفَلَقَدْ تَزِلُّ النَّعْلُ بِالمَوْثُوْقِ
ومن باب (لَا) قَوْلُ لَيْلَى الأُخْيَلِيَّةِ:
لَا تَقْرِبَنَّ الدَّهرَ آلِ مطرَّفٍلَا ظَالِمًا أَبَدًا وَلَا مَظْلُوْمَا
إِنْ سَالَمُوْكَ فَدَعْهُمُ مِنْ بَعْدِهِوَارْقُدْ كَمَا لَكَ بِالرِّقَادِ نَعِيْمَا
لَنْ تَسْتَطِيْعَ بِأَنْ تُحَوِّلَ عِزَّهُمْحَتَّى تحوّلَ ذَا الهِضَابِ يَسُوْمَا
وَقَالَ أَبُوْ فِرَاسٍ:
لَا تَقْرِبَنَّ مِنَ الذُّنُوْبِ أخَسَّهَاوَاعْمدْ إِذَا فَارَقْتهَا لِلأَفضلِ
وَخَطِيَّةٌ تَعْلُو عَلَى مُسَّامِهَايَأتِيْكَ آخِرُهَا بِطَعْمِ الأوَّلِ
ليست مِنَ اللَّاتِي يَقُوْلُ لَهُالفَتَى عِنْدَ التَّفَكُّرِ لَيْتَنِي لَمْ أَفْعَلِ
وَقَالَ الرّضِيّ المَوْسَوِيِّ مِنْ بَابِ (لَا تَقْرَبَنْ):
لَا تَقْرَبَنْ صَيْفَ الهُمُوْمِقِرًى إِلَّا قِرَى العَيْرَانَةِ الأجُدِ
وَانْهَضْ فَإِنْ لَمْ تَحْظَ فِي بَلَدٍبِالرِّزْقِ فَاقْطَعْهُ إِلَى بَلَدِ
وَابْغِ العَلَى أَبَدًا فَكَمْ طَلَبقَدْ بَاتَ مِنْ نَيْلٍ عَلَى صَدَدِ
إِمَّا يُقَالُ سَعَى فَاحْرِزْهَاأَوْ أَنْ يُقَالَ مَضَى فَلَمْ يَعُدِ
أَبُو هِلالٍ العَسكريّ:
لَا تَقْطَعِ البِرَّ إن قَطعتهُيَقْطَعُ مَا تَسْتَحقُّ مِنْ شُكِرِ
بَعْدَهُ:
مَنْ صَنَعَ البرَّ ثُمَّ بَتَرَهعَرَّضهُ لِلجُحُوْدِ وَالكُفْرِ
وَالعُرْفُ إِنْ لَمْ تكن تُتِمّهصَارَ قَرِيْبَ المَعْنَى مِنَ النُّكْرِ
بعض الغسَّانيينَ:
لَا تَقْطَع ذَنَبَ الأَفْعى وَتُرْسلُهاإِنْ كُنْتَ شهمًا فَأتْبعْ رَأسَها الذَّنَبَا
قَبْلهُ:
مَا كُلُّ يَوْمٍ يَنَالُ المَرْءُ مَا طَلَبَاوَلَا يَسَوِّغُهُ المِقْدَارُ مَا وَهَبَا
وأَحْزَمُ النَّاسِ مَنْ إِنْ نَالَ فُرْصَتَهُلَمْ يَجْعَلِ السَّبَبَ المَوْصُوْلَ مُنْقَضِبَا
لَا تَقْطَع ذَنَبَ الأَفْعَى وَتُرْسِلُهَا. البَيْتُ
هَذَا الشِّعْرُ لِبَعْضِ الغَسَّانِيِّيْنَ يُحَرِّضُ الأَسْوَدَ المُنْذِرَ أَخَا النُّعْمَانِ عَلَى قتلِ الأَعْدَاءِ وَاسْتِئْصَالِ شَأفَتِهِمْ وَيُحَذِّرُهُ مِنَ الغُفُوْلِ عَنْهُمْ.
