تجاوز إلى المحتوى

من «الحماسة البصرية» لصدر الدين البصري (ت ٦٥٩هـ)

باب الحماسة

الصفحة ٣ من ٦

قال العريان بن سهلة النبهاني:

من طيئ

أَقولُ للنَّفْسِ تَأْساءً وتَعْزِيَةًإِحْدَى يَدَيَّ أَصابَتْنِي ولَمْ تُردِ
كِلاهُما خَلَفٌ مِن فَقْد صاحِبهِهذا أَخِي حِينَ أَدْعُوهُ، وَلَدِي
للشاعر ابن الفضل القطان، اقرأ القصيدة

قال المتلمس عبد المسيح بن جرير (جاهلي):

وكُنَّا إِذا الجَبَّارُ صَعَّرَ خَدَّهُأَقَمْنا لهُ مِن زَيْغِهِ فَتَقَوَّما
للشاعر المتلمس الضبعي، من قصيدة «يعيرني أمي رجال لا أرى»
أَمُنْتَفِلاً مِن نَصْر بُهْثَةَ خِلْتَنِيأَلاَ إِنَّنِي مِنْهُمْ وإِنْ كنتُ أَيْنَما
لِذِي الحِلمِ قَبْلَ الْيَوْمِ مَا تُقرَعُ الْعَصَاوَمَا عُلِّمَ الإِنسَانُ إِلاَّ لِيَعْلَمَا
للشاعر المتلمس الضبعي، من قصيدة «يعيرني أمي رجال لا أرى»
وَلَوْ غَيْرُ أَخْوالِي أَرادُوا نَقِيصَتِيجَعَلْتُ لَهُمْ فَوْقَ العَرانِينِ مِيسَما
للشاعر المتلمس الضبعي، من قصيدة «يعيرني أمي رجال لا أرى»
وما كنتُ إِلاَّ مِثْلَ قاطِعِ كَفِّهِبكَفٍّ لهُ أُخْرَى، فأَصْبَحَ أَجْذَما
للشاعر المتلمس الضبعي، من قصيدة «يعيرني أمي رجال لا أرى»
فلمَّا أَصابَتْ هَذِهِ حَتْفَ هَذِهِفلَمْ تَجدِ الأُخْرَى عَلَيْها مُقَدَّما
فلمَّا اسْتَقادَ الكَفَّ بالكَفِّ لم يَجِدْلهُ دَركاً في أَن تَبِينا فأَحْجَما
للشاعر المتلمس الضبعي، من قصيدة «يعيرني أمي رجال لا أرى»
فَأَطْرَقَ إِطْراقَ الشُّجاعِ، ولَوْ يَرَىمساغاً لِنابَيْهِ الشُّجاعُ لَصَمَّما
للشاعر المتلمس الضبعي، من قصيدة «يعيرني أمي رجال لا أرى»
أَحَارثُ إِنَّا لو تُساطُ دِماؤُناتَزايَلْنَ حتَّى لا يَمَسَّ دَمٌّ دَما
وأَصْبَحْتَ تَرْجُو أَنْ أَكُونَ لِعَقْبِكُمْزَنِيماً، فما أُحْرزْتُ أَنْ أَتَكَلَّما
تُعَيِّرُنِي أُمِّي رجالٌ ولَنْ تَرَىأَخا كَرَم إِلاَّ بأَنْ يَتَكَرَّما
إِذا ما أَدِيمُ القَوْمِ أَنْهَجَهُ البِلَىفلا بُدَّ يوماً للقُوَى أَنْ تَجَذَّمَا

والأصل فيه أن عامر بن الظرب العدواني كان حكيم العرب، يقضي بينهم. فلما أسن تغير عقله وصار يخطىء في حكومته. وكان له ابن عم يتصدى موضعه. فقال له أهله: إنك ربما خلطت في حكومتك، ونحن نخاف أن يزول بنا فلان عنن هذا الأمر. فقال: فاجعلوا بيني وبينكم علامةً، إذا خلطت عرفوني من غير كلام فأنتبه لذلك. فقالوا: نقيم لك أمتك فلانة.

وكانت فهمةً لبيبةً. فكانت إِذا خلط قرعت له العصا علامة أنه قد أخطأ، فيرجع إلى فكره ويزول عن تخليطه.

قال يزيد بن الحكم الكلابي (إسلامي):

دَفَعْناكُمُ بالقَوْلِ حَتَّى بَطِرْتُمُوبالرَّاحِ حَتَّى كانَ دَفْعَ الأَصابِعِ
فلمَّا رَأيْنا جَهْلَكُمْ غَيْرَ مُنْتَهٍوما غابَ مِن أَحْلامِكُمْ غَيْرَ راجعِ
مَسِسْنا مِن الآباءِ شَيْئاً، وكُلُّناإِلى حَسَبٍ في قَوْمِهِ غير واضِعِ
فلمَّا بَلَغْنا الأُمَّهات وَجَدْتُمُبَنِي عَمِّكُمْ كانُوا كِرامَ المَضاجع
للشاعر الحصين بن حمام الفزاري، من قصيدة «دفعناكُمُ بالحلم حتى بطرتُمُ»

ويروى أن الأمين كتب إلى المأمون: يا ابن السوداء

فكتب إليه المأمون يقول:

لا تَحْقِرَنَّ امْرءًا مِن أَنْ تَكُونَ لهأُمٌّ مِن الرُّومِ أَو سَوْداءُ عَجْماءُ
فإِنَّما أُمَّهاتُ القَوْم أَوْعيَةٌمسْتَوْدَعاتٌ، وللأَحْساب آباءُ
للشاعر الأمين العباسي، من قصيدة «لا تحقرن امرأ من أن تكون له»
فَرُبَّ مُعْرَبَةٍ لَيْسَتْ بمُنْجِبَةٍوَرُبَّما أَنْجَبَتْ لِلْفَحْل سَوْداءُ
للشاعر الأمين العباسي، من قصيدة «لا تحقرن امرأ من أن تكون له»

قال الهيثم بن الأسود النخعي (جاهلي):

وأَعْلَم عِلْماً ليسَ بالظَّنِّ أَنَّهإِذا ذَلَّ مَوْلَى المَرْءِ فهْوَ ذَلِيلُ
للشاعر طرفة بن العبد، من قصيدة «لهند بحزان الشريف طلول»
وأَنَّ لِسانَ المَرْءِ ما لَمْ تَكُنْ لهحَصاةٌ على عَوَراتِهِ لَدَلِيلُ
للشاعر طرفة بن العبد، من قصيدة «لهند بحزان الشريف طلول»

قال طرفة بن العبد (جاهلي):

أًبا منْذِرٍ أَفْنَيْتَ، فاسْتَبْق بَعْضَناحَنانَيْكَ،بَعْضُ الشَّرِّ أَهْوَنُ مِن بَعْضِ
أَبا منْذِرٍ كانتْ غُروراً صَحِيفَتِيولَمْ أُعْطِكُمْ في الطَّوْعِ مالِي ولا عِرْضِي
للشاعر طرفة بن العبد، من قصيدة «أبا منذر كانت غرورا صحيفتي»
رَدِيتُ، ونَجَّا اليَشْكُريَّ حِذارهُوحادَ كما حادَ الأَزَبُّ عن الدَّحْضِ

قال آخر:

سَمَوْنا لَهُمْ بالخَيْلِ تَرْدِي كأَنَّهاسَعالٍ وعِقْبانُ اللِّوى حِينَ يُرْكَبُ
للشاعر ابن عمرو الكندي، من قصيدة «طربت وعناك الهوى والتطربُ»
فقالُوا لَنا: إِنَّا نُرِيدُ لِقَاءكُمْ،فقُلْنا لَهُمْ: أَهْلٌ تَمِيمٌ ومَرْحَبُ
للشاعر ابن عمرو الكندي، اقرأ القصيدة
أَلَمْ تَعْلَمُوا أَنَّا نَفُلُّ عَدُوَّنا إِذا احْشَوْشَدُوا في جَمْعِهِمْ وتَأَشَّبُوا
للشاعر ابن عمرو الكندي، اقرأ القصيدة
بِضَرْب يَفُضُّ البَيْضَ شِدَّةُ وَقْعِهِووَخْزٍ تُرَى منْهُ الأَسِنَّةُ تُخْضَبُ
للشاعر ابن عمرو الكندي، اقرأ القصيدة

