من «التشبيهات» لابن أبي عون (ت ٣٢٢هـ)
باب ٩١ في تشبيهات مختلطة وأبيات منفردة
الصفحة ٢ من ٣
وقال آخر في الضفادعِ
ومقعداتٍ ولهنَّ أرجلُكقعدةِ الناكحِ حين ينزلُ
وقال البحتري يمدح
سَلامٌ وَإِن كانَ السَلامُ تَحِيَّةًفَوَجهُكَ دونَ الرَدِّ يَكفي المُسَلِّما
أَلَستَ تَرى مَدَّ الفُراتِ كَأَنَّهُجِبالُ شَرَورى جِئنَ في البَحرِ عُوَّما
وَلَم يَكُ مِن عاداتِهِ غَيرَ أَنَّهُرَأى شيمَةً مِن جارِهِ فَتَعَلَّما
وقال أبو نواس وقد ترك الشراب
صار حظي منها إذا هي دارتْأن أراها وأن أشم النسيما
فكأني وما أحسنُ منهاقعديٌّ يزينُ التحكيما
لم يطقْ حملةَ السلاحَ إلى الحرْبِ فأوصى المطيقَ ألا يقيما
وقال عباس المصيصي المنسرح
أربعةٌ من مؤذني حلبِلم تخطِ ألحانهم من الصخبِ
كأنَّ عند الندا حلوقهمُتضربُ فيها الجمالُ بالخشبِ
قبحَ صوتُ الإمامِ بعدهمُيضربنا في الصفوفِ بالركبِ
تحسبُ بعضَ البغالِ مجتهداًيدورُ في خلقةٍ على القطبِ
وقال ابن الرومي يهجو
ترى العمل الجسيم إذا تولىسياستهُ كعبدٍ يستبيعُ
فإنْ هو بيعَ من أممٍ عليهوإلا فالإباقُ له شفيعُ
وقال أبو نواس في الخطاف
اشربْ على رؤية الخطافِ إذْ ظهراكأساً تطايرُ من حافاتها الشررا
أحببْ إليَّ بها طيراً إذا ظهرتْجاءتْ تسوقُ إليكَ النورَ والزهرا
كأنَّ أصواتها في الجوِّ طائرةًصوتُ الجلامِ إذا ما قصتِ الشعرا
وقال ابن مناذر
وما الثقفي إنْ جادتْ كساهُوراعكَ شخصهُ إلا خيالُ
وقال ابن الرومي
ما أنتَ إلا خيالٌ طاف طائفهُوما هجائيك إلا هجرُ وسنانِ
وله أيضاً
وإنْ كنتُ لا أهجوكَ إلا كحالمٍيرى ما يراه النائمونَ فيهجرُ
لأنك معدومُ النظيرِ وإنمايرينيكَ ظني ريثما أتدبرُ
فإنْ كنتَ شيئاً ثابتاً فهباءةًتضاءلُ في عين اليقينِ وتصغرُ
أنشد دعبل
سمتُ المديحَ رجالاً دون مالهمضدٌّ قبيحٌ ولفظٌ ليس بالحسنِ
فلم أفزْ منهم إلا كما حملترجلُ البعوضةِ من فخارةِ اللبنِ
وقال البحتري
بليتُ بمدحِ الباخلين كأننيعلى الأجودينَ الغرِ بالمدحِ باخلُ
وكنتُ وقد أملتُ براً لنائلِكطالبِ جدوى خلةٍ لا تواصلُ
وقال ابن الرومي في ابن غياث كاتب سعد الحاجب
أقول لابن غياثٍ إذْ رأيتُ لهشيخاً خساستهُ تحويهِ لا الشيخُ
لِمْ أنْتَ أصْيَدُ تَزْهَاهُ نظافتهولِمْ أبُوكَ عليهِ الذُّلُّ والوَسَخُ
فقال لا تَلْحَيَنَّا في تَفَاوُتِنَافَإنَّنَا كُتُبٌ آباؤُنا نُسَخُ
وقال أيضاً وفي الأمثالِ متسعٌقد يخرجُ النخلةَ الفينانةَ السبخُ
والمعنى في هذا التشبيه لأحمد بن الحسين المتكلم في قوله غناء الرجال نسخٌ تحررها النساء ولابن المعتز في مقبرة المحلة
وسكانِ دارٍ لا تزاورَ بينهمعلى قربِ بعضٍ في التجاورِ من بعضِ
كأنَّ خواتيماً من الطينِ فوقهمْفليسَ لها حتى القيامةِ من فضِ
وهو مأخوذ من قول أبي نواس
وَجاوَرتُ قَوماً لا تَزاوُرَ بَينَهُموَلا وَصلَ إِلّا أَن يَكونَ نُشورُ
وقال أبو عثمان الناجم
رأيتُ إسماعيلَ في طبهيعجز عن داءٍ وتحصيلهِ
يقتلُ من عالج في سرعةٍكأنما دسَّ لتعجيلهِ
وقال أبو نواس
وَكَأَنَّ سُعدى إِذ تُوَدِّعُناوَقَدِ اِشرَأَبَّ الدَمعُ أَن يَكِفا
رَشَأٌ تَواصَينَ القِيانُ بِهِحَتّى عَقَدنَ بِأُذنِهِ شَنَفا
وقال البحتري لسعدٍ حاجب عبيد الله بن يحيى المتقارب
