من «التشبيهات» لابن أبي عون (ت ٣٢٢هـ)
باب ٩١ في تشبيهات مختلطة وأبيات منفردة
الصفحة ٣ من ٣
وقال سويد بن أبي كاهل فيه
هو زينُ الوجهِ للمرءِ كمازينَ الطرفَ تحاسينُ البلقْ
وقال ابن الرومي
نظرتْ فأقصدتِ الفؤادَ بسهمهاثم انثنتْ عنه فكادَ يهيمُ
ويلاهُ إنْ نظرتْ وإنْ هي أعرضتْوقعَ السهامُ ونزعهنَّ أليمُ
ومثله قوله
لطرفها وهوَ مصروفٌ كموقعهِفي القلبِ حينَ يروعُ القلبَ موقعهُ
تصدُّ بالطرفِ لا كالسهمِ تصرفهُعني ولكنه كالسهمِ تنزعهُ
وقال أبو الشيص المنسرح
وصاحبٍ كان لي وكنتُ لهأشفقَ من والدٍ على ولدِ
كنا كساقٍ تسعى بها قدمٌأو كذراعٍ نيطتْ إلى عضدِ
حتى إذا استرفدتْ يدي يدهُكنتُ كمسترفدٍ يدَ الأسدِ
وقال الحمدوني في قربٍ يصف نتن إبطها
قلْ لها لا تمرتكيه فما ينفعُ ضربٌ بالطبلِ تحت الكساءِ
كيف يخفى وقد تبقعَ في النيفقِ منه كالمرةِ السوداءِ
وقال أبو النجم الراجز
إنَّ الفتى يصبح للأسقامِكالغرضِ المنصوبِ للسهامِ
اخطأ رامٍ وأصاب رامِ
وقال آخر نحو المتقارب
وبينا يحيدُ ويرمينهُرمينَ فأعجلنهُ أنْ يحيدا
وقال أعرابي يصف ابطه
كأنّ إبطي وقد طال المدىنفحةُ جرٍ من كواميخِ القرى
وقال عمرو بن الشريد
أجارتنا إنَّ الخطوبَ تنوبُعلى الناس كلَّ المخطئينَ تصيبُ
وقال ابن أبي عيينة
أتيتكَ زائراً لقضاءِ حقٍّفحالَ السيرُ دونكَ والحجابُ
وأنتمْ معشرٌ فيكم أخٌ ليكأنَّ إخاءهُ الآلُ السرابُ
ولستُ بواقعٍ في قدرِ قومٍوإنْ كرهوا كما يقعُ الذبابُ
وقال ابن الرومي في سليمان الطاهري
كأنَّ بغداذَ لدنْ أبصرتْطلعتهُ نائحةٌ تلتدمْ
مستقبلٌ منه ومستدبرٌوجهُ بخيلٍ وقفا منهزمْ
ولمسلمٍ في ابن جامع
فإني وإسمعيلَ يومَ فراقهِلكالغمدِ يومَ الروعِ فارقهُ النصلُ
فإنْ آتِ قوماً بعدهمْ أو أزرهمُفكالوحشِ يدنيها من القنصِ المحلُ
وقال آخر
بليغٌ إذا يشكو إلى غيرها الهوىفإنْ هو لاقاها فغير بليغِ
كأنك ظمآنٌ يطالبُ مورداًفإنْ نالَ رياً فهوَ غيرُ مسيغِ
وقال آخر
وقالوا لوْ تشاءُ سلوتَ عنهافقلتُ لهم كأنّي لا أشاءُ
فكيفَ وحبها علقٌ بقلبيكما علقتْ بأرشيةٍ دلاءُ
ونحوه قول الأحوص
لقد ثبتتْ في الصدرِ منك مودةٌكما ثبتت في الراحتينِ الأصابعُ
وقال ابن الرومي
أهنأ العرفَ ما أتى من خليلٍيحسبُ القرضَ للأخلاء فرضا
أحملُ الأمرَ وهو عبءٌ ثقيلٌللأخلاءِ حملَ بعضيَ بعضا
وقال هارون بن الحسن بن سهل
لشربِ الراحِ من قلبي محلٌّأشبههُ بزوراتِ الحبيبِ
فليتَ الراحَ دامتْ لي حياتيفأشربها وأركضُ في الذنوبِ
وقال آخر يصف ظليماً دخل روضة
وكأنَّ من زهرِ الخزامى والندىوالأقحوانِ عليه ريطةَ معرسِ
وإذا ترنمَ حولهُ ذبانهأصغى إليه كخائفٍ متوجسِ
وقال عنترة يصف روضة
وَخَلَا الذُّبَابُ بِهَا فَلَيْسَ بِبَارِحٍغَرِدًا كَفِعْلِ الشَّارِبِ الْمُتَرَنِّمِ
هَزِجاً يَحُكُّ ذِراعَهُ بِذِراعِهِقَدحَ المُكِبِّ عَلى الزِنادِ الأَجذَمِ
