تجاوز إلى المحتوى

من «حماسة الخالديين» للخالديين (ت ٣٧١هـ و٣٨٠هـ)

الجزء الثاني (٧)

مثله:

وهوَّنَ وجدي عن خليليَ أننيمتَى شئتُ لاقيتُ امرأً ماتَ صاحبُهْ

فاطمة ابنة الأحجم:

يا عينُ بكِّي بَني سعدٍ ومثلهمُأبْكِي إذا أعوزَ اللَّحمُ الأياسيرُ
شُمٌّ أنوفهمُ غلبٌ رقابهمُكأنَّ أوجههم حُسناً دَنانيرُ
كأنَّ عينيَ لمَّا أنْ ذكرتهمُغُصنٌ يُراحُ من الطَّرفاءِ ممطورُ
للشاعر فاطمة بنت الأحجم الخزاعية، اقرأ القصيدة

ما نعرف في سرعة تحدُّر الدمع مثل هذا البيت، وقريبٌ منه بيت جِران العَود:

فبتُّ كأنَّ العين أفنانُ سِدرةٍعليها سَقيطٌ من ندَى اللَّيل ينطُفُ
للشاعر جران العود النمري، اقرأ القصيدة

إلاَّ أنَّ البيت الأول أتمُّ معنًى وأكثر زيادةً من بيت جران العود هذا لأنَّه ذكر أنَّ عينه مثل الغصن الممطور إذا حرَّكته الرِّيح وهذا النّهاية في سرعة تحدُّر الدَّمع، ومن أحسن ما قيل في سرعة الدَّمع بعد هذين البيتين:

وما شَنتا خرقاءَ واهِيتا الكُلَىسقَى بهما ساقٍ ولمَّا تبلَّلاَ
بأضيعَ من عينَيك للدَّمْع كلَّماتذكَّرتَ إلفاً أو توهَّمتَ منزِلا

جوَّاس بن القعطل:

لا زالَ صوبٌ من ربيعٍ وصيّفٍبهضب القليب فالتِّلاعُ به خُضرُ
يُروِّي عظاماً لم تكنْ في حياتهايرِنُّ بها حِنثُ اليمين ولا الغدرُ
للشاعر جَوَاس بن القَعْطل، اقرأ القصيدة

الغطمَّش الضَّبّيّ يرثي عبيدة بن الأعور:

لعَنَ الإلهُ النَّاسَ إلاَّ مُسلماًوالدَّهرُ بعد بعيدة بنِ الأعورِ
للشاعر الغطمش الضبي، من قصيدة «لعن الإله الناس إلا مسلما»
بعدَ امرئٍ واللهِ لم يكُ عاجزاًعند الحروبِ ولا ضعيفَ المَكسرِ
للشاعر الغطمش الضبي، من قصيدة «لعن الإله الناس إلا مسلما»
وإذا جنَيتُ عليه حرباً حاطَنِيولجأتُ تحتَ لَبان لَيثٍ مُخدِرِ
فمضَى وغادرَني أُعالجُ بعدَهحربَ النَّوائبِ في زمانٍ مُدبرِ
للشاعر الغطمش الضبي، من قصيدة «لعن الإله الناس إلا مسلما»

مغلِّس بن لقيط يرثي أخاه:

سقَى اللهُ أصداءً برقدٍ وذمَّةٍبرقدٍ ذهاباً لا تحلِّي غُيومُها
للشاعر مغلس بن لقيط، اقرأ القصيدة
ولا زالَ فينا كلُّ مَيثاءَ يُرتَعَىبها النَّورُ والبُلدانُ يُرعَى هَشيمُها
للشاعر مغلس بن لقيط، اقرأ القصيدة
ألا لا أرَى بعد ابنِ زينبَ لذَّةًلدُنيا ولا حالاً يَدومُ نَعيمُها
للشاعر مغلس بن لقيط، اقرأ القصيدة
ولا ذا أخ إلاَّ سيفجعُهُ بهحِمام المنايا حين يأتِي غَريمُها
للشاعر مغلس بن لقيط، اقرأ القصيدة

ابن يربوع بن حنظلة:

يُذَكِّرُني عمراً بكاء حَمامةٍعلى فَنَنٍ من بطنِ بِيشةَ مائلِ
ترَى أهلَهُ في نعمةٍ وهْوَ شاحبٌطَوِي البطنِ مخماصُ الضُّحَى والأصائلِ

جُمانة ابنة الأحنف الدَّارميَّة:

طلبتُ ولمْ أُدركْ بوجْهي ولَيتَنيقَعدتُ فلم أبْغِ النَّدَى بعد غائبِ
ولو جاءَ باغِي الخيرِ في عهد سائبٍثَوَى غيرَ قالٍ أو غَدا غيرَ خائبِ
أقول وما يدري الَّذين غَدَوا بهِعلى النَّعش ماذا أدْرَجوا في السَّبائبِ
وكلُّ فتًى يوماً سيركبُ مرَّةًعلى النَّعش أعناقَ العدَى والأقاربِ

أعرابيّ من بني سعد يرثي قومه:

ألم ترَ خُلاَّني مضَوا لسبيلهمأبانٌ وعمرٌو منهمُ وجريرُ
يقولُ رجالٌ لا يَضيرك فقدُهمبلَى إنَّ فقدَ الصَّالحين يَضيرُ

هذا مثل قول الآخر:

وقالَ أُناسٌ لا يضيرك نأيُهابلَى كلُّ ما شفَّ النُّفوسَ يضيرُها
أليسَ يضيرُ العينَ أنْ تألَفَ البكاويُمنعَ منها نومُها وسُرورُها

وقريبٌ من هذا المعنى وإن لم يكن بعينه قول الآخر: وقالوا:

لا يضيرك نأى شهرٍفقلت لصاحبي: فلمن يضير

الستمدرل بن شريك:

دَلَّوْه فوق يديَّ تحت رِدائهِخَفِرَ الشَّمائل مُسلَمَ الأسرارِ
للشاعر الشمردل بن شريك، اقرأ القصيدة
جَدَثا تضمَّنَ نائلاً وعفافةًأُسْقيتَ من جدثٍ كذاكَ كُبارِ
للشاعر الشمردل بن شريك، اقرأ القصيدة
كاللَّيث يُبطئُ عن أذَى جِيرانهويكون أسرعَهم إلى الأثْآرِ
للشاعر الشمردل بن شريك، اقرأ القصيدة

عبيد بن أيوب العنبري:

سأبْكي حُصيناً ما تغنَّى حَمائمٌوأبْكي حُصيناً والحمائمُ هُجَّدُ
للشاعر عبيد بن أيوب العنبري، اقرأ القصيدة
لقد هَدمُوا قِدْراً جِماعاً وجَفنةًبوارى سَديف الشَّولِ كانتْ تُشيَّدُ
للشاعر عبيد بن أيوب العنبري، اقرأ القصيدة
وقد عاشَ محموداً وأصبح فقْدُهُعلى الأقرَبين والعِدَى وهْوَ أَنْكدُ
للشاعر عبيد بن أيوب العنبري، اقرأ القصيدة

أبو العالية:

صبرتُ ولم أُبدِ اكْتِئاباً ولا تَرَىأخا جَزَعٍ إلاَّ يصيرُ إلى الصَّبرِ
وإنِّي وإنْ أبديتُ صبراً لمُنطوٍعلى حَرّ أحزانٍ أحرَّ من الجمرِ
وأملِكُ من عَيني الدُّموعَ وربَّماتبادرَ عاصٍ من سوابقها يجرِي

تمثَّل قتيبة بن مسلم حين أتاه موت الحجَّاج بقول الحطيئة:

لعَمري لَنعم المرءُ من آل جعفرٍبحَورانَ أمسَى ألقَتْهُ الحبائلُ
للشاعر الحطيئة، من قصيدة «أرى العير تحدى بين قو وضارج»
لقد فقدُوا عزماً جليلاً وسُؤدداًوحِلماً أصيلاً خالفتهُ المجاهلُ
إذا عِشتَ لم أملَلْ حياتي وإنْ تمُتْفما في حياةٍ بعدَ موتكَ طائلُ
وما كانَ بيني لو لَقيتُك سالماًوبين الغنَى إلاَّ ليالٍ قلائلُ
للشاعر حسان بن ثابت، من قصيدة «فلا زال قبر بين بثنى وجلق»

طُفيل بن عوف الغنويّ يرثي زرعة بن عمرو بن الصَّعق:

فلم أرَ هالكاً من أهلِ نجدٍكزُرعةَ يوم قامَ به النَّواعِي
أعزَّ رَزِيَّةً وأجلَّ فقداًعلى المولَى وأفضلَ في المساعِي
وأعزَزَ نائلاً لمَن اعْتَفاهُوأصبرَ في اللِّقاء على المِصاعِ
وأقْولَ للَّتي نبذَتْ بَينهاوقد رأتِ السَّوابقَ لا تُراعِي
فلا وَقَّافة والخَيلُ تُردِيولا خالٍ كأنبوب اليَراعِ
شِهابٌ يُستضاءُ به إذا مادَجا الإظلامُ أوقَدَ باليَفاعِ

زينب بنت الطَّثريَّة ترثي أخاها يزيد:

