من «حماسة الخالديين» للخالديين (ت ٣٧١هـ و٣٨٠هـ)
الجزء الثاني (٦)
الصفحة ٢ من ٢
عِكرمة بن مُخاشن البلويّ:
دعتْ فوقَ ساقٍ دعوةً لو تناولتْبها الصّمَّ من أعلى أبانٍ تحدَّرا
تُبكِّي بعينٍ تجري دموعُهاولكنَّها تُجري الدُّموع تذكُّرا
مُحلاّةُ طوقٍ ليس يُخشَى انْفِصامهُوصدرٌ كمقطوفِ البنفسج أخْضَرا
تنازعُها ألوانُ شقرٍ صقالُهاترَى لتَلالي الشَّمس فيها تحيُّرا
فما نعرف في هذا المعنى أحسن منه ولا أصحّ تشبيهاً لمن تأمَّله ووقف عليه، وما نعرف له نظيراً فنورده، لقد تأتَّى لهذا الأعرابيّ تشبيهٌ حسنٌ صحيحٌ.
وأمَّا قوله: " تنازعها ألوان شُقر " البيت، فإليه نظر البحتري بقوله:
إِذا قابَلَتهُ الشَمسُ رَدَّ ضِياءَهاعَلَيها صِقالُ الأُقحُوانِ المَنَوِّرِ
وأمَّا قوله: " تبكِّي بعين " البيت، فقد أخذه ديك الجنّ فقال:
حمائمُ وُرقٌ في حمَى وَرَقٍ خُضرلها مقلٌ تُجري الدُّموعَ ولا تجرِي
تكلَّفنَ إسعادَ الغريبة إذ بكتْوإنْ كنَّ لا يدرينَ كيف جوَى الصَّدرِ
لها حُرَقٌ لو أنَّ خنساءَ أعولَتْبهنَّ لأدَّتْ حقَّ صخرٍ إلى صخرِ
فقلتُ لنفسي ههنا طلبُ الأسَىومَعدنُه إذ فاتني طلبُ الصِّبرِ
طلَبنا ولو أُعطَى المنَى لصحبتُهاحَماماً ولو تُعطَى المُنَى لروتْ شِعري
ومن مليح ما قيل في هذا المعنى قول ابن المعتز:
وبكيتُ من حُزنٍ لنوحِ حمامةٍدعتِ الهديلَ فظلَّ غيرَ مُجيبها
ناحتْ ونُحنا غير أنَّ بكاءَنابعيوننا وبكاؤها بقلوبِها
نذكر ههنا قطعةً نختارها من مراثي العرب إذ كانت مراثيهم تصدر عن قلوبٍ قرحةٍ فتجود لذلك ألفاظها وتحسن معانيها، فمن ذلك قول الشَّمردل يرثي أخاه:
أَلوف لأضياف الشِّتاء كأنَّمايراهُ الحَيا أيتامُهُ وأراملُهْ
رخيصُ نضيجِ اللَّحمِ مُغْلٍ بِنيِّهِإذا بردتْ عند الشِّتاءِ أناملُهْ
إذا ما أتَى يومٌ من الدَّهر بيننافحيَّاك عنِّي شرقُهُ وأصائلُهْ
وكلُّ سَنا صبحٍ أضاءَ ومغربٍمن الشَّمس وافَى جُنحَ ليلٍ أوائلُهْ
أبَى الصَّبرَ أنَّ العينَ بعدك لم تزلْيخالطُ جفنَيها قذًى لا يزايلُهْ
وكنتُ أُعيرُ الدَّمعَ قبلك من بكَىفأنتَ على مَن ماتَ بعدك شاغلُهْ
يذكِّرني هيفُ الجنوبِ ومُنتهَىنسيم الصَّبا رمْساً عليه جنادلُهْ
وهاتفةٌ فوقَ الغصونِ تفجَّعتْلِفقدِ حمامٍ أفردتهُ حبائلُهْ
وسَورةُ أيدي القوم إذ حُلَّتِ الحُبَىحُبَى الشِّيب واستَغْوَى أخا الحِلم جاهلُهْ
فعينيَّ إذ أبْكاكما الدَّهرُ فابْكِيالمنْ نصرُهُ قد بانَ منَّا ونائلُهْ
إذا استعبرتْ عُوذُ النِّساء وشمَّرتْمآزرَ يومٍ لا تُوارَى خلاخلُهْ