وقال ابن الرومي يصف نبتاً
وغردَ ربعيُّ الذبابِ خلالهُكما حثحثَ النشوانُ صنجاً مشرعا
فكانت أرانينُ الذبابِ هناكمُعلى شدواتِ الطيرِ ضرباً موقعا
وقال بكر بن خارجة
ومستطيلٍ على الصهباءِ باكرهافي فتيةٍ باصطباحِ الراحِ حذاقِ
فكلُّ كفٍّ رآها خالها قدحاًوكل شخصٍ رآهُ ظنهُ الساقي
وقال ابن الرومي
طلبتُ لديكمْ بالعتابِ زيادةًوعطفاً فأعفيتمْ بإحدى البوائقِ
فكنتُ كمتسقٍ سماءٍ مخيلةًحياً فأصابتهُ بإحدى الصواعقِ
وقال الأحوص
فقلتُ إنَّ أبا حفصٍ يداركنيمنه نوالٌ كفاني الدينَ والسفرا
وشردَ الهمُّ عني بعد ما حضرتْمنه حواضرُ لا أنوالها صدرا
فَكُنتُ فيكُم كَمَمطُورٍ بِبَلدَتِهِفَسُرَّ أَن جَمَعَ الأَوطانَ والمَطَرا
وقال ابن الرومي
هاجرني ظلماً أبو حفصلٍفأصبحتْ أعداؤنا جذلى
مازحتهُ في بعضِ أيامهِفصارَ في النفخةِ كالحبلى
مالي ذنبٌ بلْ على عرسهِإذْ سلحتْ في لحيتي السفلَى
ومثله قوله
أبديتَ لي حبلَ التكبرِ فاحتقبْعدلاً تبيتُ له بليلِ مخاضِ
لبكر بن النطاح يهجو أبا دلف ويقال أنها لمنصور بن باذانَ الأصبهاني
أبا دلفٍ إن الفقير بعينهِلمن يرتجي جدوى نداك ويأملهْ
أَرى لَكَ باباً مُغلَقاً مُتَمَنِّعاًإِذا فَتَحوهُ عَنكَ فَالبُؤسُ داخِلُه
وإنكَ لا تخزى من اللؤمِ للذيتشحُّ على الشيءِ الذي أنتَ آكلهْ
كأنكَ طبلٌ رائعُ الصوتِ معجبٌخلاءٌ من الخيراتِ قفرٌ مداخلهْ
وأعجبُ شيءٍ فيك تسليمُ مرةٍعليك على ظني وإنك قابلهْ
وقال الحمدوي يهجو رجلاً سقاه نبيذاً حامضاً
شربتَ مدامةً وسقيتَ خلاًّلقد جاوزتَ في الفعلِ اللئاما
نبيذٌ كان للمقهورِ دهراًتفتتُ منه أكبادُ الندامَى
فكبدي منه خاميزٌ كأنيأجرعُ حين أشربهُ الحماما
أشبهُ بوجهكَ فهو وجهٌعبوسٌ قمطريرٌ لن يراما
فلو قرنوا بوجهك ألفَ ثورلصاروا من حموضتهِ هلاما
وقال ابن الرومي مثله
قد لعمري اقتصصت من كل ضرسٍكان يجني عليك في زغفانكْ
لم تجدْ حيلةً لنا إذْ وترناكَ فجازيتنا بشربِ دنانكْ
أضرمتنا مذاقةٌ منه تحكيضجرةً تعتريكَ من ضيفانكْ
قد وددناهُ فادخرهُ لسكباجكَ والنائباتِ من أزمانكِ
واتخذهُ على خوانكَ أدماُفهو أولى بالخلِ من ندمانكْ
وقال النظام
يا مشرقاً ملأ العيونَ فلحظها ما يستقلُّ
أَوفى عَلى شَمسِ الضُّحىحتَّى كأنَّ الشمسَ ظِلُّ
وقال ابن الرومي
النارُ في خديهِ يتقدُوالماءُ في خديهِ يطردُ
ضدانِ قد جمعا كأنهمادمعي يسحُّ ولوعتي تقدُ
وله يهجو صاعداً
وجدناكم أرضاً كثيراً بذورهاعزازاً سواقيها قليلاً ربوعها
بسقتمْ بسوقَ النخلِ ظلماً فأبشرواستسمو بكم عما قليلٍ جذوعها
وقال بشار أخطأ المجنون في قوله
ألا إنما ليلى عصا خيزرانةٍإذا لمسوها بالأكفِ تلينُ
وقال لو زعم أنها عصا زبدٍ أو عصا مخٍ لكانَ ذلك خطأ أن جعلها عصاً فهلا كما قلتُ
وحوراء المدامعِ من معدٍّكأنَّ حديثها ثمرُ الجنانِ
إذا قامتْ لسبحتها تثنتْكأنَّ عظامها من خيزرانِ
وقال آخر
