من «المنتحل» لأبي منصور الثعالبي (ت ٤٢٩هـ)
الباب السابع في الاستعطافِ والمعاتباتِ والاعتذاراتِ
الصفحة ٢ من ٢
وقال آخر:
إِنّي كَثُرتُ عَلَيهِ في زَيارَتِهِفَمَلَّ وَالشَيءُ مَملولٌ إِذا كَثُرا
ورابني منهُ أنِّي لا أزالُ أرىفي طرفهِ قصراً عني إذا نظرا
وقال أبو الفتح كشاجم:
إلى اللهِ أشكو أخاً جافياًيُضيعُ وأحفظُ فيهِ الصنيعهْ
إذا ما الوُشاةُ عليهِ سعوا بي أصاخَ وأرعى إليهم بأُذنٍ سميعهْ
كثرتُ عليهِ فأمللتهُوكلُّ كثيرٍ عدوُّ الطبيعهْ
ولكنَّ نفسي إذا أُكرهتْعلى الهجرِ ليستْ لهُ مستطيعهْ
وقال بشار بن برد:
وَكَذَّبتُ طَرفي عَنكِ وَالطَرفُ صادِقٌوَأَسمَعتُ أُذني فيكِ مَا لَيسَ تَسمَعُ
لَقيتُ أُموراً فيكَ لَم أَلقَ مِثلَهاوَأَعظَمُ مِنها فيكِ ما أَتَوَقَّعُ
فلا كبرتي تبكي ولا لك رحمةٌولا عنك إقصارٌ ولا فيك مطمعُ
وقال آخر:
فإنك لا ترى طرداً لحرٍّكإلصاقٍ به طرفَ العوالي
ولم تجلبْ مودَّة ذي وفاءٍبمثل الشرِّ أو برِّ اللسانِ
وقال آخر:
تاللهِ لا نظرتْ عيني إليك وقدسالت مدامعها شوقاً إليكَ دما
وقال إبراهيم بن المهدي:
الله يعلم ما أقولُ فإنهاجُهدُ الأليَّةِ من حنيفٍ راكعِ
ما إن عصيتكَ والغواةُ تمدّنيأسبابُها إلاَّ بنيَّةِ طائعِ
وعفوْتَ عمَّا لم يكن عن مثلهِعفوٌ ولم يشفعْ إليكَ بشافعِ
إلاَّ العلوُّ عنِ العُقوبةِ بعدَ ماظفرت يداك بمستكينٍ خاضعِ
ورحمتَ أطفالاً كأفراخِ القطاوحنينَ والدةٍ كقوسِ النازعِ
وقال آخر:
إنِّي وإن كنتَ قد أسأت بيَاليوم لراجٍ للعطفِ منك غدا
وقال العتابي:
لولا كرامتكمْ لما عاتبتكمْولكنتمُ عندي كبعضِ الناسِ
وقال آخر:
وبدا الجفاءُ فقلت إن عاتبتهُكان العتابُ لودّهِ استهلاكا
ورجوتُ أن تبقى المودّةُ بينناموقوفةً فتركتُ ذاك لذاكا
وقال بن أبي عيينة:
وكنتُ أرى أنَّ ترك العتابِ خيرٌ وأجدرُ أن لا يضيرا
إلى أن ظننتُ بأن قد ظُننتُ أنِّي لنفسي أرضى الحقيرا
فأضمرتُ للنفس في وهمهامن الوهم غمّاً يكدُّ الضميرا
ولا بدَّ للماءِ في مرجلٍعلى النار موقدةً أن يفورا
وقال أبو فراس الحمداني:
يعاتبني من لو كفاني عتبهُلكنتُ له العين البصيرة والأُذنا
وعندي من الأخبار ما لو ذكرتهإذاً قرع المِعتابُ من ندمٍ سنَّا
وقال أيضاً:
من السَّلوةِ في عينيك آياتٌ وآثارُ
أراها منك في قلبيولي في القلبِ أبصارُ
وقال أيضاً:
إلى كم ذا العقابُ وليس جرمٌوكم ذا الاعتذارُ وليس ذنبُ
وقال أيضاً:
وكان عقيداً لديَّ الجوابُولكن لهيبته لم أجدْ
وقال أيضاً:
فإنْ يكُ بطوءٌ مرةً فلطالماتعجَّل نحوي بالجميل وأسرعا
وَإِن يَجفُ في بَعضِ الأُمورِ فَإِنَّنيلَأَشكُرُهُ النُعمى الَّتي كانَ أَودَعا
وقال أيضاً:
قد كنتَ عُدتيَ التي أسطو بهاويدي إذا اشتدَّ الزمانُ وساعدي
فَرُميتُ مِنكَ بِغَيرِ ما أَمَّلتُهُوَالمَرءُ يَشرَقُ بِالزُلالِ البارِدِ
