تجاوز إلى المحتوى

من «التشبيهات» لابن أبي عون (ت ٣٢٢هـ)

باب ٩١ في تشبيهات مختلطة وأبيات منفردة

الصفحة ٢ من ٣

وقال آخر في الضفادعِ

ومقعداتٍ ولهنَّ أرجلُكقعدةِ الناكحِ حين ينزلُ

وقال البحتري يمدح

سَلامٌ وَإِن كانَ السَلامُ تَحِيَّةًفَوَجهُكَ دونَ الرَدِّ يَكفي المُسَلِّما
للشاعر البحتري، من قصيدة «أَكان الصبا إِلا خيالا مسلما»
أَلَستَ تَرى مَدَّ الفُراتِ كَأَنَّهُجِبالُ شَرَورى جِئنَ في البَحرِ عُوَّما
للشاعر البحتري، من قصيدة «أَكان الصبا إِلا خيالا مسلما»
وَلَم يَكُ مِن عاداتِهِ غَيرَ أَنَّهُرَأى شيمَةً مِن جارِهِ فَتَعَلَّما
للشاعر البحتري، من قصيدة «أَكان الصبا إِلا خيالا مسلما»

وقال أبو نواس وقد ترك الشراب

صار حظي منها إذا هي دارتْأن أراها وأن أشم النسيما
فكأني وما أحسنُ منهاقعديٌّ يزينُ التحكيما
لم يطقْ حملةَ السلاحَ إلى الحرْبِ فأوصى المطيقَ ألا يقيما

وقال عباس المصيصي المنسرح

أربعةٌ من مؤذني حلبِلم تخطِ ألحانهم من الصخبِ
للشاعر النامي، اقرأ القصيدة
كأنَّ عند الندا حلوقهمُتضربُ فيها الجمالُ بالخشبِ
للشاعر النامي، اقرأ القصيدة
قبحَ صوتُ الإمامِ بعدهمُيضربنا في الصفوفِ بالركبِ
للشاعر النامي، اقرأ القصيدة
تحسبُ بعضَ البغالِ مجتهداًيدورُ في خلقةٍ على القطبِ
للشاعر النامي، اقرأ القصيدة

وقال ابن الرومي يهجو

ترى العمل الجسيم إذا تولىسياستهُ كعبدٍ يستبيعُ
للشاعر ابن الرومي، من قصيدة «لهان على سليمى كم قتيل»
فإنْ هو بيعَ من أممٍ عليهوإلا فالإباقُ له شفيعُ
للشاعر ابن الرومي، من قصيدة «لهان على سليمى كم قتيل»

وقال أبو نواس في الخطاف

اشربْ على رؤية الخطافِ إذْ ظهراكأساً تطايرُ من حافاتها الشررا
أحببْ إليَّ بها طيراً إذا ظهرتْجاءتْ تسوقُ إليكَ النورَ والزهرا
كأنَّ أصواتها في الجوِّ طائرةًصوتُ الجلامِ إذا ما قصتِ الشعرا

وقال ابن مناذر

وما الثقفي إنْ جادتْ كساهُوراعكَ شخصهُ إلا خيالُ
للشاعر ابن مناذر، اقرأ القصيدة

وقال ابن الرومي

ما أنتَ إلا خيالٌ طاف طائفهُوما هجائيك إلا هجرُ وسنانِ
للشاعر ابن الرومي، من قصيدة «قل لابن بوران إن كان ابن بوران»

وله أيضاً

وإنْ كنتُ لا أهجوكَ إلا كحالمٍيرى ما يراه النائمونَ فيهجرُ
للشاعر ابن الرومي، من قصيدة «ثنى شوقه والمرء يصحو ويسكر»
لأنك معدومُ النظيرِ وإنمايرينيكَ ظني ريثما أتدبرُ
فإنْ كنتَ شيئاً ثابتاً فهباءةًتضاءلُ في عين اليقينِ وتصغرُ
للشاعر ابن الرومي، من قصيدة «ثنى شوقه والمرء يصحو ويسكر»

أنشد دعبل

سمتُ المديحَ رجالاً دون مالهمضدٌّ قبيحٌ ولفظٌ ليس بالحسنِ
فلم أفزْ منهم إلا كما حملترجلُ البعوضةِ من فخارةِ اللبنِ

وقال البحتري

بليتُ بمدحِ الباخلين كأننيعلى الأجودينَ الغرِ بالمدحِ باخلُ
للشاعر البحتري، من قصيدة «نوائب دهر أيهن أنازل»
وكنتُ وقد أملتُ براً لنائلِكطالبِ جدوى خلةٍ لا تواصلُ

وقال ابن الرومي في ابن غياث كاتب سعد الحاجب

أقول لابن غياثٍ إذْ رأيتُ لهشيخاً خساستهُ تحويهِ لا الشيخُ
للشاعر ابن الرومي، من قصيدة «يا صارخا في جموع ليس تصرخه»
لِمْ أنْتَ أصْيَدُ تَزْهَاهُ نظافتهولِمْ أبُوكَ عليهِ الذُّلُّ والوَسَخُ
للشاعر ابن الرومي، من قصيدة «يا صارخا في جموع ليس تصرخه»
فقال لا تَلْحَيَنَّا في تَفَاوُتِنَافَإنَّنَا كُتُبٌ آباؤُنا نُسَخُ
للشاعر ابن الرومي، من قصيدة «يا صارخا في جموع ليس تصرخه»
وقال أيضاً وفي الأمثالِ متسعٌقد يخرجُ النخلةَ الفينانةَ السبخُ

والمعنى في هذا التشبيه لأحمد بن الحسين المتكلم في قوله غناء الرجال نسخٌ تحررها النساء ولابن المعتز في مقبرة المحلة

وسكانِ دارٍ لا تزاورَ بينهمعلى قربِ بعضٍ في التجاورِ من بعضِ
كأنَّ خواتيماً من الطينِ فوقهمْفليسَ لها حتى القيامةِ من فضِ

وهو مأخوذ من قول أبي نواس

وَجاوَرتُ قَوماً لا تَزاوُرَ بَينَهُموَلا وَصلَ إِلّا أَن يَكونَ نُشورُ
للشاعر أبو نواس، من قصيدة «أجارة بيتينا أبوك غيور»

وقال أبو عثمان الناجم

رأيتُ إسماعيلَ في طبهيعجز عن داءٍ وتحصيلهِ
يقتلُ من عالج في سرعةٍكأنما دسَّ لتعجيلهِ

وقال أبو نواس

وَكَأَنَّ سُعدى إِذ تُوَدِّعُناوَقَدِ اِشرَأَبَّ الدَمعُ أَن يَكِفا
للشاعر أبو نواس، من قصيدة «حلت سعاد وأهلها سرفا»
رَشَأٌ تَواصَينَ القِيانُ بِهِحَتّى عَقَدنَ بِأُذنِهِ شَنَفا
للشاعر أبو نواس، من قصيدة «حلت سعاد وأهلها سرفا»

