من «كتاب الأغاني» لأبي الفرج الأصفهاني (ت ٣٥٦هـ)
أخبار مجنون بني عامر ونسبه
الصفحة ٣ من ٤
أخبرني عمّي عن عبد اللّه بن شبيب عن هارون بن موسى الفرويّ عن موسى بن جعفر بن أبي كثير قال: لما قال المجنون:
خليليّ لا واللّه لا أملك الذيقضى اللّه في ليلى ولا ما قضى ليا
قضاها لغيري وابتلاني بحبّهافهلّا بشيء غير ليلى ابتلانيا
سلب عقله.
وحدّثني جحظة عن ميمون بن هارون عن إسحاق الموصليّ أنه لما قالهما برص.
قال موسى بن جعفر في خبره المذكور: وكان المجنون يسير مع أصحابه فسمع صائحا يصيح: يا ليلى في ليلة ظلماء أو توهّم ذلك، فقال لبعض من معه: أما تسمع هذا الصوت؟ فقال: ما سمعت شيئا، قال: بلى، واللّه هاتف يهتف بليلى، ثم أنشأ يقول:
أقول لأدنى صاحبيّ كليمةأسرّت من الأقصى أجب ذا المناديا
إذا سرت في الأرض الفضاء رأيتنيأصانع رحلي أن يميل حياليا
يمينا إذا كانت يمينا وإن تكنشمالا ينازعني الهوى عن شماليا
وقال ابن شبيب وحدّثني هارون بن موسى قال: قلت لغرير بن طلحة المخزوميّ: من أشعر الناس ممن قال شعرا في منى ومكة وعرفات؟ فقال: أصحابنا القرشيّون، ولقد أحسن المجنون حيث يقول:
وَداعٍ دَعا إِذ نَحنُ بِالخَيفِ مِن مِنىًفَهَيَّجَ أَحزانَ الفُؤادِ وَما يَدري
دعا باسم ليلى غيرها فكأنماأطار بليلى طائرا كان في صدري
فقلت له: هل تروي للمجنون غير هذا؟ قال: نعم، وأنشدني له:
أَما وَالَّذي أَرسى ثَبيراً مَكانَهُعَلَيهِ السَحابُ فَوقَهُ يَتَنَصَّبُ
وَما سَلَكَ الموماةَ مِن كُلِّ جَسرَةٍطَليحٍ كَجَفنِ السَيفِ تَهوي فَتُركَبُ
لَقَد عِشتُ مِن لَيلى زَماناً أُحِبُّهاأَخا المَوتَ إِذ بَعضُ المُحِبّينَ يَكذُبُ
أخبرني محمد بن مزيد عن حماد بن إسحاق عن أبيه قال: كانت كنية ليلى أمّ عمرو، وأنشد للمجنون:
صوت
أبى القلب إلا حبّه عامريّةلها كنية عمرو وليس لها عمرو
تكاد يدي تندى إذا ما لمستهاوينبت في أطرافها الورق الخضر
الغناء لعريب ثقيل أوّل، وقال حبش: فيه لإسحاق خفيف ثقيل.
أخبرني هاشم بن محمد الخزاعيّ عن دماذ عن أبي عبيدة قال: خطب ليلى صاحبة المجنون جماعة من قومها فكرهتهم، فخطبها رجل من ثقيف موسر فرضيته، وكان جميلا فتزوّجها وخرج بها، فقال المجنون في ذلك:
ألا إنّ ليلى كالمنيحة أصبحتتقطّع إلا من ثقيف حبالها
فقد حبسوها محبس البدن وابتغىبها الربح أقوام تساحت مالها
خليليّ هل من حيلة تعلمانهايدنّي لنا تكليم ليلى احتيالها
فإن أنتما لم تعلماها فلستمابأول باغ حاجة لا ينالها
كَأَنَّ مَعَ الرَكبِ الَّذينَ اِغتَدوا بِهاغَمامَةُ صَيفٍ زَعزَعَتها شَمالُها
نظرت بمفضى سيل جوشن إذ غدواتخبّ بأطراف المخارم آلها
بشافية الأحزان هيّج شوقهامجامعة الألّاف ثم زيالها
إذا التفتت من خلفها وهي تعتليبها العيس جلّى عبرة العين حالها
أخبرني عليّ بن سليمان الأخفش قال أنشدني أحمد بن يحيى ثعلب عن أبي نصر أحمد بن حاتم قال: وأنشدناه المبرّد للمجنون فقال:
صوت
وأَحْبِسُ عنكِ النَّفْسَ والنَّفْسُ صَبَّةٌبِذِكْراكِ والممشى إليكِ قريبُ
مخافة أن تسعى الوشاة بظنّةوأحرسكم أن يستريب مريب
فقد جعلت نفسي - وأنت اجترمتهوكنت أعزّ الناس - عنك تطيب
فَلَو شِئتِ لَم أَغضَب عَلَيكِ وَلَم يَزَللَكِ الدَهرَ مِنّي ما حَيِيتُ نَصيبُ
أما والذي يبلو السرائر كلّهاويعلم ما تبدي به وتغيب
لَقَد كُنتِ مِمَّنـ تَصطَفي النَفسُ خُلَّةًلَها دونَ خِلّانِ الصَفاءِ حُجوبُ
ذكر يحيى المكّيّ أنه لابن سريح ثقيل أوّل، وقال الهشاميّ: إنه من منحول يحيى إليه.
