الباب الرابع في مكارم الأخلاق والمديح ونحوهما

وما علمتُ لساني كلَّ عن صفةٍولا علمتك إلاَّ فوقَ ما أصف

كأنَّ النَّاسَ حين تغيب عنهمنبات الأرض أخطأه القُطار

فتًى جادَ حتَّى جادَ من فضل جودهبخيل وأثرى من أياديه معدمُ

خُلقت منيَّة ومُنًى فأضحتتمور بك البريَّة أو تُمارُ

تحلّى الدين أوْ تحمي حماهوأنتَ عليه سورٌ أو سوارُ

سيوفك من شُكاة الثغر برءٌولكن للعدى فيها بوارُ

نغدو فإمَّا استعرنا من محاسنهِفضلاً وإمَّا استمحنا من أياديهِ

وما تخفى المكارمُ حيث كانتْولا أهل المكارم حيث كانوا

مالَ الزَّمانُ فكنت ظلاًّ سجْسجاًومضى الزَّمانُ فكنت روضاً مخصبا

ناضلتَ منه بذي السّداد فما هفاوضربتَ منه بذي الفقار فما نبا

سلامَ الله صلِّ على جوادٍإذا جارى حوى قصب السِّباقِ

سما للمجد مبيضَّ الأياديفسيحَ الظلّ ممدود الرّواقِ

فلمْ تبعد عليهِ له أقاصٍولم يصعبْ عليهِ له مراقي

وقفتُ عليه ودّاً مستكناًتمكن في الشّغاف وفي الصّفاقِ

وماذا يُعيب المرءَ من مدح نفسهإذا لم يكنْ في فعله بكذوبِ

يدُ الله يا آل الفرات عليكمُوأيديكمُ بالعُرف مُنهمراتُ

إذا افتخرَ السَّاداتُ يوماً سكتُّمُولم تسكت الأعلام والأمَراتُ

فلو نزلت بعد النّبيّين سورةٌإذاً أنزلتْ في مدحكم سوراتُ

أمِنت ولو غاض الفرات من الصَّدالأنَّك لي يا ابن الفرات فراتُ

وُزنتم على أكفائكم فرجحتمُوهل تستوي الآلاف والعشراتُ

لا عيب في نُعماه إلاَّ أنَّهاللخاطبين وغيرهم تتبرَّجُ

لو أنَّها تصفو لنا وتعمُّناحقا لخيل أنَّنا نتدحرج

أما الزَّمانُ إلى سِلمي فقد جنحاوعادَ معتذراً من كلِّ ما اجترحا

وليس ذلك صنعي بل بصنع فتًىما زالَ يُدني بلطف الرَّدِّ ما نزحا

به غدوتُ على الأيَّام مقتدراًفقد صفحتُ عن الأيَّامِ إن صفحا

في وجهه روضةٌ للحسنِ مُونقةما راد في مثلها طرفي وما سرحا

ظلُّ الحياء عليها واقف أبداًكاللّؤلؤِ الرطب إن رقرقتَه سفحا

وجهٌ إذا ما بدتْ للنَّاسِ سُنتهكانتْ محاسنه من حولهم سُبحا

ذو صورةٍ قمريةٍ بشريةتستنطق الأفواهَ بالتَّسبيحِ

وأحسن شيءٍ حكمةٌ أُختُ نعمةٍوكلتاهما تلفَى لديهِ وتوجدُ

وأحسنُ من عقدِ الكريمة جيدهاوأحسنُ من سربالها المتجرّدُ

أتانا ودنيانا عجوزٌ فأصبحتْبه ناهداً في عُنفوان نهودها

فقدْ قُيِّدت عنَّا المخاوف كلّهاوقد أُطلقت آمالنا من قيودها

بنفسي لها إلاَّ ثباتُ عهودهالمن عاهدته وانحلالُ عقودها

من كانَ أهلاً لإمتاع بدولتهفإنَّكم أهل إمتاع بتخليدِ