كأنما الخيلانُ في وجههِكواكبٌ أحدقنَ بالبدرِ
وقال ابن الرومي يستبطئ أبا الصقر
مديحي عصا موسى وذاك لأننيضربتُ به بحرَ الندى فتضحضحا
فيا ليتَ شعري إنْ ضربتُ به الصفاأيبعثُ لي منه جداولَ مسحا
فتلكَ التي أبدتْ ترى البحرَ يابساًوشقتْ عيونا في الحجارةِ سفحا
سأمدحُ بعض الباحثينَ لعلهُوإنْ أطردَ المقياسُ أن يتسمحا
وأنشد الجاحظ
حديثُ بني زطٍ إذا ما لقيتهمْكنزوِ الدبَى في العرفجِ المتقاربِ
وقال آخر
كأنَّ بني رالانَ إذْ جاء جمعهْفراريجُ يلقَى بينهنَّ سويقُ
وقال آخر
جاريةٌ في جلدها سمكهكأنها لابسةٌ جلدَ حوتْ
تحسبها للضعفِ من صوتهاذبابةً في قبضةِ العنكبوتْ
وقال ابن الرومي
وتغنى كأنَّ صوتك في أنفكَ صوتُ الزنبورِ في جوفِ كورِ
وقال آخر
تمكنتِ من قلبي فأزمعتِ قتلهُإلى غيرِ جدٍّ منكِ والنفسُ تذهبُ
كَعُصفورَةٍ في كَفِّ طِفلٍ يَسومُهاورودُ حِياضِ المَوتِ وَالطِّفل يَلعَبُ
وقال ابن الرومي
كأنَّ جفني على الظلماءِ تعرضهًعلى الحشيشةِ أطرافُ المقاريضِ
إنْ كانَ ليليَ ليلاً لا انقضاءَ لهفإنَّ جفنيَ لا يثنَى لتغميض
وقال أبو عون الكاتب
أعيذكَ من مبيتٍ باتَ فيهخليكَ ليلةً حتى الصباحِ
كأنّي كاتبٌ قد خانَ مالاًفسلمهُ الإمامُ إلى نجاحِ
وقال ابن الرومي
وغناءُ الخضابِ عن صاحب الشيبِ غناءُ الرقَى عن الممراضِ
ومثله قول أبي ذؤيب
وَإِذا المَنِيَّةُ أَنشَبَت أَظفارَهاأَلفَيتَ كُلَّ تَميمَةٍ لا تَنفَعُ
وقال المأمون
ردّا عليَّ الكأسَ إنكمالا تعلمانِ الراحَ ما تجدِي
لو ذقتما ما ذقتُ ما مزجتْإلا بدمعكما من الوجدِ
ما مثلُ نعماها إذا اشتملتْإلا اشتمالُ فمٍ على خدِّ
إنْ كنتما لا تشربانِ معيخوفَ العقابِ شربتها وحدِي
وقال ابن الرومي
سلالةُ نورٍ ليسَ يدركهُ اللمسُإذا ما بدا أغضى له البدرُ والشمسُ
به أمستِ الأهواءُ يجمعها هوىكأنّ نفوسَ الناسِ في حبهِ نفسُ
وقال ابن المعتز
إني غريبْ بأرضٍ لا كرامَ بهاكغربةِ الشعرةِ السوداءِ في الشمطِ
وقال بشار
وعدُ الكريمِ يحثُّ نائلهُكالغيثِ يسبقُ رعدهُ مطرهْ
وقال ابن الرومي
يتخطَّى العداةُ عمداً إلى البذْلِ كسحِّ الحيا بلا إيماضِ
وله المنسرح
رزقي لشهرينِ قد علمتُ بهأربعةٌ نيفتْ على عشرهْ
ونيفَ العقدُ كالسنامِ لهإنْ جبَّ أبقى بظهرهِ دبرهْ
وكيفَ حملُ العقيمِ راكبهُلا كيفَ إذْ قطعهُ به سفرهْ
فاتركْ لرزقي سنامهُ معهُفأنتَ أولى موقرٍ وقرهْ
وقال إبراهيم بن المهدي
خلتها في المعصفراتِ الغوانيوردةً في شقائقِ النعمانِ
أنتِ تفاحتي وفيكِ مع التفاحِ رمانتانِ في غصنِ بانِ
لا أرى في سواكِ ما فيكِ من طيبٍ ومن بهجةٍ ومن ريحانِ
فإذا كنتِ لي وفيكِ الذي فيكِ فما حاجتي إلى البستانِ
وقال آخر
بيضاءٍ في حمرِ الثيابِ كوردةٍبيضاءَ بينَ شقائقِ النعمانِ
وقال أبو نواس
كأنَّ أيدِي مطاياهمْ إذا وخدَتْتطا على حرِّ وجهي أو على بصرى
عندي من الشوقِ ما لوْ أنَّ أهوَنهُيصبُّ في الماءِ لم يشربْ من الكدرِ