وَأظلَمْتَ حينَ لَبِستَ السّوَادَظَلامَ الدّجَى لمْ يَسِرْ رَاكِبُهْ
ولما حضرنا لإذنِ الوزيرِوقد رفعهَ السترُ أو جانبهْ
ظَلِلْنا نُرَجّمُ فيكَ الظّنُونَأحَاجِمُهُ أنْتَ أمْ حَاجِبُهْ
وقال فيه وقد صالحهُ ثم انكسر المتقارب
وثقنا بسعدٍ فما أنجحتْأمانةُ سعدٍ ولا خونهُ
وقد بزَّ أدهمهُ لونهُفجاء سواء وبرذونهُ
وَكَيفَ سُكوني إِلى غَيبِهِوَلَونُ يَدي عِندَهُ لَونُهُ
وقال الطائي
ستصبحُ العيسُ بي والليلُ عند فتىكثيرِ ذكر الرضى في ساعةِ الغضبِ
كَالغَيثِ إِن جِئتَهُ وافاكَ رَيِّقُهُوَإِن تَحَمَّلتَ عَنهُ كانَ في الطَلَبِ
وقال ابن الرومي
رأيتكمُ تبدونَ في الحربِ عدةًولا يمنعُ الأسلابَ منكم مقاتلُ
فأنتمْ كمثلِ النحلِ يشرعُ شوكهُولا يمنعُ الخرافَ ما هو حاملُ
وقال أبو نواس في جعفر بن يحيى
عجبتُ لهارونَ الإمام وما الذييود ويرجو فيك يا خلقة السلق
قَفاً خَلفَ وَجهٍ قَد أُطيلَ كَأَنَّهُقَفا مالِكٍ يَقضي الهُمومَ عَلى ثَبقِ
وقال الطائي
الحسنُ بنُ وهبٍكالمزنِ في انسكابهِ
في الشرخ من نداهُوالشرخِ من شبابهْ
وحلةٍ كساهاكالحلي في التهابهْ
فاستنبطتْ مديحاًكالأري في لصابهْ
فراحَ في ثنائيورحتُ في ثيابهْ
وقال البحتري في صاعد
لا أَدَّعي لِأَبي العَلاءِ فَضيلَةًحَتّى يُسَلِّمَها إِلَيهِ عِداهُ
سيانِ وسميُ فعلهِ ووليهُكالغيثِ أقصاهُ أخو أدناهُ
وقال الطائي
نسيتُ إذنْ كم من يدٍ لك شاكلتْيد القربِ أعدتْ مستهاماً على البعدِ
ومن زمنٍ ألبستنيهِ كأنهذا ذكرتْ أيامهُ زمنُ الوردِ
وقال أحمد بن يوسف الكاتب في موسى بن عبد الملك
لا تعذلني يا أبا جعفرٍعذلُ الأخلاءِ من اللؤمِ
أستٌ له مشربةٌ حمرةٌكأنها وجنةُ مكظومِ
ونحو ذلك قول البحتري
لا تلمهُ على مواصلةِ الدمعِ فلؤمٌ لومُ الخليلِ الخليلا
وقال الطائي
ونعمةٍ منه تسربلتُهاكأنها طرةُ بردٍ قشيبْ
من اللواتي إنْ ونى شاكرٌقامت لمسديها مقام الخطيبْ
ومثل هذا وإن لم يكن فيه تشبيه قول نصيب
فعاجوا فأثنوا بالذي أنت أهلهُولو سكتوا أثنت عليك الحقائب
وهذا مثل قولهم لسان الحال أفصح من لسان الشكوى وقال البحتري
إنْ يثنِ إسحاقُ بنُ كنداجيقَ بيأرضَ فكلُّ الصيدِ في جوفِ الفرا
إن حزَّ طبقَ غيرَ مخطئ مفصلٍأو قال أنجحَ أو تدفقَ أغزرا
والوعدُ كالورقِ النضيرِ تأودتْفيه الغصونُ ونجحها أن تثمرا
وذكر فيه كاتبه ابن الفياض فقال
أَدّى عَلِيٌّ ما عَلَيهِ مورِداًلِلأَمرِ عِندَ المُشكِلاتِ وَمُصدِرا
مُتَقَبَّلٌ مِن حَيثُ جاءَ حَسِبتَهُلِقَبولِهِ في النَفسِ جاءَ مُبَشِّرا
وقال آخر
وقد ونم الذبابُ عليه حتىكأنَّ ونيمهُ نقطُ المدادِ
وقال ابن الرومي المتقارب
أبلغْ لديكَ بني طاهرٍأساةَ الخلافةِ من دائها
علوتمْ علوَ نجومِ السماءفنوءٌ علينا كأتوائِها
وقال أبو نواس يهجو
وما أبقيتُ من عيلانَ إلاكما أبقت من البظْرِ المواسي
وَقالَت كاهِلٌ وَبَنو قُعَينٍحَنانَكَ إِنَّنا لَسنا بِناسِ
وقال ابن الرومي يهجو
لوْ أنَّ رجلَيْ عرسهِ يداهاما أخطأتها رحمةٌ تغشاها
مذ خلقتْ مرفوعةً رجلاهاكأنما تستغفرانِ اللاها
ومثله قوله
يعملنَ فيه عملاً صالحاًيرفعهُ الله إلى أسفلِ
يستغفرُ الناسُ بأيديهمُوهنَّ يستغفرنَ بالأرجلِ
وقال ابن المعتز المنسرح
فكمْ عناقٍ لنا وكم قبلٍمختلساتٍ حذارَ مرتقبِ
تقرَ العصافيرِ وهي خائفةٌمن النواطيرِ يانعَ الرطبِ