أخبرني الحرميّ بن أبي العلاء قال حدّثني الحسن بن محمد بن طالب الدّيناري قال حدّثني إسحاق الموصليّ، وأخبرني به محمد بن مزيد والحسين بن يحيى عن حمّاد بن إسحاق عن أبيه قال حدّثني سعيد بن سليمان عن أبي الحسن الببّغاء قال: بينا أنا وصديق لي من قريش نمشي بالبلاط ليلا، إذا بظلّ نسوة في القمر، فسمعت إحداهنّ تقول: أهو هو؟ فقالت لها أخرى معها: أي واللّه إنه لهو هو! فدنت منّي ثم قالت: يا كهل، قل لهذا الذي معك:
ليست لياليك في خاخ بعائدةكما عهدت ولا أيام ذي سلم
فقلت: أجب فقد سمعت، فقال: قد واللّه قطع بي وأرتج عليّ فأجب عنّي، فقلت:
فَقُلتُ لَها يا عَزَّ كُلُّ مُصيبَةٍإِذا وُطِّنَت يَومًا لَها النَفسُ ذلَّتِ
ثم مضينا حتى إذا كنا بمفرق طريقين مضى الفتى إلى منزله ومضيت إلى منزلي، فإذا أنا بجويرية تجذب ردائي فالتفتّ، فقالت لي: المرأة التي كلمتها تدعوك، فمضيت معها حتى دخلت دارا واسعة ثم صرت إلى بيت فيه حصير، وقد ثنت لي وسادة فجلست عليها، ثم جاءت جارية بوسادة مثنية فطرحتها، ثم جاءت المرأة فجلست حصير، وقد ثنت لي وسادة فجلست عليها، ثم جاءت جارية بوسادة مثنية فطرحتها، ثم جاءت المرأة فجلست عليها، فقالت لي: أنت المجيب؟ قلت: نعم، قالت: ما كان أفظّ لجوابك وأغلظه! فقلت لها: ما حضرني غيره، فسكتت، ثم قالت: لا، واللّه ما خلق اللّه خلقا أحبّ إليّ من إنسان كان معك! فقلت لها: أنا الضامن لك عنه ما تحبّين، فقالت: هيهات أن يقع بذلك وفاء، فقلت: أنا الضامن وعليّ أن آتيك به في الليلة القابلة فانصرفت، فإذا الفتى ببابي، فقلت: ما جاء بك؟ قال: ظننت أنها سترسل إليك وسألت عنك فلم أعرف لك خبرا، فظننت أنك عندها، فجلست أنتظرك، فقلت له: وقد كان الذي ظننت، وقد وعدتها أن آتيك فأمضي بك إليها في الليلة المقبلة، فلما أصبحنا تهيأنا وانتظرنا المساء، فلما جاء الليل رحلنا إليها، فإذا الجارية منتظرة لنا، فمضت أمامنا حين رأتنا حتى دخلت تلك الدار ودخلنا معها، فإذا رائحة طيبة ومجلس قد أعدّ ونضّد، فجلسنا على وسائد قد ثنيت لنا، وجلست مليا ثم أقبلت عليه فعاتبته مليّا ثم قالت:
صوت
وأنت الذي أخلفتني ما وعدتنيوأشمتّ بي من كان فيك يلوم
وأبرزتني للناس ثم تركتنيلهم غرضا أرمى وأنت سليم
فلو كان قول يكلم الجلد قد بدابجلدي من قول الوشاة كلوم
هذه الأبيات لأميمة امرأة ابن الدّمينة، وفيها غناء لإبراهيم الموصليّ ذكره إسحاق ولم يجنّسه. وقال الهشاميّ: هو خفيف رمل. وفيه لعريب خفيف ثقيل أوّل ينسب إلى حكم الوادي وإلى يعقوب. قال: ثم سكتت وسكت الفتى هنيهة ثم قال:
غدرت ولم أغدر وخنت ولم أخنوفي بعض هذا للمحبّ عزاء
جزيتك ضعف الودّ ثم صرمتنيفحّبك من قلبي إليك أداء
فالتفتت إليّ فقالت: ألا تسمع ما يقول! قد خبرتك، فغمزته أن كفّ فكفّ، ثم أقبلت عليه وقالت:
صوت
تجاهلت وصلي حين جدّت عمايتيفهلا صرمت الحبل إذ أنا أبصر
ولي من قوى الحبل الذي قد قطعتهنصيب وإذ رأيي جميع موفّر
ولكنما آذنت بالصّرم بغتةولست على مثل الذي جئت أقدر
- الغناء لإبراهيم ثقيل أوّل بالوسطى عن عمرو - فقال:
لقد جعلت نفسي - وأنت اجترمتهوكنت أعزّ الناس - عنك تطيب
قال: فبكت، ثم قالت: أو قد طابت نفسك! لا، واللّه ما فيك بعدها خير، ثم التفتت إليّ وقالت: قد علمت أنك لا تفي بضمانك ولا يفي به عنك. وهذا البيت الأخير للمجنون، وإنما ذكر هذا الخبر هنا وليس من أخبار المجنون لذكره فيه.
