تجاوز إلى المحتوى

من «الدر الفريد وبيت القصيد» لمحمد بن أيدمر المستعصمي (ت ٧١٠هـ)

حرف الميم (١١)

الصفحة ٢ من ٢

أبو الفتح البُستِي:

مَن يتَّق اللَّهَ يَحمَدهُ عَوَاقبُهُويَكفِهِ شرَّ مَن عَزُّوا وَمَن هَانُوا

أبو الحَسين إِسُحاق بن أَحمدَ:

مُنًى تُحدِّثُني نَفسي بأَكثَرِهَاوَرُبَّمَا بَلغَت نفسٌ أمَانيَها

كَشَاجِمُ:

مَن يَتَطَبَّع بغَيرِ طَبعٍيَرجع سَرِيعًا إِلَى الطَّبيعَه

أبُو الشَّمقْمَق:

مَن يَحفرِ البِئرَ لأَصحَابهِيَكُن هُو الوَاقِعُ فِي البئرِ

قِيْلَ لأَعْرَابِيٍّ: مَاتَ فُلَانٌ الحَفَّارُ فَقَالَ: لَا خَفَّفَ اللَّهُ عَنْهُ مَنْ يَحْفُرِ حُفْرَةَ السّوْءِ يَقَعُ فِيْهَا.

ذو الإِصبع العَدَواني:

مَن يَحمَدِ النَّاسَ يَحمدُوهُوَالناسُ مَن عابَهُم مَعِيبُ

قبله:

بِاللَّهِ يُدْرَكُ كُلُّ خَيْرٍوَالقَوْلُ فِي بَعْضِهِ التَتبيْبُ
مَا الفَضْلُ فِيْمَا تُرِيْكَ عَيْنٌبَلْ هُوَ مَا تُضمِرُ القُلُوْبُ

مَنْ يَحْمَدِ النَّاسَ يَحْمُدُوْهُ. البَيْتُ وَبَعْدَهُ:

وَالمَوْتُ فِي بَعْضهِ رَوَاحٌوَالعَيْشُ فِي طُوْلهِ تَعْذِيْبُ
وَكُلُّ مَنْ غَالَبَ المَنَايَاوَالدَّهْر أَوْ رَيْبُهُ مَغْلُوْبُ
وَفِي الجدِيْدَيْنِ كُلُّ يَوْمٍلِكُلِّ ذِي أَجَلٍ تَقْرِيْبُ
مَنْ يُسْرِرِ اليَوْمَ يَلْقَ كُرْهًاغَدًا وَتَعْرِضُ لَهُ الخُطُوْبُ
لَا يعوزُ الشَّرَّ مَنْ بَغَاهُوَالنَّاسُ مَنْ سَبَّهُمْ مَسْبُوْبُ

أبُو حَازمٍ:

مَن يُخَبِّركَ بشِتمٍ عَن أَخٍفَهو الشَّاتمُ لَا من شَتَمَك
للشاعر صالح بن عبد القدوس، اقرأ القصيدة

مَثَلٌ لِلعَوَامِ يَقُوْلُوْنَ: الَّذِي أَبْلَغَكَ فَهُوَ الَّذِي أَسْمَعَكْ:

قَالَ أَبُو حَازِمٍ: مَنْ يُخَبِّرُكَ بِشَتْمٍ عَنْ أَخٍ. البَيْتُ وَبَعْدَهُ:

هُوَ لَوْلَا كُلْفَةُ الجهْلِ لَمَّابَلَّغَ الغَيْبَةَ عَمَّنْ هَضمَكْ
كَيْفَ لَمْ يَنْصُرْكَ إِذَا كَانَ أَخاحفظٍ عِنْدَ مَنْ قَدْ ظَلَمَكْ
إِنَّمَا رَام بِإِعْلَامِ الَّذِينَمَّ فِيْهِ فَاعْلَمَنْ أَنْ يُرْغِمَكْ
ذَاكَ امْرُؤٌ لَمْ يُوَاجِهكَ بِهِإِنَّمَا اللَّوْمُ عَلَى مَنْ أَعْلَمَكْ
إِنَّ ذَا اللُّؤْمِ إِذَا أَكْرَمْتَهحَسِبَ الإكْرَامَ حَقًّا لَزِمَكْ
للشاعر صالح بن عبد القدوس، اقرأ القصيدة
فَأَهِنْهُ إِنَّهُ مِنْ لُؤْمِهِإِنْ تَسُمْهُ بِهَوَانٍ أَكْرَمَكْ
للشاعر صالح بن عبد القدوس، اقرأ القصيدة
لَكِن الحُرَّ إِذَا أَكْرَمْتَهلَمْ يُصَغِّرْكْ وَلَكِنْ عَظَّمَكْ

وَقَالَ المُتَنَبِّيِّ:

لَيْتَ شِعْرِي أَيُّ شَيْءٍ شَغَلَكْيَا مُنَايَ عَنْ مُحِبٍّ وَصَلَكْ
أَتَاكَ الزُّوْرُ عَنِّي حَاسِدٌحَسَدَ الإلْفَةَ حَتَّى أَفّكَكْ
فَدَعِ الزُّوْرَ فَمَنْ يَحْمِلُهُشَاتِمٌ عِرْضِكَ لَا مَنْ شَتَمَكْ
وبهذا سَارَ فِيْنَا مَثَلٌقِيْلَ فِي كُلِّ عَدُوٍّ قَذَفَكْ
مَنْ يُخْبِرَكَ بِشَتْمٍ عَنْ أَخٍ فَهُوَالشَّاتِمُ لَا مَنْ أَسْمَعَكْ

وَقَالَ المُتَنَبِّيِّ أَيْضًا:

أَيُّهَا الوَاصِلُ مَا زَالَ لَنَامَا الَّذِي مَوْلَايَ عَنْهُ عَدَلَكْ
أَعَدُوٌّ حَاسِدٌ دَبَّ لنَا فَوَشَىبِالزُّوْرِ حَتَّى صدَفَكْ
فَازْجُرِ الحَاسِدَ عَمَّا قَالَهُفَهُوَ الشَّاتِمُ لَا مَنْ شَتَمَكْ
قَدْ مَضى فِي النَّاسِ قَوْلٌ سَائِرٌإِنَّمَا الإِسْمَاعُ مِمَّنْ بَلَغَكْ

وَقَالَ آخَرُ:

أَيُّهَا المَالِكُ رِقِّي وَالَّذِيآمُلُ الخَيْرَاتِ مِنْهُ إِذْ مَلَكْ
أَنَا عَبْدٌ وَوَلِيٌّ نَاصِحٌلَكَ مَا لَاحَ الثُّرَيَّا فِي الفَلَكْ
لَسْتُ بِالقَائِلِ سُوْءًا أَبَدًالَكَ فَارْفُض قَوْل ساعٍ قَدْ أَفَكْ
إِنَّنِي فِيْمَا أَتُوْهُ كَالَّذِيقَالَ قِدْمًا فِي عَدُوٍّ قَدْ مَحَكْ
مَنْ يُبَلِّغُكَ بِشَتْم عَنْ أَخٍفَهُوَ الشَّاتِمُ لا مَنْ شَتَمَكْ

تَضْمِيْنٌ

ومن باب (مَنْ يَخُنْكَ) قَوْلُ أَبِي زُبَيْدٍ الطَّائِيّ:

مَنْ يَخُنْكَ الصَّفَاءَ أَوْ يَتَبَدَّلُأَوْ يُزَلْ مِثْلَ مَا تَزُوْلُ الظِّلَالُ
للشاعر أبو زبيد الطائي، اقرأ القصيدة
فَاعْلَمَنْ أَنَّنِي أَخُوْكَ أَخُوالوُدِّ حَيَاتِي حَتَّى تَزُوْلَ الجِبَالُ
للشاعر أبو زبيد الطائي، اقرأ القصيدة

