[باب] أخلاط من شعر ونوادر وأحاديث

لولا مسّرة أقوام تصعدنيأو الشماتة من قوم ذوي إحن

ما سرني أن إبلي في مباركهاوإنّ أمرا قضاه الله لم يكن

وإني لأهوى ثم لا أتبع الهوىوأكرم خلاني وفيّ صدود

وفي النفس عن بعض التعرض غلظةوفي العين عن بعض البكاء جمود

ترى القوم يخفون التبسم عندهوينذرهم عور الكلام نذيرها

فلا هاجرات القول يؤثرن عندهولا كلمات النصح مقصى مشيرها

يقرّ بعيني أن أرى قصد الفناوصرعى رجال في وغى أنا حاضره

أحسن منها ذياد خامسةفي الورد، أو فيلق تجالدها

تركت الركاب لأربابهاوأكرهت نفسي على ابن الصعق

جعلت يديّ وشاحا لهوبعض الفوارس لا يعتنق

ولا تقبلوا عقلا وأموا بغارةبني عبد شمس بين دومة والهضب

وهزوا صدور المشرفيّ كأنمايقعن بهام القوم في حنظل رطب

أحسن عندي من انكبابك بالفههر ملحا به على وتد

وُقوفُ رَيحانَةٍ عَلى أُذُنٍوَسَيرُ كَأسٍ إِلى فَمٍ بِيَدِ

ما أُبالي أَنَبَّ بِالحُزنِ تَيسٌأَم لَحاني بِظَهرِ غَيبٍ لَئيمُ

خبّرت أن طويلبا يغتابنابعضيهة يتنحّل الأقوالا

ما ضرّ سادة نهشل أهجاهمأم قام في عرض الخويّ فبالا

ما ضَرَّ تَغلِبَ وائِلٍ أَهَجَوتَهاأَم بُلتَ حَيثُ تَناطَحَ البَحرانِ

ما يضير البحر أمسى زاخراأن رمى فيه غلام بحجر

ويقضى الأمر حين تغيب تيمولا يستأمرون وهم شهود

وقد سلبت عصاك بنو تميمفما تدري بأيّ عصا تذود

ليهنيك بغض في الصديق وظنّةوتحديثك الشيء الذي أنت كاذبه

وأنك مهداء الخنا نطف النثاشديد السّباب رافع الصوت غالبه

وإنك مشنوء إلى كلّ صاحببلاك، ومثل الشر يكره جانبه

ولم أر مثل الجهل أدنى إلى الردىولا مثل بغض الناس غمّض صاحبه

خَليلَيَّ يَومَ السَلسِلَينِ لَو أَنَّنيبِهَبرِ اللِوى أَنكَرتُ ما قُلتُما لِيا

وَلَكِنَّني لَم أَنسَ ما قالَ صاحِبينَصيبُكَ مِن ذُلٍّ إِذا كُنتَ نائِيا

إذا كنت في قوم عدى لست منهمفكل ما علفت من خبيث وطيّب

إن يحيى بن سعيديشتهي أن أشتهيه

فهو يلقاني بتوريم وأحيانا بتيه

ولولا نزار لضاق الفضاءولم يبق حرز ولا معقل

وأخرجت الأرض أثقالهاوأدخل في إست أمه دعبل

حدق الآجال آجالوالهوى للمرء قتّال

والهوى صعب مراكبهوركوب الصعب أهوال

ليس من شكلي فأشتمهدعبل، والناس أشكال

همتي في التاج ألبسهوله في الشعر آمال

هذا اللبابي يحويجوائز الخلفاء

ففي حر أم مديحيوفي حر أم هجائي

وفي حر أمي وإن كنت سيد الشعراء

في حر أم الناس كلهموأنا في ذا من أولهم

لست تدري حين تخبرهمأين أدناهم من أفضلهم

إذا ما جاوز الندماء خمسابرب البيت والساقي اللبيب

فأير في حر أمّ فتى دعاناوأير في حر أمّ فتى مجيب

بهارون قرّ الملك في مستقرّهوأبهجت الدنيا وأشرق نورها

وَلَيسَ لِأَيّامِ المَكارِمِ غايَةٌتَتِمُّ بِها إِلّا وَأَنتَ أَميرُها

مِن فَتاةٍ صُبَّ الجَمالُ عَلَيهافي حَديثٍ كَلَذَّةِ النَشوانِ

ثُمَّ فارَقتُ ذاكَ غَيرَ ذَميمٍكُلُّ عَيشِ الدُنيا وَإِن طالَ فانِ

يزين سنا الماويّ كلّ عشيةعلى غفلات الزين والمتجمّل

وجوه لو أن المدلجين اعتشوا بهاصدعن الدجى حتى ترى الليل ينجلي

إن الكرام مناهبوك المجد كلهم فناهب

أخلف وأتلف كلّ شيء زعزعته الريح ذاهب

أيبعثني في الشاء وابن مويلكعلى هجمة قد لوحتها الطبائخ

متى كان حمران الشّبابيّ راعياوقد راعه بالدوّ أسود سالخ

تَكَلَّمتَ بِالحَقِّ المُبينِ وَإِنَّماتَبَيَّنُ آياتُ الهُدى بِالتَكَلُّمِ