والمُلك في روضة منكم وفي عُرسٍوالدّين في جمعة منكم وفي عيدِ

وإذا احتبى في مجلسفكأنَّما أرسى ثبير

النَّاس تحتَك أقدام وأنت لهارأسٌ وهل يتساوى الرَّأسُ والقدمُ

إنَّا لنعلمُ أنَّا ما بقيتَ لنافينا السَّماحُ وفينا العزُّ والكرمُ

وحسبُنا من ثناء المادحين إذاأثنَوا عليك بأن يُثنوا بما علموا

وأحسنُ فيما كانَ بيني وبينكمْفإن عاد بالإحسانِ فالعَود أجملُ

كالبيتِ فيه لزائريهِيجتمعُ الأمن والمثابهْ

لياليهمو مثلُ أيَّامهمضياءً وحسناً وما من أرقْ

وأيَّامهم كلياليهموسكوناً وأمناً وما من غسقْ

ولستُ أُحبُّ المدح تُحشى فصولهبقولٍ على قدر العقيدة زائدِ

وما المدح إلاَّ بالقلوبِ وإنَّمايتمم حسنَ القول حسنُ العقائدِ

أغرُّ أروعُ تُلهينا وقائعهُفي المالِ والقِرن عن صِفِّين والجمل

تعاليتَ عن قدر المدائح صاعداًفسيَّان عفوُ القول عندك والجهدُ

وإنَّ قليل القول يكثر رَيعهإذا عُرفتْ فيه الموالاة والودُّ

بنانَا اللهُ فوق بِنا أبيناكما يبنى على السَّنخ السَّنامُ

وكائن في المعاشرِ من أُناسأخوهم فوقهم وهمُ كرامُ

تخالفَ النَّاسُ إلاَّ في محبَّتهِكأنَّما بينهم في حبّه رحمُ

كسوتُ الحمد ذا عرض مصونٍيُمتع في حمى مالٍ مباحِ

مَزوحِ اللَّفظ مخدوع العطاياجموح العزم مجنون السّماحِ

لله همَّتك الَّتي من شأنهاجرُّ الرِّماح على السّماك الرامحِ

كم حاسدٍ لأبي العبَّاس مشتغلٍبنعمة في أبي العبَّاس تشجيه

يرومُ وضعاً لهُ والله يرفعهُويبتغي هدمَهُ واللهُ يبنيهِ

تكلؤُهم عينه وترجف مننقيصةٍ إن تنالهم كبدُهْ

كأنَّه والدٌ يرقُّ لهممن فرط إشفاقه وهمْ ولدُهْ

ومبجلٍ وسط الرِّجال خفوفهملقيامهِ وقيامهمْ لقعودهِ

الدَّهر يضحك عن بشاشة وجههِوالعيش يرطُب من نضارة عودهِ

نعتدُّه ذُخر العلى وعَتادهاونراهُ من كرم الزَّمان وجودهِ

شرفٌ تتابعَ كابراً عن كابرٍكالرُّمحِ أُنبوباً على أُنبوبِ

وأرى النّجابة لا يكونُ تمامهالنجيب قوم ليس بابن نجيبِ

متى جئتَهُ عن موعدٍ وفجأتهتهلَّل بدرٌ واستهلَّ غمامُ

ماذا على مادحٍ يُثني عليك فقدْناجاكَ بالوحيِ تقديسٌ وتطهيرُ

صادفتُ منهُ بليغاً في مواهبهِتُعطي يداهُ تفاريق الغنى جُملا

ولمَّا رأى الدُّنيا تُنغّص مرَّةًوتنفكُّ أُخرى فهي نكثٌ مريرها

تجافى عن الدُّنيا وقدْ فتقتْ لهُخواطرها واستقبلتهُ أُمورها

لهُ الحمد من أموالهِ ولنا الغنىوليسَ علينا ما ينوبُ من الدَّهرِ

إذا ما أتاهُ السَّائلونَ توقَّدتْعليه مصابيحُ الطَّلاقةِ والبشرِ