لَا تَقْطَعنْ عَادةَ الإِحسَانِ عَنْ أَحدٍمَا دُمتَ تَقدرُ فالأيامُ تَارَاتُ
لَا تَقْطَعُوا الحَبْلَ مَا بيْني وَبيْنَكُمإِنَّ الكَريم لِقَطعِ الحَبْلِ وَصَّالُ
لَا تَقْطَعي بالهجْرِ أَسْبَابَ الهَوَىوَإِذَا أرَدْتِ قَطِيْعَة فَتجمَّلي
لَا تَقْطَعي مَدَدَ الزيَادة بَيْنَنَاأَرْضَى وَعَيْشكِ بالقَليْل الَّدائِمُ
بَعْدَهُ:
فَلَئِنْ قَطَعْتَ مَوَدَّتِي وَزِيَارتيأَحْسبْكَ مِنْ بغضِ الزَّمَانِ الصَّارِمِ
مَنْ مُنْصِفِي مِنْ بَحْرِ حُبِّكَ فِي الهَوَىوَمُخَلِّصي مِنْ مَوْجِهِ المُتَلَاطِمِ
شَفَتِ الغَلِيْلَ بِبَارِدٍ مِنْ ثَغْرِهَانَفْسِي الفِدَا لَكِ مِنْ طَبِيْبٍ عَالِمِ
مَا لِي إِلَيْكِ وَسِيْلَةٌ يا هَذِهِإِلَّا الهَوَى وَغَرَامُكِ المَتَقَادِمِ
عزُّ الدِين عبد الحَميد بن أبي الحَديدِ:
لَا تَقْعُدَنَّ عَنِ الإِحسَانِ تَفعَلُهمَا كُلَّ وَقْتٍ يُطيقُ المَرءُ إحْسَانَا
بَعْدَهُ:
وَفُرْصةُ العمْرِ إِمْكَانٌفَوَاعَجَبَا من يُضَيعُّ مِنْ دُنْيَاهُ إمْكَانَا
لَا تَقُلْ ذَا مَكْسَبٌ يَزْرَىفَقَصْدُ النَّاسِ أَزْرَى
لَا تَقُلْ شرًا وَقُلْ خَيرًا وَلَاتُخْلِفِ الوَعْدَ وَعَجّل مَا تَعِد
لَا تُقَلِّلْ إِذَا عَمَمْتَ بِجَدْوىإِنْ شرَّ الإعْدَادِ عِنْدِي القَلِيُلُ
المُثَقِّب العَبديُّ:
لَا تَقُولَنَّ إِذَا مَا لَم تُرِدُ أَنْتُتِمَّ الوَعْدَ فِي شَيءٍ نَعَمْ
بَعْدَهُ:
فَإِذَا قُلْتُ نَعَمْ فَاصْبِرْ لَهَابِنَجَاحِ الوَعْدِ إِنَّ الخَلْفَ ذَمُّ
حَسَنٌ قَوْلُ نَعَمْ مِنْ بَعْدِ لَاوَقَبِيْح قَوْلُ لَا مِنْ بَعْدِ نَعَمْ
ومن باب (لَا) قَوْلُ آخَرَ وَهُوَ مَعْنًى لَطِيْفٌ:
لَا تَقُوْلي لَا فَمَكْتُوْبٌ عَلَىوَجْهكِ المُشْرِقِ حُسْنًا نَعَمُ
بِحُرُوْفٍ كُتِبَتْ عَنْ قُدْرَةٍمَا جَرَى قَطُّ عَلَيْهَا قَلَمُ
نُوْنُهَا الحَاجِبُ وَالعَيْنُ بِهَاطَرْفُكِ الفَتَّانُ وَالمِيْمُ الفَمُ
ومن باب (لَا) قَوْلُ أَبِي الحَسَنِ العُصْفُرِيِّ:
لَا تَكَارَمُ شَبْهًا بِالكِرَامِ لَئِنتَخْفَى الوُجُوْهُ عِنْدَ الطَّعَامِ
