من «حماسة الخالديين» للخالديين (ت ٣٧١هـ و٣٨٠هـ)
الجزء الثاني (٧)
الصفحة ١ من ٢
مثله:
وهوَّنَ وجدي عن خليليَ أننيمتَى شئتُ لاقيتُ امرأً ماتَ صاحبُهْ
فاطمة ابنة الأحجم:
يا عينُ بكِّي بَني سعدٍ ومثلهمُأبْكِي إذا أعوزَ اللَّحمُ الأياسيرُ
شُمٌّ أنوفهمُ غلبٌ رقابهمُكأنَّ أوجههم حُسناً دَنانيرُ
كأنَّ عينيَ لمَّا أنْ ذكرتهمُغُصنٌ يُراحُ من الطَّرفاءِ ممطورُ
ما نعرف في سرعة تحدُّر الدمع مثل هذا البيت، وقريبٌ منه بيت جِران العَود:
فبتُّ كأنَّ العين أفنانُ سِدرةٍعليها سَقيطٌ من ندَى اللَّيل ينطُفُ
إلاَّ أنَّ البيت الأول أتمُّ معنًى وأكثر زيادةً من بيت جران العود هذا لأنَّه ذكر أنَّ عينه مثل الغصن الممطور إذا حرَّكته الرِّيح وهذا النّهاية في سرعة تحدُّر الدَّمع، ومن أحسن ما قيل في سرعة الدَّمع بعد هذين البيتين:
وما شَنتا خرقاءَ واهِيتا الكُلَىسقَى بهما ساقٍ ولمَّا تبلَّلاَ
بأضيعَ من عينَيك للدَّمْع كلَّماتذكَّرتَ إلفاً أو توهَّمتَ منزِلا
جوَّاس بن القعطل:
لا زالَ صوبٌ من ربيعٍ وصيّفٍبهضب القليب فالتِّلاعُ به خُضرُ
يُروِّي عظاماً لم تكنْ في حياتهايرِنُّ بها حِنثُ اليمين ولا الغدرُ
الغطمَّش الضَّبّيّ يرثي عبيدة بن الأعور:
لعَنَ الإلهُ النَّاسَ إلاَّ مُسلماًوالدَّهرُ بعد بعيدة بنِ الأعورِ
بعدَ امرئٍ واللهِ لم يكُ عاجزاًعند الحروبِ ولا ضعيفَ المَكسرِ
وإذا جنَيتُ عليه حرباً حاطَنِيولجأتُ تحتَ لَبان لَيثٍ مُخدِرِ
فمضَى وغادرَني أُعالجُ بعدَهحربَ النَّوائبِ في زمانٍ مُدبرِ
مغلِّس بن لقيط يرثي أخاه:
سقَى اللهُ أصداءً برقدٍ وذمَّةٍبرقدٍ ذهاباً لا تحلِّي غُيومُها
ولا زالَ فينا كلُّ مَيثاءَ يُرتَعَىبها النَّورُ والبُلدانُ يُرعَى هَشيمُها
ألا لا أرَى بَعدَ ابنِ زَينَبَ لَذَّةًلِدُنيَا وَلاَ حالاً يَدُومُ نَعِيمُهَا
ولا ذا أخ إلاَّ سيفجعُهُ بهحِمام المنايا حين يأتِي غَريمُها
ابن يربوع بن حنظلة:
يُذَكِّرُني عمراً بكاء حَمامةٍعلى فَنَنٍ من بطنِ بِيشةَ مائلِ
ترَى أهلَهُ في نعمةٍ وهْوَ شاحبٌطَوِي البطنِ مخماصُ الضُّحَى والأصائلِ
جُمانة ابنة الأحنف الدَّارميَّة:
طلبتُ ولمْ أُدركْ بوجْهي ولَيتَنيقَعدتُ فلم أبْغِ النَّدَى بعد غائبِ
ولو جاءَ باغِي الخيرِ في عهد سائبٍثَوَى غيرَ قالٍ أو غَدا غيرَ خائبِ
أقول وما يدري الَّذين غَدَوا بهِعلى النَّعش ماذا أدْرَجوا في السَّبائبِ
وكلُّ فتًى يوماً سيركبُ مرَّةًعلى النَّعش أعناقَ العدَى والأقاربِ
أعرابيّ من بني سعد يرثي قومه:
ألم ترَ خُلاَّني مضَوا لسبيلهمأبانٌ وعمرٌو منهمُ وجريرُ
يقولُ رجالٌ لا يَضيرك فقدُهمبلَى إنَّ فقدَ الصَّالحين يَضيرُ
هذا مثل قول الآخر:
وقالَ أُناسٌ لا يضيرك نأيُهابلَى كلُّ ما شفَّ النُّفوسَ يضيرُها
أليسَ يضيرُ العينَ أنْ تألَفَ البكاويُمنعَ منها نومُها وسُرورُها
وقريبٌ من هذا المعنى وإن لم يكن بعينه قول الآخر: وقالوا:
لا يضيرك نأى شهرٍفقلت لصاحبي: فلمن يضير
الستمدرل بن شريك:
دَلَّوْه فوق يديَّ تحت رِدائهِخَفِرَ الشَّمائل مُسلَمَ الأسرارِ
جَدَثا تضمَّنَ نائلاً وعفافةًأُسْقيتَ من جدثٍ كذاكَ كُبارِ