أبُو سليمان الخطَّابيُ:

مَن يَدر دارىَ وَمن لَم يَدرِ سَوفَ يُرَى عمَّا قَليلٍ نَديمًا للنَّدامَاتِ
للشاعر أبو سليمان الخطابي، اقرأ القصيدة

أبو قَيسِ بن الأَسلَتِ:

مَن يَذُقِ الحَربَ يجدطَعمَهَا مُرًّا وتُنزِلهُ بِجعجاعِ
مَن يُرتجَى أَو يُتَّقى بأسُهُوَفي يَدَيكَ الجودُ وَالبَأسُ

بَعْدَهُ:

مَا عِشْتَ عَاشَ النَّاسُ فِي غِبْطَةٍوَإِنْ تَمُت مَاتَ بِكَ النَّاسُ
مَن يَرتَشِف صَفو الزَّمــانِ يَغَصُّ يومًا بالكَدَر
للشاعر الأمين العباسي، من قصيدة «يا نفس قد حق الحذر»

الحُطيئَةُ:

مَن يَزرَع الخَيرَ يَحصُد مَا يُسرُّبهِ وَزَارِعُ الشَرِّ منكوسٌ عَلَى الرأسِ
للشاعر الحطيئة، من قصيدة «من يزرع الخير يحصد ما يسر به»

بَعْدَهُ:

إِنَّ الأُوْلَى كَانَ يُرْجَا فَضْلُ نَائِلِهِمْأَضْحَى الأُلَى جَدَثٌ فِي بَطْنِ أَرْمَاسِ
مَنْ يَفْعَلِ الخَيْرَ لَا يَعْدَمْ جَوَازِيَهُلَا يَذْهَبُ العُرْفُ بَيْن اللَّهِ وَالنَّاسِ
للشاعر الحطيئة، من قصيدة «والله ما معشر لاموا امرأ جنبا»

البُسُّتِي من قَصيدَتِهِ:

مَن يَزرَع الشرَّ يَحصُد فِي عَوَاقِبهِنَدَامةً وَلحَصدِ الشرِّ إبَّانُ
للشاعر أبو الفتح البستي، من قصيدة «زيادة المرء في دنياه نقصان»

الفَضْلُ بن العَباس بن عُتبة بن أبي لَهَبٍ:

مَن يُسَاجلنِي يُسَاجِل مَاجِدًايَملأُ الدَّلوَ إِلَى عَقدِ الكَرَب
للشاعر الأخضر اللهبي، اقرأ القصيدة

يُقَالُ فِي المَثَلِ: الحَرْبُ سِجَالٌ. المُسَاجَلَةُ أَنْ تَصْنَعَ مِثْلَ صُنْع أَخِيْكَ مِنْ قِتَالٍ أَوْ سَعْيٍ وَأَصْلهُ الدَّلوَ فِيْهِ مَاءٌ قَلَّ أَوْ كَثُرَ وَلَا يُقَالُ لَهَا سَجلٌ وَهِيَ فَارِغُةٌ.

أَبو نَصر بن نُباتَةَ:

مَن يَسألِ اللَّهَ وُدًّا غيرَ مُنقَّصٍفَليسَ يسأَلُ إِلَّا وُدَّ أَمثَالِي

عَبِيدُ بنُ الأَبرُصِ:

مَن يَسأَلِ النَّاسَ يَحرِمُوهُوَسَائِلُ اللَّهِ لَا يَخيب
للشاعر عبيد بن الأبرص، من قصيدة «معلقة عبيد بن الأبرص»

أَبْيَات عَبَيْدِ بنِ الأَبْرَصِ بنِ عَوْفِ بنِ جُشَمِ بنِ عَامِرِ بن هرِّ بنُ سَعْدِ بنِ ثَعْلَبَةَ بنِ دَوْدَانَ بنِ أَسَدِ بنِ خُزَيْمَةَ بنِ مُدْرِكَةَ بنِ إِلْيَاسِ بنِ مُضَرِ بنِ نِزَارٍ، وَعِدَادهُمْ فِي