ومن باب (لَا) قَوْلُ عَبْدُ اللَّهِ بنِ هَمَّامٍ السَّلُوْليِّ:
لَا تَكُ بَابَ الشَّرِّ تُحْسِنُ فَتْحهُعَلَيْنَا وَبَابُ الخَيْرَاتِ لَهُ قُفْلُ
وَقَدْ نِلْتَ سُلْطَانًا عَظِيْمًا فَلَا تَكُنْلِغَيْرِكَ جَمَّاتُ النَّدَى وَلَكَ البُخْلُ
علي بن محمَّد الحمَّاني العلويُّ:
لَا تَكْتَسِي النُّورَ الرياضُ إِذَالَم تُردِهنَّ مَخاآئِلُ المَطَرِ
بَعْدَهُ:
وَالغَيْثُ لَا يُجْدَى إِذَا ذَرَفَتْآمَاقُ مَدْمَعِهِ عَلَى حَجَرِ
وَكَذَاكَ لَوْ نِيْلَ الغِنَى بِيَدٍلَمْ يُجْتَذَبْ بِسَوَاعِدِ القَدَرِ
عبدُ القُدُّوسِ:
لَا تَكْتُمْن دآءَكَ الطَّببَاوَلَا الصدْيِقَ سرَّكَ المَحْجُوبَا
صالح بن عبدُ القدوس:
لَا تُكْثرَنْ حَشْوَ الكَلَامِإِذَا اهتَدَيْتَ إلى عُيُونِه
بَعْدَهُ:
فَالصَّمْتُ أَحْسَنُ بِالفَتَىمِنْ مَنْطِقٍ فِي غَيْرِ حِيْنِه
عبدُ الواحد بن المطرَّز:
لَا تُكْثرَنَّ عَلَى أَخِيْكَ مُوَاصِلًافَيَملَّ منْ غِشيَانِكَ المتَواتِر
بَعْدَهُ:
فَالرَّوْضُ يُشْرِقُ بِالنَّدَى فَيَمُجُّهُوَيَرُوْقُهُ طَلُّ الغَمَامِ العَابِرِ
وَاطْلُبْ عُيُوْبَكَ عِنْدَ مَنْ لَازَمْتَهُحُكْمُ المُطَاوِلِ غَيْرُ حُكْمِ الزَّائِرِ
قَبْلهُ: منْصورُ الفقِيه:
لَا تُكْثِرنَّ فَخَيرُ الكَلَامِ القَلِــيلُ الحرُوْفِ الكَثيرُ المَعاني
أحمد بن أبي طاهِر في أبي العيناء:
لَا تُكْثِرُوْ فيْهِ فَلَا بُدَّ لِيْأَسَاءَ أَمْ أَحْسَنَ مِنْ صَفْعِهِ
سَجْعُ أَبِي العَيْنَاء فِي رَجْعِهِفَلَعَنَهُ اللَّهِ عَلَى سَجْعِه
كَأَنَّ مَنْ يَسْمَعُ أَلْفَاظَهُيقْذُفُ صمّ الصَّخْرِ فِي سَمْعِهِ
لَا تُكْثِرُوا فِيْهِ فَلَا بُدَّ لِي. البَيْتُ
أحمد بن إبراهيم العَبرتائي:
لا تُكْثِرْي في الجُودِ لائِمَتِيوَإِذَا بَخِلْتُ فَأَكْثِري لَومي
بَعْدَهُ:
كَفَى فَلَسْتُ بِجَامِلٍ أَبَدًامَا عِشْتُ هَمَّ غَدِي عَلَى يَوْمِي
محمَّد بن خازمٍ:
لَا تكْذِبَنْ فَصَلَاحُ مَنْجَهِلَ الكَرَامَةَ في هَوَانِهُ
إبراهيم الموصليُّ:
لَا تكْذبَنَّ فإِنَّ النَّاسَ مُذْ خُلقْوالرَغْبَةٍ يُكرمونَ النَّاسَ أَو فَرقِ
محمَّد بن خازمٍ:
لَا تكْذِبَنَّ فَمَا الدُّنْيَا بأَجْمَعِهَامِنَ الشَّبَابِ بيَوْمٍ وَاحدٍ بَدَلُ
قَبْلهُ:
لَا تَبْكِيَنَّ بِصَبْرٍ فَخَلِّ العينَ تَنْهَمِرُفُقِدَ الشَّبَابُ بِيَوْمِ المَرْءِ مُتَّصِلُ
لَا تَكْذِبَنَّ فما الدُّنْيَا بِأَجْمَعِهَا. البَيْتُ وَبَعْدَهُ:
سقْيًا وَرَعْيًا لأَيَّامٍ الشَّبَابِ وَإِنْلَمْ يَبْقَ مِنْكَ لَهُ رَسْمٌ وَلَا طَلَلُ
شَرخَ الشَّبَابِ لَقَدْ أبْقَيْتَ لِي حَزَنًامَا جَدَّ ذِكْركَ إِلَّا جَدَّ لِي ثُكَلُ
كَفَاكَ بِالشَّيْبِ عَيْبًا عِنْدَ غَانِيَةٍوَبِالشَّبَابِ شَفِيْعًا أَيُّهَا الرَّجُلُ
قَالَ العُلَمَاءُ بِالشِّعْرِ هَذَا أَحْسَنُ مَا قِيْلَ فِي التَّفَجُّعِ فِي الشَّبَابِ وَالتَّوَجُّع لِفَقْدِهِ.
وَقَوْلُ مَنْصُوْرُ النَّمرِيُّ:
مَا تَنْقَضِي حَسْرَةٌ مِنِّي وَلَا جَزَعٌإِذَا ذَكَرْتُ شَبَابًا لَيْسَ يُرْتَجَعُ
وَهِيَ مَكْتُوْبَةٌ بِبَابِ: مَا تَنْقَضِي حَسْرَةٌ. البَيْتُ بما فِيْهَا مِنَ الحِكَايَةِ.
صُرَّدر:
لَا تكْذبَنَّ فَهَذا الشَّخصُ مِنْ نَفَرٍلَمْ يَخلْق اللَّه مِنْهُم غَيرُ آحاد
لَا تَكْرهِ النُّصْحَ مِمَّنْ قَصْدُهُ حَسَنٌوَإِنْ دُعيْتَ إِلَى المعْرُوف فَاسْتجبِ
ابن الآمدي:
لَا تكرِهُوهُ عَلَى السلُوِّ فَطائعًاحَمَلَ الغَرامَ فَكيفَ يَسْلُوْ مُكْرَها
الحارثُ بن حِلزةَ:
لَا تَكْسعِ الشَوْلَ بأَغْبَارِهَاإنَّكَ لَا تَدْريْ من النَّاتجُ
قَبْلهُ:
قُلْتُ لِعُمَرِ حِيْنَ أَبْصرْتُهُوَقَدْ حَبَا مِنْ دُوينَا عَالِجِ
لَا تَكْسَعِ الشَّوْلَ بِأَغْبَارِهَا. البَيْتُ وَبَعْدَهُ:
وَاصْبُبْ لأَضْيَافِكَ أَلْبَانهَافَإِنَّ شَرَّ اللَّبَنِ الوَالِجُ
بَيْنَا الفَتَى يَسْعَى وَيَسْعَى لَهُنَاحَ لَهُ مِنْ أَمْرِهِ خَالِجُ
يَتْرِكُ مَا رَنَّحَ مِنْ عَيْشِهِيَعِيْثُ فَبِهِ همَجٌ هَامِجُ
قَوْلُ الحَارثِ بنِ حَلزَةَ: لَا تَكْسَعِ الشَّوْلَ بِأَغْبَارِهَا. البَيْتُ
هَذَا البَيْتُ هُوَ المَثَلُ السّائِرُ. يُضْرَبُ فِي الحُبِّ عَلَى العَطَاءِ وَالكَرَم وَأَنْ لَا تُبْقِي وَرَاءَكَ شَيْئًا يَرِثُكَ بِهِ وَارِثُكَ.