قال هدبة بن خشرم (إسلامي):

طَرِبْت، وأَنْتَ أَحْياناً طَرُوبُوكَيْفَ! وقَدْ تَغَشَّاكَ المَشِيبُ
للشاعر هدبة بن الخشرم، اقرأ القصيدة
يُجِدُّ النَّأْيُ ذِكْرَكِ في فُؤادِيإِذا ذَهَلَتْ على النَّأْيِ القُلُوب
للشاعر هدبة بن الخشرم، اقرأ القصيدة
عَسَى الهَمُّ الذي أَمْسَيْتُ فِيهِيكُونُ وَراءه فَرَجٌ قَريب
فَيأْمَنَ خائِفٌ، وَيُفَكَّ عانٍ،ويَأْتِيَ أَهْلَه الرَّجُلُ الغَرِيبُ
أَلاَ لَيْتَ الرِّياحَ مُسَخَّراتٌلِحاجَتِنا تُباكِرُ أَو تَؤُوبُ
للشاعر هدبة بن الخشرم، اقرأ القصيدة
فتُخْبِرَنا الشَّمالُ إِذا أَتَتْناوتُخْبِرَ أَهْلَنا عَنَّا الجَنُوبُ
للشاعر هدبة بن الخشرم، اقرأ القصيدة
بَأَنَّا قد نَزَلْنَا دارَ بَلْوىفتُخْطِئُنا المَنِيَّةُ أَو تُصِيبُ
فإِنْ يَكُ صَدْرُ هذا اليومِ وَلَّىفإنَّ غَداً لِناظِرِهِ قَرِيبُ
للشاعر هدبة بن الخشرم، اقرأ القصيدة
وقَدْ عَلِمَتْ سُلَيْمَى أَنَّ عُودِيعلى الحَدَثانِ ذُو أَيْدٍ صَلِيبُ
للشاعر هدبة بن الخشرم، اقرأ القصيدة
وَأنَّ خَلائِقِي كَرَمٌ، وأَنِّيإِذا أَبْدَتْ نَواجِذَها الخُطُوبُ
أُعِينُ على مَكارِمِها، وأَغْشَىمَكارهَها إِذا هابَ الهَيُوبُ
للشاعر هدبة بن الخشرم، اقرأ القصيدة
وإِنِّي في العَظائِمِ ذُو غَناءٍوأُدْعَى للسَّماحِ فأَسْتَجِيبُ
وإِنِّي لا يَخافُ الغَدْرَ جارِيولا يَخْشَى غَوائِلِيَ القَرِيبُ
للشاعر هدبة بن الخشرم، اقرأ القصيدة
على أَنَّ المَنِيَّةَ قد تُوافِيلِوَقْتٍ والنَّوائِبُ قد تَنُوبُ
للشاعر هدبة بن الخشرم، اقرأ القصيدة

قال السموأل بن عاديا (جاهلي):

ويروى لعبد الملك بن عبد الرحيم الحارثي، من شعراء الدولة العباسية

إِذا المَرْءُ لَمْ يَدْنَسْ مِن اللُّؤْمِ عِرْضَهُفكُلُّ رِداءٍ يَرْتَدِيهِ جَمِيلُ
للشاعر السموأل، من قصيدة «إذا المرء لم يدنس من اللؤم عرضه»
وإِنْ هُو لَمْ يَحْمِلْ على النَّفْسِ ضَيْمَهافَلَيْسَ إلى حُسْنِ الثَّناءِ سبيلُ
للشاعر السموأل، من قصيدة «إذا المرء لم يدنس من اللؤم عرضه»
وقائِلَةٍ: ما بالُ أُسْرَةِ عادِياتَبارَى، وفِيهمْ قِلَّةٌ وخُمُولُ
تُعَيِّرُنا أَنَّا قَلِيلٌ عَدِيدُنافقلتُ لها: إِنَّ الكِرَامَ قَلِيلُ
للشاعر السموأل، من قصيدة «إذا المرء لم يدنس من اللؤم عرضه»
وما ضَرَّنا أَنَّا قَلِيلٌ وجَارُناعَزِيزٌ، وجارُ الأَكْثَرِينَ ذَلِيلُ
للشاعر السموأل، من قصيدة «إذا المرء لم يدنس من اللؤم عرضه»
وما قَلَّ مَنْ كانَتْ بَقاياهُ مثْلَناشَبابٌ تَسامَى لِلْعُلا وَكُهُولُ
للشاعر عبد الملك الحارثي، اقرأ القصيدة
لَنا جَبَلٌ يَحْتَلُّه مَنْ نُجِيرهمُنِيفٌ، يَردُّ الطَّرْفَ وهْوَ كَلِيلُ
للشاعر السموأل، من قصيدة «إذا المرء لم يدنس من اللؤم عرضه»
رَسَا أَصْلُه تَحْتَ الثَّرَى، وسَما بِهِإِلى النَّجْمِ فَرْعٌ لا يُنال طَويل
للشاعر السموأل، من قصيدة «إذا المرء لم يدنس من اللؤم عرضه»
هو الأَبْلَقُ الفَرْدُ الذي سارَ ذِكْرُهُيَعِزُّ على مَنْ رَامهُ فيَطُولُ
وإِنَّا لَقَوْمٌ ما نَرَى القَتْلَ سُبَّةًإِذا ما رَأَتْهُ عامِرٌ وَسُلُولُ
للشاعر عبد الملك الحارثي، اقرأ القصيدة
يُقَرِّبُ حُبُّ المَوْتِ آجالنَا لَناوتَكْرَهُهُ آجالُهُمْ فتَطُولُ
للشاعر السموأل، من قصيدة «إذا المرء لم يدنس من اللؤم عرضه»
وما ماتَ مِنَّا سَيِّدٌ حَتْفَ أَنْفِهِولا طُلَّ مِنَّا حَيْثُ كانَ قَتِيلُ
للشاعر السموأل، من قصيدة «إذا المرء لم يدنس من اللؤم عرضه»
تَسِيل على حَدِّ الظُّباتِ نُفُوسناولَيْسَتْ على غَيْرِ الظُّباتِ تَسِيلُ
للشاعر السموأل، من قصيدة «إذا المرء لم يدنس من اللؤم عرضه»
صَفَوْنا فَلَمْ نَكْدَرْ، وأَخْلَصَ سِرَّناإِناثٌ أَطابَتْ حَمْلَنا وفُحُولُ
للشاعر السموأل، من قصيدة «إذا المرء لم يدنس من اللؤم عرضه»
عَلَوْنا إِلى خَيْرِ الظُّهُورِ، وحَطَّنالِوَقْتٍ إِلى خَيْرِ البُطُونِ نُزُولُ
للشاعر السموأل، من قصيدة «إذا المرء لم يدنس من اللؤم عرضه»
فنَحْنُ كماءِ المُزْنِ، ما فِي نِصابِناكهَامٌ، ولا فِينا يُعَدُّ بَخِيلُ
للشاعر السموأل، من قصيدة «إذا المرء لم يدنس من اللؤم عرضه»
ونُنْكِرُ إِنْ شِينَا على النَّاسِ قَوْلَهُمْولا يُنْكِرُونَ القَوْلَ حِينَ نَقُولُ
للشاعر السموأل، من قصيدة «إذا المرء لم يدنس من اللؤم عرضه»
إِذا سَيِّدٌ مِنَّا خَلا قامَ سَيِّدٌقَؤُولٌ لِما قال الكِرامُ فَعُولُ
للشاعر السموأل، من قصيدة «إذا المرء لم يدنس من اللؤم عرضه»
وما أُخْمِدَتْ نارٌ لنَا دُونَ طارِقٍولا ذَمَّنا في النَّازِلِينَ نَزِيلُ
للشاعر السموأل، من قصيدة «إذا المرء لم يدنس من اللؤم عرضه»
وَأيَّامُنا مَشْهُورَةٌ في عَدُوِّنالَها غُرَرٌ مَعْلُومَةٌ وحُجُولُ
للشاعر السموأل، من قصيدة «إذا المرء لم يدنس من اللؤم عرضه»
وأَسْيافُنا في كُلِّ شَرْقٍ ومَغْرِبٍبِها مِن قِراعِ الدَّارِعينَ فُلُولُ
للشاعر السموأل، من قصيدة «إذا المرء لم يدنس من اللؤم عرضه»
مُعَوَّدَةً أَلاَّ تُسَلَّ نِصالُهافتُغْمَدَ حتَّى يُسْتَباحَ قَبِيلُ
للشاعر السموأل، من قصيدة «إذا المرء لم يدنس من اللؤم عرضه»
سَلِي، إِنْ جَهِلْت، النَّاسَ عَنَّا وعَنْهُمُفلَيْسَ سَواءً عالِمٌ وجَهُولُ
للشاعر السموأل، من قصيدة «إذا المرء لم يدنس من اللؤم عرضه»
فإِنَّ بَنِي الدَّيّان قُطْبٌ لقَوْمِهِمْتَدُورُ رحَاهُمْ حَوْلَهُمْ وتَجُولُ
للشاعر عبد الملك الحارثي، اقرأ القصيدة