وقال البحتري لسعدٍ حاجب عبيد الله بن يحيى المتقارب

وَأظلَمْتَ حينَ لَبِستَ السّوَادَظَلامَ الدّجَى لمْ يَسِرْ رَاكِبُهْ
للشاعر البحتري، من قصيدة «وَأظلَمْتَ حينَ لَبِستَ السّوَادَ»
ولما حضرنا لإذنِ الوزيرِوقد رفعهَ السترُ أو جانبهْ
للشاعر البحتري، من قصيدة «وَأظلَمْتَ حينَ لَبِستَ السّوَادَ»
ظَلِلْنا نُرَجّمُ فيكَ الظّنُونَأحَاجِمُهُ أنْتَ أمْ حَاجِبُهْ
للشاعر البحتري، من قصيدة «وَأظلَمْتَ حينَ لَبِستَ السّوَادَ»

وقال فيه وقد صالحهُ ثم انكسر المتقارب

وثقنا بسعدٍ فما أنجحتْأمانةُ سعدٍ ولا خونهُ
وقد بزَّ أدهمهُ لونهُفجاء سواء وبرذونهُ
للشاعر البحتري، من قصيدة «وثقت بسعد فما أفلحت»
وَكَيفَ سُكوني إِلى غَيبِهِوَلَونُ يَدي عِندَهُ لَونُهُ
للشاعر البحتري، من قصيدة «وثقت بسعد فما أفلحت»

وقال الطائي

ستصبحُ العيسُ بي والليلُ عند فتىكثيرِ ذكر الرضى في ساعةِ الغضبِ
للشاعر أبو تمام، من قصيدة «أبدت أسى أن رأتني مخلس القصب»
كَالغَيثِ إِن جِئتَهُ وافاكَ رَيِّقُهُوَإِن تَحَمَّلتَ عَنهُ كانَ في الطَلَبِ
للشاعر أبو تمام، من قصيدة «أبدت أسى أن رأتني مخلس القصب»

وقال ابن الرومي

رأيتكمُ تبدونَ في الحربِ عدةًولا يمنعُ الأسلابَ منكم مقاتلُ
للشاعر ابن الرومي، من قصيدة «رأيتكم تبدون في الحرب عدة»
فأنتمْ كمثلِ النحلِ يشرعُ شوكهُولا يمنعُ الخرافَ ما هو حاملُ

وقال أبو نواس في جعفر بن يحيى

عجبتُ لهارونَ الإمام وما الذييود ويرجو فيك يا خلقة السلق
للشاعر أبو نواس، من قصيدة «عجبت لهارون الإمام وما الذي»
قَفاً خَلفَ وَجهٍ قَد أُطيلَ كَأَنَّهُقَفا مالِكٍ يَقضي الهُمومَ عَلى ثَبقِ
للشاعر أبو نواس، من قصيدة «عجبت لهارون الإمام وما الذي»

وقال الطائي

الحسنُ بنُ وهبٍكالمزنِ في انسكابهِ
في الشرخ من نداهُوالشرخِ من شبابهْ
وحلةٍ كساهاكالحلي في التهابهْ
للشاعر أبو تمام، من قصيدة «الحسن بن وهب»
فاستنبطتْ مديحاًكالأري في لصابهْ
للشاعر أبو تمام، من قصيدة «الحسن بن وهب»
فراحَ في ثنائيورحتُ في ثيابهْ
للشاعر أبو تمام، من قصيدة «الحسن بن وهب»

وقال البحتري في صاعد

لا أَدَّعي لِأَبي العَلاءِ فَضيلَةًحَتّى يُسَلِّمَها إِلَيهِ عِداهُ
للشاعر البحتري، من قصيدة «أرج لريا طلة رياه»
سيانِ وسميُ فعلهِ ووليهُكالغيثِ أقصاهُ أخو أدناهُ

وقال الطائي

نسيتُ إذنْ كم من يدٍ لك شاكلتْيد القربِ أعدتْ مستهاماً على البعدِ
ومن زمنٍ ألبستنيهِ كأنهذا ذكرتْ أيامهُ زمنُ الوردِ
للشاعر أبو تمام، من قصيدة «شهدت لقد أقوت مغانيكم بعدي»

وقال أحمد بن يوسف الكاتب في موسى بن عبد الملك

لا تعذلني يا أبا جعفرٍعذلُ الأخلاءِ من اللؤمِ
أستٌ له مشربةٌ حمرةٌكأنها وجنةُ مكظومِ

ونحو ذلك قول البحتري

لا تلمهُ على مواصلةِ الدمعِ فلؤمٌ لومُ الخليلِ الخليلا

وقال الطائي

ونعمةٍ منه تسربلتُهاكأنها طرةُ بردٍ قشيبْ
للشاعر أبو تمام، من قصيدة «أي ندى بين الثرى والجبوب»
من اللواتي إنْ ونى شاكرٌقامت لمسديها مقام الخطيبْ
للشاعر أبو تمام، اقرأ القصيدة

ومثل هذا وإن لم يكن فيه تشبيه قول نصيب

فعاجوا فأثنوا بالذي أنت أهلهُولو سكتوا أثنت عليك الحقائب
للشاعر نصيب بن رباح، من قصيدة «أقول لركب قافلين رأيتهم»

وهذا مثل قولهم لسان الحال أفصح من لسان الشكوى وقال البحتري

إنْ يثنِ إسحاقُ بنُ كنداجيقَ بيأرضَ فكلُّ الصيدِ في جوفِ الفرا
إن حزَّ طبقَ غيرَ مخطئ مفصلٍأو قال أنجحَ أو تدفقَ أغزرا
للشاعر البحتري، من قصيدة «لله عَهْدُ سَوِيقَةٍ ما أنْضَرَا،»
والوعدُ كالورقِ النضيرِ تأودتْفيه الغصونُ ونجحها أن تثمرا
للشاعر البحتري، من قصيدة «لله عهد سويقة ما أنضرا»

وذكر فيه كاتبه ابن الفياض فقال

أَدّى عَلِيٌّ ما عَلَيهِ مورِداًلِلأَمرِ عِندَ المُشكِلاتِ وَمُصدِرا
للشاعر البحتري، من قصيدة «لله عهد سويقة ما أنضرا»
مُتَقَبَّلٌ مِن حَيثُ جاءَ حَسِبتَهُلِقَبولِهِ في النَفسِ جاءَ مُبَشِّرا
للشاعر البحتري، من قصيدة «لله عهد سويقة ما أنضرا»

وقال آخر

وقد ونم الذبابُ عليه حتىكأنَّ ونيمهُ نقطُ المدادِ

وقال ابن الرومي المتقارب

أبلغْ لديكَ بني طاهرٍأساةَ الخلافةِ من دائها
للشاعر ابن الرومي، من قصيدة «ألا ابلغ لديك بني طاهر»
علوتمْ علوَ نجومِ السماءفنوءٌ علينا كأتوائِها