وقال أبو العتاهية
ثَوبُ مَن ماتَ عَلى وارِثِهِوَعَلى مَن ماتَ ثَوبُ مِن مَدَر
وَكَأَنَّ الشَيءَ مِمّا قَد مَضىوَانقَضى نَقرَةُ عُصفورٍ نَقَر
وقال أبو نواس يصف السفينة
يا منْ تأهبَ مزمعاً برواحِمتأمماً بغدادَ غيرَ ملاحِ
في بطْنِ جاريةٍ كفتكَ بسيرهارفلانَ كلِّ شناحةٍ وشناحِ
فكأنها والماءُ ينطحُ صدرهاوالخيزرانةُ في يد الملاحِ
جونٌ من العقبانِ يبتدرُ الدجىيهوى بصوتٍ واصطفاقِ جناحِ
وقال الجماز المتقارب
إذا كنتَ لا تستطيعُ الجماعَوكنتَ بحبِّ الزنا مولعُ
فإنك في ذاك مثل المسنِّيحدَّ الحديدَ ولا يقطع
ومثله قول ابن المعتز المتقارب
وأفتى النميريُّ قوادهُوفتيا النميريِّ فسقٌ وعيُّ
فإنك قينٌ تحدُّ السلاحَوليس عليك من القتلِ شيُّ
وقال آخر
دَنِسُ القَميصِ غَلِيظُهُمِن غَيرِ لُحمتهِ سَداه
وَشِعارُهُ مِن شَعرِهِفكأنَّهُ من مَسكِ شاه
وقال الأعشى
وعريتَ من ملكٍ ومالٍ جمعتهُكما عريتْ من بزلهنَّ المغازلُ
والعرب تقول أعرى من مغزلٍ وأكسى من بصلة وقال أبو نواس في البرامكة
لقد غرسوا غرسَ النخيلِ وثاقةًوما حصدوا إلا كما يحصدُ البقلُ
وقال ابن الرومي يهنئ أبا الصقر بيوم أضحى كان فيه نيروز
أسعدْ بعيدِ أخي نسكٍ وإسلامِوعيدِ لهوٍ طليقِ الوجهِ بسامِ
عيدانِ أضحى ونيروزٌ كأنهمايوماً فعالكَ من بؤسٍ وإنعامِ
من ناضحٍ بالذي تحيى النفوسُ بهوحائلٍ بينَ أرواحٍ وأجسامِ
كذاكَ يوماكَ يومٌ سيبهُ ديمٌعلى العفاةِ ويومٌ سيفهُ دامِ
رأيتُ أشرافَ خلقِ اللهِ قد جعلواللناسِ هاماً وأنتمْ أعينُ الهامِ
أنتم نجومُ سماءٍ لا أفولَ لهاوتلكَ أشرفُ من نيرانِ أعلامِ
وخافكمْ كلُّ شيءٍ فاكتسى نفقاًكأنه في حشاهُ حرفُ إدغامِ
وقال منصور بن الفرج
إنْ تأتهِ يك منه ربعكَ مخصباًوالأرضُ مجدبةٌ كخدِّ الأمردِ
طلبَ المحامدَ جاهدا وهيَ التيلا يحتويها طالبٌ لم يجهدِ
وقال ابن أبي حفصة في ابن المعتز المتقارب
وأنسبُ في مدحكمْ خامساًوآمل ألا أكون الأخير
طلب المحامد جاهدا وهي التيتوارثكمْ تاجكمْ والسريرا
وقال الأحوص
إني على ما تعلمينَ محسدٌأنمي على البغضاءِ والشنآنِ
إني إذا خفى الرجالُ وجدتنيكالشمسِ لا تخفى بكلِ مكانِ
وقال الكميت
وجدتُ الناسَ غيرَ بني نزارٍولم أذممهمُ وسطاً ودونا
وأنهمُ لإخوتنا ولكنْأناملُ راحةٍ لا يستوينا
وقال البحتري مثلهُ
وظنك بالضرائبِ إنْ تكافأكظنكَ بالأناملِ يستوينا
وقال كثيرُ عزة
وكانتْ لقطعِ الوصلِ بيني وبينهاكناذرةٍ نذراً وفتْ وأحلتِ
وَإِنّي وَتَهيامي بِعَزَّةَ بَعدَماتَخّلَّيتُ مِمّا بَينَنا وَتَخَلَّتِ
لَكَالمُرتَجي ظِلَّ الغَمامَةِ كُلَّماتَبَوَّأَ مِنها لِلمَقيلِ اِضمَحَلَّتِ
وقال الفرزدق
وإنَّ امرأ يسعى يخبب زوجتيكساعٍ إلى أسدِ الشرى يستبيلها
ومن دونِ أبوالِ الأسودِ بسالةٌوبسطةُ أيدٍ يمنعُ الضيمَ طولها
ومثله قول الطرماح
يا طيئَ السهلِ والأجبالِ موعدكمْكمبتغى الصيدِ في عريسةِ الأسدِ
والليثُ من يلتمسْ صيداً بعقوتهِيعرجْ بحوبائهِ من آخرِ الجسدِ
وقال جميل
يهواك ما عشنا الفؤادُ وإنْ نمتْيتبعْ صدايَ صداكِ بينَ الأقبرِ
إِنّي إِلَيكِ بِما وَعَدتِ لناظِرٌنَظَرَ الفَقيرِ إِلى الغَنِيِّ المُكثِرِ
وقال الحطيئة
أكلَّ الناسِ تكتمُ حبَّ هندٍوما يخفى بذلك من خفيِّ