وثِقْنَ به عند الحفيظة فارْعَوَىإلى صوتهِ جاراتهُ وحلائلُهْ
وكنتُ به أغشَى القتالَ فعزَّنيعليه من المقدارِ ما لا أُقاتلُهْ
الأبَيرد اليربوعيّ يرثي أخاه:
فإنْ تكنِ الأيَّامُ فرَّقنَ بيننافقد عذرتْنا في صَحابتنا العذرُ
وكنتُ أرَى هجراً فراقك ساعةًألا لا بلِ الموتُ التَّفرُّقُ والهجرُ
فتًى إنْ هو استغنَى تخرَّقَ في النَّدَىوإنْ فاتَ مالٌ لم يضعْ متنهُ الفقرُ
فتًى يشتَري حسنَ الثَّناء بمالهإذا السَّنةُ الشَّهباء قلَّ بها القطرُ
ويعلمُ أنَّ الدَّائراتِ دوائرٌعلى المرءِ حتَّى يدركَ العسرةَ اليسرُ
إلى الله أشكُو في بُرَيدٍ مُصيبتيوبثِّي وأحزاني يضيقُ بها الصَّدرُ
وقد كنتُ أستعفِي الإلهَ إذا اشتكَىمن الأجْرِ لي فيهِ وإنْ سرَّني الأجرُ
فتَى الحيِّ والأضيافِ إن روَّحَتهمُبَلِيلٌ وزادُ السَّفْرِ إنْ أرملَ السَّفْرُ
سلكتْ سبيلَ العالمين فما لهُموراءَ الَّذي لاقيتَ مَعدًى ولا قصرُ
وأبليتَ خيراً في الحياةِ وإنَّماثوابكَ عندي اليومَ أن ينطقَ الشَّعرُ
أمَّا قوله: " فتى يشتري حسن الثَّناء " والبيت بعده فقد أخذ صدرَيهما لفظاً أبو نواس فجعلهما بيتاً واحداً وهو قوله:
فتًى يشتري حسنَ الثَّناء بمالهويعلمُ أنَّ الدَّئراتِ تدورُ
لبيد بن ربيعة العامريّ يرثي أخاه أرْبَد:
ما إنْ تُعرِّي المنونُ من أحدٍمن والدٍ مُشفقٍ ومن ولدِ
أخشَى على أربدَ الحتوفَ ولاأفرَقُ نَوءَ السِّماك والأسَدِ
فجَّعَني الرَّعدُ والصَّواعق بالفارسِ يومَ الكريهةِ النَّجُدِ
الحاربِ الجابرِ الحريبِ إذاجاءَ نكيباً وإنْ تعُدْ يعُدِ
لا تبلغُ العينُ كلَّ نهمتهاليلةَ تُمسي الجيادُ كالقِدَدِ
كلُّ بني حرَّةٍ مصيرهمُقُلٌّ وإنْ أكثرتْ من العددِ
يا عَينُ هَلّا بَكَيتِ أَربَدَ إِذقُمنا وَقامَ الخُصومُ في كَبَدِ
إنْ يشغَبوا لا يبالِ شغبهمُأو يقصدوا في الخِصام يقتصِدِ
النمِر بن تولب يرثي إخوته:
بَينَ البَدِيِّ وَبَينَ بُرقَةِ ضاحِكٍغَوثُ اللَهيفِ وَفارِسٌ مِقدامُ
ومقابرٌ بين الرُّسيس وعاقلٍدرستْ وفيها مُنجبونَ كرامُ
جزعاً جزِعتُ عليهمُ فدعوتُهملو يسمعونَ وكيف يُدعَى الهامُ
لا تبعدُوا وغدَا السَّلامُ عليكمُوسرَى فقد يتفرَّقُ الأقوامُ
فَأَبيتُ مَسروراً بِرُؤيَةِ مَن أَرىفَإِذا اِنتَبَهتُ إِذا هِيَ الأَحلامُ
الفرزدق في ابنَين له ماتا:
وكم متمنٍّ أنْ أموتَ وقد بَنَتْحَياتي له شمّاً عظاماً قبابُها
فَلا تَحْسِبَا أني تَضَعْضعَ جَانِبي،وَلا أنّ نَارَ الحَرْبِ يَخبُو شِهابُهَا
