تجاوز إلى المحتوى

من «التذكرة الحمدونية» لابن حمدون (ت ٥٦٢هـ)

بدأ الباب الثّالث والعشرون في الهجاء والمذمّة

الصفحة ٢ من ٢

- وقال إسماعيل بن عمار الأسدي:

بكت دار بشر شجوها إذ تبدّلتهلال بن مرزوق ببشر بن غالب
للشاعر اسماعيل بن عمار الأسدي، اقرأ القصيدة
وَهَل هِيَ إلا مِثلُ عِرسٍ تَبَدَّلَتعلى رَغمِها مِن هاشمٍ في مُحَاربِ
للشاعر اسماعيل بن عمار الأسدي، اقرأ القصيدة

- وقال آخر:

كاثر بسعد إن سعدا كثيرةولا تبغ من سعد وفاء ولا غدرا

- وقال آخر:

فسادة عبس في الحديث نساؤهاوسادة عبس في القديم عبيدها

- وقال آخر:

أقول حين أرى كعبا ولحيتهلا بارك الله في بضع وستين
من السنين تملّاها بلا حسبولا حياء ولا عقل ولا دين

- وقال آخر:

أقام اللؤم وسط بني رياحمطيّته وأقسم لا يريم
كذلك كلّ ذي سفر إذا ماتناهى عند غايته مقيم

- وقال آخر:

ترى الشيخ منهم يمتري الأير باستهكما يمتري الثدي الصبيّ المجوّع

- خاصم أبو الحويرث السحيمي حمزة بن بيض إلى المهاجر بن عبد الله في طويّ له، فقال أبو الحويرث:

غمّضت في حاجة كانت تؤرّقنيلولا الذي قلت فيها قلّ تغميضي
للشاعر حمزة بن بيض، اقرأ القصيدة

قال: وما قلت لك؟ قال:

حلفت بالله لي أن سوف تنصفنيفساغ في الحلق ريق بعد تجريض
للشاعر حمزة بن بيض، اقرأ القصيدة

قال: وأنا أحلف بالله لأنصفنك. قال:

فاسأل ألى عن ألى أن ما خصومهمأو كيف أنت وأصحاب المعاريض

قال: أوجعهم ضربا. قال:

واسأل لجيما إذا وافاك جمعهمهل كان بالبئر حوض قبل تحويضي

قال: فتقدمت الشهود فشهدت لأبي الحويرث فالتفت إلى ابن بيض فقال:

أنت ابن بيض لعمري لست أنكرهحقّا يقينا ولكن من أبو بيض
إن كنت أنبضت لي قوسا لترمينيفقد رميتك رميا غير تنبيض
أو كنت خضخضت لي وطبا لتسقينيفقد سقيتك وطبا غير ممخوض

فأمسك عنه ابن بيض، فقيل له: ألا تجيبه؟ فقال: والله لو قلت: أبو بيض عبد المطلب بن هاشم لم ينفعني ذلك.

- ذكر عند العباس بن علي رجل قد فارقه، فقال: دعوني أتذوق طعم فراقه، فهو والله الذي لا تشجى له النفس، ولا تدمع له العين، ولا يكثر في أثره الالتفات، ولا يدعى له عند فراقه بالسلامة.

- وكتب كاتب في ذمّ وال: خورا عند الأكفاء، وعجزا عن الأعداء، وإسراعا إلى الضعفاء، وكلبا على الفقراء، وإقداما على البرية، واحتياجا للرعية.

- وقال الطرماح:

لَو كانَ يَخفى عَلى الرَحمَنِ خافِيَةٌمِن خَلقِهِ خَفِيَت عَنهُ بَنو أَسَدِ
للشاعر الطرماح، من قصيدة «إن الفؤاد للبائن الغرد»
قوم أقام بدار الهون أوّلهمكما أقام عليه جذمة الوتد

ومن أبيات الطرماح:

لَوْ حَانَ وِرْدُ تَميمٍ ثُمَّ قِيلَ لَهَاحوضُ الرَّسولِ عليهِ الأزدُ، لمْ تردِ
للشاعر الطرماح، من قصيدة «إنَّ الفؤادَ هفَا للبائنِ الغردِ»
لو أنزل الله وحيا أن يعذّبهاان لم تعد لقتال الأزد لم تعد
لا عزّ نصر امرىء أضحى له فرسعلى تميم يريد النصر من أحد
للشاعر الطرماح، من قصيدة «إنَّ الفؤادَ هفَا للبائنِ الغردِ»

- وقال ابن أبي عيينة:

هل كنت الا كلحم ميتدعا إلى أكله اضطرار
للشاعر عبد الله بن أبي عيينة، اقرأ القصيدة

وقريب من هذا المعنى قول الآخر:

وما أهجوك أنّك كفؤ شعريولكنّي هجوتك للكساد

وقول آخر:

غَيرَ اِختِيارٍ قَبِلتُ بِرَّكَ بيوَالجوعُ يُرضي الأُسودَ بِالجِيَفِ
للشاعر المتنبي، من قصيدة «أهون بطول الثواء والتلف»

- وقال آخر:

ألهى بني جشم عن كلّ مكرمةقصيدة قالها عمرو بن كلثوم
يفاخرون بها مذ كان أوّلهميا للرّجال لفخر غير مسؤوم
إن القديم إذا ما ضاع آخرهكساعد فلّه الأيام محطوم

وقال عرفجة بن شريك في أمية بن عبد الله بن خالد:

فلا غرو إلا من أمية إنهيمتّ بآباء كرام المحاتد
فلله آباء أمية نسلهملقد شانهم أفعاله في المشاهد

- وقال سليمان بن قتة في سعيد بن عثمان بن عفان:

وكم من فتى كزّ اليدين مذمّموكان أبوه عصمة الناس في المحل

ومثله قول الآخر:

لئن فخرت بآباء ذوي حسبلقد صدقت ولكن بئس ما ولدوا
للشاعر ابن الرومي، من قصيدة «لئن فخرت بآباء ذوي حسب»

واحتذى ابن سكرة هذا الغرض فقال:

فإن كنت من هاشم في الذّرىفقد ينبت الشوك وسط الاقاحي
للشاعر ابن سكرة، اقرأ القصيدة

- وقال لقيط بن زرارة:

أغرّكم أني بأكرم شيمةرفيق وأني بالفواحش أخرق
للشاعر لقيط بن زرارة، اقرأ القصيدة
وأنّك قد باذذتني فغلبتنيهنيئا مريئا أنت بالفحش أحذق
للشاعر لقيط بن زرارة، اقرأ القصيدة

- وقال أعرابي:

كأني ونضوي عند باب ابن مسمعمن القرّ ذئبا قفرة هلعان
أبيت وصنّبر الشتاء ينوشنيوقد مسّ برد ساعدي وبناني
فما اضرموا نارا ولا عرضوا قرىولا اعتذروا من عسرة بلسان

- وقال الفرزدق:

ولو يرمى بلؤم بني كليبنجوم الليل ما وضحت لسار
ولو لبس النهار بني كليبلدنّس لؤمهم وضح النهار
وَما يَغدو عَزيزُ بَني كُلَيبٍلِيَطلُبَ حاجَةً إِلّا بِجارِ
للشاعر الفرزدق، من قصيدة «أقول لصاحبي من التعزي»

- وقال أيضا:

قوم إذا احتضر الملوك وفودهمنتفت شواربهم على الأبواب

- وقال أيضا:

فإن تهج آل الزبرقان فإنماهجوت الطوال الشمّ من هضب يذبل
وقد ينبح الكلب النجوم ودونهفراسخ تنضي الطرف للمتأمل
أرى الليل يجلوه النهار ولا أرىعظام المخازي عن عطيّة تنجلي
للشاعر الفرزدق، من قصيدة «ولا اتبعتكم يوم ظعن فلائها»

وقال آخر:

وما يك من خير فلا تستطيعهوما يك من شرّ فإنّك صاحبه

- وقال يزيد بن المهلب:

لقد سرّني للنفع أنك شافعيوقد ساءني للدهر أنك تشفع

- وقال زياد الأعجم:

ماذا يقول لهم من كان هاجيهملا يبلغ الناس ما فيهم وإن جهدوا
للشاعر زياد الأعجم، اقرأ القصيدة

- وقال الخزرجي:

أيزيد إنك لم تزل في ذلّةحتى لففت أباك في الأكفان
فَاِشكُر بَلاءَ المَوتِ عِندَكَ إِنَّهُأَودى بِلُؤمِ الحَيِّ مِن شيبانِ
للشاعر صريع الغواني، من قصيدة «يا معن إنك لم تزل في خزية»

- وقال يحيى بن نوفل:

فواعجبا حتى سعيد بن خالدله حاجب بالباب من دون حاجب

- وقال نهار بن توسعة:

كانت خراسان أرضا إذ يزيد بهاوكلّ باب من الخيرات مفتوح
للشاعر نهار بن توسعة، اقرأ القصيدة
فبدّلت بعده قردا نطوف بهكأنما وجهه بالخلّ منضوح

وقال الأشهب بن رميلة النهشلي:

ألم ينه عني غالبا أنّ غالبامن اللؤم أعمى ضلّ كلّ سبيل
وإني من القوم الحداد سيوفهموسيفك الا في العلاة كليل

العلاة: السندان.