لهُ في ذوي المعروف نُعمى كأنَّهامواقعُ ماءِ المزنِ في البلدِ القفرِ

مدحتُك فالتامتْ قلائد لم يفزبأمثالها الصّيدُ الكرام الأعاظمُ

لأنَّك بحرٌ والمعاني لآلئٌوطبعيَ غوَّاص وقوليَ ناظمُ

فرُواؤه ملءُ العيونِ وفضلهُملءُ القلوبِ وسيبهُ ملءُ اليدِ

أفعالهُ غررٌ أقواله سورٌأقلامهُ قضبٌ آراؤهُ شهبُ

ملك يُفيض على العفاةِ سجالهوعلى العصاة بسطوه التَّسجيلا

وإذا حباكَ بغرَّةٍ من مالهِثنَّى وأعقبَ غرَّة تحجيلا

لا تحقرنَّ بمدحة من خادمٍوافاكَ يقصرُ عن مدك مديحهُ

للظفر وهو أخسُّ أجزاء الفتىحكٌّ يكونُ بجسمهِ فيريحهُ

لئنْ تنقَّلتَ من دارٍ إلى دارِوصرتَ بعد ثواءٍ رَهن أسفارِ

فالحرّ حرٌّ عزيز النَّفس أين ثوىوالشَّمس في كلِّ برج ذاتُ أنوارِ

سالكاً فجَّ المعالي وحدهُحينَ لا يوحشه طولُ انفرادِ

وكذاك البدر يسري في الدُّجىولهُ منْ نفسهِ نورٌ وهادي

بكروا وأدلجَ طالباً مجداً وهلْيتعلّقُ الغادي بساقِ المُدلجِ

وما تابعٌ في المجدِ نهج عدوّهكمتَّبع في المجد نهج أبيهِ

إنَّ السَّماحة أخلاقٌ عُرفت بهاوالمكرمات حديثٌ عنك مسطورُ

متى تحللْ به تحللْ جناباًرضيعاً للسَّواري والغوادي

تُرشَّح نعمة الأيَّام فيهِوتقسم فيه أرزاق العبادِ

إحسانه درْك الرَّجاءِ وقولهُعند المواعد قطعةٌ من فعلهِ

لم يُجهد الأجوادَ غاية سؤددٍإلاَّ تناولها بأهون رِسلهِ

لانتْ مهزَّته فعزَّ وإنَّمايشتدُّ بأس الرّمح حينَ يلينُ

حليمٌ والحفيظةُ منه خِيمٌوأيُّ النَّارِ ليسَ لها شرارُ

يا ليتَ شعريَ من هاتا مآثرهِفما الَّذي ببلوغ النَّجم ينتظرُ

وإذا ارتقى درجَ العلى قالتْ لهُوافيتَ أقصى المرتقى فتصدَّرِ

لو أنَّ كفَّك لم تجُد لمؤوّللكفاكَ عاجل بُشرك المتهلّلِ

ولوَ انَّ مجدك لم يكنْ متقادماًأغناكَ سؤدد آخرٍ عن أوَّلِ

أدركتَ ما فاتَ الملوكَ من الحجىفي عنفوان شبابك المستقبلِ

وإذا أمرتَ فلا يقالُ لك اتئدوإذا قضيتَ فلا يقالُ لكَ اعدلِ

ولمَّا تولَّى البحر والجود صنوهغدا البحرُ منْ أخلاقهِ بينَ أبحرِ

أضافَ إلى التَّدبيرِ فضلَ شجاعةٍولا عزم إلاَّ للشُّجاع المدبّرِ

فأكرمْ بفرع هؤلاء أصولهُوأعظمْ ببيتٍ هؤلاء قوعدهْ

له بدعٌ في الجود تدعُو عذولَهعليهِ إلى استحسانها فيساعدهْ

لا تقتلِ الحسَّادُ أنفسهم فقدهتكَ الصَّباحُ دُجى الهزيع المظلمِ

ولقد جريتَ إلى المعالي سابقاًوأخذتَ حظّ الأوَّل المتقدّمِ

وكبا عدوُّك حينَ رامَ بكَ الَّتيتُخشى فقلنا لليَدين وللفمِ