وقال أبو نواس يهجو

وما أبقيتُ من عيلانَ إلاكما أبقت من البظْرِ المواسي
للشاعر أبو نواس، من قصيدة «ألم تربع على الطلل الطماس»
وَقالَت كاهِلٌ وَبَنو قُعَينٍحَنانَكَ إِنَّنا لَسنا بِناسِ
للشاعر أبو نواس، من قصيدة «ألم تربع على الطلل الطماس»

وقال ابن الرومي يهجو

لوْ أنَّ رجلَيْ عرسهِ يداهاما أخطأتها رحمةٌ تغشاها
للشاعر ابن الرومي، من قصيدة «لو أن رجلي عرسه يداها»
مذ خلقتْ مرفوعةً رجلاهاكأنما تستغفرانِ اللاها
للشاعر ابن الرومي، من قصيدة «لو أن رِجْليَ عِرسِه يداها»

ومثله قوله

يعملنَ فيه عملاً صالحاًيرفعهُ الله إلى أسفلِ
يستغفرُ الناسُ بأيديهمُوهنَّ يستغفرنَ بالأرجلِ

وقال ابن المعتز المنسرح

فكمْ عناقٍ لنا وكم قبلٍمختلساتٍ حذارَ مرتقبِ
تقرَ العصافيرِ وهي خائفةٌمن النواطيرِ يانعَ الرطبِ

وقال أبو العتاهية

ثَوبُ مَن ماتَ عَلى وارِثِهِوَعَلى مَن ماتَ ثَوبُ مِن مَدَر
للشاعر أبو العتاهية، من قصيدة «ثوب من مات على وارثه»
وَكَأَنَّ الشَيءَ مِمّا قَد مَضىوَانقَضى نَقرَةُ عُصفورٍ نَقَر
للشاعر أبو العتاهية، من قصيدة «ثوب من مات على وارثه»

وقال أبو نواس يصف السفينة

يا منْ تأهبَ مزمعاً برواحِمتأمماً بغدادَ غيرَ ملاحِ
في بطْنِ جاريةٍ كفتكَ بسيرهارفلانَ كلِّ شناحةٍ وشناحِ
فكأنها والماءُ ينطحُ صدرهاوالخيزرانةُ في يد الملاحِ
جونٌ من العقبانِ يبتدرُ الدجىيهوى بصوتٍ واصطفاقِ جناحِ

وقال الجماز المتقارب

إذا كنتَ لا تستطيعُ الجماعَوكنتَ بحبِّ الزنا مولعُ
فإنك في ذاك مثل المسنِّيحدَّ الحديدَ ولا يقطع
للشاعر ابن الرومي، من قصيدة «إذا كنت لا تستطيع الجماع»

ومثله قول ابن المعتز المتقارب

وأفتى النميريُّ قوادهُوفتيا النميريِّ فسقٌ وعيُّ
فإنك قينٌ تحدُّ السلاحَوليس عليك من القتلِ شيُّ

وقال آخر

دَنِسُ القَميصِ غَلِيظُهُمِن غَيرِ لُحمتهِ سَداه
للشاعر العتبي، اقرأ القصيدة
وَشِعارُهُ مِن شَعرِهِفكأنَّهُ من مَسكِ شاه
للشاعر العتبي، اقرأ القصيدة

وقال الأعشى

وعريتَ من ملكٍ ومالٍ جمعتهُكما عريتْ من بزلهنَّ المغازلُ

والعرب تقول أعرى من مغزلٍ وأكسى من بصلة وقال أبو نواس في البرامكة

لقد غرسوا غرسَ النخيلِ وثاقةًوما حصدوا إلا كما يحصدُ البقلُ

وقال ابن الرومي يهنئ أبا الصقر بيوم أضحى كان فيه نيروز

أسعدْ بعيدِ أخي نسكٍ وإسلامِوعيدِ لهوٍ طليقِ الوجهِ بسامِ
للشاعر ابن الرومي، من قصيدة «اسعد بعيد أخي نسك وإسلام»
عيدانِ أضحى ونيروزٌ كأنهمايوماً فعالكَ من بؤسٍ وإنعامِ
من ناضحٍ بالذي تحيى النفوسُ بهوحائلٍ بينَ أرواحٍ وأجسامِ
كذاكَ يوماكَ يومٌ سيبهُ ديمٌعلى العفاةِ ويومٌ سيفهُ دامِ
للشاعر ابن الرومي، من قصيدة «اسعد بعيد أخي نسك وإسلام»
رأيتُ أشرافَ خلقِ اللهِ قد جعلواللناسِ هاماً وأنتمْ أعينُ الهامِ
للشاعر ابن الرومي، من قصيدة «اسعد بعيد أخي نسك وإسلام»
أنتم نجومُ سماءٍ لا أفولَ لهاوتلكَ أشرفُ من نيرانِ أعلامِ
للشاعر ابن الرومي، من قصيدة «اسعد بعيد أخي نسك وإسلام»
وخافكمْ كلُّ شيءٍ فاكتسى نفقاًكأنه في حشاهُ حرفُ إدغامِ
للشاعر ابن الرومي، من قصيدة «اسعد بعيد أخي نسك وإسلام»

وقال منصور بن الفرج

إنْ تأتهِ يك منه ربعكَ مخصباًوالأرضُ مجدبةٌ كخدِّ الأمردِ
طلبَ المحامدَ جاهدا وهيَ التيلا يحتويها طالبٌ لم يجهدِ
للشاعر حمزة بن بيض، اقرأ القصيدة

وقال ابن أبي حفصة في ابن المعتز المتقارب

وأنسبُ في مدحكمْ خامساًوآمل ألا أكون الأخير
طلب المحامد جاهدا وهي التيتوارثكمْ تاجكمْ والسريرا

وقال الأحوص

إني على ما تعلمينَ محسدٌأنمي على البغضاءِ والشنآنِ
إني إذا خفى الرجالُ وجدتنيكالشمسِ لا تخفى بكلِ مكانِ

وقال الكميت

وجدتُ الناسَ غيرَ بني نزارٍولم أذممهمُ وسطاً ودونا
وأنهمُ لإخوتنا ولكنْأناملُ راحةٍ لا يستوينا
للشاعر الكميت بن زيد، من قصيدة «وجدت الناس غير ابني نزار»

وقال البحتري مثلهُ

وظنك بالضرائبِ إنْ تكافأكظنكَ بالأناملِ يستوينا

وقال كثيرُ عزة

وكانتْ لقطعِ الوصلِ بيني وبينهاكناذرةٍ نذراً وفتْ وأحلتِ
وَإِنّي وَتَهيامي بِعَزَّةَ بَعدَماتَخّلَّيتُ مِمّا بَينَنا وَتَخَلَّتِ
للشاعر كثير عزة، من قصيدة «خليلي هذا ربع عزة فاعقلا»
لَكَالمُرتَجي ظِلَّ الغَمامَةِ كُلَّماتَبَوَّأَ مِنها لِلمَقيلِ اِضمَحَلَّتِ
للشاعر كثير عزة، من قصيدة «خليلي هذا ربع عزة فاعقلا»