أرَى الأثْلَ من بطن العقيق مُجاورِيمقيماً وقد غالَتْ يزيدَ غوائلُهْ
فتًى قُدَّ قدَّ السَّيف لا مُتضائلٌولا رَهِلٌ لَبّاتُهُ وبَآدِلُهْ
للشاعر زينب بنت الطثرية، اقرأ القصيدة
فتًى لا يُرَى خَرقُ القميص بخَصْرهولكنَّما تُوهِي القميصَ حَمائلهْ
فتًى ليسَ لابن العمّ كالذِّئب إنْ رَأَىبصاحبه يوماً دَماً فهْوَ آكلُهْ
للشاعر زينب بنت الطثرية، اقرأ القصيدة
يسُرُّك مظلوماً ويُرضيك ظالماًوكلّ الَّذي حمَّلْتَه فهْوَ حاملُهْ
للشاعر زينب بنت الطثرية، اقرأ القصيدة
إذا القومُ أمُّوا بيتَهُ فهو عامِدٌلأفضلِ ما أمُّوا له فهو فاعلهْ
للشاعر زينب بنت الطثرية، اقرأ القصيدة
إذا نزلَ الأضيافُ كانَ عذَوّراًعلى الحيِّ حتَّى تستقِلَّ مَراجلهْ
للشاعر العجير السلولي، اقرأ القصيدة
إذا كانَ خيرُ الجِدّ أرْضاك جِدُّهوذو باطلٍ إنْ شئتَ أرضاك باطِلهْ
مضَى ووَرِثْناهُ دَريسَ مُفاضةٍوأبيضَ هنديّاً طويلاً حَمائلهْ
للشاعر زينب بنت الطثرية، اقرأ القصيدة

أمَّا قولها: " أرى الأثْلَ " البيت، فبذا أخذت أخت الوليد بن طريف الشَّارِي قولها ترثي أخاها الوليد:

أيا شجرَ الخابور مالكَ مُورِقاًكأنَّك لم تجزعْ على ابْن طَريف

أمَّا قولها: " فتًى قُدَّ قدَّ السيف " البيت، وقولها: " فتى لا يرى خرق القميص " البيت، تقول: إنَّه لطيف البطن مضطمِر الخصر، وهذا عندهم غايةٌ في المدح للصّعلوك والفارس، بل يرونه مدحاً للعظيم القَدر، فأمَّا الفارس فيمدح بالنَّحافة، فتقول: إنَّ خصره غير منتفخ لضُمره فما يتخرَّق قميصه في خصره لذلك، بل تتخرَّق أكتافه من نجاد سيفه، ويجوز أيضاً أن تكون مناكبه قليلة اللَّحم فيخرق قميصه، وشبيه بهذا المعنى قول متمِّم في أخيه مالك:

لقد غيّب المِنهالُ تحت ردائهفتًى غير مِبطان العشيَّات أرْوعا

ومثله:

رأيتُكما يا بْنَي أخي قد سمِنتماوما يُدركُ الأوتارَ إلاَّ المُلوَّحُ
للشاعر بلال بن جرير الخطفي، من قصيدة «رأيتُكما يا بنَي أخي قد سَمِنتُما»

وأمَّا قولها: " فتى ليس لابن العمّ " البيت، فإنَّ صاحب المنطق يذكر أنَّ الذِّئب إذا كان عليه أدنَى دمٍ اجتمعت عليه الذِّئاب فتوزَّعته بينها أشلاءً، ومثله قول الآخر:

وكنتُ كذئب السَّوء لمَّا رأَى دماًبصاحبه يوماً أحال على الدَّمِ
للشاعر الفرزدق، من قصيدة «وقائلة والدمع يحدر كحلها»

الغطمَّش الضِّبّيّ:

أقول وقد ضاقتْ شؤوني بعَبرةٍأرَى الأرضَ تبقَى والأخلاَّء تَذهبُ
أخِلاَّيَ لو غير الحِمَام أصابَكمعَتبتُ ولكن ما على الموت مَعتِبُ
للشاعر علي بن أبي طالب، من قصيدة «إلى الله أشكو لا إلى الناس أشتكي»

أمَّا قوله: " أقول وقد ضاقت " البيت، فمثل قول الآخر:

إذا زرتُ أرضاً بعد طول اجْتنابهافقدتُ صديقِي والبِلادُ كما هِيا

والأصل قوله:

بَلِينا وما تَبْلَى النُّجومُ الطَّوالعُوتبقَى البلادُ بعدنا والمَصانعُ
للشاعر لبيد بن ربيعة، من قصيدة «بلينا وما تبلى النجوم الطوالع»

وَسْنَى ابنة عمرو القيسيَّة:

فتًى مثل صدر الهُنْدُوانيّ لم يكنْجَباناً إذا الحربُ العَوانُ اشْمَعلَّتِ
ولو فُجعتْ غُرّ النُّجوم بمثلهإذاً لتولَّى ضوءها واضْمحلَّتِ
رأيتُ حالَ العِيس بعدك عُرِّيتْومكرمةَ الفتيان في النَّاس قلَّتِ

توسعة بن أبي غسَّان:

قلْ للأراملِ واليتامَى قد ثوَىفلْتَبْكِ أعينُها على عتَّابِ
أودَى ابنُ كلّ مُخاطرٍ بتِلادِهِوبنفسهِ بُقْياً على الأحسابِ
للشاعر أروى بنت الحباب، من قصيدة «قل للأرامل واليتامى قد ثوى»
الرَّاكبين من الأمورِ صدورَهالا يركبونَ مَعاقدَ الأذْنابِ
للشاعر أروى بنت الحباب، من قصيدة «قل للأرامل واليتامى قد ثوى»

أنيف بن مخارق الأسديّ:

أصبحتُ بعد ربيعةَ بن مُكدمغَرَضاً بصَرْدَحةٍ لِمن رامانِي
فلأرْمينَّهمُ برغم أُنوفهمجَهدي على عَوَزِي من الفتيانِ

ميَّة ابنة ضِرار ترثي أخاها قَبيصة:

ما بات من ليلة مذ شَدَّ مِئزَرَهُقَبيصةُ بن ضِرارٍ وهْوَ مَوتورُ
للشاعر مية بنت ضرار الضبية، اقرأ القصيدة
لا يعرفُ الكلِمُ العُورانُ مجلسَهُولا يذوق طعاماً وهْو مستورُ
الطَّاعن الطَّعنةَ النَّجلاءَ عن عُرُضٍكأنَّها ضَرَمٌ باللَّيل مسعورُ
للشاعر مية بنت ضرار الضبية، اقرأ القصيدة

عُتَيّ بن مالك العقيليّ:

إذا النَّاسُ عَزَّوني تذكَّرتُ هل إلىلقاء ابْن أوسٍ في الحياةِ سبيلُ
يُعزِّي المُعزِّي ساعةً ثمَّ يَنكفيوفي النَّفس حاجاتٌ لهنَّ غَليلُ
كأنْ لم يُسايِرْني ابنُ أوسٍ ولم نرُعْقلائصَ أطلاحاً لهنَّ ذميلُ
ولم نُلقِ رَحْلَينا معاً بتَنوفةٍولم نرمِ جَوزَ اللَّيل حين يَميلُ

قُتَيْلة بنت النَّضر بن الحارث بن كلدة بن عبد الدَّار بن قصيّ، وكان النَّضر لعنه الله من المستهزئين برسول الله ﷺ فأُسر يوم بدر كافراً، فضرب النَّبيّ ﷺ عنقه صبراً بالصفراء في طريق بدر إلى المدينة، وكانت ابنته قُتيلة من أحسن نساء العرب وأفصحهنَّ، وكان النَّبيّ ﷺ أراد أن يتزوَّجها حتَّى كان من أمر أبيها ما كان، فكتبتْ إلى النَّبيّ ﷺ:

يا راكباً إنَّ الأُثَيلَ مَظِنَّةمن صُبح خامسةٍ وأنتَ مُوفَّقُ
للشاعر قتيلة بنت النضر، اقرأ القصيدة
أبلغْ به مَيتاً بأن تحِيَّةما إن تزالُ بها الرَّكائبُ تخفقُ
منِّي إليك وعَبرةً مسفوحةًجادتْ بَوادرُها وأُخرى تخنُقُ
هل يسمعنَّ النَّضرُ إنْ نادَيتَهُبلْ كيفَ يسمعُ مَيِّتٌ لا ينطقُ
ظلَّتْ سيوفُ بني أبيه تَنوشُهُللهِ أرحامٌ هناك تُشقَّقُ
للشاعر قتيلة بنت النضر، اقرأ القصيدة
قسراً يُساقُ إلى المنيَّة مُتعباًرَتَكَ المقيَّدِ وهْو عانٍ مُوثقُ
أمحمَّدٌ ها أنتَ صِنْوُ نَجيبةٍفي قومها والفحلُ فحلٌ مُعرِقُ
ما كانَ ضرَّك لو مَنَنْتَ فربَّمامنَّ الفتَى وهو المَغيظُ المُحنَقُ
للشاعر قتيلة بنت النضر، اقرأ القصيدة

فلمَّا اتَّصل شِعرها بالنَّبيّ ﷺ قال: لو كانَ اتَّصل بي قبلُ لمننتُ عليه.

