حسن الإتباع

هذا النوع عبارة عن أن يأتي المتكلم إلى معنى لغيره فيحسن إتباعه فيه، بحيث يستحقه بوجه من الوجوه التي توجب استحقاقه له، إما بحسن سبك، أو قصر وزن، أو تمكين قافية، أو زيادة وصف، أو تتميم نقص، أو تحلية بحلية من البديع يحسن بمثلها النظم، وتوجب الاستحقاق.

كحسن إتباع أبي نواس جريرا في قوله:

فإنه نقله من الفخر إلى المدح:

فزاد على جرير بقصر الوزن، وحسن السبك، وإخراج كلامه من مخرج الظن، وذكره العالم وهو أعم من الناس في بيت جرير، وغير ذلك.

ومن شواهده المستحسنة: حسن إتباع ابن الرومي لمحمد بن عبد الله النميري قي قوله يتغزل بزينب أخت الحجاج وأترابها، وهو يقول:

فقال ابن الرومي وأحسن الإتباع:

فزاد عليه بزيادات أو حببت استحقاقه، ولم تبق للسمع معه على سماع بيت النميري طاقة.

وقال بشار:

فأحسن إتباعه سلم الخاسر فقال:

فيقال عن بشار لقي بعد ذلك سلما فقال له: أولى لك يا ابن الفاعلة، تذهب ببيتي؟ والله لأسلخن جلدك هجاء، فوقع سلم على قدميه يقبلهما ويسأله العفو، حتى قال له: على أن لا تعود لمثل ذلك، فحلف، فكف عنه.

وقال مسلم بن الوليد:

فأحسن إتباعه أبو نواس فقال:

حكى الأصمعي قال: حضرت مجلس الرشيد وعنده مسلم بن الوليد إذ دخل أبو نواس فقال له الرشيد: ما أحدثت بعدنا يا أبو نواس؟ فقال: يا أمير المؤمنين ولو في الخمر، فأنشده:

حتى أتى على آخرها فقال: أحسنت، يا غلام فأعطه عشرة ألاف درهم وعشر خلع، فأخذها وخرج، فلما خرجنا من عنده قال لي مسلم بن الوليد: ألم ترى يا ابن سعيد أبا الحسن كيف سرق لي شعري وأخذ به مالا وخلعا؟ قلت: وأي معنى سرق؟ قال: قوله: فتشمت في مفاصلهم.... الخ البيت، فقلت: وأي شيء قلت؟ قال: قلت:

فقلت: ممن سرقت أنت هذا المعنى؟ فقال: لا أعلم أنني أخذته من أحد، فقلت: بلى، من عمر بن أبي ربيعة حيث يقول:

فقال: ممن سرق عمر بن أبي ربيعة هذا المعنى؟ فقلت: من بعض العذريين حيث يقول:

وأخذ أبو الشيبص قول عمر بن أبي ربيعة فقال:

وأخذه أبو الطيب أيضاً فقال:

وقال بشار بن برد:

وأحسن إتباعه التهامي فقال:

وزاد عليه ابن الساعاتي فقال:

وقال مؤلفه وهو أحسن من الكل سبكا:

وقال أبو تمام:

فأحسن أبو الطيب إتباعه فقال:

فبالغ وأوجز، وجاء بالطباق والجناس.

حكى ابن الأنباري قال: لما قدم العلامة السري جار الله الزمخشري بغداد قاصا للحج، قصده الشريف أبو السعادات بن الشجري نقيب السادات الأشراف، فلما اجتمع به أنشده (كانت مساءلة الركبان تخبرني ... الخ البيتين) فقال الزمخشري: روينا من طريق صحيحة الإسناد: أنه لما وفد زيد الخيل على النبي ﷺ قال له: يا زيد ما وصف لي أحد من الجاهلية فوجدته في الإسلام فوق ما وصف غيرك. قال ابن الأنباري: فخرجنا ونحن نتعجب كيف يستشهد الشريف بالشعر، والزمخشري بالحديث وهو رجل أعمى.