ولحبيب بن عيسى الكاتب جد بن ابن عون
إنا خلونا ليلةً مشهورةًطاب الحديثُ وعفتِ الأسرارُ
في كلِ مقمرةٍ كأنَّ بياضهاللسامرينَ إذا استشقَّ نهارُ
فكأنها كانتْ علينا ساعةًوكذا ليالي العاشقين قصارُ
ومثله قول أبي نواس
ليلةٍ كاد يلتقي طرفاهاقصراً وهيَ ليلةُ الميلادِ
وقال ابن المعتز
شبهتُ حمرةَ وجههِ في ثوبهِبشقائقِ النعمانِ في النمامِ
وقال ابن الرومي في ابن دليلٍ النصراني وقد وعدهُ نعلاً
أنجزِ الوعدَ إنَّ خيرَ مواعيدكَ ما جاء خلفهُ مصداقكْ
لا يكنْ منْ وعدتهُ حين تلقاهُ قذاةً تخلها آماقُكْ
لا تلونْ تلونَ البغلِ في النعلِ ولا يختلفْ عليَّ مذاقُكْ
وقال ابن المعتز في حمار سليمان المتطببِ
هذا الحمارُ من الحميرِ حمارٌناحتْ عليه قلادةٌ وعذارُ
فَكَأَنَّما الحَرَكاتُ مِنهُ سَواكِنٌوَكَأَنَّما إِقبالُهُ إِدبارُ
وقال إبراهيم بن المهدي يصف تعريش الكرم المتقارب
من ابنةِ كرمٍ تظلُّ النبيطُ تعملُ منه عريشاً عريشا
إذا أنتَ قابلتهُ خلتهُمطارفَ خضرٍ كسينَ النقوشا
ولابن المعتز يصف كرماً
حتى إذا حرُّ آبٍ جاش مرجلهُبغائرٍ من هجيرِ الشمسِ مستعرِ
ظلتْ عناقيدهُ يخرجنَ من ورقٍكما احتبى الزنجُ في خضرٍ من الأزرِ
وقال آخر
الحبُّ ولهُ حتى يهمَّ بهنفسُ المحبِّ فيلقَى الموتَ كاللعبِ
يكون مبدؤهُ من نظرةٍ عرضٍأو مزحةٍ أشعلتْ في القلبِ كاللهبِ
كالنارِ مبدؤها من قدحةٍ فإذاتضرمتْ أشعلتْ مستجمعَ الحطبِ
ونحوه قول ابن الأحنف
الحُبُّ أَوَّلُ ما يَكونُ لِحاجَةٌتَأتي بِهِ وَتَسوقُهُ الأَقدارُ
حتى إذا اقتحمَ الفتى لججَ الهوىجاءتْ أمورٌ لا تطاقُ كبارُ
وقال أبو العتاهية
أُمسي وَأُصبِحُ مِن تَذَكُّرِكُموَكَأَنَّ بي طَرفاً مِنَ المَسِّ
وَكَأَنَّني مِمّا تَطاوَلَ بيمِنكَ السَقامُ طُليتُ بِالوَرسِ
وَلَقَد بَرِمتُ مِنَ الحَياةِ لِماضَمَّنتَني وَعَرَضتَ مِن نَفسي
ولأبي النجم الكاتب حبيب بن عيسى جدِ بن ابن عونٍ
فيا عجبي من صورةٍ آدميةٍعلاها بياضُ الشمسِ في صفرةِ القمرْ
فجاءتْ كما الدرِّ يشرقُ لونهاكريحانةِ البستانِ للشمِ والنظرْ
يذكرني رياكِ ريحٌ مريضةٌجرتْ بنسيمِ الروضِ في غلسِ السحرْ
وقال بشار نحوه المنسرح
بانتْ بقلبي صفراءُ رادعةٌصبتْ علينا من حسنها فتنا
كَأَنَّها رَوضَةٌ مُنَوَّرَةٌتَجمَعُ طيباً وَمَنظَراً حَسَنا
وقال ابن الرومي
حبرُ أبي حفصٍ لعابُ الليلِكأنهُ ألوانُ دهمِ الخيلِ
يجري إلى الإخوانِ جريَ السيلِبغيرِ وزنٍ وبغيرِ كيلِ
كأنه من نهرِ الدجيلِ
وقال أبو نواس في قصيدةٍ
فقمتُ مختالاً أقلبهُواندفَعَ النايُ مع الصنجِ
ثم توركتُ على متنهِكأنني طيرٌ على برجِ
فكان منا عبثٌ ساعةًواندفعَ الحلاجَ في الحلجِ
وقال إسحاق الموصلي الهزج
ظباءٌ كاليعافيرِكنوسٌ في المقاصيرِ
وأدبرنَ بأعجازٍكأوساطِ الزنابيرِ
وقال ابن أبي ربيعة
يتقابلنَ كالبدورِ على الأغصانِ في مثقلٍ من الأردافِ