كاللَّيث يُبطئُ عن أذَى جِيرانهويكون أسرعَهم إلى الأثْآرِ
عبيد بن أيوب العنبري:
سأبْكي حُصيناً ما تغنَّى حَمائمٌوأبْكي حُصيناً والحمائمُ هُجَّدُ
لقد هَدمُوا قِدْراً جِماعاً وجَفنةًبوارى سَديف الشَّولِ كانتْ تُشيَّدُ
وَقَد عاشَ مَحموداً وَأَصبَحَ فَقدُهُعَلى الأَقرَبينَ وَالعِدى وَهوَ أَنكَدُ
أبو العالية:
صبرتُ ولم أُبدِ اكْتِئاباً ولا تَرَىأخا جَزَعٍ إلاَّ يصيرُ إلى الصَّبرِ
وإنِّي وإنْ أبديتُ صبراً لمُنطوٍعلى حَرّ أحزانٍ أحرَّ من الجمرِ
وأملِكُ من عَيني الدُّموعَ وربَّماتبادرَ عاصٍ من سوابقها يجرِي
تمثَّل قتيبة بن مسلم حين أتاه موت الحجَّاج بقول الحطيئة:
لعَمري لَنعم المرءُ من آل جعفرٍبحَورانَ أمسَى ألقَتْهُ الحبائلُ
لقد فقدُوا عزماً جليلاً وسُؤدداًوحِلماً أصيلاً خالفتهُ المجاهلُ
إذا عِشتَ لم أملَلْ حياتي وإنْ تمُتْفما في حياةٍ بعدَ موتكَ طائلُ
وما كانَ بيني لو لَقيتُك سالماًوبين الغنَى إلاَّ ليالٍ قلائلُ
طُفيل بن عوف الغنويّ يرثي زرعة بن عمرو بن الصَّعق:
فلم أرَ هالكاً من أهلِ نجدٍكزُرعةَ يوم قامَ به النَّواعِي
أعزَّ رَزِيَّةً وأجلَّ فقداًعلى المولَى وأفضلَ في المساعِي
وأعزَزَ نائلاً لمَن اعْتَفاهُوأصبرَ في اللِّقاء على المِصاعِ
وأقْولَ للَّتي نبذَتْ بَينهاوقد رأتِ السَّوابقَ لا تُراعِي
فلا وَقَّافة والخَيلُ تُردِيولا خالٍ كأنبوب اليَراعِ
شِهابٌ يُستضاءُ به إذا مادَجا الإظلامُ أوقَدَ باليَفاعِ
زينب بنت الطَّثريَّة ترثي أخاها يزيد:
أرَى الأثْلَ من بطن العقيق مُجاورِيمقيماً وقد غالَتْ يزيدَ غوائلُهْ
فتًى قُدَّ قدَّ السَّيف لا مُتضائلٌولا رَهِلٌ لَبّاتُهُ وبَآدِلُهْ
فتًى لا يُرَى خَرقُ القميص بخَصْرهولكنَّما تُوهِي القميصَ حَمائلهْ
فتًى ليسَ لابن العمّ كالذِّئب إنْ رَأَىبصاحبه يوماً دَماً فهْوَ آكلُهْ
يسُرُّك مظلوماً ويُرضيك ظالماًوكلّ الَّذي حمَّلْتَه فهْوَ حاملُهْ
إذا القومُ أمُّوا بيتَهُ فهو عامِدٌلأفضلِ ما أمُّوا له فهو فاعلهْ
إذا نزلَ الأضيافُ كانَ عذَوّراًعلى الحيِّ حتَّى تستقِلَّ مَراجلهْ
إذا كانَ خيرُ الجِدّ أرْضاك جِدُّهوذو باطلٍ إنْ شئتَ أرضاك باطِلهْ
مضَى ووَرِثْناهُ دَريسَ مُفاضةٍوأبيضَ هنديّاً طويلاً حَمائلهْ
أمَّا قولها: " أرى الأثْلَ " البيت، فبذا أخذت أخت الوليد بن طريف الشَّارِي قولها ترثي أخاها الوليد:
أيا شجرَ الخابور مالكَ مُورِقاًكأنَّك لم تجزعْ على ابْن طَريف
أمَّا قولها: " فتًى قُدَّ قدَّ السيف " البيت، وقولها: " فتى لا يرى خرق القميص " البيت، تقول: إنَّه لطيف البطن مضطمِر الخصر، وهذا عندهم غايةٌ في المدح للصّعلوك والفارس، بل يرونه مدحاً للعظيم القَدر، فأمَّا الفارس فيمدح بالنَّحافة، فتقول: إنَّ خصره غير منتفخ لضُمره فما يتخرَّق قميصه في خصره لذلك، بل تتخرَّق أكتافه من نجاد سيفه، ويجوز أيضاً أن تكون مناكبه قليلة اللَّحم فيخرق قميصه، وشبيه بهذا المعنى قول متمِّم في أخيه مالك:
لقد غيّب المِنهالُ تحت ردائهفتًى غير مِبطان العشيَّات أرْوعا
ومثله:
رأيتُكما يا بْنَي أخي قد سمِنتماوما يُدركُ الأوتارَ إلاَّ المُلوَّحُ