فَما لَكَ غَيرُ تَنظارٍ إِلَيهاكَما نَظَرَ الفَقيرُ إِلى الغَنِيِّ
وقال البحتري يهجو
ومؤمرٍ صارعتهُ عن عرفهِفوجدتُ قدسَ معمياً بعمائهِ
جدةً تذودُ البخلَ عن أطرافِهاكالبحرِ يدفعُ ملحهُ عن مائهِ
وقال المصيصي ووهبَ له رجلٌ ديناراً خفيفاً
دينارُ يحيى زائدُ النقصانِفيه علامةُ سكةِ الحرمانِ
قد دقَّ منظرهُ ودقَّ خيالهُفكأنهُ روحٌ بلا جثمانِ
أو عاشق ولع الحبيب بهجرهفأذابه بحرارة الهجران
أهداهُ مكتتماً إلى برقعةٍفوجدتهُ أخفى من الكتمانِ
وله فيه
دينارُ يحيى ذلك الرجسِكأنما جاءَ من الحبسِ
وفي هبوبِ الريحِ يحكي لناتقلبَ الرقاصِ في العرسِ
قد لعبَ السقمُ بجثمانهِفهو خيالٌ واقفُ النفسِ
كأنه في الكفِّ من خفةٍمقدارهُ من صفرةِ الشمسِ
وقال أمية بن أبي عائذٍ الهذلي المتقارب
أفاطمَ حييت بالأسعدِمتى عهدنا بكِ لا تبعدى
كأنّ بعينيَّ وجداً بهاقذاةً تحثحثُ بالمرودِ
وقال عمر بن أبي ربيعة
فلما تواقفنا عرفتُ الذي بهاكمثلِ الذي بي حذوكَ النعلَ بالنعلِ
فقالتْ وأرحتْ جانبَ السترِ إنمامعي فتحدثْ غيرَ ذي رقبة أهلي
وقال البحتري يهجو ابن أحمد بن صالحٍ
هُبِلَ الجَحشُ فَما أَوتَحَ مايَقتَنيهِ مِن قُبولٍ أَو لَبَق
فكأنَّ الفسلَ يأتي ما أتىمن قبيحٍ في رهانٍ أو سبقْ
هُندِمَت كَفّاهُ مِن دونِ الَّذييُبتَغى هَندَمَةَ البابِ اِنصَفَق
وله المنسرح
وَمُستَسِرّينَ في الخُمولِ بَلَوناهُم فَذَمَّ الحَرامَ مُكتَسِبُه
كانوا كشوكِ القتادِ يسخطُ راعيهِ ويأبى رضاهُ محتطبهْ
وقال أبو نواس
ما حطكَ الواشونَ من رتبةٍعندي ولا ضركَ مغتابُ
كأنما أثنوا ولم يعلمواعليك عندي بالذي عابوا
ومنها من التشبيه قوله
إنْ جئتُ لم تأتِ وإن لم أجئجئتَ فهذا منك لي حابُ
كأنما أنتَ وإنْ كنتَ لاتكذبُ في الميعادِ كذابُ
وقال بشر بن أبي خازم
أَلا أَبلِغ بَني لَأمٍ رَسولاًفَبِئسَ مَحَلُّ راحِلَةِ الغَريبِ
إذا عقدوا لجارٍ أخفروهُكما غرَّ الرشاءُ من الذنوبِ
وهذا خلافُ قولِ الحطيئة
ألائكَ قومٌ إنْ بنوا أحسنا البناوإنْ عاهدوا أوفوا وإنْ عقدوا شدوا
وقال جرير
قَد كُنتُ أَحسِبُ في تَيمٍ مُصانِعَةًوَفيهِمُ عاقِلاً بَعدَ الَّذي اِئتَمَروا
حتى تعرضَ لي تيمٌ لأهجوهاكما ت عرضَ لاستِ الخارئ المدرُ
ومثله قوله
كأنّ بني طهيةَ نسلَ سلمَىحجارةُ خارئٍ يرمِي كلابا
وقال ابن المعتز
لا ترى ساقيهِ إلاألفاً عانقَ لاما
نائمٌ ما قامَ أيرٌفإذا ما نامَ قام
ونحوه قول أبي نواس
يا زينَ كتابِ الدواوينِوفيلسوفَ الخردِ العينِ
كأنَّ فخذيهِ وقد ضمتاوالأيرُ فيه عقدُ عشرينِ
وقال ابن الرومي يهجو الأخفش المنسرح
ما قالَ شعراً ولا رواهُ فلاثعلبهُ كانَ لا ولا أسدهْ
فإن يقلْ إنني رويتُ فكالدفترِ جهلاً بكلِّ ما اعتقدهْ
وقال العطويّ
وكم قالوا تمنَّ فقلتُ كأساًيطوفُ بها قضيبٌ في كثيبِ
وندماناً تساقطنا حديثاًكلحظِ الوغدِ أو غضِ الرقيبِ
وقال ابن المعتز المتقارب
وإني لتندى لسلمي يديبنيلٍ وتندى لحربي بدمْ
سبقتُ حسودي إلى مفخريكسبقكَ باللحظِ خطوَ القدمْ
وقال بشار
لا تجعلني ككمونٍ بمزرعةٍإنْ فاتهُ الماءُ أغنتهُ المواعيدُ
وقال ابن الرومي نحوه المنسرح
كم شامخٍ باذخٍ بثروتهِأضلهُ قبلي المضلونا
جعلتهُ بالهجاء فلفلةًإذ جعلتني مناهُ كمونا
وقال آخر
ونحن بنو عمٍ على ذاك بيننازرابيُّ فيها بغضةٌ وتنافسُ