بخصورٍ تحكي خصورَ الزنابيرِ ضعافٍ هممنَ بالإنقصافِ
وقال ابن المعتز
يا ربَّ سرٍّ كنارِ الصخرِ كامنةٍأمتُّ إظهارهُ مني فأحياني
وقال أبو نواس المديد
وَابنُ عَمٍّ لا يُكاشِفُناقَد لَبِسناهُ عَلى غَمَرِه
كمنَ الشنآنُ فيه لناككمونِ النارِ في حجره
وقال آخر
سقياً لليلٍ مضى ما كان أطيبهُلولا التفرقُ والتنغيصُ في السحرِ
إن الرسولَ الذي يأتي بلا عدةٍمثلَ السحابِ الذي يأتي بلا مطرِ
وقال ابن المعتز
فدونكهُ موشى نمنمتهُوحاكتهُ الأناملُ أيَّ حوكِ
بشكلٍ يأخذُ الحرفَ المحلَّىكأنَّ سطورهُ أغصانُ شوكِ
وقال العلوي
ساعٍ بكأسٍ بينَ ندمانيكالغصنِ المنعصرِ الماءِ
كأنما يسعى لوجدي بهما بينهم في ثني أحشائي
أغارُ من وقفتهِ كلماقال لجاسي الكأسِ مولائي
حَتَّى لقد صاروا وَهُمْ إِخْوتيمِنْ شِدَّةِ الغَيْرَةِ أَعْدائي
وقال البحتري
لم أوهمْ نعمتي تغدرُ بيغدرةَ الطلِّ سجا ثمَّ انتقلْ
زَمَنٌ تَلعَبُ بي أَحداثُهُلَعِبَ النَكباءِ بِالرُمحِ الخَطِل
وقال ابن المعتز في الاستسقاء المنسرح
قلتُ وقد ضج رافعاً يدهُدعوا البرايا فاللهُ يكلأها
واستيقنوا بالرواءِ منه كماأبطأ وقرِ الدلاءِ أملأها
وقال ابن الرومي يعاتب رجلاً طلب منه حنطةً المتقارب
سألتكَ حباً لكشكِ القدورِأنيساً بتلكَ السجايا الطرافِ
كأني سألتكَ حبَّ القلوبِ ذاك الذي من وراءِ الشغافِ
سألتُ قفيزين من حنطةٍفجدتَ بكيلٍ من المنعِ وافِ
أنشد ابن الأعرابي
إذا ما أتاهُ السائلون توقدتْعليه مصابيحُ الطلاقةِ والبشرِ
له في ذوي الخلاتِ نعمى كأنهامواقعُ ماءِ المزنِ في البلدِ القفرِ
وقال ابن الرومي يمدح
أضحى وحظُّ يديهِ من ثوابهماكحظِّ عينيهِ من وجهٍ له حسنِ
فما يرى الناسُ في يومٍ محاسنهُأضعافُ ما هو رائيهنَّ في زمنِ
وله
جعلتُ فداكَ لم أسئلكَ ذاكَ الثوابَ للكفنِ
سألتكهُ لألبسهُوروحي بعدُ في بدني
وقد طالَ المطالُ بهوخفتُ حوادثَ الزمنِ
فرأيكَ في الحباءِ بهوليُّكَ يا أخا المننِ
ولا تجعلهُ غزلاً قرَّ حائكهُ إلى عدنِ
ألا واجعلهُ ممتثلاًمحاسنَ وجهكَ الحسنِ
دقيقاً مثلَ فطنتكَ اللتي دقتْ عن الفطنِ
حصيفاً مثلَ رأيكَ إنهُ والحزمَ في قرنِ
نقياً مثلَ عرضكَ إنَّ عرضكَ غيرُ ذي درنِ
ولا تحسبكَ تفنيهِكفى بالحمدِ من ثمنِ
وحسبكَ إنْ بخلتَ بهبفوتِ الحمدِ في غبنِ
وقال البحتري يمدح
وَإِذا رَأَيتَ شَمائِلَ اِبنى صاعِدٍأَدَّت إِلَيكَ شَمائِلَ اِبنى مَخلَدِ
كَالفَرقَدَينِ إِذا تَأَمَّلَ ناظِرٌلَم يَعلُ مَوضِعُ فَرقَدٍ عَن فَرقَدِ
وقال ابن الرومي مررتُ بخباز يبسط الرقاق كأسرع من رجوع الطرف ما بين أن ترى العجين في يده كالكرة حتى تنداحَ فتصير كالقمر إلى مقدار لحظة فشبهت سرعة انبساطه بسرعة الدائرة في الماء يقذفُ فيه بالحجر فقلت
ما أنس لا أنسَ خبازاً مررتُ بهيدحو الرقاقةَ وشكَ اللمحِ بالبصرِ
ما بينَ رؤيتها في كفهِ كرةًوبينَ رؤيتها قوراءَ كالقمر