المرّار الفقعسيّ:

ألا نوَّهَ الدَّاعي بعمرٍو فأسمَعَاونادَى خبيرٌ منك يا عمرو أفظَعَا
فقلتُ ألمَّا اسْتُكملتْ خَيراتُهُوبَرَّز حانَتْه المنايا فودَّعا
مضَى عنِّي به كلُّ لذَّةٍتَقَرُّ بها عينايَ فانْقطعا مَعا
شهدتُ على أرضٍ بها حفَروا لهبِطيبِ الصَّعيد نكهةً وتَضوُّعا
وما دنِسَ الثَّوبُ الَّذي زوَّدُوكَهُوإنْ خانهُ رَيبُ البِلَى فتقطَّعا
للشاعر يحيى بن زياد الحارثي، اقرأ القصيدة
وطابَ ثرًى أصبحتَ فيه وإنَّمايطيبُ إذا كانَ الثَّرى لك مضجَعا
دَفَعنا بك الأيَّامَ حتَّى إذا أتتْإليك المنايا لم نجِد عنك مَدفَعا

معروف بن مالك النَّهشليّ:

سأبْكيك ما فاضتْ دُموعي وإنْ تغِضْفحسبك منِّي ما تُجنُّ الجوانحُ
كأنْ لم يمتْ حيٌّ سِواك ولم تقُمْعلى أحدٍ إلاَّ عليكَ النَّوائحُ
للشاعر أشجَع السَلمي، اقرأ القصيدة
لئن حسُنتْ فيك المَراثي وذِكرُهالقد حسُنتْ من قبلُ فيك المدائحُ
للشاعر أشجَع السَلمي، اقرأ القصيدة
فما أنا من رُزءٍ وإنْ جلَّ جازعٌولا في سُرور بعد موتك فارحُ
للشاعر محمد الأمين البوصادي، اقرأ القصيدة

كعب الغنويّ يرثي أخاه:

تقولُ سليمَى ما لجسمك شاحباًكأنَّك يحميك الشَّرابُ طَبيبُ
للشاعر كعب بن سعد الغَنوي، اقرأ القصيدة
أتَى دون حُلوِ العيش حتَّى أمَرَّهُنُكوبٌ على آثارهنَّ نُكوبُ
للشاعر كعب بن سعد الغَنوي، اقرأ القصيدة
أخو شَتَواتٍ يعلمُ الضَّيفُ أنَّهسيكثُرُ ما في قِدره ويَطيبُ
إذا ما تراءاهُ الرِّجالُ تحفَّظُوافلم تنطقِ العوراءُ وهْوَ قريبُ
للشاعر غُرَيقَة العبسي، اقرأ القصيدة
فتًى لا يُبالي أن يكونَ بجسمهإذا نالَ خَلاَّتِ الكرام شُحوبُ
للشاعر غُرَيقَة العبسي، اقرأ القصيدة
وحدَّثْتُماني أنَّما الموتُ في القُرَىفكيف وهذِي هَضبةٌ وكَثيبُ
للشاعر كعب بن سعد الغَنوي، اقرأ القصيدة
وماءُ سماءٍ ليس فيه مَحَمَّةٌببرِّيَّةٍ تجري عليهِ جنوبُ
وإنِّي لَباكيهِ وإنِّي لَصادقٌعليهِ وبعضُ القائلينَ كَذوبُ
للشاعر كعب بن سعد الغَنوي، اقرأ القصيدة
لعمرُكُما إنَّ البعيد الَّذي مضَىوإنَّ الَّذي يأتِي غداً لقريبُ

أما قوله: " إذا ما تراءاهُ الرِّجال " البيت فقريب من قول مُهلهل:

نُبِّئتُ أنَّ النَّارَ بعدك أُوقدتْواسْتَبَّ بعدك يا كُليبُ المجلسُ
للشاعر ابن نباته المصري، من قصيدة «يا غائبا عن مجلس قد شاتمت»
وتَفاوَضوا في أمرِ كلّ نقيصةٍلو كنتَ شاهدَ أمرِهم لم ينْبِسوا

وأمَّا قوله: " وحدَّثتماني " البيت والبيت الَّذي بعده فمثل قول أبي ذُؤيب:

يقولونَ لي لو كانَ بالرَّملِ لم يمتْنُبَيْشةُ والطُرَّاق يكذِب قيلُها
للشاعر أبو ذؤيب الهذلي، من قصيدة «يقولون لي لو كان بالرمل لم يمت»
ولو أنَّني أودعتُهُ الجوَّ لارْتَقتْإليه المنايا عينُها أو رسولُها
على حين ساواهُ الشَّبابُ وقاربتْخُطايَ وخِلتُ الأرضَ وعْراً سُهولُها
للشاعر أبو ذؤيب الهذلي، من قصيدة «يقولون لي لو كان بالرمل لم يمت»

أوس بن حجر، وكان الأصمعي والمفضّل الضَّبّيّ وأكثر الرُّواة يقولون إنَّه لم يبتدئ أحدٌ من الشعراء ابتداء مرثية أحسن من ابتداء هذا الشِّعر، وهو:

أيَّتُها النَّفسُ أجمِلي جزعاإنَّ الَّذي تحذَرين قد وقَعا
للشاعر بشر بن أبي خازم، من قصيدة «أمسى سمير قد بان فانقطعا»
ألا لمِّعِي الَّذي يَظنّ لك الظَّنَّ كأن قد رأَى وقد سمِعَا
والحافظ النَّاسَ في المُحول إذالم يُرسِلوا خلفَ عائذٍ رُبعا
وهبَّتِ الشَّمألُ البَليلُ وقدأمسَى ضجيعُ الفتاة مُلتَفِعا
عامَ تُرَى الكاعبُ المنَعَّمةُ الحسناءُ في زادِ أهلِها سَبُعا
للشاعر بشر بن أبي خازم، من قصيدة «أمسى سمير قد بان فانقطعا»
ليبككَ الضَّيفُ والمجالسُ والفِتيا طرّاً وطامعٌ طَمِعا
والحيُّ إذْ حاذَروا الصَّباحَ وقدخافوا مُغاراً وآنَسوا فَزَعا
والتحمَتْ حَلْقتا البِطان على القومِ وجاشتْ نفوسُهم جَزَعا
للشاعر بشر بن أبي خازم، من قصيدة «أمسى سمير قد بان فانقطعا»

كثيِّر:

تاللهِ أنسَى مصيبتي أبداًإن أسْمعتْني حَنينَها الإبِلُ
للشاعر نصيب بن رباح، من قصيدة «أصبت يوم الصعيد من سكر»
لم يعلمِ النَّعشُ ما عليه من الجُود ولا الحاملونَ ما حَمَلوا
حتَّى أجَنُّوهُ في ضريحهمُحيثُ انتهَى من خليلك الأمَلُ

أما قوله: " لم يعلم النَّعش ما عليه " البيت، فأخذه ابن ميَّادة في قوله:

ما دَرَى نعشُهُ ولا حاملوهما على النَّعشِ من عَفاف وجُود
للشاعر ابن ميادة، اقرأ القصيدة

حُميد بن ثور:

لقد غادرَ الموتُ قبل الصَّفاوبعد المُشقَّر قدراً جليلا
للشاعر حميد بن ثور الهلالي، اقرأ القصيدة
كثيراً حلاوةُ أخلاقِهِشديدَ المَرارة صَعباً ذَلولا
للشاعر حميد بن ثور الهلالي، اقرأ القصيدة
خذلتَ الوليَّ لِكأس الحِمامِولم تكُ يا بْن عُمَيرٍ خذولا
للشاعر حميد بن ثور الهلالي، اقرأ القصيدة
وأيَّمتَ منَّا الَّتي لم تلدْكيُتْمِ بَنيك وكنتَ الخليلا
للشاعر حميد بن ثور الهلالي، اقرأ القصيدة
وكنتَ لنا جَبَلاً مَعْقِلاًوعند المَقامة بُرْداً جميلا
للشاعر حميد بن ثور الهلالي، اقرأ القصيدة
وتَغْدِي بمالِك أموالَنافلا يحسبُ النَّاسُ فينا بخيلا

مطر بن جبير العجليّ:

أقلِّي من التِّبْكاءِ يا أُمَّ مالكٍعليك فإنَّ الدَّهرَ جَمٌّ غوائلهْ
لقد رحلَ الحيُّ المُقيمُ وخلَّفوافتًى لم يكنْ يَبدأْ به من يُنازلهْ
ولم يكُ يخشَى الجارُ منه إذا دَناأذاهُ ولا يخشَى الحَريمةَ سائلهْ
وقد كانَ عبد الله ذا أرْيَحِيَّةٍإذا اهتزَّ للخير الَّذي هو فاعلهْ
ولو أنَّني قدَّرتُ يومَ حِمامهلقاتلْتُ عنه لو أرَى من يُقاتلهْ

سَلَمة بن مالك الجعفيّ:

أقولُ لنفسِي في الخَلاءِ ألومُهالكِ الويلُ ما هذا التَّجلُّدُ والصَّبرُ
أما تفهمينَ الخُبرَ أنْ لستُ لاقِياعِراراً وقد واراهُ من دونيَ القبرُ
وكنتُ أعدُّ بَينهُ بعضَ ليلةٍفكيف ببينٍ دون ميعادهِ الحشرُ
وهوَّنَ وَجْدي أنَّني سوف أغتَدِيعلى إثرهِ يوماً وإنْ طالَ بِي العُمرُ
للشاعر ليلى بنت سلمى، اقرأ القصيدة
فلا يُبعِدَنْك اللهُ إمَّا تَركتناحميداً وأودَى بعدك الخوفُ والبِشرُ
فتًى كانَ يُعطي السَّيفَ في الرَّوع حقَّهُإذا ثوَّبَ الدَّاعِي وتشقَى به الجُزرُ
للشاعر علي بن أبي طالب، من قصيدة «فتى كان يدنيه الغنى من صديقه»
فتًى كانَ يُدنيهِ الغِنَى من صديقهِإذا ما هو استغْنَى ويُبعدُهُ الفقرُ
للشاعر علي بن أبي طالب، من قصيدة «فتى كان يدنيه الغنى من صديقه»
فنِعم مُناخُ الحيّ كانَ إذا انبرتْشَمالٌ وأمستْ لا يُعرِّجُها سِترُ
ومأوَى اليتامَى المُمْحِلين إذا انْتَهواإلى بابهِ شُعثاً وقد قحَطَ القطرُ

وقال:

سقر اللهُ قبراً لستُ زائرَ أهلهِببِيشةَ إمَّا أدركتْهُ المَقابرُ
تضمَّن خِرقاً كالهلال ولم يكنْبأوَّل خِرقٍ ضُمِّنتهُ المقابرُ
كأنِّي غداةَ اسْتَعْلَنوا بنَعيِّهعلى النَّعشِ يهفُو بين جَنبَيَّ طائرُ
للشاعر ليلى بنت سلمى، اقرأ القصيدة

هشام بن عُقبة أخو ذي الرُّمَّة:

نعَى الرَّكبُ أوفَى حينَ آبتْ رِكابُهملعمري لقد جاءوا بشرٍّ فأوجَعوا
للشاعر مسعود أخو ذي الرمة، من قصيدة «تَعَزَّيْتُ عَنْ أوْفَى بِغَيْلاَنَ بَعْدَهُ»
نَعَوا باسقَ الأخلاق لا يخلفونَهُتكادُ الجبالُ الصمُّ منه تصدَّعُ
تعزَّيتُ عن أوفَى بغَيلانَ بعدَهعَزاءً وجفنُ العين مَلآن مُترعُ
للشاعر مسعود أخو ذي الرمة، من قصيدة «تَعَزَّيْتُ عَنْ أوْفَى بِغَيْلاَنَ بَعْدَهُ»
ولم يُنسني أوفَى المُصيباتُ بعدَهولكنَّ نَكْأَ القَرح بالقَرح أوجعُ

عجز هذا البيت من المعاني الجياد والأمثال السَّائرة وما نعرف له نظيراً فنورده.