وقال الفرزدق

وإنَّ امرأ يسعى يخبب زوجتيكساعٍ إلى أسدِ الشرى يستبيلها
ومن دونِ أبوالِ الأسودِ بسالةٌوبسطةُ أيدٍ يمنعُ الضيمَ طولها
للشاعر الفرزدق، من قصيدة «لعمري لقد أردى نوار وساقها»

ومثله قول الطرماح

يا طيئَ السهلِ والأجبالِ موعدكمْكمبتغى الصيدِ في عريسةِ الأسدِ
والليثُ من يلتمسْ صيداً بعقوتهِيعرجْ بحوبائهِ من آخرِ الجسدِ
للشاعر الطرماح، من قصيدة «إن الفؤاد للبائن الغرد»

وقال جميل

يهواك ما عشنا الفؤادُ وإنْ نمتْيتبعْ صدايَ صداكِ بينَ الأقبرِ
إِنّي إِلَيكِ بِما وَعَدتِ لناظِرٌنَظَرَ الفَقيرِ إِلى الغَنِيِّ المُكثِرِ
للشاعر جميل بثينة، اقرأ القصيدة

وقال الحطيئة

أكلَّ الناسِ تكتمُ حبَّ هندٍوما يخفى بذلك من خفيِّ
للشاعر الحطيئة، من قصيدة «عرفت منازلا من آل هند»
فَما لَكَ غَيرُ تَنظارٍ إِلَيهاكَما نَظَرَ الفَقيرُ إِلى الغَنِيِّ
للشاعر الحطيئة، من قصيدة «عرفت منازلا من آل هند»

وقال البحتري يهجو

ومؤمرٍ صارعتهُ عن عرفهِفوجدتُ قدسَ معمياً بعمائهِ
للشاعر البحتري، من قصيدة «يا غادِياً، وَالثّغرُ خَلفَ مَسائِه»
جدةً تذودُ البخلَ عن أطرافِهاكالبحرِ يدفعُ ملحهُ عن مائهِ

وقال المصيصي ووهبَ له رجلٌ ديناراً خفيفاً

دينارُ يحيى زائدُ النقصانِفيه علامةُ سكةِ الحرمانِ
للشاعر النامي، اقرأ القصيدة
قد دقَّ منظرهُ ودقَّ خيالهُفكأنهُ روحٌ بلا جثمانِ
للشاعر النامي، اقرأ القصيدة
أو عاشق ولع الحبيب بهجرهفأذابه بحرارة الهجران
للشاعر النامي، اقرأ القصيدة
أهداهُ مكتتماً إلى برقعةٍفوجدتهُ أخفى من الكتمانِ
للشاعر النامي، اقرأ القصيدة

وله فيه

دينارُ يحيى ذلك الرجسِكأنما جاءَ من الحبسِ
للشاعر النامي، اقرأ القصيدة
وفي هبوبِ الريحِ يحكي لناتقلبَ الرقاصِ في العرسِ
للشاعر النامي، اقرأ القصيدة
قد لعبَ السقمُ بجثمانهِفهو خيالٌ واقفُ النفسِ
للشاعر النامي، اقرأ القصيدة
كأنه في الكفِّ من خفةٍمقدارهُ من صفرةِ الشمسِ
للشاعر ابن الرومي، من قصيدة «كأنه في الكف من خفة»

وقال أمية بن أبي عائذٍ الهذلي المتقارب

أفاطمَ حييت بالأسعدِمتى عهدنا بكِ لا تبعدى
كأنّ بعينيَّ وجداً بهاقذاةً تحثحثُ بالمرودِ

وقال عمر بن أبي ربيعة

فلما تواقفنا عرفتُ الذي بهاكمثلِ الذي بي حذوكَ النعلَ بالنعلِ
فقالتْ وأرحتْ جانبَ السترِ إنمامعي فتحدثْ غيرَ ذي رقبة أهلي

وقال البحتري يهجو ابن أحمد بن صالحٍ

هُبِلَ الجَحشُ فَما أَوتَحَ مايَقتَنيهِ مِن قُبولٍ أَو لَبَق
للشاعر البحتري، من قصيدة «قلت للائم في الحب أفق»
فكأنَّ الفسلَ يأتي ما أتىمن قبيحٍ في رهانٍ أو سبقْ
هُندِمَت كَفّاهُ مِن دونِ الَّذييُبتَغى هَندَمَةَ البابِ اِنصَفَق
للشاعر البحتري، من قصيدة «قلت للائم في الحب أفق»

وله المنسرح

وَمُستَسِرّينَ في الخُمولِ بَلَوناهُم فَذَمَّ الحَرامَ مُكتَسِبُه
للشاعر البحتري، من قصيدة «من قائل للزمان ما أربه»
كانوا كشوكِ القتادِ يسخطُ راعيهِ ويأبى رضاهُ محتطبهْ
للشاعر البحتري، من قصيدة «من قائل للزمان ما أربه»

وقال أبو نواس

ما حطكَ الواشونَ من رتبةٍعندي ولا ضركَ مغتابُ
كأنما أثنوا ولم يعلمواعليك عندي بالذي عابوا

ومنها من التشبيه قوله

إنْ جئتُ لم تأتِ وإن لم أجئجئتَ فهذا منك لي حابُ
للشاعر أبو نواس، من قصيدة «إني لما سمت لركاب»
كأنما أنتَ وإنْ كنتَ لاتكذبُ في الميعادِ كذابُ

وقال بشر بن أبي خازم

أَلا أَبلِغ بَني لَأمٍ رَسولاًفَبِئسَ مَحَلُّ راحِلَةِ الغَريبِ
للشاعر بشر بن أبي خازم، من قصيدة «تغيرت المنازل بالكثيب»
إذا عقدوا لجارٍ أخفروهُكما غرَّ الرشاءُ من الذنوبِ
للشاعر بشر بن أبي خازم، من قصيدة «تغيرت المنازل بالكثيب»

وهذا خلافُ قولِ الحطيئة

ألائكَ قومٌ إنْ بنوا أحسنا البناوإنْ عاهدوا أوفوا وإنْ عقدوا شدوا

وقال جرير

قَد كُنتُ أَحسِبُ في تَيمٍ مُصانِعَةًوَفيهِمُ عاقِلاً بَعدَ الَّذي اِئتَمَروا
للشاعر جرير، من قصيدة «هاج الهوى وضمير الحاجة الذكر»
حتى تعرضَ لي تيمٌ لأهجوهاكما ت عرضَ لاستِ الخارئ المدرُ

ومثله قوله

كأنّ بني طهيةَ نسلَ سلمَىحجارةُ خارئٍ يرمِي كلابا

وقال ابن المعتز

لا ترى ساقيهِ إلاألفاً عانقَ لاما
نائمٌ ما قامَ أيرٌفإذا ما نامَ قام

ونحوه قول أبي نواس

يا زينَ كتابِ الدواوينِوفيلسوفَ الخردِ العينِ
كأنَّ فخذيهِ وقد ضمتاوالأيرُ فيه عقدُ عشرينِ