ونحنُ كصدعِ العينِ إنْ يعطَ شاعباًيدعهُ وفيه عيبهُ متشاخسُ
وأنشد المبردُ مثله
وفينا إذا قيلَ اصطلحنا تضاغنٌكما طرَّ أوبارُ الجرابِ على النشرِ
الجراب الإبل يكون بها الجرب ويقدمُ عهده فينبت عليه وبرها والنشر الجرب يقال نشر البعير يقول فنحن وإن تصالحنا بعد العداوة فالضغنُ على حاله في القلوب ومثله قول الأخطل
إِنَّ الضَغينَةَ تَلقاها وَإِن قَدُمَتكَالعَرِّ يَكمُنُ حيناً ثُمَّ يَنتَشِرُ
والعر الجرب ورجل معرور أي معيوب ونحوه قول زفر بن الحرث
وقد ينبتُ المرعَى على دمن الثرىوتبقى حزازاتُ النفوسِ كما هيا
الدمن الأبوال والأبعار تكون وراء البيوت فإذا دجاء عليه المطر أعشبت قال ابن الرومي المتقارب
وكم بقعةٍ خلتها روضةًفألفيتها دمنةً معشبهْ
فكنتُ حسبتُ فلما حسبتُ عفى الحسابُ على المحسبهْ
وقال البحتري في الحلبة
يا حسنَ مبدَى الخيلِ في بكورهاتلوحُ كالأنجمِ في ديجورها
كأنّما أبْدَعَ، في تَشْهِيرِهَا،مُصَوِّرٌ حَسّنَ مِنْ تَصْوِيرِهَا
من فضلِ الأمةِ في تدبيرهاتحملُ غرباناً على ظهورها
كأنّهَا، والحَبلُ في صُدُورِهَا،أجَادِلٌ تَنهَضُ في سُيُورِهَا
صار الرجالُ شرفاً بسورهاحتى إذا أصغتْ إلى مديرها
وانْقَلَبَتْ تَهْبُطُ في حُدُورِهَا،تَصَوُّبَ الطّيرِ إلى وُكُورِهَا
وقال أبو حفص البصري
لي حاجةٌ عرضتْ قصدتُ بهاثقةً وإدلالاً أبا يعلى
خففتُها ليخفَّ محملهاويجيءُ وهي هنيئةٌ عجلى
فتثاقلتْ حتى رأيتُ لهاثقلَ المخاضِ قضى على الحبلى
فهجرتهُ ونسيتها أنفاًمن أن يكونَ لنعمتي مولى
وقال أبو علالة أمام الحمدوي في حمارٍ المنسرح
يا سائلي عن حمارِ طيابِذاك حمارٌ حليفُ أوصابِ
كأنه والذنابُ يأخذهُمن كلِّ وجهٍ نفارُ دوشابِ
محاسنُ المسترخ يعشقهُإذا بدا طالعاً من البابِ
وقال الطائي
وما نفعُ من قد بات بالأمسِ صادياًإذا ما سماء اليومِ طالَ ثرارُها
وما العرفُ بالتسويفِ إلا كخلةٍتسليتَ عنها حنَ شطَّ مزارها
وقال أبو حفص البصري
لبابِ أبي الصقرِ بن بلبل دولةٌكمثلِ الذي حدثتَ من سائرِ الدولْ
إذا ما انقضتْ لم يدرَ منْ كان ربُّهاولا ما الذي أسدى ولا ما الذي فعلْ
أشبهها نقش العروبَى تخضبتْفلما انقضى الأسبوعُ من نقشها نصلْ
وقال ابن الرومي يهجو الأخفش غلام المبرد المنسرح
كأنني بالشقيِّ معتذراًإذا القوافي أذنهُ المضضا
ينشدني العهد يومَ ذلك والعهدُ خضابٌ أقالهُ فنضا
وقال بشار نحوهُ
سبحانَ من خلقَ الهوى لذوِي البلاما كانَ إلا كالخضابِ فقد نضا
ولابن الرومي
ما لقينا من ظرفِ ضرطةِ وهبٍصيرتْ أهلَ عصرنا الشعراءا
هي عندي كجودِ فضلِ بنِ يحيىغيرَ أنْ ليسَ تنعشُ الفقراءا
ومثله قول قصابٍ كان على باب الفضل بن يحيى
ما لقينا من جودِ فضلِ بن يحيىصير الناسُّ كلهم شعراء
فقال أبو العذافرِ
علمَ المفحمينَ أني نطقوا بالشعرِ فيه والباخلينَ السخاءَ
وقال الطائي في مالك بن طوق
مالي أرى القبةَ الفيحاءَ مقفلةًدوني وقد طال ما استقبحتُ مقفلها
كَأَنَّها جَنَّةُ الفِردَوسِ مُعرِضَةًوَلَيسَ لي عَمَلٌ زاكٍ فَأَدخُلَها
وقال الجمل المصري
إذا سقامٌ عراكَ نازلهُفاندبْ أبا جعفرٍ لنازلهِ
يعرفُ ما يشتكيه صاحبهُكأنما جالَ في مفاصلهِ
وقال الطائي يذكر موت المعتصم وقيام الواثق
نقضٌ كرجعِ الطرفِ قد أبرمتهُيا بنَ الخلائفِ أيما إبرامِ