قال جعفر بن علبة الحارثي:

لا يَكْشِف الغَمَّاءَ إِلاَّ ابنُ حُرَّةٍيَرَى غَمَراتِ المَوْتِ ثمَّ يَزُورُها
نُقَاسِمُهُمْ أَسْيافَنا شَرَّ قِسْمَةِفَفِينا غَواشِيها وفِيهمْ صُدُورُها
للشاعر جعفر بن علبة الحارثي، من قصيدة «ولا يكشفُ الغَّماءَ إلاَّ ابنُ حُرَّةٍ»

قال جرير بن عطية بن الخطفي:

لمَّا تَذَكَّرْتُ بالدَيْرَيْنِ أَرَّقَنِيصَوْتُ الدَّجاجِ وقَرْعٌ بالنَّواقِيسِ
للشاعر جرير، من قصيدة «حي الهدملة من ذات المواعيس»
فقلتُ للرَّكْبِ، إِذْ جَدَّ الرَّحِيل بِنا:يَا بُعْدَ يَبْرِينَ مِن بابِ الفَرادِيسِ
للشاعر جرير، من قصيدة «حي الهدملة من ذات المواعيس»
عَلَّ الهَوَى مِنْ بَعِيدٍ أَنْ يُقَرِّبَهُأُمُّ النُّجومِ، ومَرُّ القَوْمِ بالعِيسِ
للشاعر جرير، من قصيدة «حي الهدملة من ذات المواعيس»
إِني، إِذا الشَّاعِرُ المَغْرورُ حَرَّبَنِي،جارٌ لِقَبْرٍ على مَرَّانَ مَرْموسِ
للشاعر جرير، من قصيدة «حي الهدملة من ذات المواعيس»
نَحْمِي، ونَغْتَصِب الجَبَّارَ نَجْنُبُهفي مُحْصَدٍ مِن حِبالِ القِدِّ مَخْموسِ
للشاعر جرير، من قصيدة «حي الهدملة من ذات المواعيس»
وابن اللَّبونِ إِذا ما لُزَّ فِي قَرَنِلَمْ يَسْتَطِعْ صَوْلَةَ البُزْلِ القَناعِيسِ
للشاعر جرير، من قصيدة «حي الهدملة من ذات المواعيس»
أَقْصِرْ، فإِنَّ نِزاراً لَنْ يفاخِرَهمْفَرْعٌ لَئِيمٌ وأَصْلٌ غَيْر مَغْروسِ
هَلْ مِنْ حلومٍ لأَقْوامٍ فننذِرَهمْما جَرَّبَ النَّاس مِن عَضِّي وتَضْريسِي

قال الفرزدق همام بن غالب:

ومَغْبوقَة دونَ العِيالِ، كأَنَّهاجَرادٌ إِذا أَجْلَى مع الفَزَعِ الفَجْرُ
للشاعر الفرزدق، من قصيدة «رعت ناقتي من أم أعين رعية»
تَرَكْنَ ابنَ ذِي الجَدَّيْنِ يَنْشِج مُسْنَداًولَيْسَ له إِلاَّ أَلاءتَه قَبْرُ
للشاعر الفرزدق، من قصيدة «رعت ناقتي من أم أعين رعية»
إِذا سُوِّمَتْ للبَأْسِ أَغْشَى صُدُورَهاأُسُودٌ عليها المَوْتُ عادَتُهَا الهَصْرُ
للشاعر الفرزدق، من قصيدة «رعت ناقتي من أم أعين رعية»
غَداةَ أَحَلَّتْ لابْنِ أَصْرَمَ طَعْنَةٌحُصَيْنٍ عَبِبيطاتِ السَّدائِفِ والخَمْرُ
للشاعر الفرزدق، من قصيدة «إذا سومت للبأس أغشى صدورها»

قال ربيعة بن مقروم الصبي:

أَمِنْ آلِ هِنْدٍ عَرَفْتَ الرُّسُومابحُمْرانَ قَفْراً أَبَتْ أَنْ تَرِيما
للشاعر ربيعة بن مقروم الضبي، اقرأ القصيدة
وَقَفْت، أُسائِلها، ناقَتِيوما أَنا أَمْ ما سُؤالِي الرُّسُوما
للشاعر ربيعة بن مقروم الضبي، اقرأ القصيدة
وذَكَّرَنِي العَهْدُ أيَّامَهافهاجَ التَّذَكُّرُ قَلْباً سَقِيما
للشاعر ربيعة بن مقروم الضبي، اقرأ القصيدة
فإِنْ تَسْأَلِينِي فإِنِّي امْرُؤٌأُهِينُ اللَّئِيمَ وأَحْبُو الكَرِيما
وقَوْمِي، فإِنْ أَنْتَ كَذَّبْتَنِيبِقَوْلِيَ فاسْأَلْ بِقَوْمِي عَلِيما
للشاعر ربيعة بن مقروم الضبي، اقرأ القصيدة
طِوالُ الرماحِ غَداةَ الصَّباحِذَوُو نَجْدَةٍ يَمْنَعُونَ الحَرِيما
للشاعر ربيعة بن مقروم الضبي، اقرأ القصيدة
بَنو الحَرْبِ يَوْماً إِذا اسْتَلأَمُواحَسِبْتَهمُ في الحَدِيدِ القُرُوما
للشاعر ربيعة بن مقروم الضبي، اقرأ القصيدة
ودارِ هَوانٍ أَنِفِنا المُقامَبِها، فحَلَلْنا مَحَلاًّ كَرِيما
للشاعر ربيعة بن مقروم الضبي، اقرأ القصيدة
وثَغْرٍ مَخُوفٍ أَقَمْنا بهِيَهابُ به غَيْرُنا أَنْ يُقِيما
للشاعر ربيعة بن مقروم الضبي، اقرأ القصيدة
جَعَلْنا السُّيُوفَ به والرِّماحَمَعاقِلَنا والحَدِيدَ النَّظِيما
للشاعر ربيعة بن مقروم الضبي، اقرأ القصيدة

قال زهير بن أبي سلمى:

يا حارِ لا أُرْمَيَنْ منكمْ بداهِيَةلَمْ يَلْقَها سُوقَةٌ قَبْلِي ولا مَلِكُ
للشاعر زهير بن أبي سلمى، من قصيدة «بان الخليط ولم يأووا لمن تركوا»