الشَّوْلُ: جَمْعُ شَائِلٍ وَهِيَ النَّاقَةُ الَّتِي ارْتَفَعَ لَبَنُهَا وَالكَسْعُ أَنْ تَنْضخَ عَلَى ضُرُوْعٍ الإِبْلِ المَاءَ البَارِدَ لِيَكُوْنَ أَسْمَنَ لأَوْلَادِهَا وَالغبْرُ وَاحِدُ الأَغْبَارِ وَهُوَ بَقِيَّةُ اللَّبَنِ.
قَالَ أَبُوْ مُحَمَّدٍ البَصْرِيَّ: الكَسْعُ وَالتَّغْرِيْرُ وَاحِدٌ قَالَ وَكَانَتِ العَرَبُ إِذَا أَرَادُوا التَّغْرِيْرَ وَهُوَ أَنْ يَدَعَهَا مِنَ الحَلْبِ يَوْمًا ثُمَّ يَحْلِبُهَا ثُمَّ يَدَعَهَا يَوْمَيْنِ ثُمَّ يَحْلِبُهَا ثُمَّ يَدَعَهَا ثَلَاثةَ أَيَّامٍ حَتَّى يَرْتَفِعُ لَبَنُهَا وَإِنَّمَا هَذَا إِذَا كَانَ اللَّبَنُ مُوَلِّيًا. وَقَالَ آخَرُوْنَ إِنَّمَا يَفْعَلُ ذَلِكَ بِهَا لِيَكُوْنَ فِي سِمَنِهَا وَقوَّةً لِوَلدِهَا وَزِيَادَةً فِي لَبَنِهَا فَإِذَا تَرَكُوْهَا ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ لَمْ يَحْلِبُوْهَا جَاؤُوا بِبَعْرٍ فَدَقُّوْهُ ثُمَّ بَلُّوْهُ بَلًّا ثَخِيْنًا ثُمَّ طَلُوا بِهِ أَخْلَافَ النَاقَةِ وَضرْعهَا وَذَلِكَ الكَسَعُ وَهُوَ التَّغْرِيْرُ أَيْضًا يَقُوْل: الحَرَثُ أعْطِ وَتَكَرَّمْ وَلَا تَفْعَلْ ذَلِكَ فَإِنَّكَ لَا تَدْرِي فَتَكُوْن لِلْوَارِثِ أَوْ يُعَارُ عَلَيْهَا فَتَطْلَع مِنْ يَدِكَ.
الشَيْظَيُّ:
لَا تَكْشِفَنَّ مَسَاوِئ النَّاسِ إِنْ سَتَرُوْافيَكْشِفُ اللَّه سِتْرًا عن مَسَاوِيكَا
بَعْدَهُ:
وَاذْكُرْ مَحَاسِنَ مَا فِيْهِمْ إِذَا ذُكِرُواوَلَا تَعِبْ أَحَدًا مِنْهُمْ بما فِيْكَا
وَيُرْوَيَانِ لابنِ دُرَيْدٍ وَهُوَ الأَنْسَبُ.