- وقال زياد الأعجم:

قُبَيِّلَةٌ خَيرُها شَرُّهاوَأَصدَقُها الكاذِبُ الآثِمُ
للشاعر زياد الأعجم، اقرأ القصيدة
وضيفهم وسط أبياتهموإن لم يكن صائما صائم
للشاعر زياد الأعجم، اقرأ القصيدة

- وقال أعرابي، وتروى لدعبل:

أضياف عمران في خصب وفي دعةوفي عطاء كثير غير ممنوع
وَضَيفُ عَمرٍو وَعَمرٌو يَسهَرانِ مَعاًعَمرٌو لِبِطنَتِهِ وَالضَيفُ لِلجوعِ
للشاعر دعبل الخزاعي، من قصيدة «أضياف سالم في خفض وفي دعة»

- وقال جميل بن معمر:

أبوك حباب سارق الضيف بردهوجدّي يا حجّاج فارس شمّرا
بنو الصالحين الصالحون ومن يكنلآباء صدق يلقهم حيث سيّرا
للشاعر زيادة بن زيد العذري، اقرأ القصيدة
فإن تغضبوا من قسمة الله حظّكمفلله إذ لم يرضكم كان أبصرا
للشاعر جميل بثينة، من قصيدة «أبوك حباب سارق الضيف برده»

- وقال زهير بن أبي سلمى وقد أسر الحارث بن ورقاء عبدا له وحبسه عنده:

إذا طمحت نساؤكم إليهأشظّ كأنه مسد مغار
ولولا عسبه لرددتموهوشرّ منيحة أير معار

- وقال آخر:

بنو عمير مجدهم دارهموكلّ قوم لهم مجد
كأنهم فقع بدوّيّةليس لهم قبل ولا بعد

- ذم أعرابي رجلا فقال: صغير القدر، قصير الشبر، لئيم النّجر، عظيم الكبر.

وذم آخر رجلا فقال: ما الحمام على الاصرار، والدّين على الاقتار، وشدة السقم في الأسفار، بأشدّ من لقاء فلان.

وذم الجاحظ رجلا فقال: أنت والله أحوج إلى هوان من كريم إلى إكرام، ومن علم إلى عمل، ومن قدرة إلى عفو، ومن نعمة إلى شكر.

- وقال أحمد بن المعذل لأخيه عبد الصمد: أنت كالاصبع الزائدة إن تركت شانت وإن قطعت آلمت.

- وقال آخر في قوم يصف حلوقهم بالدقة، وإنما يريد بذاك لؤمهم لأنّ السيد عند العرب يكون جهير الصوت:

كأن بني رالان إذ جاء جمعهمفراريج ألقي بينهنّ سويق

- وأنشد الجاحظ:

حديث بني قرط إذا ما لقيتهمكنزو الدّبا في العرفج المتقارب

- وقال آخر في خطيب:

مليء ببهر والتفات وسعلةومسحة عثنون وفتل أصابع

وأنشد ابن الأعرابي:

فذاك نكس لا يبضّ حجرهمخرّق العرض جديد ممطره
في ليل كانون شديد خصرهعضّ بأطراف الزّبانى قمره

وقال آخر في أسود:

يَا مُشْبِهَاً فِي لَوْنِهِ فِعْلَهُلَمْ تَعْدُ مَا أَوْجَبَتِ القِسْمَهْ
للشاعر كشاجم، من قصيدة «يا مشبها في لونه فعله»
خلقك من خلقك مستخرجوالظلم مشتقّ من الظلمه
للشاعر كشاجم، من قصيدة «يا مشبها في لونه فعله»

- مدح دعبل أبا نصر ابن حميد الطوسي فقصّر في أمره، فقال يهجوه:

أَبا نُصَيرٍ تَحَلحَل عَن مَجالِسِنافَاِنَّ فيكَ لِمَن جاراكَ مُنتَقَصا
للشاعر دعبل الخزاعي، من قصيدة «أبا نصير تحلحل عن مجالسنا»
أنت الحمار حرونا ان رفقت بهفإن قصدت إلى معروفه قمصا
للشاعر دعبل الخزاعي، من قصيدة «أبا نصير تحلحل عن مجالسنا»
إِنّي هَزَزتُكَ لا آلوكَ مُجتَهِداًلَو كُنتَ سَيفاً وَلَكِنّي هَزَزتُ عَصا
للشاعر دعبل الخزاعي، من قصيدة «أبا نصير تحلحل عن مجالسنا»