إلا بمقدارِ ما تنداحُ دائرةٌفي صفحةِ الماءِ يرمى فيه بالحجرِ
وقال الطائي في الإفطار
رمقوا أعاليَ جذعةٍ فكأنهمرمقوا الهلالَ لليلةِ الإفطارِ
وقال ابن المعتز في البقِّ
بتُّ بليلٍ كلهُ لم أطرفِجرجسهُ كالزئبرِ المنتفِ
يثبُ الجلدَ وراء المطرفِحتى يرى فيه كشكلِ المصحفِ
أو مثلَ رشِ العصفرِ المدوفِ
وقال يحيى بن نوفل
دَعَونَا اللهَ ذَا النَّعماءِ لَمَّاعلينَا طَالَ سُلطَانُ العَبِيدِ
ليكشفَ ما بنا من سوءِ حالٍبمسلمةَ المباركِ أو سعيدِ
فكنا والخليفةُ إذْ رماناعلى الإخلاصِ بالغلقِ الحديدِ
كَأهلِ جَهَنّمٍ لَمَّاـ استَغاثُواأُغِيثُوا بِالحَمِيمِ مَعَ الصَّدِيدِ
وقال بشار
إذا غدا المهديُّ في قومهِأو راحَ في آلِ الرسولِ الغضابْ
بدا لك المعروفُ في وجههِكالظلمِ يجري في ثنايا الكعابْ
وقال أبو العتاهية
ولربما حذر الفتىما لبيسَ ينجَى من حذرْ
كالمتقي قطرَ السحابِ وحولهُ في الأرضِ بحرْ
وقال آخر المنسرح
حورفَ عبدُ العزيزِ في أتنهْوفي براذينهِ وفي هجنهْ
برذونُ عبدِ العزيزِ مضطربُ الخلقِ يجلُّ الفلانُ عن ثمنهْ
كأنه والسياطُ تأخذهُأخو وقارٍ أغضى على إحنهْ
وقال أبو النجم
يدنو من الجدولِ مثلَ الجدولِيقذفُ في حنجرهِ كالمرجلِ
كانَّ صوتَ جرعهِ المستعجلِجندلةٌ دهديتها في جندلِ
وقال ذو الرمة
فداوينَ من أجوافهنَّ حرارةًبجزعٍ كأثباجِ القطا المتتابعِ
وقال آخر المتقارب
فأوصيكمُ بطعانِ الكماةِفقد تعلمونَ بأنْ لا خلودا
وضربِ الجماجمِ ضرَ الأصمِّ حنظلَ شابةَ يجني هبيدا
الأصم إذا ضربَ لم يسمع فهو يشد الضربَ والهبيد حب الحنظل وقال ابن الرومي
العينُ ما تنفكُّ من نظرِوالنفسُ لا تنفكُّ من طرِ
ومحاسنُ الأشياء فيكَ معاًفملالتيكَ ملالتي بصرى
متعاتُ وجهكَ في بديهتهاجددٌ وفي أعقابها الأخرِ
وكأنَّ وجهكَ من تجددهِمتنقلٌ للعينِ في صورِ
وله المنسرح
لا شيءَ إلا وفيه أحسنهُفالعينُ منه إليكَ تنتقلُ
فوائدُ العينِ منه طارفهُكأنما أخرياتها الأولُ
وله أيضاً
طرفي لطرفكِ حين تنظرُ مقتلٌلكنَّ طرفكِ سهمُ حتفٍ مرسلُ
ومن العجائبِ أنَّ معنًى واحداًهو منكِ سهمٌ وهوَ مني مقتلُ
وله أيضاً
وهبتْ له عيني الهجوعافأثابها منه الدموعا
ظبيٌ كأنَّ بخصرهِمن ضمرهِ ظمأَ وجوعا
وقال بلعاءُ بن قيس
رأتني صريعَ الخمرِ يوماً فسؤتهاوللشاربيها المدمنيها مصارعُ
معي كلُّ مسترخي النجادِ كأنهُإذا ما بدا من أخمصِ الرجلِ ظالعُ
وقال ابن الرومي في موت محمد بن عبد الله بن طاهر
ماتَ الأميرُ وماتَ بدرُ سمائناهذا يودعنا وهذا يكسفُ
قمرٌ رأى قمراً يجودُ بنفسهِفبكى أخاهُ أخٌ مواسٍ منصفُ
وقال جعيفرانَ الموسوس في مواجرينَ
كأنهمْ والعيشُ تعلوهمُوقد علتْ للقومِ أنفاسُ
بيادرٌ للخرجِ موقوفةٌلما أتاهم إذنهمْ داسوا
وقال ابن الرومي في عبيد الله بن سليمان
تغنونَ عن كلِّ تقريظٍ بفضلكمُغنى الظباء عن التكحيل بالكحلِ