وأمَّا قولها: " فتى ليس لابن العمّ " البيت، فإنَّ صاحب المنطق يذكر أنَّ الذِّئب إذا كان عليه أدنَى دمٍ اجتمعت عليه الذِّئاب فتوزَّعته بينها أشلاءً، ومثله قول الآخر:
وَكُنتَ كَذِئبِ السوءِ لَمّا رَأى دَماًبِصاحِبِهِ يَوماً أَحالَ عَلى الدَمِ
الغطمَّش الضِّبّيّ:
أقول وقد ضاقتْ شؤوني بعَبرةٍأرَى الأرضَ تبقَى والأخلاَّء تَذهبُ
أَخِلّايَ لَو غَيرَ الحِمامِ أَصابَكُمعَتِبتُ وَلَكِن ما عَلى المَوتِ مُعتَبُ
أمَّا قوله: " أقول وقد ضاقت " البيت، فمثل قول الآخر:
إذا زرتُ أرضاً بعد طول اجْتنابهافقدتُ صديقِي والبِلادُ كما هِيا
والأصل قوله:
بَلِينا وما تَبْلَى النُّجومُ الطَّوالعُوتبقَى البلادُ بعدنا والمَصانعُ
وَسْنَى ابنة عمرو القيسيَّة:
فتًى مثل صدر الهُنْدُوانيّ لم يكنْجَباناً إذا الحربُ العَوانُ اشْمَعلَّتِ
ولو فُجعتْ غُرّ النُّجوم بمثلهإذاً لتولَّى ضوءها واضْمحلَّتِ
رأيتُ حالَ العِيس بعدك عُرِّيتْومكرمةَ الفتيان في النَّاس قلَّتِ
توسعة بن أبي غسَّان:
قلْ للأراملِ واليتامَى قد ثوَىفلْتَبْكِ أعينُها على عتَّابِ
أودَى ابنُ كلّ مُخاطرٍ بتِلادِهِوبنفسهِ بُقْياً على الأحسابِ
الرَّاكبين من الأمورِ صدورَهالا يركبونَ مَعاقدَ الأذْنابِ
أنيف بن مخارق الأسديّ:
أصبحتُ بعد ربيعةَ بن مُكدمغَرَضاً بصَرْدَحةٍ لِمن رامانِي
فلأرْمينَّهمُ برغم أُنوفهمجَهدي على عَوَزِي من الفتيانِ
ميَّة ابنة ضِرار ترثي أخاها قَبيصة:
ما بات من ليلة مذ شَدَّ مِئزَرَهُقَبيصةُ بن ضِرارٍ وهْوَ مَوتورُ
لا يعرفُ الكلِمُ العُورانُ مجلسَهُولا يذوق طعاماً وهْو مستورُ
الطَّاعن الطَّعنةَ النَّجلاءَ عن عُرُضٍكأنَّها ضَرَمٌ باللَّيل مسعورُ
عُتَيّ بن مالك العقيليّ:
إذا النَّاسُ عَزَّوني تذكَّرتُ هل إلىلقاء ابْن أوسٍ في الحياةِ سبيلُ
يُعزِّي المُعزِّي ساعةً ثمَّ يَنكفيوفي النَّفس حاجاتٌ لهنَّ غَليلُ
كأنْ لم يُسايِرْني ابنُ أوسٍ ولم نرُعْقلائصَ أطلاحاً لهنَّ ذميلُ
ولم نُلقِ رَحْلَينا معاً بتَنوفةٍولم نرمِ جَوزَ اللَّيل حين يَميلُ
قُتَيْلة بنت النَّضر بن الحارث بن كلدة بن عبد الدَّار بن قصيّ، وكان النَّضر لعنه الله من المستهزئين برسول الله ﷺ فأُسر يوم بدر كافراً، فضرب النَّبيّ ﷺ عنقه صبراً بالصفراء في طريق بدر إلى المدينة، وكانت ابنته قُتيلة من أحسن نساء العرب وأفصحهنَّ، وكان النَّبيّ ﷺ أراد أن يتزوَّجها حتَّى كان من أمر أبيها ما كان، فكتبتْ إلى النَّبيّ ﷺ:
يا راكباً إنَّ الأُثَيلَ مَظِنَّةمن صُبح خامسةٍ وأنتَ مُوفَّقُ
أبلغْ به مَيتاً بأن تحِيَّةما إن تزالُ بها الرَّكائبُ تخفقُ
منِّي إليك وعَبرةً مسفوحةًجادتْ بَوادرُها وأُخرى تخنُقُ
هل يسمعنَّ النَّضرُ إنْ نادَيتَهُبلْ كيفَ يسمعُ مَيِّتٌ لا ينطقُ
ظلَّتْ سيوفُ بني أبيه تَنوشُهُللهِ أرحامٌ هناك تُشقَّقُ
قسراً يُساقُ إلى المنيَّة مُتعباًرَتَكَ المقيَّدِ وهْو عانٍ مُوثقُ
أمحمَّدٌ ها أنتَ صِنْوُ نَجيبةٍفي قومها والفحلُ فحلٌ مُعرِقُ
ما كانَ ضرَّك لو مَنَنْتَ فربَّمامنَّ الفتَى وهو المَغيظُ المُحنَقُ
فلمَّا اتَّصل شِعرها بالنَّبيّ ﷺ قال: لو كانَ اتَّصل بي قبلُ لمننتُ عليه.