بقِيتُ وأبقتْ من قَناتي مَصابَتيعَشَوزَنةً زَوراءَ صمّاً كعابُها
على حدثٍ لو أنَّ سلمَى أصابَهابمثل بَنِيِّ ارْفضَّ منها هضابُها
فما زلتُ أرمِي الحربَ حتَّى تركتُهاكسيرَ الجناحِ ما يَدِفُّ عُقابُها
إذا ما امْتراها الحالبونَ عصبتُهاعلى القسرِ حتَّى ما يدِرُّ عِصابُها
وأقْعتْ على الأذنابِ كلُّ قبيلةٍعلى مضضٍ منِّي وذلَّتْ رقابُها
أخٌ لكما إنْ عضَّ بالحربِ أصبحتْذَلولاً وإنْ عضَّتْ به فُلَّ نابُها
كثيِّر يرثي عبد العزيز بن مروان:
تقولُ ابنة البكريّ يوم لقيتُهالعمرك والدُّنيا متينٌ غرورُها
لأصبحتَ هدَّتك الحوادثُ هَدَّةًنعمْ فشَواهُ الرَّأس بادٍ قتيرُها
فأنساكَ سلمَى والشَّبابَ الَّذي مضَىوفاةُ ابنِ ليلَى إذ أتاكَ خبيرُها
فإنْ تكُ أيَّام ابنِ ليلَى سبقْنَنيوطالتْ سِنِيَّ بعدهُ وشهورُها
فإنِّي لآتٍ قبرهُ فمسلِّمٌوإنْ لم تكلّمْ حفرةٌ مَن يزورُها
ترَى القومَ يُخفون التَّبسُّمَ عندهُويُنْذرهم عُورَ الكلام نَذورُها
ليلَى الأخيليَّة في تَوبة:
أعَيني ألا أبكِي توبةَ بن الحُمَيِّربدمعٍ كسَحِّ الجدولِ المتفجِّرِ
لِتَبْكِ عَلَيْهِ مِنْ خَفَاجَةٍ نِسْوَةٌبماءِ شُؤُونِ العَبْرَةِ المُتَحَدِّرِ
سمعنَ بِهَيْجا أرهقتْ فذكرنَهولا يبعثُ الأحزانَ مثلُ التّذكُّرِ
كأنَّ فتَى الفِتيان توبةَ لم يُنخْبنجدٍ ولم يهبطْ مع المتغوِّرِ
ولم يردِ الماءَ السِّدامَ إذا بدَاسَنا الصُّبح في بادِي الحواشي المنوِّرِ
قتلتمْ فتًى لم يُسقطِ الرُّعبُ رمحهُإذا الخيلُ جالتْ في قناً متكسِّرِ
وبيداءَ مِمْحال يحارُ بها القطاقطعتَ على هَول الجَنان بمنسِرِ
فلمَّا بدتْ أرض العدوِّ سقيتَهامُجاجَ بَقيّات المَزاد الموفَّرِ
ولمَّا أهابوا للنِّهاب حويتَهُبِخاظي البضيع مُلهب الشَّدِّ مِحضَرِ
فأحرزتَ منهُ ما أردتَ بقدرةٍوسطوةِ جبَّارٍ وإقدامِ قَسوَرِ
ألا رُبَّ مكروبٍ أجبتَ ونائلٍفعلتَ ومعروفٍ لديكَ ومُنكرِ
فيا توبَ للمولَى ويا توبَ للنَّدَىويا توبَ للمستنبحِ المتنوِّرِ
أمَّا قولها: " ولمَّا أهابوا " البيتين، فما نعلم أنَّ أحداً من الشعراء مدح إنساناً بأنه يحوي السَّلَب ويُقدم عليه هذا الإقدام، الَّذي ذكرت ليلَى، غير هائلٍ، بل رأيناهم يمدحون الفارس بأنه يشهد الحرب ويُجيد القتال، فإذا بلغ حاجته من قهر عدوّه ترك السَّلب تنزُّهاً عن ذلك وظلف نفسٍ أن يأخذ شيئاً من أسلاب أعدائه بعد قتلهم وهزيمتهم إذ كان غرضه ذلك لا غيره، وقد ذكرنا قطعةً من أشعارهم في ذلك قبل هذا الموضع.