ارْدُدْ يَساراً، ولا تَعْنُفْ عَلَيَّ، ولاتَمْعَكْ بِعِرْضِكَ، إِنَّ الغادِرَ المَعِكُ

تَعَلَّمْنْ هَا لَعْمَرُ اللّهِ ذا قَسَماًفاقْصِدْ بذَرْعِكَ وانْظرْ أَين تَنْسَلِكُ
للشاعر زهير بن أبي سلمى، من قصيدة «بان الخليط ولم يأووا لمن تركوا»
لَئِنْ حَلَلْتَ بجَوٍّ في بَنِي أَسَدٍفي دِينِ عَمْرٍو، وحالَتْ بَيْنَنَا فَدَكُ
للشاعر زهير بن أبي سلمى، من قصيدة «بان الخليط ولم يأووا لمن تركوا»
لَيَأْتِينَّكَ مِني مَنْطِقٌ قَذَعٌباقٍ، كما دَنَّسَ القُبْطِيَّةَ الوَدَكُ
للشاعر زهير بن أبي سلمى، من قصيدة «بان الخليط ولم يأووا لمن تركوا»

وقال امروء القيس بن حجر الكندي

قولا، لدُودانَ عَبِيدِ العَصا:ما غَرَّكمْ بالأَسَدِ الباسِلِ
للشاعر امرؤ القيس، من قصيدة «يا دار ماوِية بالحائلِ»
قد قَرَّتِ العَيْنانِ مِن مالِكٍومِنْ بَنِي عَمْرٍو ومِن كاهِلِ
للشاعر امرؤ القيس، من قصيدة «يا دار ماوِية بالحائلِ»
يا راكِباً بَلِّغ إِخْوانَنامَنْ كانَ مِن كِنْدَةَ أَو وائِلِ
ليَجْلِسُوا، نحن كَفَيْناهُمُضَرْبَ الجَبانِ العاجِزِ الخاذِلِ
نَطْعَنُهُمْ، سُلْكَى ومُخْلُوجَةًكَرَّكَ لأْمَيْنِ على نابِلِ
للشاعر امرؤ القيس، من قصيدة «يا دار ماوِية بالحائلِ»
حَلَّتْ لِيَ الخَمْرُ وكنتُ امْرءاًعن شُرْبِها في شُغْلٍ شاغِلِ
فاليومَ أَشْرَبْ غَيْرَ مُسْتَحْقِبإثْماً مِن اللّهِ ولا واغِلِ

قال أيضاً:

أَرَى أُمَّ عَمْرٍو دَمْعُها قد تَحَدَّرابُكاءً على عَمْرٍو، وما كانَ أَصْبَرا
للشاعر امرؤ القيس، من قصيدة «سما لك شوق بعدما كان أقصر»
إِذا قلتُ: هذا صاحِبٌ قد رَضِيتُهُوقَرَّتْ به العَيْنانِ بُدِّلْتُ آخَرا
للشاعر امرؤ القيس، من قصيدة «سما لك شوق بعدما كان أقصر»
كذلكَ حَظي، لا أُصاحِبُ صاحِباًمِن النَّاسِ إِلاَّ خانَنِي وتَغَيَّرا
وكُنَّا أُناساً قَبْلَ غَزْوَةِ قَرْمَلٍوَرِثْنا الغِنى والمَجْدَ أَكْبَرَ أَكْبَرَا
للشاعر امرؤ القيس، من قصيدة «سما لك شوق بعدما كان أقصر»
أَشِيمُ مَصابَ البَرْقِ، أَيْنَ مَصابُهُولا شَيْء يَشْفِي مِنْكِ يا ابْنَةَ عَفْزَرا
مِن القاصِراتِ الطَّرْفِ، لو دَبَّ مُحْوِلٌمِن الذَّر فوقَ الإِتْبِ مِنْها لأَثَّرا
للشاعر امرؤ القيس، من قصيدة «سما لك شوق بعدما كان أقصر»
فدَعْها، وسَل الهَمَّ عنكَ بجَسْرَةٍذَمُولٍ إِذا صامَ النَّهارُ وهَجَّرا
تُقَطِّعُ غِيطاناً كأَنَّ مُتُونَها،إِذا أَظْهَرَتْ، تُكْسَى مُلاءً مُنَشَّرا
للشاعر امرؤ القيس، من قصيدة «سما لك شوق بعدما كان أقصر»
تُطايِرُ شُذَّانَ الحَصا بِمَناسِمٍصِلابِ العُجَى مَلْثُومُها غَيْرُ أَمْعَرا
عَلَيْها فَتىً لَمْ تَحْمِلِ الأَرْضُ مِثْلَهُأَبَرَّ بِميثاقٍ وأَوْفَى وأَصْبَرا
للشاعر امرؤ القيس، من قصيدة «سما لك شوق بعدما كان أقصر»
أَلا هَلْ أَتاها والحَوادِثُ جَمَّةٌبأَنَّ امرأَ القَيْسِ بن تَمْلِكَ بَيْقَرا
تَذَكَّرْتُ أَهْلِي الصَّالِحينَ، وقَدْ أَتَتْعلى حَمَلٍ خُوصُ الركاب وأَوْجَرا
للشاعر امرؤ القيس، من قصيدة «سما لك شوق بعدما كان أقصر»

ولمَّا بَدَتْ حَوْرانُ، والآلُ دُونَها، نَظَرْتَ، فَلَمْ تَنْظُرْ بعَيْنَيْكَ مَنْظَرا

تَقَطَّعُ أَسْبابُ اللُّبانَةِ والهَوَىعَشِيَّةَ جاوَزْنا حَماةَ وشَيْزَرا
للشاعر امرؤ القيس، من قصيدة «سما لك شوق بعدما كان أقصر»
بَكَى صاحِبي لمَّا رَأَى الدَّرْبَ دُونَهُوأَيْقَنَ أَنَّا لاحِقانِ بقَيْصَرا
للشاعر امرؤ القيس، من قصيدة «سما لك شوق بعدما كان أقصر»
فقلتُ له: لا تَبْكِ عَيْنُكَ، إِنَّمانُحاوِلُ مُلْكاً أَو نَمُوتَ فَنُعْذَرا
للشاعر امرؤ القيس، من قصيدة «سما لك شوق بعدما كان أقصر»
فإِنِّي أَذِينٌ إِنْ رَجَعْتُ مُمَلَّكاًبسَيْرٍ تَرَى مِنْه الفُرانِقَ أَزْوَرا
على ظَهْرِ عادِيٍّ يُحارُ به القَطاإِذا ساقَهُ العَوْدُ الدِّيافِيُّ جَرْجَرا
لقَدْ أَنْكَرَتْنِي بَعْلَبَكُّ وأَهْلُهاوَلاَبْنُ جُرَيْجٍ كانَ في حِمْصَ أَنْكَرا
للشاعر امرؤ القيس، من قصيدة «سما لك شوق بعدما كان أقصر»
وما جَبُنَتْ خَيْلِي، ولكنْ تَذَكَّرَتْمَرابِطَها مِن بَرْ بَعِيصَ ومَيْسَرا
للشاعر امرؤ القيس، من قصيدة «سما لك شوق بعدما كان أقصر»
أَلا رُبَّ يومٍ صالحٍ قد شَهِدْتُهُبِتاذِفَ ذاتِ التَّلِّ مِنْ فَوْقِ طَرْطَرا
للشاعر امرؤ القيس، من قصيدة «سما لك شوق بعدما كان أقصر»
ولا مِثْلَ يَوْمٍ في قُدارَ ظَلِلْتُهُكأَنِّي وأَصْحَابِي على قَرْنِ أَعْفَرا
للشاعر امرؤ القيس، من قصيدة «سما لك شوق بعدما كان أقصر»
تَبَصَّرْ خَلِيلِي، هل تَرَى ضَوْء بارقٍيُضِيءُ الدُّجَى والليلَ مِن سَرْوِ حِمْيرا