المرّار الفقعسيّ:
ألا نوَّهَ الدَّاعي بعمرٍو فأسمَعَاونادَى خبيرٌ منك يا عمرو أفظَعَا
فقلتُ ألمَّا اسْتُكملتْ خَيراتُهُوبَرَّز حانَتْه المنايا فودَّعا
مضَى عنِّي به كلُّ لذَّةٍتَقَرُّ بها عينايَ فانْقطعا مَعا
شهدتُ على أرضٍ بها حفَروا لهبِطيبِ الصَّعيد نكهةً وتَضوُّعا
وما دنِسَ الثَّوبُ الَّذي زوَّدُوكَهُوإنْ خانهُ رَيبُ البِلَى فتقطَّعا
وطابَ ثرًى أصبحتَ فيه وإنَّمايطيبُ إذا كانَ الثَّرى لك مضجَعا
دَفَعنا بك الأيَّامَ حتَّى إذا أتتْإليك المنايا لم نجِد عنك مَدفَعا
معروف بن مالك النَّهشليّ:
سأبْكيك ما فاضتْ دُموعي وإنْ تغِضْفحسبك منِّي ما تُجنُّ الجوانحُ
كأنْ لم يمتْ حيٌّ سِواك ولم تقُمْعلى أحدٍ إلاَّ عليكَ النَّوائحُ
لئن حسُنتْ فيك المَراثي وذِكرُهالقد حسُنتْ من قبلُ فيك المدائحُ
فما أنا من رُزءٍ وإنْ جلَّ جازعٌولا في سُرور بعد موتك فارحُ
كعب الغنويّ يرثي أخاه:
تَقولُ سُلَيمى ما لَجِسمِكَ شاحِباًكَأَنَّكَ يَحميكَ الشَرابَ طَبيبُ
أتَى دون حُلوِ العيش حتَّى أمَرَّهُنُكوبٌ على آثارهنَّ نُكوبُ
أخو شَتَواتٍ يعلمُ الضَّيفُ أنَّهسيكثُرُ ما في قِدره ويَطيبُ
إذا ما تراءاهُ الرِّجالُ تحفَّظُوافلم تنطقِ العوراءُ وهْوَ قريبُ
فتًى لا يُبالي أن يكونَ بجسمهإذا نالَ خَلاَّتِ الكرام شُحوبُ
وحدَّثْتُماني أنَّما الموتُ في القُرَىفكيف وهذِي هَضبةٌ وكَثيبُ
وماءُ سماءٍ ليس فيه مَحَمَّةٌببرِّيَّةٍ تجري عليهِ جنوبُ
وإنِّي لَباكيهِ وإنِّي لَصادقٌعليهِ وبعضُ القائلينَ كَذوبُ
لعمرُكُما إنَّ البعيد الَّذي مضَىوإنَّ الَّذي يأتِي غداً لقريبُ
أما قوله: " إذا ما تراءاهُ الرِّجال " البيت فقريب من قول مُهلهل:
نُبِّئتُ أنَّ النَّارَ بعدك أُوقدتْواسْتَبَّ بعدك يا كُليبُ المجلسُ
وتَفاوَضوا في أمرِ كلّ نقيصةٍلو كنتَ شاهدَ أمرِهم لم ينْبِسوا
وأمَّا قوله: " وحدَّثتماني " البيت والبيت الَّذي بعده فمثل قول أبي ذُؤيب:
يقولونَ لي لو كانَ بالرَّملِ لم يمتْنُبَيْشةُ والطُرَّاق يكذِب قيلُها
ولو أنَّني أودعتُهُ الجوَّ لارْتَقتْإليه المنايا عينُها أو رسولُها
على حين ساواهُ الشَّبابُ وقاربتْخُطايَ وخِلتُ الأرضَ وعْراً سُهولُها
أوس بن حجر، وكان الأصمعي والمفضّل الضَّبّيّ وأكثر الرُّواة يقولون إنَّه لم يبتدئ أحدٌ من الشعراء ابتداء مرثية أحسن من ابتداء هذا الشِّعر، وهو:
أيَّتُها النَّفسُ أجمِلي جزعاإنَّ الَّذي تحذَرين قد وقَعا
ألا لمِّعِي الَّذي يَظنّ لك الظَّنَّ كأن قد رأَى وقد سمِعَا
والحافظ النَّاسَ في المُحول إذالم يُرسِلوا خلفَ عائذٍ رُبعا
وهبَّتِ الشَّمألُ البَليلُ وقدأمسَى ضجيعُ الفتاة مُلتَفِعا
عامَ تُرَى الكاعبُ المنَعَّمةُ الحسناءُ في زادِ أهلِها سَبُعا
ليبككَ الضَّيفُ والمجالسُ والفِتيا طرّاً وطامعٌ طَمِعا