لمَّا فرغ خالد بن الوليد من قتال طليحة بن خويلد الأسديّ ومن كان معه، مضى إلى أرض بني تميم لقتال من ارتدَّ بها من العرب، فلمَّا صار بمكانٍ يقال له البطاح من أرضهم ألفَى به بني يربوع وعليهم مالك بن نويرة اليربوعيّ فقتله في جماعة من قومه، ويقال أنَّ خالداً قتل مالكاً ومن معه وهم مسلمون وذلك أنَّ أبا بكر ﵁ قدم إلى خالد ومن معه من المسلمين إذا نزلوا بحيّ من أحياء العرب أمهلوهم إلى وقت الصلاة فإن رأَوهم يصلُّون وإلاَّ قاتلوهم، فيقال إنَّ أصحاب خالد وافوا بني يربوع وقت الفجر، فأذَّن مؤذّنهم وأذَّن مؤذّن الآخرين سواء فأتوا جميعاً الصلاة، إلاَّ أنَّ خالداً قتلهم أجمعين. ويقال إنَّ خالداً لمَّا أمر بضرب عنق مالك التفت وهو يُقاد إلى القتل، فنظر إلى امرأته وهي أجمل نساء العرب وهي تبكي مسفرةً عن وجهها، فقال لها: أنت والله قتلتني بهذا الجمال، لأنَّ خالداً لمَّا نظر إليك وقعتِ بقلبه فأمر بقتلي. ويقال إنَّه لما قتله أخذ رأسه فجعله أثْفِيَّةً للقِدر وجعل وجهه مما يلي النَّار، فنظرت إليه على تلك الحال امرأة من قومه فقالت: اصرفوا وجهه عن النَّار فإنَّه والله كان غضيض الطَّرف عن الجارات، حديد النَّظر في الغارات، لا يشبع ليلة يُضاف، ولا ينام ليلة يخاف. ولمَّا قتله خالدٌ تزوَّج امرأته، وكان مالك من فرسان العرب وفتيانهم، وأكثر فيه أخوه متمِّم من المراثي. ويقال إنَّه قدم المدينة بعد قتل أخيه متظلِّماً، فاستنشده المسلمون شعرَه في أخيه، فأقبل ينشدهم وهو يبكي، فقال له عمر بن الخطاب ﵁: سألتك الله، يا متمِّم، هل كان أخوك على ما تصفه في شعرك؟ قال: اللهم نعم، إلاَّ أني قلت في بعض ذلك: " فتًى غيرَ مِبطان العشيَّات أروَعا " وقد كانت له بطنٌ حادرةٌ، ويقال إنَّه سئل عن أخيه وجَلده فقال: كان يركب الجمل الثَّفالَ بين المزادتين النَّضوحَين في اللَّيلة القَرَّة ويعتقل الرُّمح الخطل ويجنِّب

الفرس الجرور وعليه الشَّملة الفَلوت ثمَّ يصبح ضاحكاً طلق الوجه، وسئل مرَّةً أخرى فقيل له: أين كان مالك منك؟ فقال: ساعةٌ واحدة - والله - من مالك مثل حولٍ منِّي مجرَّمٍ، قيل: وكيف ذاك؟ قال: أُسرت في بعض أحياء العرب فأقمتُ حولاً مجموعةً يدايَ إلى عنقي، فلمَّا كان في الشَّهر الحرام جاء مالك لفدائي، فلمَّا أشرف على الحيّ ونظروا إلى جماله لم يبقَ فيهم قاعدٌ إلاَّ قام ولا ذات خِدرٍ إلاَّ كشفت سِجفَ خِدرها لتنظر إليه، فلمَّا كلَّمهم وسمعوا فصاحته وبيانه أطلقوني له بغير فداء فعلمتُ أنَّ ساعةً منه خيرٌ من حول منِّي. وكان متمِّمٌ أعور فيُروى أنَّ أمير المؤمنين عمر بن الخطَّاب قال له: يا متمِّم! ما بلغ من حزنك على مالك؟ فقال: بكيتُ عليه بعيني الصحيحة حتَّى أسعدتها بالبكاء عيني العوراء، فقال أمير المؤمنين: هذا نهاية الحزن. ومراثي متمِّم في مالك كثيرة إلاَّ أنَّا نورد ما نختار من بعضها، فمن ذلك قصيدته المشهورة وأوّلها:

لعمري وما عَمري بتأبين مالكٍولا جزعاً ممَّا أصابَ فأوجَعا
لقد غيَّبَ المِنهال تحت ردائهِفتًى غيرَ مِبطان العشيَّاتِ أروعا
لبيباً أنارَ اللُّبَّ منه سماحةًخَصيباً إذا ما راكبُ الجَدب أمْرَعا
تَراهُ كمثل السَّيف يندَى بَنانهُإذا لم تجدْ عند امرئ السَّوء مطمَحا
ويوماً إذا ما كظَّك الخصمُ إنْ يكنْنَصيرَك فيه لا تكنْ أنتَ أضْرَعَا
أبَى الصَّبرَ آياتٌ أراها وأنَّنيأرَى كلَّ حَبلٍ بعد حبلك أقطَعا
للشاعر مُتَمِّم بن نويرة اليربوعي، من قصيدة «لَعَمْرِي وما دَهْرِي بِتَأْبِينِ iiهَالِكٍ»
أقول وقد طارَ السَّنا في رَبابهبجَونٍ يَسُحُّ الماءَ حتَّى تَريَّعا
للشاعر مُتَمِّم بن نويرة اليربوعي، من قصيدة «لَعَمْرِي وما دَهْرِي بِتَأْبِينِ iiهَالِكٍ»
سقَى اللهُ أرضاً حلَّها قبرُ مالكٍذهابَ الغَوادي المُدجِنات فأمْرعا
للشاعر مُتَمِّم بن نويرة اليربوعي، اقرأ القصيدة
لَعِشنا بخَير في الحياة وقبلَناأصابَ المنايا رهطَ كسرَى وتُبَّعا
وكنَّا كنَدمانَي جَذيمةَ حِقبةًمن الدَّهر حتَّى قيلَ لن يتصدَّعا
للشاعر مُتَمِّم بن نويرة اليربوعي، اقرأ القصيدة
فلمَّا تفرَّقنا كأنِّي ومالكاًلطولِ اجتماعٍ لم نبتْ ليلةً مَعَا
للشاعر ابن لؤلؤ، اقرأ القصيدة
تقولُ ابنةُ العَمْريّ مالَكَ بعدَناأراكَ قديماً ناعمَ البالِ أفرَعَا
قَعيدَكِ ألاَّ تُسمعيني مَلامةًولا تَنْكَئي قرحَ الفؤاد فييجَعَا
للشاعر مُتَمِّم بن نويرة اليربوعي، من قصيدة «لَعَمْرِي وما دَهْرِي بِتَأْبِينِ iiهَالِكٍ»
بحسبك أنِّي قد جهدتُ فلم أجدْبكفِّي عنهُ للمنيَّة مدفَعَا
فما وجْدُ أظْآرٍ ثلاثٍ روائمٍرأينَ مَجَرّا من حُوارٍ ومصرَعَا
ولا شارِفٍ جَشَّاء رِيعت فرجَّعتْحَنيناً فأبكَى شجوُها البَرْكَ أجمَعَا
بأوجَدَ منِّي يومَ فارقتُ مالكاًونادَى بهِ الموتُ الحثيثُ فأسمَعَا
فإنْ يكُ حُزنٌ أو تتابُعُ عَبرةٍأذابتْ عَبيطاً من دمِ الجوف مُنقَعَا
للشاعر مُتَمِّم بن نويرة اليربوعي، اقرأ القصيدة
تجرَّعتُها في مالكٍ واحْتَسَيْتُهالأعظمَ منها ما احْتَسَى وتجرََّعَا
للشاعر مُتَمِّم بن نويرة اليربوعي، اقرأ القصيدة

وكان الَّذي قتل مالكاً رجلٌ يعرف بابن الأزور وفيه يقول متمّم:

نِعم القتيلُ إذا الرِّياحُ تناوحتْخلفَ البُيوت قتيلُك ابنَ الأزورِ
للشاعر مُتَمِّم بن نويرة اليربوعي، من قصيدة «نعم القتيل إذا الرياح تناوحت»
أدَعَوتَهُ بالله ثمَّ غَدَرتَهُلو هُو دعاكَ بذمَّةٍ لم يغدِرِ
لا يُضمرُ الفحشاءَ تحتَ ثيابهحلوٌ شمائلُهُ عفيفُ المَيْزَرِ
فلَنِعم حشوُ الدِّرع كنتَ وحاسراًولَنِعم مأوَى الطارق المتنوِّرِ
سمحٌ بأذناب المخَاض إذا شَتَاطلقٌ حلالُ المال عير عَذَوَّرِ
للشاعر مُتَمِّم بن نويرة اليربوعي، اقرأ القصيدة