الإِسْلَامِ فِي بَنِي مَالِكِ بنِ الحرثِ مِنْ قَصِيْدَةِ أَوَّلُهَا:

أَقْفَرَ مِنْ أَهْلِهِ مَلحُوْبُفَالقُطبِيَّاتُ فَالذَّنُوْبُ
للشاعر عبيد بن الأبرص، من قصيدة «أقفر من أهله ملحوب»

يَقُوْل مِنْهَا:

تَصْبُو وَأَنَّى لَكَ التَّصَابِيأَنَّى وَقَدْ رَاعَكَ المَشِيْبُ
للشاعر عبيد بن الأبرص، من قصيدة «معلقة عبيد بن الأبرص»
فَكُلُّ ذِي نِعْمَةٍ مَخْلُوْسُهَاوَكُلُّ ذِي أَمَلٍ مَكْذُوْبُ
وَكُلُّ ذِي إِبْلٍ مَوْرِثُهَاوَكُلُّ ذِي سَلَبٍ مَسْلُوْبُ
وَكُلُّ ذِي غَيْبَةٍ يَؤُوْبُوَغَائِبُ المَوْتِ لَا يَؤُوْبُ
للشاعر عبيد بن الأبرص، من قصيدة «معلقة عبيد بن الأبرص»

مَنْ يَسْأَل النَّاسَ يَحْرِمُوْهُ. البَيْتُ وَبَعْدَهُ:

لَا يَعِظ النَّاسُ مَنْ لَايَعِظه الدَّهْرُ وَلَا يَنْفَعُ التَّلْبِيْبُ
للشاعر عبيد بن الأبرص، من قصيدة «معلقة عبيد بن الأبرص»
سَاعِدْ بِأَرْضٍ إِذَا كُنْتَ بِهَاوَلَا تَقُلْ أَنَّنِي غَرِيْبُ
للشاعر عبيد بن الأبرص، من قصيدة «أقفر من أهله ملحوب»
قَدْ يُوْصلُ النَّازحُ النَّأيَوَيُقْطَعُ ذُو السُّهْمَةِ القَرِيْبُ
للشاعر عبيد بن الأبرص، من قصيدة «أقفر من أهله ملحوب»
وَالمَرْءُ مَا عَاشَ فِي تَكْذِيْبٍطُوْلَ الحَيَاةِ لَهُ تَعْذِيْبُ
للشاعر عبيد بن الأبرص، من قصيدة «أقفر من أهله ملحوب»

كَانَ مِنْ حَدِيْثِ عَبيْدٍ وَقَتْلِهِ أَنَّ المُنْذِرَ بن مَاءِ السَّمَاءِ بَنَى الغّرنِين عَلَى قَبْرَي رَجُلَيْنِ مِنْ بَنِي أَسَدٍ كَانَا نَدِيْمَيْهِ وَقَال لَا يَمُرُّ أَحَدٌ مِنْ وُفُوْدِ العَرَبِ إِلَّا بَيْنَهُمَا وَكَانَ لَهُ يَوْمٌ فِي السَّنَةِ يَذْبَحُ فِيْهِ أَوَّل مَنْ يَلْقَاهُ فَبَيْنَا هُوَ يَسِيْرُ فِي ذَلِكَ اليَوْمِ إِذْ أَشْرَفَ عَلَيْهِ عَبيْدٌ وَافِدًا يَطْلِبُ مِنْهُ الحَبَاءَ وَالجوَائز وَالعَطَاءَ، فَقَال لِرَجُلٍ كَانَ مَعَهُ مَنْ هَذَا الشَّقِيُّ فَقِيْلَ لَهُ عَبيْدُ بنُ الأَبْرَصِ فَأَتَى بِهِ فَأَمَرَ بِقَتْلِهِ وَنَزَلَ المُنْذِرُ فَأَكَلَ وَشَرِبَ وَدَعَا بعَبيْدٍ وَهُوَ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ يَرَى النَّاسَ وَهُمْ لَا يَرَوْنَهُ فَقَال لَهُ ردِيْفُ الملك مَا تَرَى يَا أَخًا بَنِي أَسَدٍ؟ قَال: أَرَى الحَوَايَا بِمَنْزِيَةِ الأَكُفِّ عَلَيْهَا المَنَايَا.