وقالت ليلَى ترثي توبة أيضاً:
أقسمتُ أبكي بعد توبةَ هالكاًوأحفِلُ مَن دارتْ عليه الدَّوائِرُ
لعمرُك ما بالموتِ عارٌ على الفتَىإذا لم تصبهُ في الحياةِ المعايِرُ
وما أحدٌ حيٌّ وإنْ كانَ سالماًبأخلدَ ممَّن غيَّبتهُ المقابِرُ
ومَن كانَ ممَّا يُحدثُ الدَّهرُ جازعاًفلا بدَّ يوماً أنْ يُرَى وهوَ صابِرُ
وليسَ لذِي عيشٍ من الموتِ مذهبٌوليس على الأيَّامِ والدَّهرِ غابِرُ
وكلُّ جديدٍ أو سبابٍ إلى بلًىوكلُّ امرئٍ يوماً إلى اللهِ صائِرُ
وكلُّ قَرينَي أُلفةٍ لتفرُّقٍشَتاتاً وإنْ عاشا وطالَ التَّعاشُرُ
فأُقسمُ لا أنفكُّ أبكيكَ ما دعتْعلى فنَنٍ وَرقاءُ أو طارَ طائِرُ
قَتِيلُ بَنِي عَوْفٍ فيا لَهْفَتا لَهُوما كُنْتُ إِيَّاهُمْ عَلَيْهِ أُحاذِرُ
ولكِنَّما أَخْشى عَلَيْهِ قَبِيلَةًلَها بدُرُوبِ الرُّومِ بَادٍ وحاضِرُ
أمَّا قولها: " قتيل بني عوف " البيتين، فإنَّا عنتْ بهذه القبيلة غسَّان لأنَّهم ملوك يجوز أمرُهم، فقالت: إنَّما كنت أخشى أن يقتله بعض الملوك لا بني عوف وهذا هجاءٌ لهم وغضٌّ منهم، ومثله قول أبي خراش:
لعمرُك ما خشِيتُ على أُبَيٍّمَصارعَ بين قَوٍّ والسُّلَيِّ
ولكنِّي خشيتُ على أُبَيٍّجريرةَ سيفهِ في كلِّ حيِّ
فتَى الفِتيان مُحْلَوْلٍ مُمِرٍّوأمَّارٍ بإرشادٍ وغيِّ
ومثله قول الآخر:
لعمرُك ما خشيتُ على يزيدٍرماحَ الجنِّ أو إيَّاكَ حارِ
بَيْهس بن نُمير:
إذا ما دعَا الدَّاعي حُصيناً رأيتَنيأُراعُ كما راعَ العجولَ مُهيبُ
وكم من سَمِيٍّ ليس مثلَ سَميِّهوإنْ كانَ يُدعَى باسمِهِ فيُجيبُ
منقذ بن عبد الرحمن يرثي امرأته:
وكذاكَ يفعلُ في تصرُّفِهِوالدَّهرُ ليس ينالُهُ وِتْرُ
كنتُ الضَّنينُ بمنْ أُصبتُ بهِفسلوتُ حين تقادمَ الدَّهرُ
ولخيرُ حَظّك في المصيبةِ أنْيلقاكَ عند نُزولها الصَّبرُ
أمَّا قوله: " كنت الضَّنين " البيت، فمثل قول الآخر:
وكما تبلَى وجوهٌ في الثَّرَىفكذا يبلَى عليهنَّ الحزنْ
ومثله قول الآخر:
يبرُدُ الحزنُ كلَّ يومٍ ويبلَىمثل ما يبرُدُ الحديثُ المُعادُ
مثله قول أحمد بن أبي فنن في محمد بن عبد الملك الزّيّات وقد أُصيب بولدٍ له:
أبا جعفرٍ والدَّهرُ فيه فجائعٌتَروضكَ حتَّى لا تفيضَ المدامعُ
ستَسلو إذا ما الدَّهرُ مرَّتْ صروفُهُعليكَ ولو أقسمتَ أنَّك جازعُ
مثله لأبي تمَّام:
عجائبَ حتَّى فيها عجائبُ
ابن المعذّل:
ليس بمسخوطٍ فِعالُ امرئٍكلُّ الَّذي يفعلُ مسخوطَ
آخر:
أهَجرٌ بعدَ هجرٍ بعد هجرٍلقد أنَست بالهِجرانِ صدرِي