وقال أبو تمام أيضاً يرثي طفلين:

فأحسن أبو الطيب أيضاً إتباعه فقال يرثي عبد الله بن سيف الدولة:

فأجاد السبك وزاد بمراعاة النظير بين السحابة والروي، والغلة والمحل، وأربى عليه في المعنى بقوله (وصد فينا غلة البلد المحل) لأن مقدار حاجتهم إلى وجوده.

وقال البحتري:

فأحسن إتباعه أبو العلاء المعري فقال:

فاستوعب معنى البيتين في صدر بيته، وزاد عليه في التمثيل في العجز، وأخرجه مخرج المثل السائر مع حسن السبك والإيجاز، والإيضاح وحسن البيان.

وقال أبو الطيب:

وأحسن سبط ابن التعاويذي أتباعه فقال:

فإنه أخذ المعنى من قطعة خشب وأودعه في سبيكة ذهب.

وقال أبو الطيب أيضاً:

فأحسن إتباعه ابن الخياط فقال:

وقال ابن المعتز:

فأحسن التهامي أتباعه فقال:

الشاهد في البيت الثالث. قال الباخرزي في دمية القصر: هذا والله المعنى البديع والربيع المريع، والتشبيه اللائق، والغرض الموافق، وقد كان يملكني الإعجاب بقول ابن المعتز، فزاد التهامي عليه، وفي المثل: من زاد ركب.

وقال النابغة:

وأحسن ابن بسام أتباعه فقال:

وقال عمر بن كلثومك

فأحسن أبو تمام أتباعه فقال:

وقال منصور النمري: فكأنما وقع الحسام بهامه=خدر الأسنة أو نعاس الهاجع.

فأحسن أبو الطيب أتباعه فقال:

وقال بكر بن النطاح:

فأحسن السري الرفاء أتباعه فقال:

وما أحسن ما قال بعده:

وقال الأول:

فأحسن ابن نباتة السعدي أتباعه فقال: خلقنا بأطراف القنا في ظهورهم=عيونا لها وقع السيوف حواجب.

وماى أحسن قوله بعده:

وشواهد هذا النوع أكثر من أن يحيط بها نطاق الحصر، فلنكتف منها بهذا القدر والله أعلم.

وبيت بديعية الصفي قوله:

قال في شرحه: موضع حسن الأتباع منه، إني سمعت بيتا مجهولا قائله، ومعناه يحتمل الزيادة وهو:

فلما احتجت أن لا أخلى القصيدة من هذا النوع، زدت فيه استعارة المنازعة بين السمع والطرف والمحاكمة في الرجوع إلى الآثار، وزيادة أن الآثار في الأكم مما يدل على صلابة الحوافر والسنابك، وهو مما يمدح به الخيل، وفيه زيادة الإيغال وتمكين القافية.

ولم ينظم ابن جابر هذا النوع.

وبيت بديعية الموصلي قوله:

قال في شرحه: إنه اتبع الفرزدق في قوله يمدح علي بن الحسين ﵇:

وبيت بديعية ابن حجة قوله:

قال في شرحه: غنه اتبع فيه قول ابن العارض:

وبيت بديعية المقري قوله:

قال في شرحه أنه اتبع فيه قول صاحب البردة:

ولم ينظم السيوطي ولا الطبري هذا النوع.

قال في شرحه أنه اتبع فيه قول البوصيري في البردة:

وبيت بديعيتي قولي:

هذا البيت أتبعت فيه قول الفرزدق من قصيدته في علي بن الحسين ﵇:

ووجه حسن الإتباع فيه إني استوفيت معنى البيت كله في الشطر الأول، فإن من كان عصمة للورى وبه ترجى النجاة، كان من المعلوم أن حبه دين وبغضه كفر. وزدت عليه بالحض على حسن إتباعهم والترغيب في موالاتهم في الشطر الثاني صريحا مع حسن البيان وتمكين القافية، والله أعلم.