وقال ابن الرومي يهجو الأخفش المنسرح

ما قالَ شعراً ولا رواهُ فلاثعلبهُ كانَ لا ولا أسدهْ
للشاعر ابن الرومي، من قصيدة «رقاب أهل الحلوم معتبده»
فإن يقلْ إنني رويتُ فكالدفترِ جهلاً بكلِّ ما اعتقدهْ
للشاعر ابن الرومي، من قصيدة «رقاب أهل الحلوم معتبده»

وقال العطويّ

وكم قالوا تمنَّ فقلتُ كأساًيطوفُ بها قضيبٌ في كثيبِ
وندماناً تساقطنا حديثاًكلحظِ الوغدِ أو غضِ الرقيبِ

وقال ابن المعتز المتقارب

وإني لتندى لسلمي يديبنيلٍ وتندى لحربي بدمْ
سبقتُ حسودي إلى مفخريكسبقكَ باللحظِ خطوَ القدمْ

وقال بشار

لا تجعلني ككمونٍ بمزرعةٍإنْ فاتهُ الماءُ أغنتهُ المواعيدُ

وقال ابن الرومي نحوه المنسرح

كم شامخٍ باذخٍ بثروتهِأضلهُ قبلي المضلونا
جعلتهُ بالهجاء فلفلةًإذ جعلتني مناهُ كمونا

وقال آخر

ونحن بنو عمٍ على ذاك بيننازرابيُّ فيها بغضةٌ وتنافسُ
للشاعر أرطأة بن سهيّة، اقرأ القصيدة
ونحنُ كصدعِ العينِ إنْ يعطَ شاعباًيدعهُ وفيه عيبهُ متشاخسُ

وأنشد المبردُ مثله

وفينا إذا قيلَ اصطلحنا تضاغنٌكما طرَّ أوبارُ الجرابِ على النشرِ

الجراب الإبل يكون بها الجرب ويقدمُ عهده فينبت عليه وبرها والنشر الجرب يقال نشر البعير يقول فنحن وإن تصالحنا بعد العداوة فالضغنُ على حاله في القلوب ومثله قول الأخطل

إِنَّ الضَغينَةَ تَلقاها وَإِن قَدُمَتكَالعَرِّ يَكمُنُ حيناً ثُمَّ يَنتَشِرُ
للشاعر الأخطل، من قصيدة «خف القطين فراحوا منك أو بكروا»

والعر الجرب ورجل معرور أي معيوب ونحوه قول زفر بن الحرث

وقد ينبتُ المرعَى على دمن الثرىوتبقى حزازاتُ النفوسِ كما هيا

الدمن الأبوال والأبعار تكون وراء البيوت فإذا دجاء عليه المطر أعشبت قال ابن الرومي المتقارب

وكم بقعةٍ خلتها روضةًفألفيتها دمنةً معشبهْ
فكنتُ حسبتُ فلما حسبتُ عفى الحسابُ على المحسبهْ

وقال البحتري في الحلبة

يا حسنَ مبدَى الخيلِ في بكورهاتلوحُ كالأنجمِ في ديجورها
للشاعر البحتري، من قصيدة «يا حُسنَ مُبدي الخَيلِ في بكورِها»
كأنّما أبْدَعَ، في تَشْهِيرِهَا،مُصَوِّرٌ حَسّنَ مِنْ تَصْوِيرِهَا
للشاعر البحتري، من قصيدة «يا حُسنَ مُبدي الخَيلِ في بكورِها»
من فضلِ الأمةِ في تدبيرهاتحملُ غرباناً على ظهورها
كأنّهَا، والحَبلُ في صُدُورِهَا،أجَادِلٌ تَنهَضُ في سُيُورِهَا
للشاعر البحتري، من قصيدة «يا حُسنَ مُبدي الخَيلِ في بكورِها»
صار الرجالُ شرفاً بسورهاحتى إذا أصغتْ إلى مديرها
وانْقَلَبَتْ تَهْبُطُ في حُدُورِهَا،تَصَوُّبَ الطّيرِ إلى وُكُورِهَا
للشاعر البحتري، من قصيدة «يا حُسنَ مُبدي الخَيلِ في بكورِها»

وقال أبو حفص البصري

لي حاجةٌ عرضتْ قصدتُ بهاثقةً وإدلالاً أبا يعلى
خففتُها ليخفَّ محملهاويجيءُ وهي هنيئةٌ عجلى
فتثاقلتْ حتى رأيتُ لهاثقلَ المخاضِ قضى على الحبلى
فهجرتهُ ونسيتها أنفاًمن أن يكونَ لنعمتي مولى

وقال أبو علالة أمام الحمدوي في حمارٍ المنسرح

يا سائلي عن حمارِ طيابِذاك حمارٌ حليفُ أوصابِ
كأنه والذنابُ يأخذهُمن كلِّ وجهٍ نفارُ دوشابِ
محاسنُ المسترخ يعشقهُإذا بدا طالعاً من البابِ

وقال الطائي

وما نفعُ من قد بات بالأمسِ صادياًإذا ما سماء اليومِ طالَ ثرارُها
وما العرفُ بالتسويفِ إلا كخلةٍتسليتَ عنها حنَ شطَّ مزارها
للشاعر أبو تمام، من قصيدة «رأيت العلا معمورة بك دارها»

وقال أبو حفص البصري

لبابِ أبي الصقرِ بن بلبل دولةٌكمثلِ الذي حدثتَ من سائرِ الدولْ
إذا ما انقضتْ لم يدرَ منْ كان ربُّهاولا ما الذي أسدى ولا ما الذي فعلْ
أشبهها نقش العروبَى تخضبتْفلما انقضى الأسبوعُ من نقشها نصلْ

وقال ابن الرومي يهجو الأخفش غلام المبرد المنسرح

كأنني بالشقيِّ معتذراًإذا القوافي أذنهُ المضضا
للشاعر ابن الرومي، من قصيدة «قولا لنحوينا أبي حسن»
ينشدني العهد يومَ ذلك والعهدُ خضابٌ أقالهُ فنضا
للشاعر ابن الرومي، من قصيدة «قولا لنحوينا أبي حسن»

وقال بشار نحوهُ

سبحانَ من خلقَ الهوى لذوِي البلاما كانَ إلا كالخضابِ فقد نضا

ولابن الرومي

ما لقينا من ظرفِ ضرطةِ وهبٍصيرتْ أهلَ عصرنا الشعراءا
هي عندي كجودِ فضلِ بنِ يحيىغيرَ أنْ ليسَ تنعشُ الفقراءا
للشاعر ابن الرومي، من قصيدة «ما لقينا من ظرف ضرطة وهب»

ومثله قول قصابٍ كان على باب الفضل بن يحيى

ما لقينا من جودِ فضلِ بن يحيىصير الناسُّ كلهم شعراء
للشاعر ورد العمي أبو العذافر، اقرأ القصيدة