ما إنْ رأى الأقوامُ شمساً قبلهاأفلتْ فلم تعقبهمُ بظلامِ
ومثله قول أبي العتاهية في الأمين بعد الرشيد
العَينُ تَبكي وَالسِنُّ ضاحِكَةٌفَنَحنُ في مَأتَمٍ وَفي عُرسِ
يضحكنا القائم الأمينُ وتبكينا وفاةُ الإمامِ بالأمسِ
وقال عبد الله بن الزبير في القطاة
تقلبُ في الإصغاءِ رأساً كأنهيتيمةُ جوزٍ أخطأتها المكاسرُ
وقال امرؤ القيس
ألا إنْ لم تكنْ إبلٌ فمعزَىكأنَّ قرونَ جلتها العصيُّ
تَروحُ كَأَنَّها مِمّا أَصابَتمُعَلَّقَةٌ بِأَحقَيها الدُلِيُّ
إذا ما قامَ حالبها أرنتْكأنَّ القومَ صبحهمْ نعيُّ
فَتَملَأُ بَيتَنا أَقطاً وَسَمناوَحَسبُكَ مِن غِنى شَبعٌ وَرِيُ
وقال البحتري
خَيالُ ماوِيَّةَ المُطيفُأَرَّقَ عَيناً لَها وَكيفُ
يرتجُّ من خلفها كثيبٌيعيا بها خصرها الضعيفُ
وَاِهتَزَّ في بُردِها قَضيبٌمُعتَدِلٌ قَدُّهُ قَضيفُ
وَصيفَةٌ في النِساءِ رودٌكَأَنَّها خِفَّةً وَصيفُ
وقال ابن الرومي في أبي سهل النوبختي وقد كان قطعَ عنه دقيقا كان يجريهِ عليه
يا أبا سهلٍ ثناك المستمعْونداكَ المرتجَى والمنتجعْ
لك جارٍ كلما قلتَ جرىفتشوقتُ له قيلَ انقطعْ
فرحٌ ينتجُ منه ترحٌوأمانٌ يجتنَى منه فزعْ
لا تكنْ كالدهرِ في أفعالهِكلما أعطى عطاياهُ فجمعْ
وقال الراعي
ولقد ترى الحبشيَّ وسطَ بيوتناجذلاً إذا ما نال يوماً مأكلا
دسماً أسكَّ كأنَّ فروةَ رأسهِبذرتْ فأنبتَ جانباها فلفلا
الدسم الخالص السواد وقال أعرابي لامرأته
تسومينَ الطلاقَ وأنتِ منيبعيشٍ مثل مشرقةِ الشمالِ
وقال ابن الرومي يمدح محمد بن القاسم بن عبيد الله بن سليمان البسي
قومٌ يحلونَ من مجدٍ ومن شرفٍومن غناءٍ محلَّ البيضِ واليلبِ
حلوا محلهما من كلِّ جمجمةٍدفعاً ونفعاً وإظلالاً على الرطبِ
يهتز عطفاهُ عند الحمدِ يسمعهُمن هزةِ المجدِ لا من هزةِ الطربِ
كأنه وهو مسئولٌ وممتدحٌغناهُ إسحاقُ والأوتارُ في صخبِ
وقال بشار
فلوْ عاينوها لم يلوموا على البكىكريماً سقاهُ الخمرَ بدرٌ محلقُ
وكيفَ تناسى من كأنَّ كلامهُبأذني وإنْ عيبتُ قرطٌ معلقُ
وقال ابن هرمة المتقارب
وإني وتركي ندى الأكرمينَوقدحي بكفيَّ زنداً شحاحا
كتاركةٍ بيضها بالعراءوملبسةٍ بيضَ أخرى جناحا
وقال آخر المتقارب
ألا قبحَ الملأُ النابذونَ نبذَ الدماميلِ في المجلسِ
كأنَّ مقالعَ أضراسهمْإذا كشروا جيفُ الخنفسِ
وقال آخر المتقارب
كأنَّ المساويكَ في شدقهِإذا هنَّ أكرهنَ يقلعنَ طيبا
وقال آخر
بنو عميرٍ مجدهمْ دارهمْوكلُّ قومٍ فلهمْ مجدُ
كأنهم فقعٌ بدويةٍليسَ لهم قبلٌ ولا بعدُ
وقال طرفة يصف السفينة
يشقُّ حبابَ الماءِ خيزومها بهاكما قسمَ التربَ المفائلُ باليدِ
وفيها من حسن التشبيه قوله
أرى قبرَ نحامٍ بخيلٍ بمالهِكقبرِ غويٍّ في الضلالةِ مفسدِ
أرى جثوتينِ من ترابٍ عليهماصفائحُ ضمٌّ من صفيحٍ منضدِ
لَعَمرُكَ إِنَّ المَوتَ ما أَخطَأَ الفَتىلَكَالطِوَلِ المُرخى وَثِنياهُ بِاليَدِ
أَنا الرَجُلُ الضَربُ الَّذي تَعرِفونَهُخَشاشٌ كَرَأسِ الحَيَّةِ المُتَوَقِّدِ
ومثل قوله أرى قبر نحام قول ابن الزبعري
والعطياتُ خساسٌ بينناوسواءٌ قبرُ مثرٍ أو مقلّْ
ولأبي العتاهية
وَلَقَد مَرَرتُ عَلى القُبورِ فَمامَيَّزتُ بَينَ العَبدِ وَالمَولى
ولأبي نواس المجتث
يا عينُ مالكِ لماأسقمتِ جسمٍ سكنتِ