وله من أُخرى:

ولو شئتُ بالله الَّذي نزَّلَ الهُدَىحَلَفتُ وبالأدْم المجلَّلَة الهُدْلِ
للشاعر مُتَمِّم بن نويرة اليربوعي، اقرأ القصيدة
لئن مالكٌ خلَّى عليَّ مكانَهُلنِعمَ فتَى العَزّاء والزَّمن المحْلِ
للشاعر مُتَمِّم بن نويرة اليربوعي، اقرأ القصيدة
شديدٌ على الأعداءِ سهلٌ جَنابُهُلمنْ يَجتدِي معروفَهُ غير ذي دخْلِ
للشاعر مُتَمِّم بن نويرة اليربوعي، اقرأ القصيدة
كريم الثَّنا حُلْو الشَّمائل ماجدٌصَبورٌ على العَزَّاء مُشترَكُ الرَّحْلِ
حليمٌ إذا القومُ الكرامُ تَنازَعوافحُلَّتْ حُباهم واسُخِفُّوا من الجهْلِ
وإنْ كانتِ الظَّلماءُ سِتراً لبعضهمبدَا وجهُهُ في غير فُحش ولا بخْلِ
للشاعر مُتَمِّم بن نويرة اليربوعي، اقرأ القصيدة
أخو ثقة لا يعتَري الذَّمُّ نارَهُإذا أُوقدتْ بين الرَّكائب والرَّحْلِ
للشاعر مُتَمِّم بن نويرة اليربوعي، اقرأ القصيدة
وكلُّ امرئٍ في النَّاس بعد ابنَ أُمِّهكساقطةٍ إحدَى يَدَيه من الخبْلِ
وبعضُ الرِّجال نخلة لا جَنَى لهاولا ظلَّ إلاَّ أن تُعَدَّ من النَّخْلِ
للشاعر مُتَمِّم بن نويرة اليربوعي، اقرأ القصيدة

وله من أُخرى:

حَلَفتُ بربّ الرَّاقصات عشيَّةًوحيث تُناخ البُدْنُ دافَعها العقلُ
للشاعر مُتَمِّم بن نويرة اليربوعي، اقرأ القصيدة
لئن فاتَني ريبُ الزَّمان بمالكوقد كملتْ فيه المروءةُ والعقلُ
للشاعر مُتَمِّم بن نويرة اليربوعي، اقرأ القصيدة
ففاتَ ولو قيل الفِداءُ فديتُهُوما عزَّ مالٌ عن فِداهُ ولا أهلُ
للشاعر مُتَمِّم بن نويرة اليربوعي، اقرأ القصيدة
لنِعم مُناخ الضَّيف إنْ جاءَ طارقاًإذا أخمدَ النِّيرانَ أو حارَدَ المحلُ
للشاعر مُتَمِّم بن نويرة اليربوعي، اقرأ القصيدة
ونِعم محلُّ الجار حلَّ بأهلهإذا ما بدَا كعبُ المَصونة والحِجْلُ
للشاعر مُتَمِّم بن نويرة اليربوعي، اقرأ القصيدة
ونِعم أخو العاني إذا القيدُ عضَّهُوأسرَعَ في ضاحِي سواعده الغُلُّ
للشاعر مُتَمِّم بن نويرة اليربوعي، اقرأ القصيدة
حَييٌّ بَذِيٌّ أيّ ذلك التمستَهُوذو لبدٍ شَثْنٌ براثنُهُ عَبْلُ
وإن جاءَ طاري اللَّيل يخبِط طارقاًتهلَّلَ معروفٌ خلائقُه جَزْلُ
للشاعر مُتَمِّم بن نويرة اليربوعي، اقرأ القصيدة
أخو ثقة لا يَعتري الذَّمُّ نارَهُإذا لم يكنْ في القومِ شُربٌ ولا أكلُ

ومراثي متمّم في مالك كثيرةٌ جدّاً وإنَّما أتينا منها باليسير اجتناباً للتطويل.

جرير يرثي امرأته أمّ حَزْرة:

لولا الحياءُ لهاجَني استعبارُولزُرتُ قبركِ والحبيبُ يُزارُ
للشاعر محمود المشهداني، من قصيدة «الجريرية»
فسقَى ثرَى جدثٍ ببُرقة ضاحكٍهزِمٌ أجشُّ وديمةٌ مِدرارُ
متراكمٌ زجِلٌ يُضيءُ وميضُهُكالبُلقِ تحت بطونها الأمهارُ
صلَّى الملائكةُ الَّذين تُخيِّرواوالمُصطفونَ عليك والأبرارُ
للشاعر جرير، من قصيدة «لولا الحياء لعادني استعبار»
فلقد أراكِ كُسيتِ أجملَ منظرٍومع الجَمالِ سكينةٌ ووقارُ
فعليكِ من صلواتِ ربّك كلَّماضجَّ الحجيجُ ملبِّينَ وغاروا
كانتْ مُكارمةَ العَشير ولم يكنْيخشَى غوائلَ أمّ حَزْرةَ جارُ
ولَّهتِ قلبِي إذ عَلَتْني كبرةٌوذَوو التَّمائمِ من بَنيكِ صغارُ
للشاعر جرير، من قصيدة «لولا الحياء لعادني استعبار»
أرعَى النُّجومَ وقد مضتْ غَورِيَّةٌعُصَبُ النُّجوم كأنَّهنَّ صِوارُ
للشاعر جرير، من قصيدة «لولا الحياء لعادني استعبار»
يا نظرة لك يوم هاجتْ عبرةًمِن أُمّ حَزْرة بالنُّميرةِ دارُ
للشاعر جرير، من قصيدة «لولا الحياء لعادني استعبار»
تُحيي الرَّوامسُ ربعَها فتجدُّهُبعد البلَى وتُميتُهُ الأمطارُ
للشاعر جرير، من قصيدة «لولا الحياء لعادني استعبار»
كانَ الخليطُ همُ الخليطُ فأصبحوامُتبدِّلين وبالدِّيار ديارُ
للشاعر جرير، من قصيدة «لولا الحياء لعادني استعبار»
لا يلبثُ القُرناءُ أنْ يتفرَّقواليلٌ يكرُّ عليهمُ ونهارُ
للشاعر جرير، من قصيدة «لولا الحياء لعادني استعبار»

كثيّر في خالد بن عبد الله الأسديّ:

على خالد أصبحتُ أبْكي لخالدوأصدُقُ نفساً قد أُصيبَ خليلُها
للشاعر كثير عزة، من قصيدة «على خالد أصبحت أبكي لخالد»
تذكَّرتُ منه بعد أوَّل هجعةٍمساعيَ لا أدرِي على مَن أُحيلُها
للشاعر كثير عزة، من قصيدة «على خالد أصبحت أبكي لخالد»
وكنتَ إذا نابتْ قُريشاً ملمَّةٌوقال رجالٌ سادةٌ مَن يزيلُها
للشاعر كثير عزة، من قصيدة «على خالد أصبحت أبكي لخالد»
تكون لها لا مُعجَباً بنجاحهاولا يحمل الأثقالَ إلاَّ حمولُها
للشاعر كثير عزة، من قصيدة «على خالد أصبحت أبكي لخالد»
فأينَ الَّذي كانتْ معدٌّ تنوبُهُويحتملُ الأعباءَ ثمَّ يَعولُها
للشاعر كثير عزة، من قصيدة «على خالدٍ أصبحتُ أبكي لخالدٍ»

النابغة الجعديّ:

ألا أبلِغا عَوفاً وصاحبَ رَحلهومن يغوِ لا يعدمْ على الغيِّ لاحِيا
للشاعر النابغة الجعدي، من قصيدة «ألم تسأل الدار الغداة متى هيا»
فأيّتما عينٍ بكتْ إنْ هلكْتمافلا رقأتْ حتَّى تموتَ كما هِيا
للشاعر النابغة الجعدي، من قصيدة «ألم تسأل الدار الغداة متى هيا»
ولو أنَّ قومي لم تحنى جُدودهموأحلامُهم أصبحتُ للفتقِ آسِيا
ولكنَّ قومي أصبحوا مثلَ خيبرٍبها داؤُها ولا تضرُّ الأعادِيا
للشاعر النابغة الجعدي، من قصيدة «ألم تسأل الدار الغداة متى هيا»
تلومُ على هلكِ البعير ظَعينتيوكنتُ على لَوم العواذل بازِيا
للشاعر النابغة الجعدي، من قصيدة «ألم تسأل الدار الغداة متى هيا»
ألم تعلَمي أنِّي رُزئتُ مُحارباًفما لكِ منه اليومَ شيءٌ ولا لِيا
للشاعر النابغة الجعدي، من قصيدة «ألم تسأل الدار الغداة متى هيا»
فتًى تمَّ فيه ما يسرُّ صديقَهُعلى أنَّ فيه ما يسوءُ الأعادِيا
للشاعر النابغة الجعدي، من قصيدة «ألم تسأل الدار الغداة متى هيا»
فتًى كمُلتْ أخلاقُهُ غيرَ أنَّهجوادٌ فيما يُبقي من المالِ باقِيا
للشاعر الجندل الفزاري، من قصيدة «فتىً كملت أخلاقه غير أنه»
ومِن قبله ما قد فُجعتُ لعامرٍوكانَ ابنَ عمِّي والخليلَ المُصافِيا
وما شَكِسُ الأنياب شَثنٌ بنانُهُمن الأسْدِ يَحمي من تِهامةَ وادِيا
للشاعر النابغة الجعدي، من قصيدة «ألم تسأل الدار الغداة متى هيا»
إذا ما رأَى قِرنا مُدِلاً هوَى لهجرِيئاً على الأقرانِ أغضَفَ ضارِيا
للشاعر النابغة الجعدي، من قصيدة «ألم تسأل الدار الغداة متى هيا»
فليس بمسبوقٍ بشيءٍ أرادَهُوليس بمغلوبٍ وليس مُفادِيا
للشاعر النابغة الجعدي، من قصيدة «ألم تسأل الدار الغداة متى هيا»
بأعظمَ منهُ في الرِّجالِ مَهابةًوآخرَ معدوّاً عليه وعادِيا
للشاعر النابغة الجعدي، من قصيدة «ألم تسأل الدار الغداة متى هيا»
فلا يُبعدْنكَ اللهُ إنْ كانَ حدثٌأصابكَ عنَّا نازحَ الدَّار نائِيا
للشاعر النابغة الجعدي، من قصيدة «ألم تسأل الدار الغداة متى هيا»
ولكنْ جزاكَ اللهُ حَيّا وهالكاعلى كلِّ حالٍ خيرَ ما كانَ جازيا
للشاعر النابغة الجعدي، من قصيدة «ألم تسأل الدار الغداة متى هيا»