فقال أبو العذافرِ

علمَ المفحمينَ أني نطقوا بالشعرِ فيه والباخلينَ السخاءَ

وقال الطائي في مالك بن طوق

مالي أرى القبةَ الفيحاءَ مقفلةًدوني وقد طال ما استقبحتُ مقفلها
كَأَنَّها جَنَّةُ الفِردَوسِ مُعرِضَةًوَلَيسَ لي عَمَلٌ زاكٍ فَأَدخُلَها
للشاعر أبو تمام، من قصيدة «قل لابن طوق رحى سعد إذا خبطت»

وقال الجمل المصري

إذا سقامٌ عراكَ نازلهُفاندبْ أبا جعفرٍ لنازلهِ
يعرفُ ما يشتكيه صاحبهُكأنما جالَ في مفاصلهِ

وقال الطائي يذكر موت المعتصم وقيام الواثق

نقضٌ كرجعِ الطرفِ قد أبرمتهُيا بنَ الخلائفِ أيما إبرامِ
للشاعر أبو تمام، من قصيدة «ما للدموع تروم كل مرام»
ما إنْ رأى الأقوامُ شمساً قبلهاأفلتْ فلم تعقبهمُ بظلامِ
للشاعر أبو تمام، من قصيدة «ما للدموع تروم كل مرام»

ومثله قول أبي العتاهية في الأمين بعد الرشيد

العَينُ تَبكي وَالسِنُّ ضاحِكَةٌفَنَحنُ في مَأتَمٍ وَفي عُرسِ
للشاعر أبو العتاهية، من قصيدة «العين تبكي والسن ضاحكة»
يضحكنا القائم الأمينُ وتبكينا وفاةُ الإمامِ بالأمسِ
للشاعر أبو العتاهية، من قصيدة «العين تبكي والسن ضاحكة»

وقال عبد الله بن الزبير في القطاة

تقلبُ في الإصغاءِ رأساً كأنهيتيمةُ جوزٍ أخطأتها المكاسرُ

وقال امرؤ القيس

ألا إنْ لم تكنْ إبلٌ فمعزَىكأنَّ قرونَ جلتها العصيُّ
تَروحُ كَأَنَّها مِمّا أَصابَتمُعَلَّقَةٌ بِأَحقَيها الدُلِيُّ
للشاعر امرؤ القيس، من قصيدة «ألا إلا تكن إبل فمعزى»
إذا ما قامَ حالبها أرنتْكأنَّ القومَ صبحهمْ نعيُّ
فَتَملَأُ بَيتَنا أَقطاً وَسَمناوَحَسبُكَ مِن غِنى شَبعٌ وَرِيُ
للشاعر عمرو بنِ قُمَيئَة، اقرأ القصيدة

وقال البحتري

خَيالُ ماوِيَّةَ المُطيفُأَرَّقَ عَيناً لَها وَكيفُ
للشاعر البحتري، من قصيدة «خيال ماوية المطيف»
يرتجُّ من خلفها كثيبٌيعيا بها خصرها الضعيفُ
للشاعر البحتري، من قصيدة «خيال ماوية المطيف»
وَاِهتَزَّ في بُردِها قَضيبٌمُعتَدِلٌ قَدُّهُ قَضيفُ
للشاعر البحتري، من قصيدة «خيال ماوية المطيف»
وَصيفَةٌ في النِساءِ رودٌكَأَنَّها خِفَّةً وَصيفُ
للشاعر البحتري، من قصيدة «خيال ماوية المطيف»

وقال ابن الرومي في أبي سهل النوبختي وقد كان قطعَ عنه دقيقا كان يجريهِ عليه

يا أبا سهلٍ ثناك المستمعْونداكَ المرتجَى والمنتجعْ
لك جارٍ كلما قلتَ جرىفتشوقتُ له قيلَ انقطعْ
للشاعر ابن الرومي، من قصيدة «يا أبا سهل نثاك المستمع»
فرحٌ ينتجُ منه ترحٌوأمانٌ يجتنَى منه فزعْ
للشاعر ابن الرومي، من قصيدة «يا أبا سهل نثاك المستمع»
لا تكنْ كالدهرِ في أفعالهِكلما أعطى عطاياهُ فجمعْ
للشاعر ابن الرومي، من قصيدة «يا أبا سهل نثاك المستمع»

وقال الراعي

ولقد ترى الحبشيَّ وسطَ بيوتناجذلاً إذا ما نال يوماً مأكلا
دسماً أسكَّ كأنَّ فروةَ رأسهِبذرتْ فأنبتَ جانباها فلفلا

الدسم الخالص السواد وقال أعرابي لامرأته

تسومينَ الطلاقَ وأنتِ منيبعيشٍ مثل مشرقةِ الشمالِ

وقال ابن الرومي يمدح محمد بن القاسم بن عبيد الله بن سليمان البسي

قومٌ يحلونَ من مجدٍ ومن شرفٍومن غناءٍ محلَّ البيضِ واليلبِ
للشاعر ابن الرومي، من قصيدة «ما أنس لا أنس هندا آخر الحقب»
حلوا محلهما من كلِّ جمجمةٍدفعاً ونفعاً وإظلالاً على الرطبِ
للشاعر ابن الرومي، من قصيدة «ما أنس لا أنس هندا آخر الحقب»
يهتز عطفاهُ عند الحمدِ يسمعهُمن هزةِ المجدِ لا من هزةِ الطربِ
للشاعر ابن الرومي، من قصيدة «ما أنس لا أنس هندا آخر الحقب»
كأنه وهو مسئولٌ وممتدحٌغناهُ إسحاقُ والأوتارُ في صخبِ

وقال بشار

فلوْ عاينوها لم يلوموا على البكىكريماً سقاهُ الخمرَ بدرٌ محلقُ
وكيفَ تناسى من كأنَّ كلامهُبأذني وإنْ عيبتُ قرطٌ معلقُ

وقال ابن هرمة المتقارب

وإني وتركي ندى الأكرمينَوقدحي بكفيَّ زنداً شحاحا
للشاعر إبراهيم بن هرمة، من قصيدة «تعلقتها وإناء الشباب»
كتاركةٍ بيضها بالعراءوملبسةٍ بيضَ أخرى جناحا
للشاعر إبراهيم بن هرمة، من قصيدة «تعلقتها وإناء الشباب»

وقال آخر المتقارب

ألا قبحَ الملأُ النابذونَ نبذَ الدماميلِ في المجلسِ
كأنَّ مقالعَ أضراسهمْإذا كشروا جيفُ الخنفسِ

وقال آخر المتقارب

كأنَّ المساويكَ في شدقهِإذا هنَّ أكرهنَ يقلعنَ طيبا

وقال آخر

بنو عميرٍ مجدهمْ دارهمْوكلُّ قومٍ فلهمْ مجدُ
كأنهم فقعٌ بدويةٍليسَ لهم قبلٌ ولا بعدُ