فَصَبَرتُ كَالوَلَدِ التَقِيِّ لِبَرِّهِأَغضى عَلى أَلَمٍ لِضَربِ الوالِدِ
ونقضتُ عهداً كيف لي بوفائهومن العناءِ صلاحُ قلبٍ فاسدِ
وقال أيضاً:
ما كنتَ تصبرُ في القديمِ فلم صبرتَ الآنَ عنَّا
ولقد ظننتُ بك الظنون لأنه من ظنَّ ظُنَّا
وقال أيضاً:
إلى الله أشكو عصبةً من عشيرتييسيئون لي في القول غيباً ومشهدا
إذا حاربوا كنتُ المجنَّ أمامهموإن ضربوا كنتُ المهنَّدَ واليدا
وَإِن نابَ خَطبٌ أَو أَلَمَّت مُلِمَّةٌجَعَلتُ لَهُم نَفسي وَما مَلَكَت فِدا
وقال علي بن الرومي:
حظُّ غيري من عندكم قرَّةُالعين وحظي البكاءُ والتسهيدُ
وقال أيضاً:
ولي مولًى يريش سهام غيريإلى أن لا أرى سهمي يُراشُ
بلى قد راشني ريشاً أثيثاًوطالعني بما فيه انتعاشُ
ولكن آفتي ظمأ قديمٌوهل ريٌّ إذا ظمئ المُشاشُ
وقال السريّ الرفاء:
وأنا الفِداءُ لمن مخيلة برقهعندي وعند سوايَ من أنوائه
وقال عليّ بن الرومي:
ليَ جارٌ كلما قلتُ جرىوتشوقت له ينقطعْ
فرحٌ ينتج منه ترحٌوأمانٌ يُجتنى منه فزعْ
لا تكنْ كالدهر في أفعالهكلما أعطى عطاياه ارتجعْ
ليس يرضى ماجدٌ في نفسهبنوالٍ كل يومٍ يُنتزعْ
وقال أيضاً:
تناسيتَ أمري واطَّرحتَ حقوقيوعاديتَ برّي واصطفيتُ عقوقي
أتعقل برّي بعد ما قد غرستنيقديماً وساخت في ثراك عروقي
ولاحتْ بروقٌ منك أخلف وعدُهاعلى أنني ما أخلفتْك بروقي
وقال آخر:
حرمتني البرَّ وأقصيتنيما كان هذا أملي فيكا
لا تنتفنّي بعد ما رشتنيفإنني بعض أياديكا
وقال علي بن الرومي:
كن كمن لم يلاقني في الناس ولا تجعلنَّ ذكريَ سوقا
وتيقَّن بأنني غير راعٍلك حقاً حتَّى ترى لي حقوقا
وبأني مفوّقٌ لك سهماًلك إن فوَّقت يمينك فوقا
وقال أيضاً:
أيا من له الشرفُ المستقلُّومن جوده العارض المستهلُّ
ويا من أضاءَ كشمس الضحىفأضحى عليه به يُستدلُّ
أتهتزُّ في ورَقٍ ناضرٍوليس لعبدك في ذاك ظلُّ
وقال أيضاً:
يا من تزينتْ الدُّنيا بطلعتهوأصبحتْ منه في حَلْيٍ وفي حُللِ
هل كنت تعلم أن الصبر من صبرٍفامزجْه بالنُّجح إن النجح من عسلِ
وقال أيضاً:
بحرمة ما قد كان بيني وبينكممن الودِّ إلاَّ عدتمُ بجميلِ
وإنِّي ليرضيني قليلُ نوالكموإن كنتُ لا أرضى لكم بقليلِ
وقال السريُّ الرفاء:
ليس الصديقُ الذي أعطاك شاهدُهشهد الوداد وصابُ العيب غائبهُ
عسى العتابُ يرد العتب منك رضًىوربما أدرك المطلوبَ طالبهُ
وقال أيضاً:
لا تأنفنَّ من العتاب وقرصهِفالمسكُ يُسحق كي يزيد فضائلا
ما أُحرق العودُ الذي أشممتهُخطاءً ولا غُمَّ البنفسج باطلا
وقال أيضاً:
ثناءٌ كأفواهِ الرياض يشوبهُعتاب كأنفاس الرياح الصفائفِ
ومن لم يكن للنقص يوماً بمنكرٍفما هو للفضل المشين بعارفِ
ولكن يكون المرءُ سلم صديقهإذا لم يكن حربَ العدوِّ المخالفِ
وقال أبو عثمان الخالدي:
وأَخٍ رَخُصْتُ عَليْهِ حتّى مَلَّنيوالشَّيْءُ مَمْلولٌ إِذا ما يَرْخُصُ