عُذنا بأروع أقصى نيله كثبٌعلى العُفاةِ وأدنى سعيهُ سفرُ

ألحَّ جوداً ولم تضرُر سحائبهُوربَّما ضرَّ في إلحاحهِ المطرُ

ثِقاف اللَّيالي في يديهِ فإنْ تملْصروفُ زمانٍ ردَّ منها فقوَّما

إلى غَمِر في ماله تستخِفُّهُصغارُ الحقوق وهو عود مجربُ

تجاوز غاياتِ العقول مواهباًنكادُ بها لولا العِيان نُكذبُ

نغدو فإمَّا استعرنا من محاسنهِفضلاً وإمَّا استمحنا من أياديهِ

متى أردنا وجدنا من يقصّر عنمسعاتهِ وفقدنا من يُدانيهِ

أقم يا بنَ يزداذَ الأمور فإنَّهلها خير والٍ تصطفيهِ وراعِ

متقبّل من حيث جاءَ حسبتهُلقبولهِ في النَّاسِ جاءَ مبشّرا

في كلِّ يوم زينةٌ يزدادهاومُشارف النّقصان من لمْ يزددِ

وكفى علمُهم بأنَّكَ فيهمنعمةٌ ساعدت بها الأقدارُ

فوَقتْ نفسَك النُّفوسُ من السوء وزيدت في عمرك الأعمارُ

أراكَ تزيد في عيني وقلبيإذا انتقصت موازين الرِّجالِ

مناسبٌ تُحسب من ضوئهامنازلاً للقمر الطالعِ

أعطى كما أعطاهُ خالقُهُغرضَ المنى ونهايةَ الهممِ

وكأنَّما ضمنت فضائلهُخرَس البليغ ونطق ذي البكمِ

لئنْ كنت نوراً ساطعاً فطريقناإليك على ظلماء داجية جدَّا

ماذا على من يراكَ في بلدأنْ لا يرى شمسَهُ ولا قمرَهْ

وما على من يراكَ في زمنأنْ لا يرى نَوْره ولا زهرَهْ

أُناسٌ إذا دهرٌ تبسم مرَّةًفعنهم وعن أيَّامهم يتبسمُ

هو الغرَّةُ البيضاءُ من آلِ مصعبٍوهم بعده التحجيلُ والنَّاس أدهمُ

إذا عُدَّت الآداب يوماً وأهلهافذكراه ريحانُ القلوب المنسّمُ

فإنَّك ما مرَّ النحوسُ بكوكبٍوقابلتَه إلاَّ ووجهك سعدهُ

يدٌ للزَّمانِ الجمعُ بيني وبينهلتفريقه بيني وبين النَّوائب

وحديثُ مجدٍ عنكَ أفرطَ حسنهُحتَّى ظننَّا أنَّه موضوعُ

تمشي الكرامُ على آثار غيرهمُوأنت تخلقُ ما تأتي وتبتدعُ

خابَ امرؤٌ نحس الزَّمانُ لسعيهِفأقامَ عنك وأنت سعد الأسعدِ

تنازعَ المجدَ أمجادٌ ففاتهمُموحَّدٌ بغريب الذكرِ منفردُ

وهلْ يتكافأ النَّاسُ شتى خلالهمُوما تتكافأ في اليدين الأصابعُ

رأيتُ بهاء الدِّين مجتمعاً لهُوديباجةَ الدُّنيا ومكرُمَة الدَّهرِ

إذا سارَ كُفَّ اللّحظُ عن كلِّ منظرٍسواهُ وغُضَّ الصَّوت عن كلِّ مسمعِ

فلستَ ترى إلاَّ إفاضة شاخصٍإليه بعينٍ أوْ مشيرٍ بإصبعِ

وقد علمَ الأقوام أنَّ صريمةًإذا اختلفت شورى النجيِّ استبدتِ

متى وقدت في مظلم الغيب ضوَّأتفإن ضربت في جانب الخطب قدَّت

فليسَ اللَّحظُ بالمكروه شزْراًإليه ولا الحديثُ بمستعادِ

فوالله لا حدثتُ نفسي بمنعمٍسواكَ ولا منَّيتها باتباعهِ