وقال طرفة يصف السفينة

يشقُّ حبابَ الماءِ خيزومها بهاكما قسمَ التربَ المفائلُ باليدِ

وفيها من حسن التشبيه قوله

أرى قبرَ نحامٍ بخيلٍ بمالهِكقبرِ غويٍّ في الضلالةِ مفسدِ
للشاعر طرفة بن العبد، من قصيدة «لخولة أطلال ببرقة ثهمد»
أرى جثوتينِ من ترابٍ عليهماصفائحُ ضمٌّ من صفيحٍ منضدِ
لَعَمرُكَ إِنَّ المَوتَ ما أَخطَأَ الفَتىلَكَالطِوَلِ المُرخى وَثِنياهُ بِاليَدِ
للشاعر طرفة بن العبد، من قصيدة «لخولة أطلال ببرقة ثهمد»
أَنا الرَجُلُ الضَربُ الَّذي تَعرِفونَهُخَشاشٌ كَرَأسِ الحَيَّةِ المُتَوَقِّدِ
للشاعر طرفة بن العبد، من قصيدة «لخولة أطلال ببرقة ثهمد»

ومثل قوله أرى قبر نحام قول ابن الزبعري

والعطياتُ خساسٌ بينناوسواءٌ قبرُ مثرٍ أو مقلّْ

ولأبي العتاهية

وَلَقَد مَرَرتُ عَلى القُبورِ فَمامَيَّزتُ بَينَ العَبدِ وَالمَولى
للشاعر أبو العتاهية، من قصيدة «المرء آفته هوى الدنيا»

ولأبي نواس المجتث

يا عينُ مالكِ لماأسقمتِ جسمٍ سكنتِ
فكنتِ مثل اليهوديفي فعلهِ بل فضلتِ
أحتيجَ يوماً إليهفقال ذا يومُ سبتِ

وقال ابن المعتزّ يرثي عبيد الله بن سليمان

قضوا ما قضوا من أمرهِ ثم قدمواإماماً لهم والنعشُ بينَ يديهِ
فصلوا عليه خاشعينَ كأنهمقيامٌ صفوفاً للسلامِ عليه

وقال ابن الرومي يهجو امرأةً

إذا ولدتْ كانتْ كمرسلِ قسوةٍعلى رسلها انسلتْ وما كاد يشعر

وقال آخر المتقارب

ومقلةِ عينٍ تغررتهاغراراً كما نظرَ الأحولُ
مقسمةً بينَ وجهِ الحبيبِوعينِ الرقيبِ متى يغفلُ

وقال المؤمل

والقومُ كالعيدانِ تفضلُ بعضهمْبعضاً كذاك يفوقُ عودٌ عودا

وقال ابن المعتز

وبأبي من جئتهُ عائداًفزادني عشقاً على عشقي
وصفرتْ علتهُ وجههُفصار كالدينارِ من حقي

وقال ابن الرومي

ليسَ عندي البشرُ للقاطبِ من فرطِ اختبالهْ
بلْ ألاقيهِ عبوساًباسراً في مثلِ حالهْ
أنا كالمرآةِ ألقىكلَّ وجهٍ بمثالهْ

وأنشد المبرد

لعنَ الله لا فلاخلقتْ خلقةَ الجلمْ
إنها تقرضُ الجميلَ وتأبى على الكرمْ

وقال ابن الرومي يهجو الرقاق ويذكر أمه

تغري الغراميل إذا الليلُ عساأوسعَ من طوقِ الرحى وأسلسا
يبلعُ ما يبلعُ حوتُ يونسالو انتحاهُ سهمُ أعمى قرطسا
للشاعر ابن الرومي، من قصيدة «صد عن الأطلال لما استيأسا»
لئنْ عسا بعدكَ عنه لا عسامتى يلاقِ الراهبَ المبرنسا
تقبضْ عليه قبضَ رامٍ معجساحتى إذا كان حرًى أنْ يقلسا
للشاعر ابن الرومي، من قصيدة «صد عن الأطلال لما استيأسا»
وانتفختْ أوداجهُ واقعنسساكعنقِ الهيقِ إذا تقوسا
وَرَضِيَتْهُ منظراً وَملْمَسارَدَّتْه في أرْحَامها مُكَوَّسا
للشاعر ابن الرومي، من قصيدة «صد عن الأطلال لما استيأسا»

وقال آخر في نساء

يلهو بهنَّ كذا من غير فاحشةٍلهوَ الصيامِ بتفاحِ البساتينِ

وقال ابن عون الكاتب

جاءنا الصومُ في الربيعِ فهلا أختار شهراً من سائرِ الأرباعِ
وتولى شعبانُ إلا بقاياكالعقابيلِ من دمِ المرتاعِ
فكأنَّ الربيعَ في الصومِ عقدٌفوقَ نحرٍ غطاهُ فضلُ القناعِ

وقال أبو علي البصري

وليلةِ عارضٍ لا نومَ فيهاأرقتُ بها إلى الصبحِ الفتيقِ
للشاعر أبو علي البصير، اقرأ القصيدة
حماني النومَ فيها سقف بيتٍكأنَّ سماءهُ عينُ المشوقِ
للشاعر أبو علي البصير، اقرأ القصيدة
توصلتِ السحائبُ وهو بيتٌوصدتْ وهو قارعةُ الطريقِ
تفيضُ عيونُ جيرتنا عليناإذا نظروا إلى الغيم الرقيقِ
للشاعر أبو علي البصير، اقرأ القصيدة

وقال ابن الرومي

سأعرضُ عما أعرض الدهرُ دونهُوأشربها صرفاً وإنْ لامَ لومُ
للشاعر ابن الرومي، من قصيدة «خصيم الليالي والغواني مظلم»
فإني رأيتُ الكأس يا سلمَ خلةًوقتنى ورأسي بالمشيبِ معممُ
وصلتُ فلم تبخلْ عليَّ بوصلهاوقد بخلتْ بالوصلِ تكنى وتكتمُ
ومن صارمِ اللذاتِ أن حانَ بعضهاليرغمَ دهراً ساءهُ فهو أرغمُ

وقال ابن الأحنف المنسرح

أحرمُ منكم بما أقولُ وقدنالَ به العاشقونَ منْ عشقوا
للشاعر العباس بن الأحنف، اقرأ القصيدة
حتى كأنى ذبالةٌ نصبتْتضيءُ للناسِ وهيَ تحترقُ

وقال ابن الرومي يهجو

شيخٌ لنا يكنى أبا حفصلِأقرنُ مثلُ الإيلِ الأثولِ
شيخٌ يحلَّى عند إثباتهِبحليةِ الأعورِ والأحولِ
تعادلتْ عيناه في وجههِشرَّ عديلينِ على محملِ
نبئتُ في منزلهِ نسوةٌيلبسنَ ثوب الليلِ كالمبذلِ
يعملنَ فيه عملاً صالحاًيرفعهُ اللهُ إلى أسفلِ
يستغفرُ الناسُ بأيديهمُوهنَّ يستغفرنَ بالأرجلِ