فكنتِ مثل اليهوديفي فعلهِ بل فضلتِ
أحتيجَ يوماً إليهفقال ذا يومُ سبتِ
وقال ابن المعتزّ يرثي عبيد الله بن سليمان
قضوا ما قضوا من أمرهِ ثم قدمواإماماً لهم والنعشُ بينَ يديهِ
فصلوا عليه خاشعينَ كأنهمقيامٌ صفوفاً للسلامِ عليه
وقال ابن الرومي يهجو امرأةً
إذا ولدتْ كانتْ كمرسلِ قسوةٍعلى رسلها انسلتْ وما كاد يشعر
وقال آخر المتقارب
ومقلةِ عينٍ تغررتهاغراراً كما نظرَ الأحولُ
مقسمةً بينَ وجهِ الحبيبِوعينِ الرقيبِ متى يغفلُ
وقال المؤمل
والقومُ كالعيدانِ تفضلُ بعضهمْبعضاً كذاك يفوقُ عودٌ عودا
وقال ابن المعتز
وبأبي من جئتهُ عائداًفزادني عشقاً على عشقي
وصفرتْ علتهُ وجههُفصار كالدينارِ من حقي
وقال ابن الرومي
ليسَ عندي البشرُ للقاطبِ من فرطِ اختبالهْ
بلْ ألاقيهِ عبوساًباسراً في مثلِ حالهْ
أنا كالمرآةِ ألقىكلَّ وجهٍ بمثالهْ
وأنشد المبرد
لعنَ الله لا فلاخلقتْ خلقةَ الجلمْ
إنها تقرضُ الجميلَ وتأبى على الكرمْ
وقال ابن الرومي يهجو الرقاق ويذكر أمه
تغري الغراميل إذا الليلُ عساأوسعَ من طوقِ الرحى وأسلسا
يبلعُ ما يبلعُ حوتُ يونسالو انتحاهُ سهمُ أعمى قرطسا
لئنْ عسا بعدكَ عنه لا عسامتى يلاقِ الراهبَ المبرنسا
تقبضْ عليه قبضَ رامٍ معجساحتى إذا كان حرًى أنْ يقلسا
وانتفختْ أوداجهُ واقعنسساكعنقِ الهيقِ إذا تقوسا
وَرَضِيَتْهُ منظراً وَملْمَسارَدَّتْه في أرْحَامها مُكَوَّسا
وقال آخر في نساء
يلهو بهنَّ كذا من غير فاحشةٍلهوَ الصيامِ بتفاحِ البساتينِ
وقال ابن عون الكاتب
جاءنا الصومُ في الربيعِ فهلا أختار شهراً من سائرِ الأرباعِ
وتولى شعبانُ إلا بقاياكالعقابيلِ من دمِ المرتاعِ
فكأنَّ الربيعَ في الصومِ عقدٌفوقَ نحرٍ غطاهُ فضلُ القناعِ
وقال أبو علي البصري
وليلةِ عارضٍ لا نومَ فيهاأرقتُ بها إلى الصبحِ الفتيقِ
حماني النومَ فيها سقف بيتٍكأنَّ سماءهُ عينُ المشوقِ
توصلتِ السحائبُ وهو بيتٌوصدتْ وهو قارعةُ الطريقِ
تفيضُ عيونُ جيرتنا عليناإذا نظروا إلى الغيم الرقيقِ
وقال ابن الرومي
سأعرضُ عما أعرض الدهرُ دونهُوأشربها صرفاً وإنْ لامَ لومُ
فإني رأيتُ الكأس يا سلمَ خلةًوقتنى ورأسي بالمشيبِ معممُ
وصلتُ فلم تبخلْ عليَّ بوصلهاوقد بخلتْ بالوصلِ تكنى وتكتمُ
ومن صارمِ اللذاتِ أن حانَ بعضهاليرغمَ دهراً ساءهُ فهو أرغمُ
وقال ابن الأحنف المنسرح
أحرمُ منكم بما أقولُ وقدنالَ به العاشقونَ منْ عشقوا
حتى كأنى ذبالةٌ نصبتْتضيءُ للناسِ وهيَ تحترقُ
وقال ابن الرومي يهجو
شيخٌ لنا يكنى أبا حفصلِأقرنُ مثلُ الإيلِ الأثولِ
شيخٌ يحلَّى عند إثباتهِبحليةِ الأعورِ والأحولِ
تعادلتْ عيناه في وجههِشرَّ عديلينِ على محملِ
نبئتُ في منزلهِ نسوةٌيلبسنَ ثوب الليلِ كالمبذلِ
يعملنَ فيه عملاً صالحاًيرفعهُ اللهُ إلى أسفلِ
يستغفرُ الناسُ بأيديهمُوهنَّ يستغفرنَ بالأرجلِ
وقال الفرزدق بيتاً حلف بالطلاق أن جريرا لا ينقضه وهو
فإني أنا الموتُ الذي هو نازلٌبنفسكَ فانظرْ كيفَ أنتَ تحاولهْ
فجعل جرير يتمرغ في الشمس حتى كادت الشمس تزول ثم قال أنا أبو حزرة طلقتُ امرأة الخبيث وقال
أنا الدهرُ يفني الموتَ والدهرُ خالدٌفجئنى بمثلِ الدهرِ شيئاً يطاولهْ
فبلغ ذلك الفرزدق فقال للذي أبلغهُ سألتك إلا كتمتَ هذا الحديث وقال آخر