قال أيضاً:

أَلا انْعَمْ صَباحاً أَيُّها الطَّلَلُ الباليوهل يَنْعَمَنْ مَنْ كان في العُصُرِ الخالِي

وهَلْ يَنْعَمَنْ إِلاَّ سَعِيدٌ مُخَلَّدٌقَلِيلُ الهُمُومِ ما يَبِيتُ بأَوْجال
وهلْ يَنْعَمَنْ مَن كان آخِرُ عَهْدِهِثلاثينَ شَهْراً في ثَلاثةِ أَحْوالِ
دِيارٌ لِسَلْمَى عافِياتٌ بِذِي الخالِأَلَحَّ عَلَيْها كُلُّ أَسْحَمَ هَطَّالِ
لَيالِيَ سَلْمَى إِذْ تُرِيكَ مُنَصَّباًوجِيداً كجِيدِ الرِّثْمِ ليس بِمِعْطال
للشاعر امرؤ القيس، من قصيدة «ألا عم صباحاً أيها الطلل البالي»
لَطِيفَةُ طَيِّ الكَشْحِ، غَيْرَ مُفاضَةٍإذا انْحَرَفَتْ مُرْتَجَّةً غَيْرُ مِتْفالِ
للشاعر امرؤ القيس، من قصيدة «ألا عم صباحاً أيها الطلل البالي»
كَأَنَّ على لَبّاتِها جَمْرُ مُصْطَلٍأَصابَ غَضاً جَزْلاً وكُفَّ بأَجْزالِ
للشاعر امرؤ القيس، من قصيدة «ألا عم صباحاً أيها الطلل البالي»
إِذا ما الضَّجِيعُ ابْتَزَّها مِن ثِيابِهاتَمِيلُ عليه هَوْنَةً غَيْرَ مِجْبالِ
للشاعر امرؤ القيس، من قصيدة «ألا عم صباحاً أيها الطلل البالي»
يُضِيءُ الفِراشَ وَجْهُها لِضَجيعِهاكمِصْباحِ زَيْتٍ في قَنادِيلِ ذُبّالِ
للشاعر امرؤ القيس، من قصيدة «ألا عم صباحاً أيها الطلل البالي»
أَلا زَعَمَتْ بسْباسَةُ اليومَ أَنَّنِيكَبرْتُ، وأَنْ لا يَشْهَدُ اللَّهْوَ أَمْثالي
للشاعر امرؤ القيس، من قصيدة «ألا عم صباحاً أيها الطلل البالي»

كَذَبْتِ، لقَدْ أُصْبى على المَرْءِ عِرْسَهُوأَمْنَعُ عِرْسِي أَنْ يُزَنَّ بِها الخالِي

ومِثْلِكِ بَيْضاءِ التَّرائِبِ طَفْلَةٍلَعُوبٍ تُنَسِّينِي إِذا قُمْتُ سِرْبالِي
تَنَوَّرْتُها مِن أَذْرِعاتٍ وأَهْلُهابيثْرِبَ أَدْنَى دارِها نَظَرٌ عالِ
للشاعر امرؤ القيس، من قصيدة «ألا عم صباحاً أيها الطلل البالي»
نَظَرْتُ إِليها والنُّجُومُ كَأَنَّهامَصابِيحُ رُهْبانٍ تُشَبُّ لِقُفَّالِ
للشاعر امرؤ القيس، من قصيدة «ألا عم صباحاً أيها الطلل البالي»
سَمَوْتُ إليها بَعْدَ ما نامَ أَهْلُهاسُمُوَّ حَبابِ الماءِ حالاً على حالِ
للشاعر امرؤ القيس، من قصيدة «ألا عم صباحاً أيها الطلل البالي»
فقالتْ سَباكَ اللّهُ إِنَّكَ فاضِحِيأَلَسْتَ تَرَى السُّمّارَ والنَّاسَ أَحْوالِي
للشاعر امرؤ القيس، من قصيدة «ألا عم صباحاً أيها الطلل البالي»
فقلتُ يَمِينَ اللّهِ أَبْرَحُ قاعِداًولَوْ قَطَّعُوا رَأْسِي لَدَيكِ وأَوْصالِي
للشاعر امرؤ القيس، من قصيدة «ألا عم صباحاً أيها الطلل البالي»
فلمَّا تنازعْنا الحديث وأَسْمَحَتْهَصَرْتُ بفوْدَيْ ذِي شمارِيخ مَيَّال
فصِرْنا إِلى الحُسْنَى ورَقَّ كلامُناورُضْتُ فذلَّتْ صَعْبَةً أَيَّ إِذْلالِ
حَلفْتُ لها باللّهِ حَلْفةَ فاجِرٍلنامُوا فما إِنْ مِن حديثٍ ولا صال
للشاعر امرؤ القيس، من قصيدة «ألا عم صباحاً أيها الطلل البالي»
وأَصبحتُ مَعْشُوقُا وأَصبحَ بَعْلُهاعليه القَتامُ كاسِفَ الظَّنِّ والبالِ
يَغِطُّ غَطِيطَ البَكْرِ شُدَّ خِناقُهُلِيَقْتُلَنِي، والمَرْءُ ليس بقَتَّالِ
للشاعر امرؤ القيس، من قصيدة «ألا عم صباحاً أيها الطلل البالي»
ولَيْس بذِي سَيْفٍ فَيَقْتُلَنِي بهِ،وليسَ بذِي رُمْحٍ ولي بِنَبَّال
كَأَنِّي لَمْ أَرْكَبْ جَواداً لِلذَّةٍ،ولَمْ أَتَبَطَّنْ كاعِباً ذات خَلْخالِ
للشاعر امرؤ القيس، من قصيدة «ألا عم صباحاً أيها الطلل البالي»

ولَمْ أَسْبَإِ الزِّقَّ الرَّوِيَّ، ولَمْ أَقُلْلِخَيْلِيَ: كُرِّي كَرَّةً، بَعْدَ إِجْفَالِ

ولَمْ أَشْهَدِ الخَيْلَ المُغِيرَةَ بالضُّحَىعلى هَيْكَلٍ فَهْدِ المَراكِلِ جَوَّالِ
سَلِيمِ الشَّظا، عَبْلِ الشَّوَى، شَنِخِ النَّسا، له حَجَباتٌ مُشْرِفاتٌ على الغالِ
وصُمِّ حَوامٍ ما يَقِينَ مِن الوَجَىكَأنَّ مكانَ الرِّدْفِ مِنْه على رالِ
كَأَنِّي بفَتْخاءِ الجَناحَيْنِ لِقْوَةٍصَيُودٍ مِن العِقْبانِ طَأْطَأْتُ شِمْلالِي
للشاعر امرؤ القيس، من قصيدة «ألا عم صباحاً أيها الطلل البالي»
تَخَطَّفُ خِزَّانَ الأُنَيْعِمِ بالضُّحَىوقَدْ جَحَرَتْ مِنْها ثَعالِبُ أَوْرالِ

كأَنَّ قلُوبَ الطَّيْرِ، رَطْباً ويابِساًلَدَى وَكْرِها، العُنَّابُ والحَشَفُ البالِي

فلَوْ أَنَّ ما أَسْعَى لأَدْنَى مَعِيشَةٍكَفانِي، ولَمْ أَطْلُبْ، قَلِيلٌ مِن المالِ
للشاعر امرؤ القيس، من قصيدة «ألا عم صباحاً أيها الطلل البالي»
ولكنَّما أَسْعَى لِمَجْدٍ مُؤَثَّلٍ،وقَدْ يُدْركُ المَجْدَ المُؤَثَّلَ أَمْثالي
للشاعر امرؤ القيس، من قصيدة «ألا عم صباحاً أيها الطلل البالي»

قال حسان بن ثابت الأنصاري:

ما أُبالِي أَنَبَّ بالحَزْنِ تَيْسٌأَمْ لَحانِي بظَهْرِ غَيْبٍ لَئِيمُ
للشاعر حسان بن ثابت، من قصيدة «منع النوم بالعشاء الهموم»
إَنَّ خالِي خَطِيبُ جابِيَةِ الجَوْلانِ عِنْدَ النُّعْمانِ حينَ يَقُومُ
للشاعر حسان بن ثابت، من قصيدة «منع النوم بالعشاء الهموم»
وأَبِي في سُمَيْحَةَ القائِلُ الفاصِلُ يومَ التقَتْ عليه الخُصوم
للشاعر حسان بن ثابت، من قصيدة «منع النوم بالعشاء الهموم»
وأَنا الصَّقْرُ عِنْدَ بابِ ابنِ سَلْمَىيوْمَ نُعْمانُ في الكُبُولِ مُقِيمُ
للشاعر حسان بن ثابت، من قصيدة «منع النوم بالعشاء الهموم»
وُأبَيٌّ ووافِدٌ أُطْلِقا ليثُم رُحْنا وقُفْلُهُمْ مَحْطُومُ
وَسَطَتْ نِسْبَتِي الذَّوائِبَ فِيهِمْكُلُّ دارٍ مِنْها أَبٌ لِي عَظِيمُ
رُبَّ حِلْمٍ أَضاعَهُ عَدَمُ المالِ، وجَهْلٍ غَطَّى عليه النَّعِيمُ
للشاعر حسان بن ثابت، من قصيدة «منع النوم بالعشاء الهموم»
وقُرَيْشٌ تَلُوذُ مِنَّا لِواذاًلمْ يُقِيمُوا وخَفَّ مِنْها الحُلُومُ
للشاعر حسان بن ثابت، من قصيدة «منع النوم بالعشاء الهموم»

قال قيس بن زهير (جاهلي):

أَلَمْ يَأَتِيكَ، والأَنْباءُ تَنْمِيبما لاقَتْ لَبُونُ بَنِي زِيادِ
ومَحْبِسُها على القُرَشِيِّ تُشرَىبأَدْراعٍ وأَسْيافٍ حِدادِ
للشاعر قيس بن زهير، من قصيدة «ألم يبلغك والأنماء تنمي»
كما لاَقيْتُ مِن حَمَلِ بنِ بَدْروإخْوَتِهِ على ذاتِ الإِصادِ
للشاعر قيس بن زهير، من قصيدة «ألم يبلغك والأنماء تنمي»
فهُمْ فَخَرُوا عليَّ بِغَيْرِ فَخْرورَدُّوا، دُونَ غَايَتِهِ، جَوادِي
وكنتُ إِذا مُنِيتُ بخَصْمِ سَوْءٍدَلَفْتُ له بداهِيَةٍ نَآدِ
للشاعر قيس بن زهير، من قصيدة «ألم يبلغك والأنماء تنمي»
وقَدْ دَلَفُوا إِليَّ بفِعْلِ سَوْءٍفأَلْفَوْنِي لهمْ صَعْبَ القِيادِ
للشاعر قيس بن زهير، من قصيدة «ألم يبلغك والأنماء تنمي»
أُطَوِّفُ ما أُطَوِّفُ ثُم آويإِلى جارٍ كجَارِ أَبِي دُؤادِ
للشاعر قيس بن زهير، من قصيدة «ألم يبلغك والأنماء تنمي»

قال الأفوه الأودي:

صلاءة بن عمرو، جاهلي

إِنْ تَرَىْ رَأْسِيَ فِيه قَزَعٌوشَواتِي خَلَّةٌ فِيها دُوارُ
للشاعر الأفوة الأودي، من قصيدة «إن ترى رأسي فيه قزعٌ»
أَصْبَحَتْ مِنْ بَعْدِ لَوْنٍ واحِدٍوَهْيَ لَوْنانِ، وفِي ذاكَ اعْتِبارُ
للشاعر الأفوة الأودي، من قصيدة «إن ترى رأسي فيه قزعٌ»
فصُرُوفُ الدَّهْرِ في أَطْباقِهِخِلْفَةٌ، فِيها ارْتِفاعٌ وانْحِدارُ
للشاعر الأفوة الأودي، من قصيدة «إن ترى رأسي فيه قزعٌ»
بَيْنَما النَّاسُ على عَلْيائِهاإِذْ هَوَْا في هُوَّةٍ فِيها فَغَارُوا
للشاعر الأفوة الأودي، من قصيدة «إن ترى رأسي فيه قزعٌ»
إِنَّما نِعْمَةُ قَوْمٍ مُتْعَةٌوحَياةُ المَرْءِ ثَوْبٌ مُسْتَعار
للشاعر الأفوة الأودي، من قصيدة «إن ترى رأسي فيه قزعٌ»
ولَيالِيهِ إِلالٌ لِلقُوَىمِن مُداةٍ تَخْتَلِيها وشِفار
للشاعر الأفوة الأودي، من قصيدة «إن ترى رأسي فيه قزعٌ»
تَقْطَع اللَّيلةُ مِنْهُ قُوَّةًوكَما كَرَّتْ عليه لا تُغار
للشاعر الأفوة الأودي، من قصيدة «إن ترى رأسي فيه قزعٌ»
حَتَمَ الدَّهْر عَلَيْنا أَنَّهُظَلَفٌ ما نالَ مِنَّا وجُبَار
للشاعر الأفوة الأودي، من قصيدة «إن ترى رأسي فيه قزعٌ»
فلَه في كُلِّ يَوْمٍ عَدْوَةٌلَيْس عَنْها لامرىءٍ طارَ مطَار
للشاعر الأفوة الأودي، من قصيدة «إن ترى رأسي فيه قزعٌ»
رَيَّشَتْ جُرْهُمٌ نَبْلاً فَرَمَىجُرْهُماً مِنْهُنَّ فُوقُ وغِرارُ
للشاعر الأفوة الأودي، من قصيدة «إن ترى رأسي فيه قزعٌ»
عَلَّمُوا الطَّعْنَ مَعَدّاً في الكُلَىوادِّراعَ الَّلأَمِ، فالطَّرْفُ يَحارُ
للشاعر الأفوة الأودي، من قصيدة «إن ترى رأسي فيه قزعٌ»
ورُكُوبَ الخَيْلِ تَعْدُو المَرَطَىقد عَلاها نَجَدٌ فِيه احِمْرارُ
يا بَنِي هاجَرَ ساءتْ خُطَّةًأَنْ تَرُومُوا النِّصْفَ مِنَّا ونُجارُ
للشاعر الأفوة الأودي، من قصيدة «إن ترى رأسي فيه قزعٌ»
إِنْ يَجُلْ مُهْرِيَ فيكُمْ جَوْلَةًفعَلَيْهِ الكَرُّ فِيكُمْ والفِرارُ
للشاعر الأفوة الأودي، من قصيدة «إن ترى رأسي فيه قزعٌ»
كشِهابِ القَذْفِ يَرْمِيكُمْ بهفارِسٌ في كَفِّهِ للحَرْبِ نارُ
للشاعر الأفوة الأودي، من قصيدة «إن ترى رأسي فيه قزعٌ»
فارِسٌ صَعْدتُهُ مَسْمُومَقٌيَخْضِبُ الرُّمْحَ إِذا طارَ الغُبارُ
مُسْتَطِيرٌ، لَيْسَ مِن جَهْلٍ، وهَلْلأَخِي الحِلْمِ على الحَرْبِ وَقَارُ
للشاعر الأفوة الأودي، من قصيدة «إن ترى رأسي فيه قزعٌ»
يَحْلُمُ الجاهِلُ للسِّلْمِ ولايَقِرُ الحِلْمُ إِذا ما القَوْمُ غارُوا
للشاعر الأفوة الأودي، من قصيدة «إن ترى رأسي فيه قزعٌ»
نحنُ قُدْنا الخَيْلَ حتَّى انْقَطَعَتْشُدَّنُ الأَفْلاءِ عَنْها والمِهارُ
للشاعر الأفوة الأودي، من قصيدة «إن ترى رأسي فيه قزعٌ»
كُلَّما سِرْنا تَرَكْنا مَنْزِلاًفِيه شَتَّى مِن سِباعِ الأَرْضِ عَارُوا
للشاعر الأفوة الأودي، من قصيدة «إن ترى رأسي فيه قزعٌ»
وتَرَى الطَّيْرَ على آثارِنارَأْيَ عَيْنٍ، ثِقَةً أَنْ سَتُعارُ
للشاعر الأفوة الأودي، من قصيدة «إن ترى رأسي فيه قزعٌ»
جَحْفَلٌ أَوْرَقُ، فيهِ هَبْوَةٌونُجُومٌ تَتَلَظَّى، وشَرارُ
للشاعر الأفوة الأودي، من قصيدة «إن ترى رأسي فيه قزعٌ»