مرّ ابن الخياط بدار رجل كان يعرفه قبل ذلك بالضعة وخساسة الحال، وقد شيّد ذلك الرجل بابه فطوّح بناءه فقال:

أطله فما طول البناء بنافعإذا كان فرع الوالدين قصيرا
للشاعر ابن الخياط المكي، اقرأ القصيدة

- محمد بن وهيب الحميري في علي بن هشام، وكان قصده فلم يجد عنده ما أحبّ وتتايه عليه، والأبيات كثيرة نذكر مختارها:

لم تند كفّك من بذل النوال كمالم يند سيفك مذ قلّدته بدم
كنت امرءا رفعته فتنة فعلاأيامها غادرا بالعهد والذمم
حتى اذا انكشفت عنه غياهبهاورتّب الناس بالأحساب والقدم
مات التخلّق وارتدتك مرتجعاطبيعة نذلة الأخلاق والشيم
للشاعر محمد بن وهيب الحميري، اقرأ القصيدة
كذاك من كان لا رأس ولا ذنبكزّ اليدين حديث العهد بالنعم
للشاعر محمد بن وهيب الحميري، اقرأ القصيدة
هيهات لست بحمّال الديات ولامعطي الجزيل ولا المرهوب في النقم

ولما بلغت هذه الابيات علي بن هشام ندم على ما كان منه وجزع وقال: لعن الله اللجاج فإنه شر ما تخلقه الناس. ثم أقبل على أخيه الخليل بن هشام فقال: الله يعلم إني لأدخل على الخليفة وعليّ السيف وأنا مستحي، أذكر قول ابن وهيب فيّ:

لم تند كفّك من بذل النوال كما لميند سيفك مذ قلّدته بدم

- قال الفرزدق: لما اطردني زياد أتيت المدينة، وعليها مروان بن الحكم، فبلغه أني خرجت من دار ابن صياد، وهو رجل يزعم أهل المدينة أنه الدجال، فليس يكلّمه أحد ولا يجالسه، ولم أكن عرفت خبره. فأرسل إليّ مروان فقال: أتدري ما مثلك؟ حديث تحدث به العرب: أن ضبعا مرّت بحيّ قوم قد رحلوا، فوجدت مرآة فنظرت إلى وجهها فيها وقالت: من شرّ ما طرحك أهلك. ولكن من شرّ ما طردك أميرك، فلا تقيمنّ بالمدينة بعد ثلاثة أيام. قال: فخرجت أريد اليمن، حتى إذا صرت بأعلى ذي قسيّ، وهو طريق اليمن من البصرة، إذا رجل مقبل فقلت: من اين أوضع الراكب؟ قال: من البصرة. قلت: ما الخبر وراءك؟ قال: أتانا أن زيادا مات بالكوفة. قال:

فنزلت عن راحلتي مسرعا وسجدت وقلت: لو رجعت فمدحت عبيد الله بن زياد وهجوت مروان فقلت:

وقفت بأعلى ذي قسيّ مطيتيأميّل في مروان وابن زياد
فقلت عبيد الله خيرهما أباوأدناهما من رأفة وسداد

ومضيت لوجهي حتى أتيت بلاد بني عقيل، فوردت ماء من مياههم، فإذا بيت عظيم، وإذا امرأة سافر لم أر كحسنها وهيئتها قط، فدنوت فقلت: أتأذنين في الظلّ؟ فقالت: انزل فلك الظلّ والقرى. فأنخت وجلست إليها؛ قال: فدعت جارية لها سوداء كالراعية فقالت: ألطفيه شيئا واسعي إلى الراعي فردّي عليه شاة فاذبحيها له، وأخرجت إليّ تمرا وزبدا قال: وحادثتها فما رأيت والله مثلها قط، فما أنشدتها شعرا إلّا أنشدتني أحسن منه، فأعجبني المجلس والحديث، إذ أقبل فتى بين بردتين، فلما رأته رمت ببرقعها على وجهها وجلست، وأقبلت عليه بوجهها وحديثها، ودخلني من ذلك غيظ فقلت للحين: يا فتى هل لك في الصراع؟ فقال: سوأة لك إنّ الرجل لا يصارع ضيفه. قال: فألححت فقالت له: ما عليك لو لاعبت ابن عمك؟ فقمت وقام، فلما رمى بردتيه إذا خلق عجيب، فقلت: هلكت وربّ الكعبة. فقبض عليّ ثم اختلجني إليه فصرت في صدره، ثم احتملني، فو الله ما اتقيت الأرض إلا بظهر كتدي، وجلس على صدري، فما ملكت نفسي أن ضرطت ضرطة منكرة، وثرت إلى جملي، فقال: أنشدك الله، فقالت المرأة: عافاك الله إنه الظلّ والقرى، فقلت: أخزى الله ظلكم وقراكم. فمضيت فبينا أنا أسير إذ لحقني الفتى يجنب نجيبا برحله وزمامه، ورحله من أحسن الرحال، فقال: يا هذا إنه ما سرّني ما كان، وقد أراك أبدعت، أي كلّت ركابك، فخذ هذا النجيب وإياك أن تخدع عنه، فقد والله أعطيت به مائتي دينار قلت: نعم آخذه، فأخبرني من أنت، ومن هذه المرأة