لَا تَكُ كَالجَارِيْ إلى غَايةٍحَتَّى إِذَا قاربَهَا وَلَّى
لَا تَك للجَاهِلِ خُدنًا فَقَدْيُعْتَبَرُ الصَّاحِبُ بالصَّاحِبِ
لَا تَكِلْنِي إلى اخْتيَاري لِنَفْسِيلَسْتُ أَرْضَى عَقْليْ وَلَا تَدبيْريْ
لَا تَكِلْنِي إلى سِوَاكَ فَإِنّيلكَ أَمَّلتُ منْ جَمِيْع الأَنَامْ
بشَارٌ:
لَا تَكُنْ كَالحمَارِ إِذْ طلَبَ القَريْــنَ حرْصًا فَضَيَّعَ الأُذُنَيْنِ
قَبْلهُ:
وَيُرْوَى لأَبِي العَيْنَاءِ:
لَقَبِيْحٌ فِي النَّاسِ مِنْ غَيْرِ جُرْمٍبَعْدَ وَصْلٍ قَطِيْعَةُ الأَخَوَيْنِ
لَا تكن كَالحِمَارِ. البَيْتُ. هَذَا مَثَلٌ سَائِرٌ يُضرَبُ فيمن يَطْلِبُ الزِّيَادَةَ فَيُضَيَعُّ مَا بِيَدِهِ فَلَا هَذَا وَلَا هَذَا. وَمِنْ حَدِيْثِ ذَلِكَ زَعَمُوا أَنَّ حِمَارًا وَثَوْرًا كَانَا عَلَى مَعْلَفٍ وَاحِدٍ وَأَنَّ الثَّوْرَ كَانَ يَنْطَحُ الحِمَارَ عَنِ العَلَفِ فَظَهَرَ فِي الحِمَارِ الهُزَالُ وَسُوْءُ الحَالِ فَشَكَا ذَلِكَ إِلَى بَعْضِ إِخْوَانِهِ مِنَ الحَمِيْرِ فَقَالَ لَهُ: لَوْ أَنَّكَ أَكَلْتَ كَثِيْرًا وَسَمِنْتَ نَبَتَ لَكَ قَرْنَانِ فقَدِرْتَ عَلَى مُنَاطَحَةِ الثِّيْرَانِ فَتَرَصَّدَ الحِمَارُ غَفْلَةَ بَعْضِ أَصْحَابِ الزُّرُوْعِ فَأَقْبَلَ يَأكُلُ زَرْعَهُ رَجَاء أَنْ يَسْمَنَ فَأُخذَ فَجُدِعَ أُذْنَاهُ فَسَارَ مَثَلًا. وَذَلِكَ مِنْ خُرَافَاتِ العَرَبِ.
ابْنُ الرُّوميِّ:
لَا تَكُنْ كَالدَّهرِ فِي أَفْعَالِهِكُلَّمَا أَعْطى عَطَايَاهُ ارْتَجَعْ
لَا تَكُنْ مُحتَقرًا شَأْنَ امْرئٍ رُبَّمَاكَانَتْ منَ الشَأْن شؤُونُ
لَا تَكُونَنَّ لِلأُمُورِ هَيُوبًافإِلى خَيْبَةٍ يَصِيْرُ الهَيُوْبُ
لَا تَكُونُوا كَالأُلَى منْ قَبلكُمْلَمْ يَخافُوا بَأْسَنَا حَتَّى نَزَلُ
بديعُ الزَّمانِ الهَمذانيُّ:
لَا تَلتَزم حَالةً وَلَكِنْدُرْ بالَّليالِيْ كَمَا تَدُوْرُ
قَبْلَهُ:
وَيْحَكَ هَذَا الزَّمَانُ زُوْرُفَلَا يَغُرَّنْكَ الغُرُوْرُ
لَا تَلْتَزِمْ حَالَةً وَلَكِنْ. البَيْتُ
لَا تلحقَّنَ إلى الإساءَةِ أُخْتَهاشَرُّ الإساءَة أَنْ تُسيء مُعَاوِدَا
النص من طبعة دار الكتب العلمية ببيروت، كما في المكتبة الشاملة، بعد حذف مقدمة المحقق وحواشيه. مصادر الموقع