قال عمرو بن معديكرب الزبيدي:

لَيْسَ الجَمالُ بِمِئْزَرٍ،فاعْلَمْ، وإِنْ رُدِّيتَ بُرْدَا
للشاعر عمرو بن معد يكرب، من قصيدة «ليس الجمال بمئزر»
إِنَّ الجَمالَ مَعادِنٌومَناقِبٌ أَوْرَثْنَ مَجْدَا
للشاعر عمرو بن معد يكرب، من قصيدة «ليس الجمال بمئزر»
أَعْدَدْتُ لِلحَدَثَانِ سابِغَةً وعَدَّاءً عَلَنْدْى
للشاعر عمرو بن معد يكرب، من قصيدة «ليس الجمال بمئزر»
نَهْداً، وذا شُطَبٍ يَقُدُّ البَيْضَ والأَبْدَان قَدَّا
للشاعر عمرو بن معد يكرب، من قصيدة «ليس الجمال بمئزر»
وَعِلْمِتُ أَنِّي يومَ ذاكَ مُنازِلٌ كَعْباً ونَهْدَا
للشاعر عمرو بن معد يكرب، من قصيدة «ليس الجمال بمئزر»
قَوْمٌ إِذا لَبِسُوا الحَدِيدَ تَنَمَّرُوا حَلَقاً وقِدَّا
للشاعر عمرو بن معد يكرب، من قصيدة «ليس الجمال بمئزر»
كُلُّ امْرِيءٍ يَجْرِي إلىيَوْمِ الهِياجِ بِما اسْتَعَدَّا
لَمَّا رَأَيْتُ نِساءَنايَفْحَصْنَ بالمَعْزاءِ شَدَّا
للشاعر عمرو بن معد يكرب، من قصيدة «ليس الجمال بمئزر»
وبَدَتْ لَمِيسُ كأَنَّهاقَمَرُ السَّماءِ إِذا تَبَدّى
للشاعر عمرو بن معد يكرب، من قصيدة «ليس الجمال بمئزر»
وبَدَتْ مَحاسِنُها التيتَخْفَى، وكانَ الأَمْرُ جِدّا
للشاعر عمرو بن معد يكرب، من قصيدة «ليس الجمال بمئزر»
نازَلْتُ كَبْشَهُمُ ولَمْأَرَ مِن نِزالِ الكَبْشِ بُدّا
للشاعر عمرو بن معد يكرب، من قصيدة «ليس الجمال بمئزر»
هُمْ يَنْذِرُونَ دَمِي، وأَنْذِرُ إِنْ لَقِيتُ بأَنْ أَشُدّا
للشاعر عمرو بن معد يكرب، من قصيدة «ليس الجمال بمئزر»
كَمْ مِن أَخٍ لِيَ صالِحٍبَوَّأْتُهُ بِيَدَيَّ لَحْدا
للشاعر عمرو بن معد يكرب، من قصيدة «ليس الجمال بمئزر»
ما إِنْ جَزِعْتُ ولا هَلِعْتُ ولا يَرُدُّ بُكايَ زَنْدا
للشاعر عمرو بن معد يكرب، من قصيدة «ليس الجمال بمئزر»
أَلْبَسْتُهُ أَثْوابَهُوخُلِقْتُ، يومَ خُلِقْتُ، جَلْدا
للشاعر عمرو بن معد يكرب، من قصيدة «ليس الجمال بمئزر»
أُغْنِي غَناء الذَّاهِبينَ، أُعَدُّ لِلأَعْداءِ عَدّا
للشاعر عمرو بن معد يكرب، من قصيدة «ليس الجمال بمئزر»
ذَهَبَ الذينَ أُحِبُّهُمْوبَقِيتُ مَثْلَ السَّيْفِ فَرْدا
للشاعر عمرو بن معد يكرب، من قصيدة «ليس الجمال بمئزر»

قال أبو قيس:

الحارث بن الأسلت الأوسي

قالتْ، ولَمْ تَقْصِدْ، لِقِيلِ الخَنامَهْلاً! فَقَدْ أَبْلَغْتِ أَسْماعِي
للشاعر صيفي بن الأسلَت، اقرأ القصيدة
مَنْ يَذُقْ الحَرْبَ يَجِدْ طَعْمَهامُرَّا، وتَحْبِسْهُ بجَعْجَاع
للشاعر صيفي بن الأسلَت، اقرأ القصيدة
قد حَصَّتِ البَيْضَةُ رَأْسِي، فماأَطْعَمُ نَوْماً غَيْرَ تَهْجَاعِ
أَعْدَدْتُ للأَعْداءِ مَوْضُونَةًمُفاضَةً كالنَّهَيِ بالقاعِ
للشاعر عوف بن عطية بن الخرع، اقرأ القصيدة
هَلاَّ سَأَلْتِ القَوْمَ إِذ قَلَّصَتْما كانَ إِبْطائِي وإِسْراعِي
أَحْفِزُها عَنِّي بذِي رَوْنَقٍمُهَنِّدِ كالمِلْحِ قَطَّاعِ
للشاعر صيفي بن الأسلَت، اقرأ القصيدة
قد أَبْذُلُ المالَ على حُبِّهِفِيهمْ، وآتِي دَعْوَةَ الدَّاعِ
وأَضْرِبُ القَوْنَسَ يومَ الوَغَىبالسَّيْفِ، لَمْ يَقْصُرْ به باعِي
للشاعر صيفي بن الأسلَت، اقرأ القصيدة
أَسْعَى على حَيِّ بَنِي مالِكٍكُلُّ امْرِيءٍ في شَأْنِهِ ساع

قال سويد بن خذاق العبدي:

لَنْ تَجْمَعُوا وُدِّي ومَعْتَبَتِيأَو يُجْمَعَ السَّيْفانِ في غَمْدِ
للشاعر سويد بن خذاق العبدي، اقرأ القصيدة
ومَكَرْتَ مُلْتَمِساً مَوَدَّتَناوالمَكْرُ مِنْكَ عَلامةُ العَمْدِ
للشاعر سويد بن خذاق العبدي، اقرأ القصيدة
وشَهَرْتَ سَيْفَكَ كَيْ تُحاربنَافانْظُرْ لنَفْسكَ مَنْ به تُرْدِي
للشاعر سويد بن خذاق العبدي، اقرأ القصيدة

قال الحصين بن الحمام المري (مخضرم):

تَأَخَّرْتُ أَسْتَبْقِي الحَياةَ، فَلَمْ أَجِدْلِنَفْسِي حَياةً مِثْلَ أَنْ أَتَقَدَّما