تلوحُ في دولةِ الإسلامِ دولتكمْكأنها ملةُ الإسلامِ في المللِ
وقال آخر
أمسى يجودُ بنفسهِ وكأنهقمرٌ تغشاهُ الدجى بكسوفِ
ومشى البلى في جسمهِ فكأنهوردٌ قطيفٌ مؤذنٌ بجفوفِ
وأحسن أبو الهندي في قوله
سقيتُ أبا المطرحِ إذْ أتانيوذو الرعثاتِ منتصبٌ يصيحُ
شراباً يهربُ الذبانُ عنهوبلثغُ حينَ يشربهُ الفصيحُ
وقال ابن المعتز يصف غيثاً
يكسو البلادَ قميصاً من زخارفهِكأنه فوقَ جسمِ الأرضِ مزرورُ
ظلتْ جآذرهُ غرقَى مصرعةًكأنها لؤلؤٌ في الأفقِ منثورُ
ونحوه قول ابن الرومي يصف الشيب
كَأَنَّ سِنَانِي حِينَ وَافَاهُ كَوْكَبٌأُصِيبَ بِهِ قِطْعٌ مِنَ الْمُزْنِ أَقْهَدُ
أشرفتْ جليس جارية جعفر بن يحيى على صبيان البرامكة وهم يلعبون فقلت
كأنهمْ معْ بني الغوغاء في عددٍدرٌّ ومخشلبٌ في الأرضِ منثورُ
وكان الجماز يتعشق جارية بالبصرة وكان يغلبه عليها خادمٌ بالبصرة من خدم السلطان يقال له سنان فقال الجماز المضارع
ما للبغيضِ سنانٍوللظباءِ الملاحِ
أليسَ زانٍ خصيٌّغازٍ بغيرِ سلاحِ
وفيه يقول المجتث
ظبيٍ سنانٌ شريكيفيه فبئس الشريكُ
فلا ينيكُ سنانٌولم يدعني أنيكُ
وفيها يقول المجتث
ما كنتُ أحسبُ طغيانَ تعشقُ الدهرَ غيري
من بعدِ أنسِ الذي كانَ بينَ حرها وأيري
وقال آخر
فإنْ تمنعوا منا السلاحَ فعندناسلاحٌ لنا لا يشترى بالدراهمِ
جلاميدُ أملاءُ الأكفِّ كأنهارؤوسُ رجالٍ حلقتْ بالمواسمِ
وقال آخر
والحربُ يلحقُ فيها الكارهونَ كماتأتي الصحاحُ على الجربَى فتعديها
ويقال سميت الحرب غشوماً لأنها تنال غير الجاني وأصل هذا القول لحارث بن عباد
لَمْ أَكُنْ مِنْ جُنَاتِهَا عَلِمَ اللَّــهُ وَإِنِّي بِحَرِّهَا الْيَوْمَ صَالِ
ومثله قول الشاعر
جَانِيكَ مَنْ يَجْني عَلَيْكَ وَقَدْتُعْدِي الصِّحاحَ مَبارِكُ الجُرْبِ
وقال ابن الرومي
رأيتُ جناةَ الحربِ غيرَ كفاتهاإذا اختلفتْ فيها الرماحُ الشواجرُ
كذاك زنادُ النارِ عنها بنجوةٍولكنما يصلى صلاها المساعرُ
وقال آخر
القولُ كاللبنِ المحلوبِ ليسَ لهردٌّ وكيفَ يردُّ الحالبُ اللبنا
في ضرعهِ وكذاكَ القولُ ليس لهفي الجوفِ ردٌّ قبيحاً كانَ أو حسنا
وقال آخر
صاحِ أبصرتَ أو سمعتَ براعٍردَّ في الضرعِ ما مرى في العلابِ
ومثله
والقولُ لا تملكهُ إذا نمىكالسهمِ لا يملكهُ رامٍ رمى
وقال آخر في رجل زهيد الأكل
قليلُ طعامِ البطنِ إلا لقلةٍمن الزاد تعذيراً كما الصقرُ آكلهُ
وقال أعشى باهلةَ مثلهُ
تكفيهِ حزةُ فلذٍ إنْ ألمَّ بهامن الشواءِ ويروي شربهُ الغمرُ
وقال طرفة يعيرُ عمرو بن هند بكثرة الأكل
وَيَشرَبُ حَتّى يَغمُرَ المَحضُ قَلبَهُوَإِن أُعطَهُ أَترُك لِقَلبِيَ مَجثَما
ولا عيبَ فيه غيرَ أنَّ له غنًىوأنَّ له كشحاً إذا قامَ أهضما
وهذا خلاف قول عروة بن الورد
أقسمُ جسمي في جسومٍ كثيرةٍوأحسو قراحَ الماءِ والماءُ باردُ
وقال الأعشى
رَأَيتكُ أَمسِ خَيرَ بَني مَعَدوَأَنتَ اليَومَ خَيرٌ مِنكَ أَمسِ