مثله لآخر:
سيُسليك مرُّ الدَّهر عمَّن رُزِيتَهُوإنْ ذرفتْ عيناك من بعدِهِ دَما
وما أحدٌ في النَّاس يُسلبُ صبرهُعلى أحدٍ إلاَّ أنابَ وسلَّما
آخر:
رُوّعتُ بالبينِ حتَّى ما أُراعُ له
آخر:
ورُوّعتُ حتَّى ما أُراعُ من النَّوَى
ومن جيد المراثي ونادرها لفظاً ومعنًى قول ثابت بن جابر بن سفيان الفهميّ يرثي الشَّنفرَى:
فإنْ تكُ نفسُ الشَّنفرَى حُمَّ يومُهاوراحَ له ما كانَ منهُ يُحاذرُ
فما كانَ بِدعاً أن يصابَ فمثلُهأُصيبَ وحُمَّ الملتَجُون الفوادرُ
قَضى نَحبَهُ مُستَكثِراً مِن جَميلِهِمُقِلّاً مِنَ الفَحشاءِ وَالعِرضُ وافِرُ
يفرِّجُ عنه غُمَّةَ الرَّوع عزمُهوصفراءُ مِرنانٌ وأبيضُ باترُ
وأشقرُ غيداقُ الجِراء كأنَّهعُقابٌ تدلَّى بين نِيقَين كاسرُ
يجُمّ جمومَ البحر طالَ عُبابُهُإذا فاضَ منه أوَّلٌ جاشَ آخرُ
لَئِن ضَحِكَت مِنكَ الإِماءُ لَقَد بَكَتعَلَيكَ فَأَعوَلنَ النِساءُ الحَرائِرُ
وطعنةِ خَلْسٍ قد طُعنتَ مُرِشّةٍلها نفذٌ فيه تضلُّ المسابرُ
إذا كُشفتْ عنها السُّتورُ شَحا لهافمٌ كفم العزلاءِ فَيحانُ فاغِرُ
يظلُّ لها الآسي يميدُ كأنَّهنَزيفٌ هَراقتْ لُبَّه الخمرُ ساكرُ
فَيَكفي الَّذي يَكفي الكَريمُ بِحَزمِهِوَيَصبِرُ إِنَّ الحُرَّ مِثلَكَ صابِرُ
ومَرقبةٍ شمَّاءَ أقعيتَ فوقَهاليغنمَ غازٍ أو ليدركَ ثائرُ
وَأَمرٍ كَسَدِّ المِنخَرَينِ اِعتَلَيتَهُفَنَفَّستَ مِنهُ وَالمَنايا حَواضِرُ
فلو نبَّأتْني الطَّيرُ أو كنتُ شاهداًلآساكَ في البلوَى أخٌ لك ناصرُ
وخفَّضَ جأشِي أنَّ كلَّ ابْن حُرَّةٍإلى حيثُ صرتَ لا محالةَ صائرُ
وَأَنَّ سَوامَ المَوتِ تَجري خِلالَنارَوائِحُ مِن أَحداثِهِ وَبَواكِرُ
أمَّا قوله: " وخفَّض جأشِي " البيت، فمثل قول الخنساء:
ولولا كثرةُ الباكين حَوليعلى إخوانهم لقتلتُ نَفسي
وما يبكون مثل أخي ولكنْأُعزِّي النَّفسَ عنهُ بالتَّأسِّي
وفي بيت الخنساء هذا زيادةٌ في المعنى، ومثل المعنى الأوَّل:
ومنْ يرَ بالأقوامِ يوماً يرَوْا بهفجيعةَ يوم لا تَوارَى كواكبُهْ
وَهَوَّنَ وَجدي عَن خَليلِيَ أَنَّنيإِذا شِئتُ لاقيتُ اَمراً ماتَ صاحِبُه
ومثله:
فإنْ يقسِموا مالِي بنِيَّ ونسوتيفلنْ يقسِمُوا خُلقي الجميلَ ولا فِعلي
ولولا الأُسَى ما عشتُ في النَّاسِ ساعةًولكنْ إذا ما شئتُ قابلَني مِثلي
النص من طبعة وزارة الثقافة بدمشق، كما في المكتبة الشاملة، بعد حذف مقدمة المحقق وحواشيه. مصادر الموقع