قال: أنا توبة بن الحميّر وتلك ليلى الأخيلية. وقال الفرزدق: والله ما بي أن صرعتني ولكن كأنّي بابن الأتان، يعني جريرا، وقد بلغه خبري هذا فقال فيّ يهجوني:

جلست إلى ليلى لتحظى بقربهافخانك دبر لا يزال خؤون
فلو كنت ذا حزم شددت وكاءهاكما سدّ خرقاء الدلاص قيون

قال: فو الله ما مضى إلا أيام حتى بلغ جريرا الخبر فقال هذين البيتين.

- انصرف الفرزدق من عند بعض الأمراء في غداة باردة، وأمر بجزور فنحرت ثم قسمها وأغفل امرأة من بني فقيم قسمها، فرجزت به فقالت:

فيشلة هدلاء ذات شقشقمشرفة اليافوخ والمحوّق
مدمجة ذات حفاف أحلقنيطت بحقوي قطم عشنّق

أولجتها في سبّة الفرزدق

قال أبو عبيدة: فبلغني أنه هرب فدخل في بيت حمّاد بن الهيثم. ثم إن الفرزدق قال فيها بعد ذلك:

قتلت قتيلا لم ير الناس مثلهأقلّبه كالتومتين مسوّرا
حملت إليه طعنتي فطعنتهفغادرته بين الحشايا مكوّرا
ترى جرحه من بعد ما قد طعنتهيفوح كمثل المسك خالط عنبرا
وما هو يوم الزحف بارز قرنهولا هو ولّى يوم لاقى فأدبرا
بني دارم ما تأمرون بشاعربرود الثنايا ما يزال مزعفرا
إذا ما هو استلقى رأيت جهازهكمقطع عنق الناب أسود أحمرا
وكيف أهاجي شاعرا رمحه استهأعدّ ليوم الروع درعا ومجمرا

فقالت المرأة: ألا أرى الرجال يذكرون مني هذا. فعاهدت الله ألا تقول شعرا، فسقطت.

- قال أبان بن عبد الله النميري يوما لجلسائه، وفيهم أبو نخيلة: والله لوددت أنه قيل فيّ ما قيل في جرير بن عبد الله:

لَولا جَريرٌ هَلَكَت بِجيلِهِنِعمَ الفَتى وَبَئِسَتِ القَبيلَة
للشاعر عُوَيف القوافي، اقرأ القصيدة

وأني أثيب على ذلك. فقال أبو نخيلة: هلم الثواب، فقد حضرني من ذلك ما تريد، فأمر له بدراهم فقال: اسمع يا طالب ما يخزيه:

لولا أبان هلكت نميرنعم الفتى وليس فيها خير
للشاعر أبو نخيلة، اقرأ القصيدة

»

- كان عمارة بن عقيل بن بلال بن جرير يهاجي فروة بن خميصة الأسدي؛ قال عمارة: فكنت يوما جالسا مع المأمون فإذا أنا بهاتف يهتف بي من خلفي ويقول:

نجّى عمارة منّا أنّ مدّتهفيها تراخ وركض السابح النّقل
ولو ثقفناه أوهينا جوانحهبذابل من رماح الخطّ معتدل
فإنّ أعناقكم للسيف مجلبةوإن مالكم المرعيّ كالهمل

النص من طبعة دار صادر ببيروت (١٤١٧هـ)، كما في المكتبة الشاملة، بعد حذف مقدمة المحقق وحواشيه. مصادر الموقع

فهرس الكتاب

جارٍ التحميل…

من «التذكرة الحمدونية»

التعليقات (٠)

سجّل الدخول لإضافة تعليق.