يا لَيْتَهُ إِذْ باعَ وِدي باعَهُفيمَنْ يَزيدُ عَلَيْهِ لا مَنْ يُنْقِصُ
ما في زَمانِكَ ما يَعِزُّ وُجودُهُإِنْ رُمتَهُ إِلاَّ صَدِيقٌ مُخْلِصُ
وقال أيضاً:
يا مَنْ جَفا في القُرْبِ ثُمَّ نَأىفَشَكا الهَوى بِالكُتْبِ والرُّسُلِ
مَهْلاً فَإِنَّكَ في فِعالِكَ ذيمِثْلُ الذي قَدْ قيلَ في المَثَلِ
تَرَكَ الزِّيارَةَ وَهْيَ مُمْكِنَةٌوأَتاكَ مِنْ مِصْرٍ عَلى جَمَلِ
وقال أبو بكر محمد المعروف بالخباز البلدي:
ألا إن إخواني الذين عهدتهمْأفاعي رمالٍ لا تقصّرُ في لسعي
ظننتُ بهم خيراً فلما بلوْتهمْحللت بوادٍ منهمو غير ذي زرعِ
وقال السريّ الرفاء:
أتُسلمني بعد إن رحتَ ليعلى نوبِ الدَّهر جاراً مجيرا
وأسفر حظيَ لما رآك بيني وبين الليالي سفيرا
سأُهدي إليك نسيمَ العتابِ وأُضمر من حرّ عنبٍ سعيرا
وقال آخر:
أنامُ على قوارصكم وعنديقوارص تسلب المُقل الهجوعا
أهزُّ بها على قومٍ سيوفاًوأجعلها على قومٍ دروعا
وقال آخر:
أمن العدلِ أن قولك قولُ السخلليناً والفعل فعل السباعِ
تنطلي بالشهود عندَ لقائيووراءُ الطلاءِ سمُّ الأفاعي
وقال آخر:
إن كنتُ أشكو من يدقُّعن الشكاية في القريضِ
فالفيلُ يضجرُ وهو أعظمُ ما رأيت من البعوضِ
وقال آخر:
أبا موسى سقى ربعكغيثٌ مُسبل القطرِ
وزاد الله في قدركما أجملت في قدري
أترضى ليَ أن أرضىبتقصيرك في أمري
وقد أفنيتُ ما أفنيتُمن شكرك في عمري
مواعيدك لي تحكيسرابَ المهمهِ القفرِ
فمن يومٍ إلى يومٍومن شهرٍ إلى شهرِ
لعلَّ الله أن يصنعلي من حيث لا تدري
فألقاكَ بلا شكرٍوتلقاني بلا عذرِ
وما أرجوك في الحالين في اليسر وفي العسرِ
وقال محمود ويروي لغيره:
أتاني عنك ما ليسعلى مكروهه صبرُ
فَأَغضَيتُ عَلى عَمدٍوَقَد يُغضي الفَتى الحُرُّ
وَأَدَّبتُكَ بِالهَجرِفَما أَدَّبَكَ الهَجرُ
وَلا رَدَّكَ عَمّا كانَ مِنكَ الصَفحُ وَالبِرُّ
فَلَمّا اِضطَرَّني المَكروهُ وَاِشتَدَّ بِيَ الأَمرُ
تَناوَلتُكَ مِن سِرّيبِما لَيسَ بِهِ قَدرُ
فحركتُ جناحَ الصبرِ لما مسَّكَ الضرُّ
إذا لم يُصلحِ الخيرُ امرءاً أصلحهُ الشرُّ
وقال محمد بن عروس الكاتب الشيرازي:
شكوت بأُمرة السلطان وجداًفلم تعرف عدوَّك من صديقكْ
رويدكَ من طريقٍ سرتَ فيهافإنَّ الحادثاتِ على طريقكْ
وقال آخر:
أتيتُكَ مُشتاقاً إليكَ مسلّماًعليكَ وإنّي باحتجابكَ عالمُ
فخبَّرني البوَّابُ أنكَ نائمٌوأنتَ إذا استيقظتَ أيضاً فنائمُ
وقال آخر:
تعالوا نصطلحْ وتكونُ منَّامراجعةٌ بلا عدِّ الذُّنوبِ
فإنْ أحببتمو قلتمْ وقلنافإنَّ القولَ يسعى للقلوبِ
وقال إبراهيم بن سيابة:
تحلَّلتُ بالسبِّ لمَّا رأيتُ أديمكَ صحَّ ومن سبَّ سبّْ
إذا لم نجدْ فيكَ من مغمزٍسلكنا إليكَ طريقَ الكذبْ
وقال نصر بن أحمد الخبز أرزي:
ألمْ يكفِني ما نالني منْ هواكمُإلى أنْ طفقتمْ بينَ لاهٍ وضاحكِ
شماتتكمْ بي فوقَ ما قدْ أصابنيوما بي دخولُ النارِ بل طنْزُ مالكِ