ولو بعتُ يوماً منك بالدّهر كلّهلفكَّرت يوماً ثانياً في ارتجاعهِ

وقد شحذت منه حداثةُ سنّهتجاربَ غطريفٍ حِدادٌ مخالبُهْ

إذا المرءُ لم تبدَهكَ بالحزم والحجاقريحتُه لم تُغنِ عنه تجاربُهْ

أسالَ لكمْ عفواً أراكم ذنوبكمغُثاءً عليه وهو ملءُ المَذانبِ

فكأنَّ مجلسَه المحجَّب محفلٌوكأنَّ خلوتَه الخفيفةَ مشهدُ

وفتوّة جمع التّقى أطرافهاوندًى أحاطَ بجانبيهِ السُّؤددُ

ومصعد في هضاب المجد يسلكهاكأنَّه لسكونِ الجأْش منحدرُ

ما زالَ يسبقُ حتَّى قالَ حاسدُهله طريقٌ إلى العلياءِ مختصرُ

وثِقتُ بنعماه ولم تجتمع بهايدي ورأيتُ النجح قبل سؤاله

إن يقلْ واعداً توافى إلى النجح يداه في صفقةٍ ولسانُهْ

ضامنٌ للَّذي يُراد لديهقلقُ الفكر أوْ يصحّ ضمانُهْ

وزَرُ الخلافة حين يُعضل حادثٌوشهابها في المظلمات الواقدُ

فقد اغتدى المعوجُّ وهو مقومٌبيديه واستوفى الصَّلاحَ الفاسدُ

قد قلت للسَّاعي عليه بكيدهسفهاً لرأيك من أراك تكايدُ

أوفى فأعشاكَ الصَّباح بضوئهوجرى فغرَّقك الفرات الزَّابدُ

أنت الرَّبيعُ الذي تحيى الأنامُ بهِكل يعيش بفضلٍ منك مقسومِ

وما السَّحاب إذا ما انحاز عن بلدوجاز ميقاته فيه بمذمومِ

إن جُدتَ فالجو أمرٌ عُرفت بهِوإن تجافيتَ لم تنسب إلى اللّومِ

مقاماتهم أركان رضوى ويذبلٍوأيديهمُ بأس اللَّيالي وجودُها

ينامون عن أكفائهم ولديهمُمن اللهِ نعمى لا ينامُ حسودُها

أبا خالدٍ ما جاور الله نعمةًبمثلك إلاَّ كانَ حتماً خلودُها

وجدنا خلالَ الخير عندك كلّهاولو طلبت في الغيث عزّ وجودُها

وكذاكَ الأسباطُ كانوا ولكنلم يلدْ مثل يوسف يعقوبُ

لو كنت أحسدُ أو أُنافسُ معشراًلحسدتُ أو نافستُ أهل الموصلِ

غشَّى الرَّبيعُ ديارَهم فغشيتهاوكلاكما ذو بارقٍ متهلّلِ

فأضاءَ منها كلُّ فجٍّ مظلمٍبكما وأخصب كلّ وادٍ مُمحلِ

قد نافسَ الغيبُ الحضور على الذيشهدوا وقد حسدَ الرَّسولَ المُرسلُ

وما نحسنَ الدُّنيا إذا هي لم تُعنْبآخرة حسناء يبقى نعيمُها

بقاؤك فينا نعمة الله عندنافنحن بأوفى شكره نستديمُها

وكلّ امرئٍ يُعدى بجدّك مفلحٌوكلّ امرئٍ يسعى بجدّك ظافرُ

وهل يحسن التَّقصير أوْ يعذر الونيومثليَ مأمورٌ ومثلك آمرُ

وإذا خطابُ القوم في الخطب اعتلىفصل القضية في ثلاثة أحرفِ

ألا يكن كهل السّنين فإنَّهكهل التَّجارب في ضجاج الموقفِ

قاسمته أخلاقه وهي الرَّدىللمعتدي وهي النَّدى للمعتفي

فإذا جرى في غاية وجريت فيأُخرى التقى شأوا كما في المصنفِ