والحيُّ إذْ حاذَروا الصَّباحَ وقدخافوا مُغاراً وآنَسوا فَزَعا
والتحمَتْ حَلْقتا البِطان على القومِ وجاشتْ نفوسُهم جَزَعا
كثيِّر:
تاللهِ أنسَى مصيبتي أبداًإن أسْمعتْني حَنينَها الإبِلُ
لم يعلمِ النَّعشُ ما عليه من الجُود ولا الحاملونَ ما حَمَلوا
حتَّى أجَنُّوهُ في ضريحهمُحيثُ انتهَى من خليلك الأمَلُ
أما قوله: " لم يعلم النَّعش ما عليه " البيت، فأخذه ابن ميَّادة في قوله:
ما دَرَى نعشُهُ ولا حاملوهما على النَّعشِ من عَفاف وجُود
حُميد بن ثور:
لقد غادرَ الموتُ قبل الصَّفاوبعد المُشقَّر قدراً جليلا
كثيراً حلاوةُ أخلاقِهِشديدَ المَرارة صَعباً ذَلولا
خذلتَ الوليَّ لِكأس الحِمامِولم تكُ يا بْن عُمَيرٍ خذولا
وأيَّمتَ منَّا الَّتي لم تلدْكيُتْمِ بَنيك وكنتَ الخليلا
وكنتَ لنا جَبَلاً مَعْقِلاًوعند المَقامة بُرْداً جميلا
وتَغْدِي بمالِك أموالَنافلا يحسبُ النَّاسُ فينا بخيلا
مطر بن جبير العجليّ:
أقلِّي من التِّبْكاءِ يا أُمَّ مالكٍعليك فإنَّ الدَّهرَ جَمٌّ غوائلهْ
لقد رحلَ الحيُّ المُقيمُ وخلَّفوافتًى لم يكنْ يَبدأْ به من يُنازلهْ
ولم يكُ يخشَى الجارُ منه إذا دَناأذاهُ ولا يخشَى الحَريمةَ سائلهْ
وقد كانَ عبد الله ذا أرْيَحِيَّةٍإذا اهتزَّ للخير الَّذي هو فاعلهْ
ولو أنَّني قدَّرتُ يومَ حِمامهلقاتلْتُ عنه لو أرَى من يُقاتلهْ
سَلَمة بن مالك الجعفيّ:
أقولُ لنفسِي في الخَلاءِ ألومُهالكِ الويلُ ما هذا التَّجلُّدُ والصَّبرُ
أما تفهمينَ الخُبرَ أنْ لستُ لاقِياعِراراً وقد واراهُ من دونيَ القبرُ
وكنتُ أعدُّ بَينهُ بعضَ ليلةٍفكيف ببينٍ دون ميعادهِ الحشرُ
وهوَّنَ وَجْدي أنَّني سوف أغتَدِيعلى إثرهِ يوماً وإنْ طالَ بِي العُمرُ
فلا يُبعِدَنْك اللهُ إمَّا تَركتناحميداً وأودَى بعدك الخوفُ والبِشرُ
فتًى كانَ يُعطي السَّيفَ في الرَّوع حقَّهُإذا ثوَّبَ الدَّاعِي وتشقَى به الجُزرُ
فتًى كانَ يُدنيهِ الغِنَى من صديقهِإذا ما هو استغْنَى ويُبعدُهُ الفقرُ
فنِعم مُناخُ الحيّ كانَ إذا انبرتْشَمالٌ وأمستْ لا يُعرِّجُها سِترُ
ومأوَى اليتامَى المُمْحِلين إذا انْتَهواإلى بابهِ شُعثاً وقد قحَطَ القطرُ
وقال:
سقر اللهُ قبراً لستُ زائرَ أهلهِببِيشةَ إمَّا أدركتْهُ المَقابرُ
تضمَّن خِرقاً كالهلال ولم يكنْبأوَّل خِرقٍ ضُمِّنتهُ المقابرُ
كأنِّي غداةَ اسْتَعْلَنوا بنَعيِّهعلى النَّعشِ يهفُو بين جَنبَيَّ طائرُ
هشام بن عُقبة أخو ذي الرُّمَّة:
نعَى الرَّكبُ أوفَى حينَ آبتْ رِكابُهملعمري لقد جاءوا بشرٍّ فأوجَعوا
نَعَوا باسقَ الأخلاق لا يخلفونَهُتكادُ الجبالُ الصمُّ منه تصدَّعُ
تعزَّيتُ عن أوفَى بغَيلانَ بعدَهعَزاءً وجفنُ العين مَلآن مُترعُ
ولم يُنسني أوفَى المُصيباتُ بعدَهولكنَّ نَكْأَ القَرح بالقَرح أوجعُ
عجز هذا البيت من المعاني الجياد والأمثال السَّائرة وما نعرف له نظيراً فنورده.