قَالَ: فَقُلْتُ شَيْئًا؟ قَال: حَالَ الجرِيْضُ دُوْنَ القَرِيْضِ، قَال أَنْشِدْنَا:

أَقْفَرَ مِنْ أَهْلِهِ مَلْحُوْبُ. فَقَال:

أَقْرَى مِنْ أَهْلِهِ عَبِيْدُفَاليَوْمَ لَا يُبْدِي وَلَا يُعِيْدُ

فَقَالَ لَهُ الرَّدِيْفُ أَنْشِدْنَا. قَالَ:

هِيَ الخَمْرُ تُكَنَّى الطِّلَاكَمَا الذِّئْبُ يُكْنى أَبَا جَعْدَه

فَأَبَى أَنْ يُنْشِدَهُمْ شَيْئًا فَأَمَرَ بِقَتْلِهِ.

ضَمَّنَهُ بَعْضُ المُحَدِّثِيْنَ فَقَالَ:

سَأَلْتُهَا قُبْلَةً فَضَنَّتْوَصَارَ لِي عِنْدَهَا ذُنُوْبُ

مَنْ يَسْأَلِ النَّاسَ يَحْرِمُوْهُ. البَيْتُ

وَأَخَذَهُ الأَعْشَى فَقَالَ:

وَمَنْ يُكْثِرِ التَّسْآلِ لَا بُدَّ يُحْرمُ

مَن يَستَعِن بالرفقِ فِي أَمِرِهيَستَخرِج الحيَّةَ مِن جُحرهَا

عُمرُ بنَ عَبُدِ العزيز رحمه الله:

مَن يَستَقم منِكُم مَا إِن يَرىشَططًا مِنِّي عَلَيهِ وَمَن يَعوَجَّ يَستَقم

قَبْلهُ:

مَنْ كَانَ أَزْعَجَهُ خَوْفٌ وَأَقْلَقَهُحَيْفٌ فَهَذَا أَوَانُ العَدْلِ فَلْيَقُمِ

مَنْ يستقم منكم. البيت.

أَبُو العُريانِ الهَيثَمُ:

مَن يُسدِ خيرًا يجِدهُ حَيثُ يَطلبُهُأَو يُسدِ شرًّا يجده حَيثُما كَانَا

حَدَّثَ المَدَائِنِيُّ قَالَ مَرَّ زِيَادُ بنُ أَبِيْهِ بِأَبي العُرْيَانِ وَمَعَهُ نَفَرٌ مِنْ قَوْمِهِ بَعْدَ مَا ذَهَبَ بَصَرَهُ فَسَمعَ وَقْعُ الخَيْلِ فَقَالَ مَنْ هَذَا قَالُوا زِيَادُ بنُ أَبِي سُفْيَانَ قَالَ رُبَّ أَمْرٍ قَدْ

نَقَضَهُ اللَّهُ وَعَبْدٍ قَدَّرَهُ اللَّهُ فَسَمِعَهَا زِيَادٌ فَكَرِهَ الإِقْدَامَ عَلَيْهِ وَكَتَبَ إِلَى مُعَاوِيَةَ بِذَلِكَ فَكَتَبَ إِلَيْهِ مُعَاوِيةَ ابْعَثْ إِلَيْهِ بِأَلْفِ دِيْنَارٍ وَمُرَّ بِهِ فَاسْمَعْ مَا يَقُوْلُ فَفَعَلَ وَمَرَّ بِهِ فَقَالَ يَرْحَمُ اللَّهُ أَبَا سفْيَانَ لَكَأَنَّ تَسْلِيمَتَهُ وَنعْمَتَهُ قَالَ فَكَتَبَ بِهَا زِيَادٌ إِلَى مُعَاوِيةَ فَكَتَبَ مُعَاوِيةَ إِلَى أَبِي العُرْيَانِ يَقُوْلُ:

مَا لِبثكَ الدَّنَانِيْرُ الَّتِي رُشِيَتْإِنْ لَوَّنَكَ أَبَا العُرْيَانِ أَلْوَانَا
للَّهِ دَرُّ زِيَادٍ لَوْ تَعَجَّلَهَاكَانَتْ لَهُ دُوْنَ مَا يَخْشَاهُ قُرْبَانَا
للشاعر معاوية بن أبي سفيان، من قصيدة «ما ألبثتْكَ الدنانيرُ التي بعثَتْ»
أَمْسَى وَلَيْسَ زِيَادٌ مِنْ أَرُوْمَتِهِفترًا وَأَصْبَحَ لَا يَقْرِيْهِ عِرْفَانَا

قَالَ: فَلَمَّا سَمِعَ أَبُو العُرْيَان بِهَذَا الشِّعْرِ دَعَا ابْنَهُ فَقَالَ اكتُبْ إِلَيْهِ:

أَحْدِثْ لنَا صِلَةً تَحْيَا النُّفُوْسُ بِهَاقَدْ كُدْتَ يَا بنَ أَبِي سُفْيَانَ تَنْسَانَا
أَمَّا زِيَادٌ فَلَمْ أَظْلِمْهُ نِسْبَتَهُوَلَمْ أُرِدْ بِالَّذِي حَاوَلْتُ بُهْتَانَا

مَنْ يُسْدِ خَيْرًا يَجِدْهُ حَيْثُ يَطْلِبُهُ. البَيْتُ

ومن باب (مَنْ يَشْتَرِي) قَوْلُ إِبْرَاهِيْم الصّوْليّ فِي ابن الزَّيَّاتِ:

مَنْ يَشْتَرِي مِنِّي إِخَاءَ مُحَمَّدٍأَمْ مَنْ يُرِيْدُ إِخَاءَهُ مَجَّانَا
للشاعر إبراهيم بن العباس الصولي، اقرأ القصيدة
أَمْ مَنْ يُخَلِّصُ مِنْ إِخَاءِ مُحَمَّدٍوَلَهُ مُنَاهُ كَائِنًا مَنْ كَانَا
للشاعر إبراهيم بن العباس الصولي، اقرأ القصيدة

الرّضيُّ المُوسَوِيُّ:

مَن يَشتَرِي منّي جَميُعَ فَضلِيبسَاعَةٍ مِن عيش أَهلِ الجَهلِ

أبو الفَضُلِ بنُ العَمُيدِ:

مَن يُشفَ من داءٍ بآخَرَ مِثلِهِأَثرت جَوَانحُهُ مِنَ الأدواءِ
للشاعر أبو الفضل ابن العميد، اقرأ القصيدة

المعتمد عَلَى اللَّه صَاحب المَغْربِ:

مَن يَصحَبِ الدَّهرَ لَا يعدِم تَقلُبَهُوَالشَوكُ يَنبُت فيه الوَردُ والآسُ

بَعْدَهُ:

تَمِرُّ حِيْنًا وَتَحْلُو لِي حَوَادِثهُفَقَلَّمَا جَرَحَتْ إِلَّا أَتَتْ تَأسُو

قَيسُ بنُ رِفَاعَةَ:

مَن يَصلَ نارِي بلَا ذَنبٍ وَلَا ترةٍيَصلَ بنَارِ كَريم غَيرِ غدَّارِ
للشاعر صيفي بن الأسلَت، اقرأ القصيدة