وأنتَ غداً تزيدُ الضعفَ ضعفاًكذاك تزيدُ سادةُ عبدِ شمس
وقال ابن المعتز في الزنابير
وجنودٍ باكرتهمْ بحريقٍيتلظى إذا أحسَّ بريحِ
قرتِ العينُ إذْ رأتهمْ سقوطاًكنثارٍ من الصبيحِ المليحِ
كم صريخٍ لهم يصيحُ ويعوِيمثل زقٍ بينَ الندامَى بطيح
وقال سعيد بن عبد الرحمن بن حسان بن ثابت لأبيه وقد لسعه زنبور لسعتني دابة كأنها ثوب حبرة، فقال أبوه قال ابني والله الشعر وقال ابن المعتز في كتاب
أرقطُ ذو لونٍ كشيبِ المكتهلْتخالهُ مكتحلاً وما اكتحلْ
راكبُ كفٍّ أينما شاء رحلْ
وقال آخر
وهزوا صدورَ المشرفِي كأنمايقعنَ بهامِ القومِ في حنظلٍ رطبِ
وقال آخر
رأيتكَ مثلَ الجوزِ يمنعُ خيرهُصحيحاً ويعطي خيرهُ حين ينكسرْ
وقال ابن المعتز
ما بالُ فروجيكَ قد علقاتعليقَ هاروتٍ وماروتِ
عساهما في الفجر لم ينبهامصطبحاً قطُّ بتصويتِ
وقال آخر
للقملِ حولَ أبي العلاءِ مصارعٌمن بينِ مقتولٍ وبينِ عقيرِ
وكأنهنّ لدى زرورِ قميصهِفذٌّ وتوأمُ سمسمٍ مقشورِ
ومن جيدِ ما قيل في هذا المعنى قول أبي نواس
من ينأَ عنه مصادهُفمصادُ أيوبٍ ثيابهْ
يا ربَّ مستخفٍ بجنبِ الدرزِ يكنفهُ صوابهْ
أو طامريٍّ واثبٍلم ينجهِ منه وثابهْ
أنحى له بمزلقِ الغربينِ إصبعهُ نصابهْ
للهِ دركَ من أخيقنصٍ أصابعهُ كلابهْ
وقال جرير
ترى الصئبانَ عاكفةٌ عليهكعنفقةِ الفرزدقِ حين شابا
وقال الحمدوي
ما أرى إنْ ذبحتُ شاةَ سعيدٍحاصلاً في يديَّ غيرَ الإهابِ
ليسَ إلا عظامها لو تراهاقلتَ هذي أرزانْ في جرابِ
وقال آخر
وكان سدومٌ جارَ في الحمِ مرةًوأجورُ منه اليومَ موسى بنُ صالحِ
يناقلنا بالماءِ حتى كأنماتغدَّى ببنٍّ أو تعشى بمالحِ
وقال دعبل
كأنه كبشٌ إذا ما بدالكنه في طبعهِ نعجهْ
فأنتَ إنْ تقعدْ إلى جنبهِتخالُ في خصيتهِ قنجه
وقتل رجل جاريةً له رآها تجمشُ رجلاً فقال الرجل
تجلدْ أو استخرْ على قتل كاعبٍكأنَّ مجاجَ المسكِ منها التنفسُ
فماتتْ على كفيهِ خودٌ غريرةٌكما ماتَ بين الشربِ والراحِ نرجسُ
وقال أبو نواس
لو كانَ حيٌّ وائلاً من التلفْلوألتْ شغواءُ في رأسِ الشعفْ
أمّ فريخٍ أحرزتهُ في لجفْكأنه مستقعدٌ من الخرفْ
ومثله قوله المنسرح
تحنو بجؤجوشها على صرمٍكقعدةِ المنحني من الخرفِ
وقال الهذلي
له طبعٌ على الأيامِ يصفوكما تصفو على الدهرِ العقارُ
وقال العلوي الإصبهاني
شموسٌ من الآدابِ تطلعُ في الدجىوتلقى على أفقِ الضميرِ شعاعها
معانٍ توافتْ في ضميرٍ كأنهاأمانيُّ قد صادفتُ منها اجتماعها
وقال ابن الرومي في الهلال
يا منْ بغرتهِ الهلالُ أما ترىقمرَ السماءِ وقد أضا في المشرقِ
كخريدةٍ نظرتْ إلى إلفٍ لهافتغيبتْ خجلاً بكمٍ أزرقِ
قال أبو إسحاق قد وفينا كتابنا هذا جميع ما شرطناه من نوادر التشبيهات وعيون المتخيرات مما يشتملُ عليها أو يشير إليها والحمد لله كثيراً.
النص كما في المكتبة الشاملة، بعد حذف الحواشي. مصادر الموقع