وقال علي بن الرومي:
تناسيتَ عهدي أبا جعفرٍكأنيَ مِن سالفاتِ القرونِ
لئنْ كانَ عتبكَ لي هكذافلا زلتَ منِّي بدارٍ شطونِ
أظنُّ القراطيسَ في مصركمْتخوَّنها ريبُ دهرٍ خؤونِ
فلو أنَّها صفحاتُ الخدودِبكيتَ عليها بماءِ الجفونِ
لما أعوزتكمْ ولكنْ جفوْتفألقيتَ شأني خلال الشؤونِ
وقال البحتري:
جاءَ الوليُّ فبلَّ الأرضَ ريّقهُوغُلتي منهُ ما أفضتْ إلى بللِ
وربَّما حرمَ الغازُونَ غنمهمُفي الغزوِ ثمَّ أصابوا الغُنم في القفلِ
وقال علي بن الجهم:
إرضَ للسائلِ الخضوعَ وللقارفِ ذنباً مضاضةَ الاعتذارِ
واستعذْ منهما فبئسَ المقامانِ لأهلِ العقولِ والأخطارِ
يا بنَ عمِّ النَّبيِّ أيسر مِن عتبك فقدُ الأسماعِ والأبصارِ
أَنتَ مِن مَعشَرٍ لَقَد شَرَعوا العَفوَ وَلَم يَمنَعوهُ عِندَ اِقتِدارِ
إنْ تجافيتَ منعماً كنتَ أولىمن تجافي عن الذُّنوبِ الكبارِ
أوْ تُعاقبْ فأنتَ أعلمُ باللهِ وليسَ العقابُ منك بعارِ
وقال أيضاً:
عفا الله عنكَ أمَا حُرمةٌتعوذُ بفضلك أنْ أُبعدا
لإنْ جلَّ ذنبٌ ولم أعتمدْلأنت أجلُّ وأعلى يدا
أَلَم تَرَ عَبداً عَدا طَورَهُوَمَولىً عَفا وَرَشيداً هَدى
ومفسدَ أمرٍ تلافيتَهُفعادَ وأصلحَ ما أفسدا
أَقِلني أَقالَكَ مَن لَم يَزَليَقيكَ وَيَصرِفُ عَنكَ الرَدى
فشكراً لأنعمهِ إنَّهُإذا شُكرتْ نعمةٌ جدَّدا
وعفوك عنْ مذنبٍ خاطئٍقرنتَ المقيم بهِ المُقعدا
إِذا اِدَّرَعَ اللَيلَ أَفضى بِهِإِلى الصُبحِ مِن قَبلِ أَن يَرقُدا
فَصُن نِعمَةً أَنتَ أَنعَمتَهاوَشُكراً غَدا غائِراً مُنجِدا
ولا عدتُ أعصيك فيما أمرتَأو قد أزورُ الثرى مُلحدا
وَإِلّا فَخالَفتُ رَبَّ السَماءِوَخُنتُ الصَديقَ وَعِفتُ النَدى
وقال أبو حفص الشهرزوري:
يستوجبُ العفوَ الفتى إذا اعترفْبما جناهُ وانتهى عمَّا اقترفْ
لقولهِ قلْ للذين كفرواإنْ ينتهوا يغفر لهم ما قد سلف
وقال آخر:
لأيِّ زمانٍ يخبأ المرءُ نفعهُغداً فغداً والمرءُ غادٍ ورائحُ
إذا المرءُ لم ينفعْك حيّاً فنفعهُأقلُّ إذا ضمّتْ عليهِ الصفائحُ
وقال محمد بن داود:
وما فسدتْ لي يعلمُ الله نيَّةٌعليك بلْ استعديتَني فاتَّهمتني
غدرتَ بعهدي عامداً فأخفتنيولو كنتَ قد أمَّنتني لامِنتني
وقال قيس بن الملوح مجنون ليلى:
أيا بعلَ ليلى كيف يُجمع شملنالديَّ وفيما بيننا شبَّت الحربُ
لها مثل ذنبي اليوم إن كنت مذنباًولا ذنب لي إن كانَ ليس لها ذنبُ
وقال البحتري:
فَجاءَ مَجِيءَ العَيرِ قادَتهُ حَيرَةٌإِلى أَهرَتِ الشِدقَينِ تَدمى أَظافِرُه
وقال آخر:
خبَري أنني وحيدٌ عليلٌلم تعدني وما أتاني رسولُ
بسؤالٍ ورقعةٍ واعتذارٍهكذا هكذا لصديق الوصولُ
وقال الفرزدق:
قوارصُ تأتيني وتحتقرونهاوقد يملأ القطرُ الإناءَ فيفعمُ
النص من طبعة المطبعة التجارية بالإسكندرية (١٣١٩هـ)، كما في المكتبة الشاملة. مصادر الموقع