وقال الفرزدق بيتاً حلف بالطلاق أن جريرا لا ينقضه وهو

فإني أنا الموتُ الذي هو نازلٌبنفسكَ فانظرْ كيفَ أنتَ تحاولهْ

فجعل جرير يتمرغ في الشمس حتى كادت الشمس تزول ثم قال أنا أبو حزرة طلقتُ امرأة الخبيث وقال

أنا الدهرُ يفني الموتَ والدهرُ خالدٌفجئنى بمثلِ الدهرِ شيئاً يطاولهْ
للشاعر جرير، من قصيدة «ألم تر أن الجهل أقصر باطله»

فبلغ ذلك الفرزدق فقال للذي أبلغهُ سألتك إلا كتمتَ هذا الحديث وقال آخر

والقولُ لا تملكهُ إذا نمىكالسهمِ لا يملكهُ رامٍ رمى

وقال ابن الرومي يعاتب

توددتُ حتى لم أجدْ متودداوأمللتُ أقلامي عتاباً مرددا
للشاعر ابن الرومي، من قصيدة «توددت حتى لم أجد متوددا»
كأني أستدني بك ابن جنيةٍإذا النزعُ أدناهُ إلى الصدرِ أبعدا

وأنشد الجاحظ

ليلُ البراغيثِ ليلٌ لا ألذُّ بهفالموتُ أهونُ من ليلِ البراغيثِ
كأنهنّ وجلدي إذْ خلونَ بهأيتامُ سوءٍ تماروا في المواريثِ

وقال آخر

كأنَّ قفا هارونَ إذ قام مدبراًقفا عنكبوتٍ سلَّ من دبرها غزلُ
ألا ليتَ هاروناً على ظهرِ عقربٍوليسَ على هارونَ خفٌّ ولا نعلُ

وقال دعبل

إن عابني لم يعبْ إلا مؤدبهُفنفسهُ عابَ لما عابَ أدابهْ
للشاعر دعبل الخزاعي، من قصيدة «يا بؤس للفضل لو لم يأت ما عابه»
وكان كالكلبِ ضراهُ مكلبُهُلصيدهِ فعدا فاصطادَ كلابهْ

وقال سعيد بن حميد

أخٌ لي كأيامِ الحياةِ إخاؤهُتلونَ ألواناً كثيراً خطوبها
للشاعر سعيد بن حميد، اقرأ القصيدة
إذا غبتُ عنه خلةً فهجوتُهاتذكرتُ منه خلةً لا أعيبها

وقال بشار

اسكنْ إلى سكنٍ تسرُّ بهذهبَ الزمانُ وأنتَ منفردُ
ترجو غداً واغدٌ كحاملةٍفي الحيِّ لا يدرونَ ما تلدُ

وأنشد المبرد المنسرح

حركْ يديكَ اللتينِ خلتهمالا شك فيما أرى من الخشبِ
مالي أرى الناسَ يأخذونَ ويعطونَ ويستمعونَ بالنشبِ
وأنتَ مثلُ الحمارِ جلدُكَ لايألمُ من مسِّ ألسنِ العربِ

وقال ابن الرومي

وأولادنا مثلُ الجوارحِ أيمافقدناهُ كان الفاجعُ البينَ الفقدِ
هل العينُ بعد السمعِ تسمعُ مثلهُأو السمعُ بعدَ العينِ يهدي كما تهدى

وقال آخر

إنَّ التي حملتكَ تسعةَ أشهرٍفي ذمةِ الحدثانِ إذْ لم تفلحِ
ذلغَ الحكاك بطيزها فكأنمادرتْ عليه خرائطُ المستنكحِ

وقال ابن الرومي المنسرح

أطمحُ كالنسرِ في السكاكِ ولاأخلدُ إخلادهُ إلى الجيفِ
للشاعر ابن الرومي، من قصيدة «ما القلب في إثرهم بمختطف»

وللخليل المتقارب

فكفاك لم تخلقا للندىولم يك بخلهما بدعهْ
فكفٌّ عن الخيرِ مقبوضةٌكما قبضتْ مائةٌ سبعهْ
للشاعر الخليل بن أحمد الفراهيدي، اقرأ القصيدة
وَكَفٌّ ثَلاثَةُ آلافِهاوَتِسعُ مِئيها لَها شِرعَه
للشاعر الخليل بن أحمد الفراهيدي، اقرأ القصيدة

وقال العلوي

يا صنماً أفرغَ من فضهْفي خدهِ تفاحةٌ غضهْ
كأنما القبلةُ في خدهِبالحسنِ من رقتهِ عضهْ
للشاعر الحماني الكوفي، اقرأ القصيدة

وقال آخر

ما عجبٌ أعجبُ مما أرىيرتفعُ الناسُ وأنحطُّ
قد صرتُ نضواً في فراشِ الهوىكأنني من فوقهِ خطُّ

وقال ابن الرومي يصف امرأة

يغيمُ كلُّ نهاري من محاجرهاويشمسُ الليلُ منها وهو صحيان
كأنها وعثانُ الندِّ يشملهاشمسٌ عليها عماياتٌ وأدجانُ

العثان الدخان وعثان الندِّ أجوده وقال الناجم في غلام

كأنه إذا بدا في جبةٍ مدْرانْبدرٌ منيرٌ عليهِ قطعُ الدخانْ

وقال متممٍ بن نويرةَ يرثي أخاه

وكلُّ فتى في الناسِ بعدَ ابنْ أمهِكساقطةٍ إحدى يديهِ من الحبلِ
للشاعر مُتَمِّم بن نويرة اليربوعي، اقرأ القصيدة

وقال ابن الرومي

تبحث عن أخبارهِ فكأنمانبشتُ صداهُ بعدَ ثالثةِ الدفنِ

ومثله قوله

أثنى عليك بمثلِ ريحك ميتاًفي غبِ يومٍ تذفرُ الأعوادُ
للشاعر ابن الرومي، من قصيدة «يا ابن المدبر غرني الرواد»

قالت امرأة روح بن زنباع لزوجها

أثنى عليك بما علمت فإننيأثني عليك بمثلِ ريحِ الجوربِ

وأنشدنا المبرد نحوه

أنَّى أتتني من لدنكَ صحيفةٌمختومٌ عنوانها كالعقربِ
فعلمتُ أنَّ الشرَّ في مفتاحهاففضضتها عن مثلِ ريحِ الجوربِ

كان عليها مكتوبُ عيسى وقال ابن الرومي في أبي الصقْر

مالي لديكَ كأني قد زرعتُ حصىفي عامِ جدبٍ وظهرُ الأرضِ صفوانُ
للشاعر ابن الرومي، من قصيدة «أجنت لك الوجد أغصان وكثبان»
أما لزرعيَ إبانٌ فأنظرهُحتى يريعَ كما للزرعِ إبانُ
للشاعر ابن الرومي، من قصيدة «أجنت لك الوجد أغصان وكثبان»

ولعلي بن جبلة في الوضح

والناس كالخيلِ إنْ ذموا وإنْ مدحوافذو الشياتِ كذي الأوضاحِ في الناسِ

النص كما في المكتبة الشاملة، بعد حذف الحواشي. مصادر الموقع