مُرَّة بن عمرو النَّهشلي:

لعمري لئنْ أمسَى يزيد بن نهشلٍحَشا جَدَثٍ تسفِي عليه الرَّوائحُ
للشاعر لبيد بن ربيعة، من قصيدة «لعمري لئن أمسى يزيد بن نهشل»
لقد كانَ ممَّن يبسطُ الكفَّ بالنَّدَىإذا ضنَّ بالخير الأكُفُّ الشَّحائحُ
للشاعر لبيد بن ربيعة، من قصيدة «لعمري لئن أمسى يزيد بن نهشل»
إذا ابتدَرَ البابَ المَهيبَ رأيتَهُيَدِنُّ جَنابَيه الكهولُ الجحاجحُ
فبعدك أبدَى ذو الضَّغينة ضِغنَهُوسدَّ ليَ الطَّرفَ العيونُ الكواشحُ
للشاعر لبيد بن ربيعة، من قصيدة «لعمري لئن أمسى يزيد بن نهشل»
ذكرتُ الَّذي ماتَ النَّدَى عند موتِهِبعاقبةٍ إذ صالحُ العيش طالحُ
للشاعر لبيد بن ربيعة، من قصيدة «لعمري لئن أمسى يزيد بن نهشل»
إذِ العيشُ لم يكدَرْ عليَّ ولم يمتْيزيدُ وإذْ لِي ذو العداوة ناصِحُ
للشاعر مَجنون لَيلى، اقرأ القصيدة
وعافتْ عليَّ النَّومَ عينٌ مريضةٌإذا أُشربَ النَّومَ العيونُ الصَّحائحُ
إذا جمدتْ عنك العيونُ وحادَرَتْفيَبكيك من عينيَّ دمعٌ مُسامحُ
إذا أرَقِي أفنَى من اللَّيل ما مضَىتمطَّى به ثِنْيٌ من اللَّيل جانِحُ
ليَبْكِ يزيدَ ضارعٌ لخصومةومُستنبحٌ في أوَّل اللَّيل طائِحُ

ولعبد الرَّحمن بن حسَّان الكلابيّ:

كأنَّ العين حين تُريد نَوماطريفٌ أو بفُلْفُلة كَحيلُ
أعاذلَ أقصِري عن بعض لَوميفإنَّ اللَّومَ محمِلُهُ ثقيلُ
وقُولي لا ألومُكَ أو تنحَّىوقد يُعصَى وإن نصحَ العَذولُ
أعاذلَ إنَّ صبْرِي عن عميرلَتَجميلٌ وما ذهبَ الغَليلُ
إذا وطَّنتُ جأشي للتَّعَزِّيأبَى الذِكِراتُ والعينُ الهمولُ
رأينا مَن تقاسمُهُ المنايايُضامُ ولا يُفاداهُ قَتيلُ
فصبراً يا عُمَيْرُ فكلُّ قومسيسلبهُم كريمهمُ السَّبيلُ
وقولِي غيرَ كاذبةٍ رُزئنافتَى صدقٍ إذا برَدَ الأصيلُ
لأمَّمتُ النَّدَى وطَلَعتَ فيهثنايا الطَّالعونَ لها قليلُ
وركبٍ قد هوَوْا لك بعد ركبٍتلفُّهم شآميَّةٌ بَليلُ
تخطَّوْا نحو نارك كلَّ نارٍووجهُك والنَّدَى لهمُ دليلُ
إلى رَحب الفِناء نَدٍ نَجيبٍكأنَّ جبينَهُ سيفٌ صقيلُ
أغرّ تُفرِّجُ الغَمَّاءَ عنهإمامتُهُ الكريمةُ والرَّحيلُ
يزينُ الرَّكبَ حين يكون فيهمويحمَدُهُ المُرافقُ والخَليلُ
وقد غلِقَ النَّدَى بلوَى زَرودٍلقد غالَ ابن عبد الله غُولُ
كأنَّ الأرضَ إذ فقدتْ عميراًوإنْ جادَ الرَّبيعُ بها مَحولُ

أمَّا قوله: " كأنَّ العين حين تُريد نوما " البيت، فمأخوذ من قول المرقِّش:

وكأنَّ حبَّةَ فلفلٍ في عَينهما بين مُصبَحها إلى إمْسائها

ومنه أخذ عبد العزيز قوله: " كأنَّ فلفلة كُحِلَ بها مذبوحه.

وأمَّا قوله: " تخطَّوا نحو نارك " البيت، فمنه أخذ النَّمريُّ قوله:

ليلٌ من النَّقع لا شمسٌ ولا قمرُإلاَّ جبينك والمذروبة الشَّرَعُ

ومثله للأُخيطل:

لا نجمَ إلاَّ البِيضُ والبَيضاتُ والدَّرَق اللَّوامِعْ

ومثله:

تَبني سنابكُها مِن فوق هامهمُليلاً كوكبُهُ البِيضُ المباتيرُ

ومثله لبشَّار:

كأنَّ مُثارَ النَّقع فوق رُؤوسناوأسيافَنا ليلٌ تَهاوَى كواكبُهْ

ولعبد الرحمن بن حسَّان أيضاً:

يا أُمَّ بشرٍ ثِقي بالله واعْترِفيبالحقِّ إنَّ قضاءَ الله مَبرومُ
للشاعر عبد الرحمن بن حسان الأنصاري، اقرأ القصيدة
وانْعَيْ أباكِ إذا ما قالَ مُختبطٌأين الكرامُ المَطاعينُ المَطاعيم
للشاعر عبد الرحمن بن حسان الأنصاري، اقرأ القصيدة
مثل السِّنان لطيف البطن لا مرِحٌإنْ نالَ دُنيا ولا بالزَّاد مَنهومُ
للشاعر عبد الرحمن بن حسان الأنصاري، اقرأ القصيدة
لا يُسلمُ الجارَ والمولَى لعَثْرتهولا يُسالمُ وابنُ العمّ مظلومُ
للشاعر عبد الرحمن بن حسان الأنصاري، اقرأ القصيدة

وله أيضاً:

قالتْ سُلَيْمَى وأبصرتْ عَجَبامالَكَ نِضْواً واللُّبُّ مُشترَكُ
فقلتُ بي غُصَّةٌ أُكابدُهاأولادُ عوفٍ وعامرٍ هَلَكوا
خَلَّوا فِجاجاً عليَّ فانْحرفتْلم يستطعْ سدَّهنَّ مَن تَرَكوا

ومن مشهورات المراثي وجِيادها قصيدة أبي ذؤيب الهذليّ يرثي بَنيه ونحن نختارها وأوَّلها:

أمِن المَنون ورَيبها تتوجَّعُوالدَّهرُ ليس بمُعتبٍ مَن يجزَعُ
للشاعر أبو ذؤيب الهذلي، من قصيدة «أمن المنون وريبها تتوجع»
ولقد أرَى أنَّ البُكاءَ سلامةٌولَسَوفَ يولَعُ بالبُكا مَن ييْجَعُ
قالتْ أُميمةُ ما لِجسمك شاحباًمنذُ ابتُذِلْتَ ومثلُ مالِكَ ينفَعُ
للشاعر أبو ذؤيب الهذلي، من قصيدة «أمن المنون وريبها تتوجع»
أمْ ما لِجسمك لا يُلائمُ مضجعاًإلاَّ أقضَّ عليك ذاكَ المضجَعُ
فأجبتُها أنْ ما لجسميَ أنَّهُأودَى بَنِيَّ من البلادِ فودَّعوا
للشاعر أبو ذؤيب الهذلي، من قصيدة «أمن المنون وريبها تتوجع»
أودَى بنيَّ وأعقَبوني حَسرةًعند الرُّقاد وعَبرةً ما تُقلعُ
فالعينُ بعدهمُ كأنَّ حِداقَهاسُملتْ بشوكٍ فهْيَ عُورٌ تدمَعُ
للشاعر أبو ذؤيب الهذلي، من قصيدة «أمن المنون وريبها تتوجع»
سَبَقوا هوايَ وأعْنَقوا لِهواهُمُففقدتهمُ ولكلِّ جنبٍ مصرَعُ
فلبثتُ بعدهمُ بعيش ناصِبوإخالُ أنِّي لاحقٌ مُستتبَعُ
ولقد حَرَصتُ بأن أُدافعَ عنهمُفإذا المنيَّةُ أقبلتْ لا تُدفَعُ
للشاعر أبو ذؤيب الهذلي، من قصيدة «أمن المنون وريبها تتوجع»
وإذا المنيَّةُ أنشبتْ أظفارَهاألفيتُ كلَّ تميمةٍ لا تنفَعُ
للشاعر أبو ذؤيب الهذلي، من قصيدة «أمن المنون وريبها تتوجع»
وتجلُّدي للشَّامتينَ أُريهمُأنِّي لرَيب الدَّهر لا أتضعضَعُ
للشاعر أبو ذؤيب الهذلي، من قصيدة «أمن المنون وريبها تتوجع»
حتَّى كأنِّي للحوادثِ مَروةٌبصفا المُشَقَّر كلَّ يوم تُقرَعُ
للشاعر أبو ذؤيب الهذلي، من قصيدة «أمن المنون وريبها تتوجع»
والنَّفسُ راغبةٌ إذا رغَّبْتَهاوإذا تُرَدُّ إلى قليلٍ تقنَعُ
للشاعر ابن الجياب الغرناطي، اقرأ القصيدة
والدَّهرُ لا يبقَى على حَدَثانهجَونُ السَّراة له جدائدُ أربَعُ
للشاعر أبو ذؤيب الهذلي، من قصيدة «أمن المنون وريبها تتوجع»
بقَرار قِيعانٍ سقاها صَيِّفٌواهٍ فأثْجَمَ بُرهةً لا يُقلِعُ
والدَّهرُ لا يبقَى على حَدَثانهشَبَبٌ أفَزَّتْهُ الكلابُ مُفزَّعُ
للشاعر أبو ذؤيب الهذلي، من قصيدة «أمن المنون وريبها تتوجع»
حَمِيتْ عليه الدِّرعُ حتَّى وجهُهُمن حرِّها يومَ الكريهةِ أسفَعُ
للشاعر أبو ذؤيب الهذلي، من قصيدة «أمن المنون وريبها تتوجع»
بَينا تَعنُّقِهِ الكُماةَ وخُدعةٍمنه أُتيحَ له جَريءٌ سَلْفَعُ
فتنادَيا وتواقفتْ خَيلاهُماوكِلاهما بطلُ اللِّقاءِ مخدَّعُ
للشاعر أبو ذؤيب الهذلي، من قصيدة «أمن المنون وريبها تتوجع»
متحاميَين المجدَ كلٌّ واثقببلائِهِ واليوم يومٌ أشنَعُ
للشاعر أبو ذؤيب الهذلي، من قصيدة «أمن المنون وريبها تتوجع»
وعليهما مَسرودَتانِ قَضاهماداوُدُ أو صَنَعُ السَّوابِغِ تُبَّعُ
للشاعر أبو ذؤيب الهذلي، من قصيدة «أمن المنون وريبها تتوجع»
وكلاهما في كفِّهِ يَزَنيَّةٌفيها سنانٌ كالمَنارة يلمَعُ
للشاعر أبو ذؤيب الهذلي، من قصيدة «أمن المنون وريبها تتوجع»
وكلاهما متوشِّحٌ ذا رونقٍعَضْباً إذا مسَّ الضَّريبة يقطَعُ
للشاعر أبو ذؤيب الهذلي، من قصيدة «أمن المنون وريبها تتوجع»
فتخالَسَا نفسَيْهما بنوافذٍكنوافذِ الخرق الَّتي لا تُرقعُ
وكلاهما قد عاشَ عيشَةَ ماجدٍوجنَى العلاءَ لَوَ انَّ شيئاً ينفَعُ
للشاعر أبو ذؤيب الهذلي، من قصيدة «أمن المنون وريبها تتوجع»

ومن المراثي الجِياد قصيدة زياد الأعجم يرثي المغيرة بن المهلَّب، فاستنشده المهلَّب هذه القصيدة حتَّى أتى على قوله:

فإذا مررتَ بقبره فاعْقِرْ بِهِكُومَ الهِجان وكلَّ طرفٍ سابِحِ
للشاعر زياد الأعجم، اقرأ القصيدة

فقال له المهلَّب: فهل عقرتَ عليه، يا أبا أُمامة، فرسك؟ قال: لا، قال: ولِمَ؟ قال: لأنِّي كنت على مُقْرِف ولو كنتُ على عتيق لفعلت، فاستحسن المهلَّب قوله وقال لمن حضر مجلسه من ولده ومواليه: ليُهد كلُّ واحدٍ منكم إلى زياد فرساً من خيله، فيقال إنَّه انصرف بأكثر من مائة فرس، وأوَّل هذه القصيدة المختارُ منها قوله:

قلْ للقوافلِ والغُزاة إذا غَزَواوالباكِرين وللمُجِدّ الرَّائحِ
إنَّ السماحةَ والمُغيرةَ ضُمِّناقبراً بمروَ على الطَّريقِ الواضحِ
فإذا مررتَ بقبرِهِ فاعْقِرْ بِهِكُومَ الهِجان وكلَّ طرفٍ سابِحِ
للشاعر زياد الأعجم، اقرأ القصيدة
وانْضَحْ جوانبَ قبرهِ بدِمائهافلقد يكون أخا ندًى وذبائحِ
للشاعر زياد الأعجم، اقرأ القصيدة
وإذا يُناحُ على فتًى فتعلَّمَنْأنَّ المغيرةَ فوق نَوح النَّائحِ
وأرَى المكارمَ يوم زِيلَ بنَعْشهزالتْ بفضلِ مكارمٍ ومَمادحِ
فكفَى لنا حَزَناً ببيتٍ حَلَّهُأُخرى الزَّمان فليس عنه ببارحِ
لعَفَتْ منابِرُهُ وحُطّ سُروجُهُعن كلِّ طامحةٍ وطِرْفٍ طامِحِ
ماتَ المغيرةُ بعد طولِ تعرُّضٍللموتِ بين أسنَّةٍ وصفائحِ
للشاعر زياد الأعجم، اقرأ القصيدة
والقتلُ ليس إلى القتالِ ولا أرَىحَيّاً يؤخِّرُ للشَّفيق النَّاصِحِ
للشاعر زياد الأعجم، اقرأ القصيدة
للهِ درُّ منِّيَّةٍ فاتتْ بهِفلقد أراهُ يردُّ غَرْب الجامحِ
للشاعر زياد الأعجم، اقرأ القصيدة
الآنَ لمَّا كنتَ أكملَ مَن مَشَىوافترَّ نابُكَ عن شَباة القارحِ
للشاعر زياد الأعجم، اقرأ القصيدة
وتكامَلَتْ فيك المروءةُ كلّهاوأعنْتَ ذلك بالفَعال الصَّالحِ
للشاعر زياد الأعجم، اقرأ القصيدة
فانْعَ المغيرةَ للمُغيرة إذ بدتْشَعواءَ مُجْحِرةً نُباحَ النَّابحِ
صفَّانِ مختلفانِ حين تلاقَياآبُوا بوجْه مُطلِّق أو ناكحِ
للشاعر زياد الأعجم، اقرأ القصيدة
تَشفي بحِلْمك لابْن عمِّك جهلَهُوتَرُدُّ عنه كفاحَ كلّ مُكافحِ
للشاعر زياد الأعجم، اقرأ القصيدة
وإذا الأُمورُ على الرِّجالِ تشابَهَتْوتُوُزِّعتْ بمغالقٍ ومَفاتحِ
للشاعر زياد الأعجم، اقرأ القصيدة
فتَلَ السَّحيلُ بمبْرَمٍ ذي مِرَّةدون الرِّجال بفضل عقلٍ راجحِ
للشاعر زياد الأعجم، اقرأ القصيدة
صِلٌّ يموتُ سليمُهُ قبل الرُّقَىومُخاتِل لعدوّه بتصافُحِ
للشاعر زياد الأعجم، اقرأ القصيدة
إنَّ المَهالبَ لا يزالُ لهم فتًىيمرِي قوادمَ كلّ حربٍ لاقحِ
للشاعر زياد الأعجم، اقرأ القصيدة
ملكٌ أغرُّ متوَّجٌ يَسمو لهُطرفُ الصَّديق وغُضَّ طرفُ الكاشحِ
للشاعر زياد الأعجم، اقرأ القصيدة
رفَّاعُ ألوية الحروبِ إلى العِدَىبسُعود طيرِ سوانحٍ وبَوارحِ

أمَّا قوله: " فإذا مررتَ " البيتين، فكثير جدّاً وقد ذكرنا شيئاً منه، ومن مليح ما لم نذكره قول ابن الرومي يرثي بستان المغنّية:

إنَّ ثرًى ضمَّها لأفضلُ مَحجوج لصبٍّ وخيرُ مُعتَمَرِ
للشاعر ابن الرومي، من قصيدة «يا هل من الحادثات من وزر»
أقسمتُ بالدَّلِّ من مَلاحتهاوحسنِ ذاك السُّجُوِّ والحَوَرِ
لو عُقرتْ حول قبرها بَقَرُ الإنسِ مكانَ القِلاص والجَزَرِ
للشاعر ابن الرومي، من قصيدة «يا هل من الحادثات من وزر»
وانْتُحِرتْ في قبابها بُهُمُ الحرب وصِيدُ المُلوك من مُضرِ

يقول فيها:

بستانُ أُسقيتِ من مدامِعِنالا مِن سَواري الغُيوث والمطرِ
بلْ حَقُّ سُقياكِ أنْ تكون من الصَّهباء حِمصَ أو جَدَرِ
بل من رحيق الجِنان يُختمُ بالمِسكِ سُلافاً به بلا عَكَرِ
بل منْ نَجيع القلوب يُمزَجُ بالعَطف وصَفو الوِداد لا الكَدَرِ
للشاعر ابن الرومي، من قصيدة «يا هل من الحادثات من وزر»

ما أحسن ما أتى ابنُ الرُّومي بهذين المعنيين إذ كانت مرثيته هذه لمُغنِّية وليست في شجاع ولا كريم فيذكر فيها من المعنى المتقدّم الَّذي كنَّا في ذكره، كما يُذكر في أمثالهما.