لمَّا فرغ خالد بن الوليد من قتال طليحة بن خويلد الأسديّ ومن كان معه، مضى إلى أرض بني تميم لقتال من ارتدَّ بها من العرب، فلمَّا صار بمكانٍ يقال له البطاح من أرضهم ألفَى به بني يربوع وعليهم مالك بن نويرة اليربوعيّ فقتله في جماعة من قومه، ويقال أنَّ خالداً قتل مالكاً ومن معه وهم مسلمون وذلك أنَّ أبا بكر رضي الله عنه قدم إلى خالد ومن معه من المسلمين إذا نزلوا بحيّ من أحياء العرب أمهلوهم إلى وقت الصلاة فإن رأَوهم يصلُّون وإلاَّ قاتلوهم، فيقال إنَّ أصحاب خالد وافوا بني يربوع وقت الفجر، فأذَّن مؤذّنهم وأذَّن مؤذّن الآخرين سواء فأتوا جميعاً الصلاة، إلاَّ أنَّ خالداً قتلهم أجمعين. ويقال إنَّ خالداً لمَّا أمر بضرب عنق مالك التفت وهو يُقاد إلى القتل، فنظر إلى امرأته وهي أجمل نساء العرب وهي تبكي مسفرةً عن وجهها، فقال لها: أنت والله قتلتني بهذا الجمال، لأنَّ خالداً لمَّا نظر إليك وقعتِ بقلبه فأمر بقتلي. ويقال إنَّه لما قتله أخذ رأسه فجعله أثْفِيَّةً للقِدر وجعل وجهه مما يلي النَّار، فنظرت إليه على تلك الحال امرأة من قومه فقالت: اصرفوا وجهه عن النَّار فإنَّه والله كان غضيض الطَّرف عن الجارات، حديد النَّظر في الغارات، لا يشبع ليلة يُضاف، ولا ينام ليلة يخاف. ولمَّا قتله خالدٌ تزوَّج امرأته، وكان مالك من فرسان العرب وفتيانهم، وأكثر فيه أخوه متمِّم من المراثي. ويقال إنَّه قدم المدينة بعد قتل أخيه متظلِّماً، فاستنشده المسلمون شعرَه في أخيه، فأقبل ينشدهم وهو يبكي، فقال له عمر بن الخطاب رضي الله عنه: سألتك الله، يا متمِّم، هل كان أخوك على ما تصفه في شعرك؟ قال: اللهم نعم، إلاَّ أني قلت في بعض ذلك: " فتًى غيرَ مِبطان العشيَّات أروَعا " وقد كانت له بطنٌ حادرةٌ، ويقال إنَّه سئل عن أخيه وجَلده فقال: كان يركب الجمل الثَّفالَ بين المزادتين النَّضوحَين في اللَّيلة القَرَّة ويعتقل الرُّمح الخطل ويجنِّب
الفرس الجرور وعليه الشَّملة الفَلوت ثمَّ يصبح ضاحكاً طلق الوجه، وسئل مرَّةً أخرى فقيل له: أين كان مالك منك؟ فقال: ساعةٌ واحدة - والله - من مالك مثل حولٍ منِّي مجرَّمٍ، قيل: وكيف ذاك؟ قال: أُسرت في بعض أحياء العرب فأقمتُ حولاً مجموعةً يدايَ إلى عنقي، فلمَّا كان في الشَّهر الحرام جاء مالك لفدائي، فلمَّا أشرف على الحيّ ونظروا إلى جماله لم يبقَ فيهم قاعدٌ إلاَّ قام ولا ذات خِدرٍ إلاَّ كشفت سِجفَ خِدرها لتنظر إليه، فلمَّا كلَّمهم وسمعوا فصاحته وبيانه أطلقوني له بغير فداء فعلمتُ أنَّ ساعةً منه خيرٌ من حول منِّي. وكان متمِّمٌ أعور فيُروى أنَّ أمير المؤمنين عمر بن الخطَّاب قال له: يا متمِّم! ما بلغ من حزنك على مالك؟ فقال: بكيتُ عليه بعيني الصحيحة حتَّى أسعدتها بالبكاء عيني العوراء، فقال أمير المؤمنين: هذا نهاية الحزن. ومراثي متمِّم في مالك كثيرة إلاَّ أنَّا نورد ما نختار من بعضها، فمن ذلك قصيدته المشهورة وأوّلها:
لعمري وما عَمري بتأبين مالكٍولا جزعاً ممَّا أصابَ فأوجَعا
لقد غيَّبَ المِنهال تحت ردائهِفتًى غيرَ مِبطان العشيَّاتِ أروعا
لبيباً أنارَ اللُّبَّ منه سماحةًخَصيباً إذا ما راكبُ الجَدب أمْرَعا
تَراهُ كمثل السَّيف يندَى بَنانهُإذا لم تجدْ عند امرئ السَّوء مطمَحا