فلَسْنا على الأَعْقابِ تَدْمَى كُلُومُناولكنْ على أَقْدامِنا يَقْطُر الدَّما
للشاعر الحصين بن حمام الفزاري، من قصيدة «جزى الله أفناء العشيرة كلها»
نفَلِّق هاماً مِن رِجالٍ أَعِزَّةٍعَلَيْنا، وهُمْ كانوا أَعَقَّ وأَظْلَما
ولمَّا رَأَيْنا الصَّبْرَ قد حِيلَ دُونَهُ،وإِنْ كان يَوماً ذا كَواكِبَ مُظْلِما
صَبَرْنا، فكان الصَّبْرُ مَنَّا سَجِيَّةًبأَسْيافِنا يَقْطَعْنَ كَفّاً ومِعْصَما
فُلسْت بمُبْتاعِ الحياةِ بسُبَّةٍولا مُرْتَقٍ من خَشْيَةِ الموْتِ سُلَّما
ولمَّا رَأَيْت الوُدَّ ليس بنافِععَمَدْت إِلى الأَمْر الذي كان أَحْزَما

قال العباس بن عبد المطلب (مخضرم):

أَبَى قَوْمُنا أَنْ يُنْصِفونا، فأَنْصَفَتْقواطِعُ في أَيْمانِنَا تَقْطرُ الدَّما
إِذا خالَطَتْ هامَ الرِّجالِ رَأَيْتَهاكبَيْضِ نَعامٍ في الوَغَى قد تَحَطَّما
وَزَعْناهُمُ وَزْعَ الخَوامِسِ بُكْرَةًبكلِّ يَمانِيٍّ إِذا عَضَّ صَمَّما
تَرَكْناهُمُ لا يَسْتَحِلُّونَ بَعْدَهالِذي رَحِمٍ يَوْماً مِن النَّاسِ مَحْرَما

قال زفر بن الحارث الكلابي (إسلامي):

وكُنَّا حَسِبْنا كلَّ بَيْضَاء شَحْمَةًلَيالِيَ لاقَيْنا جُذامَ وحِمْيَرا
فلمَّا قَرَعْنا النَّبْعَ بالنَّبْعِ بَعْضَهُبِبَعْضٍ أَبَتَ عِيدانهُ أَنْ تَكَسَّرا
للشاعر زفر بن الحارث الكلابي، اقرأ القصيدة
ولمَّا لَقِينا عُصْبَةً تَغْلِبِيَّةًيَقودُونَ جُرْداً للمَنِيَّةِ ضمَّرا
سَقَيْناهُمُ كَأَساً، سَقَوْنا بِمِثْلِهاولكنَّهمْ كانوا على المَوْتِ أَصْبَرا
للشاعر زفر بن الحارث الكلابي، اقرأ القصيدة

قيل إن منصفات العرب ثلاث، فأولها قصيدة عامر

وقال عامر بن أسحم بن عدي النكري، جاهلي

أَلَمْ تَرَ أَنَّ جِيرَتَنا اسْتَقَلُّوافِنيَّتنا ونِيَّتهمُ فَرِيق
للشاعر المفضل النكري، من قصيدة «ألم تر أن جيرتنا استقلوا»
تَلاَقَيْنا بِسَبْسَبِ ذِي طُرَيْفٍوبَعْضهمْ على بَعْضٍ حَنِيقُ
فجاءُوا عارِضاً بَرِداً، وجئْناكمِثْلِ السَّيْل أَزَّ به الطَّريقُ
كَأنَّ النَّبْلَ بَيْنَهمُ جَرادٌتصَفِّقهُ شآمِيَةٌ خَرِيقُ
للشاعر المفضل النكري، من قصيدة «ألم تر أن جيرتنا استقلوا»
كَأنَّ هَزِيزَنا لمَّا التَقَيْناهَزِيز أَباءةٍ فِيها حَرِيقُ
بكلِّ قَرارَةٍ مِنَّا ومِنْهمْبَنان فَتىً وجُمْجُمَةٌ فَلِيقُ
فكَمْ مِن سَيِّدٍ فينا وفِيهمْبذي الطَّرْفاءِ مَنْطِقهُ شَهِيقُ
فأَشْبَعَنا السِّباعَ وأَشْبَعُوهافراحَتْ كلُّها تَئِقٌ يَفوقُ
للشاعر المفضل النكري، من قصيدة «ألم تر أن جيرتنا استقلوا»
وأَبكيْنا نِساءهُم وأَبْكَوْانِساءً ما يَجِفُّ لهنَّ مُسوقُ
يُجاوِبْنَ النِّباحَ بكلِّ فَجْرٍوقَدْ بَحَّتْ مِن النَّوْحِ الحُلوقُ
تَرَكْنا الأَبْيَضَ الوَضَّاحَ مِنْهمْكَأنَّ سَوادَ لِمّتِهِ العُذوقُ
تَعاوَرَهُ رِماحُ بَنِي لكَيْزٍفخَرَّ كأَنَّهُ سَيْفٌ ذَلِيقُ
وقَدْ قَتَلوا به مِنَّا غُلاماًكَرِيماً، لَمْ تأَشِّبْهُ العُرُوقُ
للشاعر المفضل النكري، من قصيدة «ألم تر أن جيرتنا استقلوا»
فلمَّا اسْتَيْقَنوا بالصَّبْر مِنَّاتذكِّرَتِ الأَواصِرُ والحُقوقُ
فأَبْقَيْنا، ولَوْ شِئْنا تَرَكْنالُجَيْماً لا تَقُودُ ولا تَسُوقُ

قال عبد الشارق بن عبد العزى:

الجهني، جاهلي

أَلاَ حُيِّيتِ عَنَّا يا رُدَيْنانُحَيِّيها وإِنْ عَزَّتْ عَلَيْنا
رُدَيْنَةُ لو شَهِدْتِ غَداةَ جِئْناعلى أَضَماتِنا وقَدْ اجْتَوَبْنَا
فأَرْسَلْنا أَبا عَمْرٍو رَبيّاًفقال: أَلاَ انْعَمُوا بالقَوْمِ عَيْنا
ودَسُّوا فارِساً مِنْهُمْ عِشاءًفلَمْ نَغْدِرْ بفارِسِهمْ لَدَيْنا
فجاءُوا عارِضاً بَرِداً وجِئْناكمِثْلِ السَّيْلِ نَرْكَبُ وازِعَيْنا
فنادَوْا: يا لَبُهْثَةَ، إِذْ رَأَوْنافقُلْنا: أَحْسِنِي مَلاً جُهَيْنا
سَمِعْنا نَبْأَةً عن ظَهْرِ غَيْبٍفجُلْنا جَوْلَةً ثُم ارْعَوَيْنا
فلمَّا أَنْ تَواقَفْنا قَلِيلاًأَنَخْنا لِلْكلاكِلِ فأَرْتَمَيْنا
فلمَّا لَمْ نَدَعْ قَوْساً ورمُحاًمَشَيْنا نَحْوَهُمْ ومَشَوا إِلَيْنا
فمَنْ يرَنَا يَقلْ: سَيْلٌ عَزِيفٌنَكُرُّ عليهُمُ وهُمُ عَلَيْنا
تَلأَلُؤَ مُزْنَةٍ بَرَقَتْ لأُخْرَىإِذا حَجَلُوا بأَسْيافٍ رَدَيْنا
شَدَدْنا شَدَّةً فقَتَلْتُ مِنْهُمْثَلاثَةَ فِتْيَةٍ وقَتَلْتُ قَيْنا
وشَدُّوا شَدَّةً أُخْرَى فَجَرُّوابأَرْجُلِ مِثْلِهِمْ ورَمَواْ جَوَيْنا
وكانَ أَخِي جُوَيْنٌ ذا حِفاظٍوكان القَتْلُ لِلْفِتْيانِ زَيْنا
فآبُوا بالرِّماحِ مُكَسَّراتٍوأُبْنا بالسُّيوفِ قدِ انْحَنَيْنا
وباتُوا بالصَّعِيدِ لهُمْ أُحاحٌولَوْ خَفَّتْ لنا الكَلْمَى سَرَيْنا

النص من «الحماسة البصرية» كما نسخه متطوعو ويكي مصدر، برخصة المشاع الإبداعي (نسب المصنف، الترخيص بالمثل ٤٫٠). الرخصة · مصادر الموقع