وأمَّا قول زياد: " لعفت منابره " البيت، فإليه نظر البحتريّ بقوله في مرثية أبي سعيد:

حُطَّتْ سروجُ أبي سعيدٍ واغْتَدتْأسيافُهُ دون العدوِّ تُشامُ
للشاعر البحتري، من قصيدة «أنظر إلى العلياء كيف تضام»

وأمَّا قوله: " صفَّان مختلفان " البيت، فمعنى غريب وما نعرف له نظيراً في تمامه وزيادته لأنَّه ذكر أنَّ هذين الصَّفَّين لمَّا تلاقيا قُتل بعضهم فطُلِّقت نساء المقتولين ونكح آخرون، أراد أنَّهم سَبَوا نساءً فنكحوهنّ، وقد أتينا بقطعة صالحة من المراثي فيها مَقنع لما أردناه.

ونذكر ههنا أشباه لها نظائر إلاَّ أنَّها غريبة قليلة، فمن ذلك قول زياد الأعجم:

لقد لجَّ هذا الدَّهرُ في نَكَباتهعليَّ إلى أنْ ليسَ في الكِيسِ درهمُ
للشاعر زياد الأعجم، اقرأ القصيدة
وأمستْ جَواليقي برغم ظعينَتيرِهاناً على ما في الجَواليقِ يعكَمُ
للشاعر زياد الأعجم، اقرأ القصيدة
وأعظم مِن ذا أنَّ شِعريَ مُعربٌفصيحٌ وأنِّي حين أنطِقُ أعْجمُ
للشاعر زياد الأعجم، اقرأ القصيدة

المعنى الَّذي في البيت الأوسط من هذه الأبيات غريب قليل في الشِّعر وما نعرف أحداً من الشعراء المتقدمين والمحدثين أتى به إلاَّ زيادٌ وأخذ منه ابن زرعة الكنانيّ فقال:

وسُفرتي في السُّوق مَرهونةعلى الَّذي يُؤكَلُ في السُّفره

عمرو بن برّاقة الهَمْدانيّ:

غَبرتْ خَيلُنا نُقاسمُها القُوتَ ولمْ يُبقِ حاصدُ المَحْل عُودا
للشاعر عمرو بن بَرّاقَة، اقرأ القصيدة
شتوةً تُوسعُ الجِمالُ لها الرِّسْلَ ونَسقي عِيالَنا تَصريدا
للشاعر عمرو بن بَرّاقَة، اقرأ القصيدة
ذاكَ حتَّى إذا الرَّبيعُ نفَى الأزمةَ قُدْنا بها شياطينَ قُودا
للشاعر عمرو بن بَرّاقَة، اقرأ القصيدة
حبَّذا هنَّ مَتجراً رَبَحَ الصَّفْقَةِ تَحوي الغِنَى وتَشفي الحُقودا
للشاعر عمرو بن بَرّاقَة، اقرأ القصيدة

وهذا المعنى أيضاً قليل، ومن أجود ما نعرف فيه بعد هذه الأبيات قول طُفيل الغَنويّ:

نُولِّيها الصَّريحَ إذا شَتَوناعلى عِلاَّتنا ونَلِي السَّمارا
رجاءً أنْ تؤدِّيَهُ إلينامن الأعداءِ غَصْباً واقْتِسارا
للشاعر شمعلة بن الأخضر، اقرأ القصيدة

الأوَّل أجود لأنَّ الثاني جعله " رجاءً " والأوَّل جعله حقّاً وبيَّن عنه فقال: " بكلّ قَعب لبنٍ قعودُ " والشيء إذا كان من جنسه كان أحذق لقائله، وهو يشبه قول أبي تمَّام:

رَقاحِيُّ حربٍ طالَ ما انقلبتْ لهُقَساطلُ يوم الرَّوع وهْيَ سَبائكُ

ومثله قول البحتريّ:

فلا تَسألوها عن قديم تُراثهافعَسجدُها ممَّا أفادَ حَديدُها
للشاعر البحتري، من قصيدة «لدارك يا ليلى سماء تجودها»

وشبيه بهذا وإن لم يكن هو بعينه قول الآخر:

شكرتْ جِيادُك منك حُسنَ مَقيلهافي الصَّيف بين بَراقعٍ وجِلالِ
فَجَزتكَ صبراً في الوَغَى حتَّى انثنتْجَرْحَى الصُّدور سليمةَ الأكفالِ

لم نُرد بهذين البيتين سلامة الأعجاز وجِراحات الصُّدور، وأن ذلك مدحٌ للفارس، ولو أردنا ذلك لجئنا ببيت صالح الدَّيلميّ ونظائره، وهو:

كم قدَّ في الرَّوع للأعداءِ من ثُغَروكم له قدَّتِ الأعداءُ من لَبَبِ
للشاعر صالح الديلمي، اقرأ القصيدة

وإنَّما أردنا صبرَ الخيل ومكافأتها على الإحسان إليها.

أبو حيَّة النُّميريّ:

إذا أنتَ رافقتَ الحُتاتَ بن جابرفقلْ في رفيقٍ غائبٍ وهْوَ شاهِدُ
للشاعر أبو حية النميري، اقرأ القصيدة
أصمّ إذا ناديتَ جَهلاً وإنْ تَسِرْفأعمَى وإنْ تَفعلْ جميلاً فجاحِدُ
للشاعر أبو حية النميري، اقرأ القصيدة
أواني وإيَّاهُ الطَّريقُ عشيَّةًيهابُ سُراها الأحْمَسيُّ المُعاوِدُ
للشاعر أبو حية النميري، اقرأ القصيدة
فأُقسمُ بَرّاً أنَّ لولا خيالُهُلما كنتُ إلاَّ مثل من هو واحدُ
للشاعر أبو حية النميري، اقرأ القصيدة

هذا مليح وهو أيضاً قليل للمتقدّمين وقد ذكره قومٌ من المحدثين، فمنهم الَّذي يقول:

خرجنا جميعاً إلى نُزهةوفينا زيادٌ أبو صَعْصَعَهْ
فسِتَّةُ رهطٍ به خمسةٌوخمسةُ رهطٍ به أربَعَهْ

مثله:

عندي جُعلتُ لك الفِدَىسهلٌ وسهلٌ ليس عندِي
إن لم يكنْ لي ثانياًفكأنَّني في البيتِ وَحْدِي

مثله لآخر:

وصاحبٍ أصبحَ مِن بَرْدِهِكالماءِ في كانونَ أو في شُباطْ
للشاعر جعفر بن قدامة، من قصيدة «وصاحب أصبح من برده»
نادَمتُهُ يوماً فألفَيْتُهُمتَّصل الصَّمت قليلَ النَّشاطْ
للشاعر جعفر بن قدامة، من قصيدة «وصاحب أصبح من برده»
حتَّى لقد أوهَمَني أنَّهبعضُ التَّماثيل الَّتي في البِساطْ
للشاعر جعفر بن قدامة، من قصيدة «وصاحب أصبح من برده»

وهذا المعنى قريب من قول الخليل بن أحمد:

فهُمْ كثيرٌ بِي وأعْلمْ أنَّني بِهِمُ قليل
للشاعر الأحنف العكبري، من قصيدة «ولقد بليت بمعشر»

قد اخترنا في هذا الكتاب من أشعار العرب وبديع معانيهم وطريف استعاراتهم وتشبيهاتهم ما وقع في جملة من الورق كثيرة، وضمَّته عدة أجزاء، ولو أردنا أضعاف ذلك لمَا تعذَّر علينا ولكُنَّا نقوم به إلاَّ أنَّا مِلنا إلى الاختصار وتجنَّبنا الإكثار، وفيما ذكرنا من ذلك مَقنع وبلاغ ودلالة على فضل المتقدمين. وجميع ما أثبتناه فاختيار من أشعارهم المشهورة والمجهولة وما لنا إلاَّ الجمع والتَّأليف، ولعلَّ غيرنا ممَّن يقرأ هذا الكتاب يُرذل شيئاً ممَّا اخترناه ويهجِّن شيئاً نقلناه، وهذا غير مزرٍ بنا ولا ناقصٍ لنا، لأنَّ لكلّ إنسان اختياراً، ولعلَّ آخر ممَّن يتصفَّحه يعرف النَّظير لشيء ممَّا ذكرناه وهو لا يعرف غيره فيشنِّع علينا ويقول: تركوا نظائر، ولن نشرط أنَّا نأتي بجميع النظائر ولعلَّنا أعرفُ بما خرَّجه الرَّازي علينا منه إلاَّ أنَّا تركناه لمعنًى، ويجوز أن لا نعرفه لأنَّا لم نُحط بجميع العلم والشِّعر أكثر ممَّا يُحصى، والغرض الَّذي ذكرناه وأوردنا من التَّنبيه على محاسنهم فقد بلغناه والآن نبدأ بعون الله وحسن توفيقه في اختيار أشعار المحدثين وغريب معانيهم وحسن استعاراتهم بعد هذا الكتاب ليشتمل الكتابان على الفنَّين من الشِّعر القديم والمحدث، ونرجو أن يقع هذا الكتاب الآخر موقع الكتاب الأوَّل من قلب من صنَّفناه من أجله - أيَّده الله - إن شاء الله تعالى، والحمد لله وصلَّى الله على محمد نبيِّه الكريم وعلى آله وسلَّم تسليماً وحسبنا الله ونعم الوكيل.

تم الكتاب.

كتبه العبد الفقير إلى رحمة الله مَودود بن أبي الفضل الكرديّ، حامداً لله على نعمه ومصلِّياً على محمد نبيِّه الكريم وعلى آله، وافق الفراغ منه يوم الثلاثاء سابع ذي القعدة من سنة ثلاث وستمائة.

النص من طبعة وزارة الثقافة بدمشق، كما في المكتبة الشاملة، بعد حذف مقدمة المحقق وحواشيه. مصادر الموقع

فهرس الكتاب

جارٍ التحميل…

من «حماسة الخالديين»

التعليقات (٠)

سجّل الدخول لإضافة تعليق.