ويوماً إذا ما كظَّك الخصمُ إنْ يكنْنَصيرَك فيه لا تكنْ أنتَ أضْرَعَا
أبَى الصَّبرَ آياتٌ أراها وأنَّنيأرَى كلَّ حَبلٍ بعد حبلك أقطَعا
أقول وقد طارَ السَّنا في رَبابهبجَونٍ يَسُحُّ الماءَ حتَّى تَريَّعا
سقَى اللهُ أرضاً حلَّها قبرُ مالكٍذهابَ الغَوادي المُدجِنات فأمْرعا
لَعِشنا بخَير في الحياة وقبلَناأصابَ المنايا رهطَ كسرَى وتُبَّعا
وكنَّا كنَدمانَي جَذيمةَ حِقبةًمن الدَّهر حتَّى قيلَ لن يتصدَّعا
فلمَّا تفرَّقنا كأنِّي ومالكاًلطولِ اجتماعٍ لم نبتْ ليلةً مَعَا
تقولُ ابنةُ العَمْريّ مالَكَ بعدَناأراكَ قديماً ناعمَ البالِ أفرَعَا
قَعيدَكِ ألاَّ تُسمعيني مَلامةًولا تَنْكَئي قرحَ الفؤاد فييجَعَا
بحسبك أنِّي قد جهدتُ فلم أجدْبكفِّي عنهُ للمنيَّة مدفَعَا
فما وجْدُ أظْآرٍ ثلاثٍ روائمٍرأينَ مَجَرّا من حُوارٍ ومصرَعَا
ولا شارِفٍ جَشَّاء رِيعت فرجَّعتْحَنيناً فأبكَى شجوُها البَرْكَ أجمَعَا
بأوجَدَ منِّي يومَ فارقتُ مالكاًونادَى بهِ الموتُ الحثيثُ فأسمَعَا
فإنْ يكُ حُزنٌ أو تتابُعُ عَبرةٍأذابتْ عَبيطاً من دمِ الجوف مُنقَعَا
تجرَّعتُها في مالكٍ واحْتَسَيْتُهالأعظمَ منها ما احْتَسَى وتجرَّعَا
وكان الَّذي قتل مالكاً رجلٌ يعرف بابن الأزور وفيه يقول متمّم:
نِعم القتيلُ إذا الرِّياحُ تناوحتْخلفَ البُيوت قتيلُك ابنَ الأزورِ
أدَعَوتَهُ بالله ثمَّ غَدَرتَهُلو هُو دعاكَ بذمَّةٍ لم يغدِرِ
لا يُضمرُ الفحشاءَ تحتَ ثيابهحلوٌ شمائلُهُ عفيفُ المَيْزَرِ
فلَنِعم حشوُ الدِّرع كنتَ وحاسراًولَنِعم مأوَى الطارق المتنوِّرِ
سمحٌ بأذناب المخَاض إذا شَتَاطلقٌ حلالُ المال عير عَذَوَّرِ
وله من أُخرى:
ولو شئتُ بالله الَّذي نزَّلَ الهُدَىحَلَفتُ وبالأدْم المجلَّلَة الهُدْلِ
لئن مالكٌ خلَّى عليَّ مكانَهُلنِعمَ فتَى العَزّاء والزَّمن المحْلِ
شديدٌ على الأعداءِ سهلٌ جَنابُهُلمنْ يَجتدِي معروفَهُ غير ذي دخْلِ
كريم الثَّنا حُلْو الشَّمائل ماجدٌصَبورٌ على العَزَّاء مُشترَكُ الرَّحْلِ
حليمٌ إذا القومُ الكرامُ تَنازَعوافحُلَّتْ حُباهم واسُخِفُّوا من الجهْلِ
وإنْ كانتِ الظَّلماءُ سِتراً لبعضهمبدَا وجهُهُ في غير فُحش ولا بخْلِ
أخو ثقة لا يعتَري الذَّمُّ نارَهُإذا أُوقدتْ بين الرَّكائب والرَّحْلِ
وكلُّ امرئٍ في النَّاس بعد ابنَ أُمِّهكساقطةٍ إحدَى يَدَيه من الخبْلِ
وبعضُ الرِّجال نخلة لا جَنَى لهاولا ظلَّ إلاَّ أن تُعَدَّ من النَّخْلِ
وله من أُخرى:
حَلَفتُ بربّ الرَّاقصات عشيَّةًوحيث تُناخ البُدْنُ دافَعها العقلُ
لئن فاتَني ريبُ الزَّمان بمالكوقد كملتْ فيه المروءةُ والعقلُ
ففاتَ ولو قيل الفِداءُ فديتُهُوما عزَّ مالٌ عن فِداهُ ولا أهلُ
لنِعم مُناخ الضَّيف إنْ جاءَ طارقاًإذا أخمدَ النِّيرانَ أو حارَدَ المحلُ
ونِعم محلُّ الجار حلَّ بأهلهإذا ما بدَا كعبُ المَصونة والحِجْلُ
ونِعم أخو العاني إذا القيدُ عضَّهُوأسرَعَ في ضاحِي سواعده الغُلُّ
حَييٌّ بَذِيٌّ أيّ ذلك التمستَهُوذو لبدٍ شَثْنٌ براثنُهُ عَبْلُ
وإن جاءَ طاري اللَّيل يخبِط طارقاًتهلَّلَ معروفٌ خلائقُه جَزْلُ
أخو ثقة لا يَعتري الذَّمُّ نارَهُإذا لم يكنْ في القومِ شُربٌ ولا أكلُ
ومراثي متمّم في مالك كثيرةٌ جدّاً وإنَّما أتينا منها باليسير اجتناباً للتطويل.