ألا إنما يكفي القنا بعد زيغهمن الأود الباقي ثقاف المقوّم

ترى منبر العبد اللئيم كأنماثلاثة غربان عليه وقوع

ربّ رفد هرقته ذلك اليوم وأسرى من معشر أقيال

ومد جج كره الكماة نزالهلا ممعن هربا ولا مستسلم

دون السماء وفوق الأرض قدرهماعند الذنابي فلا فوت ولا درك

شتى مراجلهم فوضى نساؤهموكلهم لأبيه ضيزن سلف

رجعنا سالمين كما بدأناوما خابت غنيمة سالمينا

لقد نقّبت في الآفاق حتىرضيت من الغنيمة بالإياب

فلا تحمدوني في الزيارة إننيأزوركم إلا أجد متعلّلا

أيا من لي بأنسك يا أخيّاومن لي أن أبثّك ما لديّا

كفى حزنا بدفنك ثم أنينفضت تراب قبرك عن يديا

طوتك خطوب دهرك بعد نشركذاك خطوبه نشر وطيا

فَلَو نَشَرَت قُواكَ لِيَ المَناياشَكَوتُ إِلَيكَ ما صَنَعَت إِلَيّا

بكيتك يا أخيّ بدرّ عينيفلم يغن البكاء عليك شيا

وَكانَت في حَياتِكَ لي عِظاتٌوَأَنتَ اليَومَ أَوعَظُ مِنكَ حَيّا

أبعد الذي بالعنف نعف كويكبرهينة رمس بين ترب وجندل

أذكّر بالبقيا على من أصابنيوبقياي أني جاهد غير مؤتل

وكان يجير الناس من سيف مالكفأصبح يبغي نفسه من يجيرها

وكان كعنز السوء قامت بظلفهاإلى مدية تحت التراب تثيرها

على أي باب أطلب الأذن بعدماحجبت عن الباب الذي أنا حاجبه

والسبب المانع حظّ العاقلهو الذي سبّب رزق الجاهل

وربّت حزم كان للسقم علّةوعلة برء الداء حظ المغفّل

يخيب الفتى من حيث يرزق غيرهويعطى الفتى من حيث يحرم صاحبه

له أبوان فهو يدعى إليهماوشر العباد من له أبوان

وقد حكّما فيه لتصدق امهوكان لها علم به ببيان

فقالت: صراح، وهي تعلم غيرهولكنها تهذي بغير لسان

يَطلُبنَ بِالقَومِ حاجاتٍ تَضَمَّنَهابَدرٌ بِكُلِّ لِسانٍ يَلبِسُ المِدَحا

كأن فيض يديه قبل مسألةباب السماء إذا ما بالحيا انفتحا

وَكَلتَ بِالدَهرِ عَيناً غَيرَ غافِلَةٍمِن جودِ كَفِّكَ تَأسو كُلَّما جُرِحا

إذا افتقر المنهال لم ير فقرهوإن أيسر المنهال أيسر صاحبه

ربما تجزع النفوس من الأمر له فرجة كحلّ العقال

كرهت وكان الخير فيما كرهتهوأحببت أمرا كان فيه شبا القتل

لكل كريم من الائم قومهعلى كل حال حاسدون وكشّح

إِنّي لَآمُلُ مِنكَ خَيراً عاجِلاًوَالنَفسُ مولَعَةٌ بِحُبِّ العاجِلِ

أَشَمُّ مِن الَّذينَ بِهِم قُرَيشٌتُداوي بَينَها غَبَنَ القَبيلِ

كأنّ تلألؤ المعروف فيهشعاع الشمس في السيف الصقيل

أجارتنا إن المزار قريبوإني مقيم ما أقام عسيب

أجارتنا إنا غريبان ها هناوكل غريب للغريب نسيب

وإذا اغتربت فلا تكن جشعاتسمو لغثّ الكسب تكسبه

أهدى لهم مدحي قلب يؤازرهفيما أحبّ لسان حائك صنع

ضَحَّوا بِأَشمَطَ عُنوانُ السُجودِ بِهِيُقَطِّعُ اللَيلَ تَسبيحاً وَقُرآنا

أتفخر صيفيّ فيما تقول أن نلتم غيلة أربعة

عرانين كلهم ماجدكثير الدسائع والمنفعة

فهلا حضرت غداة البقيع لما استمات أبو صعصعه

ولكن كرهت شهود الوغىوكنتم كذلك في المعمعه

سراعا إلى القتل في خفيةبطاء عن القتل في المجمعه

آتي النّديّ فلا يقرّب مجلسيوأقود للشرف الرفيع حماريا

كالخوط في القد والغزالة في البهجة وابن الغزال في غيده

وما حكاه، ولا نعيم لهفي جيده بل حكاه في جيده

إِلى المُفَدّى أَبي يَزيدَ الَّذييَضِلُّ غَمرُ المُلوكِ في ثَمَدِه

ظِلُّ عُفاةٍ يُحِبُّ زائِرَهُحُبَّ الكَبيرِ الصَغيرَ مِن وَلَدِه

إذا أناخوا ببابه أخذواحكمهم من لسانه ويده

لعمرك ما كانوا ثلاثة أخوةولكنهم كانوا ثلاث قبائل