والقولُ لا تملكهُ إذا نمىكالسهمِ لا يملكهُ رامٍ رمى
وقال ابن الرومي يعاتب
توددتُ حتى لم أجدْ متودداوأمللتُ أقلامي عتاباً مرددا
كأني أستدني بك ابن جنيةٍإذا النزعُ أدناهُ إلى الصدرِ أبعدا
وأنشد الجاحظ
ليلُ البراغيثِ ليلٌ لا ألذُّ بهفالموتُ أهونُ من ليلِ البراغيثِ
كأنهنّ وجلدي إذْ خلونَ بهأيتامُ سوءٍ تماروا في المواريثِ
وقال آخر
كأنَّ قفا هارونَ إذ قام مدبراًقفا عنكبوتٍ سلَّ من دبرها غزلُ
ألا ليتَ هاروناً على ظهرِ عقربٍوليسَ على هارونَ خفٌّ ولا نعلُ
وقال دعبل
إن عابني لم يعبْ إلا مؤدبهُفنفسهُ عابَ لما عابَ أدابهْ
وكان كالكلبِ ضراهُ مكلبُهُلصيدهِ فعدا فاصطادَ كلابهْ
وقال سعيد بن حميد
أخٌ لي كأيامِ الحياةِ إخاؤهُتلونَ ألواناً كثيراً خطوبها
إذا غبتُ عنه خلةً فهجوتُهاتذكرتُ منه خلةً لا أعيبها
وقال بشار
اسكنْ إلى سكنٍ تسرُّ بهذهبَ الزمانُ وأنتَ منفردُ
ترجو غداً واغدٌ كحاملةٍفي الحيِّ لا يدرونَ ما تلدُ
وأنشد المبرد المنسرح
حركْ يديكَ اللتينِ خلتهمالا شك فيما أرى من الخشبِ
مالي أرى الناسَ يأخذونَ ويعطونَ ويستمعونَ بالنشبِ
وأنتَ مثلُ الحمارِ جلدُكَ لايألمُ من مسِّ ألسنِ العربِ
وقال ابن الرومي
وأولادنا مثلُ الجوارحِ أيمافقدناهُ كان الفاجعُ البينَ الفقدِ
هل العينُ بعد السمعِ تسمعُ مثلهُأو السمعُ بعدَ العينِ يهدي كما تهدى
وقال آخر
إنَّ التي حملتكَ تسعةَ أشهرٍفي ذمةِ الحدثانِ إذْ لم تفلحِ
ذلغَ الحكاك بطيزها فكأنمادرتْ عليه خرائطُ المستنكحِ
وقال ابن الرومي المنسرح
أطمحُ كالنسرِ في السكاكِ ولاأخلدُ إخلادهُ إلى الجيفِ
وللخليل المتقارب
فكفاك لم تخلقا للندىولم يك بخلهما بدعهْ
فكفٌّ عن الخيرِ مقبوضةٌكما قبضتْ مائةٌ سبعهْ
وَكَفٌّ ثَلاثَةُ آلافِهاوَتِسعُ مِئيها لَها شِرعَه
وقال العلوي
يا صنماً أفرغَ من فضهْفي خدهِ تفاحةٌ غضهْ
كأنما القبلةُ في خدهِبالحسنِ من رقتهِ عضهْ
وقال آخر
ما عجبٌ أعجبُ مما أرىيرتفعُ الناسُ وأنحطُّ
قد صرتُ نضواً في فراشِ الهوىكأنني من فوقهِ خطُّ
وقال ابن الرومي يصف امرأة
يغيمُ كلُّ نهاري من محاجرهاويشمسُ الليلُ منها وهو صحيان
كأنها وعثانُ الندِّ يشملهاشمسٌ عليها عماياتٌ وأدجانُ
العثان الدخان وعثان الندِّ أجوده وقال الناجم في غلام
كأنه إذا بدا في جبةٍ مدْرانْبدرٌ منيرٌ عليهِ قطعُ الدخانْ
وقال متممٍ بن نويرةَ يرثي أخاه
وكلُّ فتى في الناسِ بعدَ ابنْ أمهِكساقطةٍ إحدى يديهِ من الحبلِ
وقال ابن الرومي
تبحث عن أخبارهِ فكأنمانبشتُ صداهُ بعدَ ثالثةِ الدفنِ
ومثله قوله
أثنى عليك بمثلِ ريحك ميتاًفي غبِ يومٍ تذفرُ الأعوادُ
قالت امرأة روح بن زنباع لزوجها
أثنى عليك بما علمت فإننيأثني عليك بمثلِ ريحِ الجوربِ
وأنشدنا المبرد نحوه
أنَّى أتتني من لدنكَ صحيفةٌمختومٌ عنوانها كالعقربِ
فعلمتُ أنَّ الشرَّ في مفتاحهاففضضتها عن مثلِ ريحِ الجوربِ
كان عليها مكتوبُ عيسى وقال ابن الرومي في أبي الصقْر
مالي لديكَ كأني قد زرعتُ حصىفي عامِ جدبٍ وظهرُ الأرضِ صفوانُ
أما لزرعيَ إبانٌ فأنظرهُحتى يريعَ كما للزرعِ إبانُ
ولعلي بن جبلة في الوضح
والناس كالخيلِ إنْ ذموا وإنْ مدحوافذو الشياتِ كذي الأوضاحِ في الناسِ
النص كما في المكتبة الشاملة، بعد حذف الحواشي. مصادر الموقع