جرير يرثي امرأته أمّ حَزْرة:
لولا الحياءُ لهاجَني استعبارُولزُرتُ قبركِ والحبيبُ يُزارُ
فسقَى ثرَى جدثٍ ببُرقة ضاحكٍهزِمٌ أجشُّ وديمةٌ مِدرارُ
متراكمٌ زجِلٌ يُضيءُ وميضُهُكالبُلقِ تحت بطونها الأمهارُ
صلَّى الملائكةُ الَّذين تُخيِّرواوالمُصطفونَ عليك والأبرارُ
فلقد أراكِ كُسيتِ أجملَ منظرٍومع الجَمالِ سكينةٌ ووقارُ
فعليكِ من صلواتِ ربّك كلَّماضجَّ الحجيجُ ملبِّينَ وغاروا
كانتْ مُكارمةَ العَشير ولم يكنْيخشَى غوائلَ أمّ حَزْرةَ جارُ
ولَّهتِ قلبِي إذ عَلَتْني كبرةٌوذَوو التَّمائمِ من بَنيكِ صغارُ
أرعَى النُّجومَ وقد مضتْ غَورِيَّةٌعُصَبُ النُّجوم كأنَّهنَّ صِوارُ
يا نَظرَةً لَكِ يَومَ هاجَت عَبرَةًمِن أُمِّ حَزرَةَ بِالنُمَيرَةِ دارُ
تُحيي الرَّوامسُ ربعَها فتجدُّهُبعد البلَى وتُميتُهُ الأمطارُ
كانَ الخَليطُ هُمُ الخَليطَ فَأَصبَحوامُتَبَدِّلينَ وَبِالدِيارِ دِيارُ
لا يُلبِثُ القُرَناءَ أَن يَتَفَرَّقوالَيلٌ يَكُرُّ عَلَيهِمُ وَنَهارُ
كثيّر في خالد بن عبد الله الأسديّ:
عَلى خالِدٍ أَصبَحتُ أَبكي لِخالِدٍوَأَصدُقُ نَفساً قَد أُصيبَ خَليلُها
تَذَكَّرتُ مِنهُ بَعدَ أَوَّلِ هَجعَةٍمَساعِيَ لا أَدري عَلى مَن أُحيلُها
وَكُنتَ إِذا نابَت قُرَيشاً مَلَمَّةٌوَقالَ رَجالٌ سادَةٌ مَن يُزيلُها
تكون لها لا مُعجَباً بنجاحهاولا يحمل الأثقالَ إلاَّ حمولُها
فأينَ الَّذي كانتْ معدٌّ تنوبُهُويحتملُ الأعباءَ ثمَّ يَعولُها
النابغة الجعديّ:
ألا أبلِغا عَوفاً وصاحبَ رَحلهومن يغوِ لا يعدمْ على الغيِّ لاحِيا
فَأَيّتُمَا عَينِ بَكَت إِن هَلَكتُمافَلا رَقَأَت حَتّى تَمُوتَ كَما هيا
ولو أنَّ قومي لم تحنى جُدودهموأحلامُهم أصبحتُ للفتقِ آسِيا
وَلكنَّ قَومي أَصبَحُوا مِثلَ خَيبَرٍبِها داؤُها وَلاَ تَضُرُّ الأَعادِيا
تلومُ على هلكِ البعير ظَعينتيوكنتُ على لَوم العواذل بازِيا
أَلَم تَعلَمي أَنّي رُزِئتُ مُحارِباًفَما لَكِ مِنهُ اليَومَ شيءٌ وَلا لِيا
فَتىً تَمَّ فِيهِ ما يَسُرُّ صَديقَهُعَلى أَنَّ فِيهِ ما يَسُوءُ الأَعاديا
فتًى كمُلتْ أخلاقُهُ غيرَ أنَّهجوادٌ فيما يُبقي من المالِ باقِيا
ومِن قبله ما قد فُجعتُ لعامرٍوكانَ ابنَ عمِّي والخليلَ المُصافِيا
وما شَكِسُ الأنياب شَثنٌ بنانُهُمن الأسْدِ يَحمي من تِهامةَ وادِيا
إذا ما رأَى قِرنا مُدِلاً هوَى لهجرِيئاً على الأقرانِ أغضَفَ ضارِيا
فَلَيسَ بِمَسبَوقٍ بَشَيءِ أَرادَهُوَلَيسَ بِمَغلُوبٍ وَلَيسَ مُفادِيا
بِأَعظَمَ مِنهُ في الرِجالِ مَهابَةًوَآَخَرَ مَعدُوّاً عَلَيهِ وَعادِيا
فلا يُبعدْنكَ اللهُ إنْ كانَ حدثٌأصابكَ عنَّا نازحَ الدَّار نائِيا
ولكنْ جزاكَ اللهُ حَيّا وهالكاعلى كلِّ حالٍ خيرَ ما كانَ جازيا
مُرَّة بن عمرو النَّهشلي:
لَعَمري لَئِن أَمسى يَزيدُ بنُ نَهشَلٍحَشا جَدَثٍ تُسفي عَلَيهِ الرَوائِحُ
لقد كانَ ممَّن يبسطُ الكفَّ بالنَّدَىإذا ضنَّ بالخير الأكُفُّ الشَّحائحُ
إذا ابتدَرَ البابَ المَهيبَ رأيتَهُيَدِنُّ جَنابَيه الكهولُ الجحاجحُ
فبعدك أبدَى ذو الضَّغينة ضِغنَهُوسدَّ ليَ الطَّرفَ العيونُ الكواشحُ
ذَكَرتُ الَّذي ماتَ النَدى عِندَ مَوتِهِبِعاقِبَةٍ إِذ صالِحُ العَيشِ طالِحُ
إذِ العيشُ لم يكدَرْ عليَّ ولم يمتْيزيدُ وإذْ لِي ذو العداوة ناصِحُ
وعافتْ عليَّ النَّومَ عينٌ مريضةٌإذا أُشربَ النَّومَ العيونُ الصَّحائحُ
إذا جمدتْ عنك العيونُ وحادَرَتْفيَبكيك من عينيَّ دمعٌ مُسامحُ
إذا أرَقِي أفنَى من اللَّيل ما مضَىتمطَّى به ثِنْيٌ من اللَّيل جانِحُ
ليَبْكِ يزيدَ ضارعٌ لخصومةومُستنبحٌ في أوَّل اللَّيل طائِحُ
النص من طبعة وزارة الثقافة بدمشق، كما في المكتبة الشاملة، بعد حذف مقدمة المحقق وحواشيه. مصادر الموقع