قَالَ أبو عَلِيٍّ إِسْمَاعِيْلُ بن القَاسَمِ الصَّيْرَفِيِّ لَمَّا قَتَلَ عَبْدُ المَلِكِ بن مَرْوَانَ مُصْعَبَ بنَ الزُّبَيْر دَخَلَ الكُوْفَةَ وَصَعَدَ المنْبَرَ فَحمَدَ اللَّهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ وَصَلَّى عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وآله وسلم ثُمَّ قَالَ: أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّ الحَرْبَ صَعْبَةٌ وِإِنَّ السِّلْمَ أَمْرٌ مُيَسَّرٌ وَقَدْ زَبَنَتْنَا الحَرْبُ وَزَبَنَّاهَا فَعرِفْناَهَا وَأَلِفْنَاهَا فَنَحْنُ بَنُوْهَا وَهِيَ أُمُّنَا، أَيُّهَا النَّاسُ فَاسْتَقِيْمُوا عَلَى سَبِيْلِ الهُدَى وَدَعُوا الأَهْوَاءَ المُرْدِيَّةَ وَالآرَاءَ المُضِلَّةَ وَتَجَنَّبُوا فِرَاقَ جَمَاعَةِ المُسْلِمِيْنَ وَلَا تُكَلِّفُوْنَا أَعْمَالَ المُهَاجِرِيْنَ الأَوَّلِيْنَ وأنتم لَا تَعْلَمُوْنَ أَعْمَالَهُمْ وَلَا أَظُنَكمْ تَرْدَادُوْنَ بَعْدَ المَوْعِظَةِ إِلَّا شَرًّا وَلَنْ تَزْدَادَ بَعْدَ الإِعْذَارِ إِلَيْكُم وَالحجَّةِ عَلَيْكُمْ إِلَّا عُقُوْبَةً فَمَنْ شَاءَ مِنْكُمْ أَنْ يَعُوْدَ بَعْدُ لِمِثْلِهَا فَإِنَّمَا مِثْلِي وُمِثْلكُمْ كَمَا قَالَ قَيْسُ بنُ رَفَاعَةَ:

مَنْ يَصِلْ نَارِي. البَيْتُ وَبَعْدَهُ:

أَنَا النَّذِيْرُ لَكُمْ مِنِّي مُجَاهَرَةًكَيْلَا أُلَامَ عَلَى نَهْيِي وَإِنْذَارِي
للشاعر أبو قيس بن رفاعة، من قصيدة «من يصل ناري بلا ذنب ولا ترة»
فَإنْ عَصَيْتُمُ مَقَالِي اليَوْمَ فَاعْتَرِفُواأَنْ سَوْفَ تَلْقُوْنَ خِزْيًا ظَاهِرَ العَارِ
للشاعر أبو قيس بن رفاعة، من قصيدة «من يصل ناري بلا ذنب ولا ترة»
لتَرْجِعَنَّ أَحَادِيْثًا مُلَعَّبَةًلَهْوَ المُقِيْم وَلَهْوَ المُدْلَجِ السَّارِي
مَنْ كَانَ فِي نَفْسِهِ حَوْجَاءُ يَطْلِبُهَاعِنْدِي فَإِنِّي لَهُ رَهْنٌ بِإِضْمَارِ
للشاعر أبو قيس بن رفاعة، من قصيدة «من يصل ناري بلا ذنب ولا ترة»
أُقِيْمُ عَوْجَتَهُ إِنْ كَانَ ذَا عَوَجٍكَمَا يُقَوِّمُ قِدْحَ النَّبْعَةِ البَارِي
للشاعر أبو قيس بن رفاعة، من قصيدة «من يصل ناري بلا ذنب ولا ترة»
وَصَاحِبُ الوَتْرِ ليْسَ الدَّهْرُ مُدْرِكهُعِنْدِي وَإنِّي لَدَرَّاكٌ بِأَوْتَارِ
للشاعر صيفي بن الأسلَت، اقرأ القصيدة

النص من طبعة دار الكتب العلمية ببيروت، كما في المكتبة الشاملة، بعد حذف مقدمة المحقق وحواشيه. مصادر الموقع

فهرس الكتاب

جارٍ التحميل…

من «الدر الفريد وبيت القصيد»

التعليقات (٠)

سجّل الدخول لإضافة تعليق.