رجع الخبر إلى سياقة أخبار المجنون
أخبرني عمّي قال حدّثنا الكرانيّ عن العمري عن الهيثم بن عديّ أن رهط المجنون اجتازوا في نجعة لهم بحيّ ليلى، وقد جمعتهم نجعة فرأى أبيات أهل ليلى ولم يقدم على الإلمام بهم وعدل أهله إلى جهة أخرى، فقال المجنون:
لَعَمرُكَ إِنَّ البَيتَ بِالقِبَلِ الَّذيمَرَرتُ وَلَم أُلمِم عَلَيهِ لَشائِقُ
وبالجزع من أعلى الجنيبة منزلشجا حزن صدري به متضايق
كَأَنّي إِذا لَم أَلقَ لَيلى مُعَلَّقٌبِسِبَّينِ أَهفو بَينَ سَهلٍ وَحالِقُ
عَلى أَنَّني لَو شِئتُ هاجَت صَبابَتيعَلَيَّ رُسومٌ عَيَّ فيها التَناطُقُ
لعمرك إن الحبّ يا أمّ مالكبقلبي براني اللّه منه للاصق
يَضُمُّ عَلَيَّ اللَيلُ أَطرافَ حُبِّكُمكَما ضَمَّ أَطرافَ القَميصِ البَنائِقُ
صوت
وماذا عسى الواشون أن يتحدّثواسوى أن يقولوا إنني لك عاشق
نَعَم صَدَقَ الواشونَ أَنتِ حَبيبَةٌإِلَيَّ وَإِن لَم تَصفُ مِنكِ الخَلائِقُ
الغناء لمتيّم ثقيل أوّل من جامعها. وفيه لدعامة رمل عن حبش.
أخبرني أحمد بن جعفر جحظة قال حدّثني أحمد بن الطّيّب قال قال ابن الكلبيّ: دخلت ليلى على جارة لها من عقيل وفي يدها مسواك تستاك به، فتنفّست ثم قالت: سقى اللّه من أهدى لي هذا المسواك؛ فقالت لها جارتها: من هو؟ قالت: قيس بن الملوّح، وبكت ثم نزعت ثيابها تغتسل؛ فقالت: ويحه! لقد علق منّى ما أهلكه من غير أن أستحقّ ذلك، فنشدتك اللّه، أصدق في صفتي أم كذب؟ فقالت: لا واللّه، بل صدق؛ قال: وبلغ المجنون قولها فبكى ثم أنشأ يقول:
نُبِّئتُ لَيلى وَقَد كُنّا نُبَخِّلُهاقالَت سَقى المُزنُ غَيثاً مَنزِلاً خَرِبا
وحبّذا راكب كنّا نهشّ بهيهدي لنا من أراك الموسم القضبا
قالت لجارتها يوما تسائلهالمّا استحمّت وألقت عندها السّلبا
يا عمرك اللّه ألّا قلت صادقةأصادقاً صفة المجنون أم كذبا
ويروى: «نشدتك اللّه» ويروى: أصادقا وصف المجنون أم كذبا».
وقال أبو نصر في أخباره: لما زوّجت ليلى بالرجل الثقفيّ سمع المجنون رجلا من قومها يقول لآخر: أنت ممن يشيّع ليلى؟ قال: ومتى تخرج؟ قال: غدا، ضحوة أو الليلة، فبكى المجنون ثم قال:
صوت
كَأَنَّ القَلبَ لَيلَةَ قيلَ يَغدىبِلَيلى العامِرِيَةِ أَو يُراحُ
قَطاةً عَزَّها شَرَكٌ فَباتَتتُجاذِبُهُ وَقَد عَلِقَ الجَناحُ
الغناء ليحيى المكيّ خفيف ثقيل بالوسطى عن عمرو، وفيه رمل ينسب إلى إبراهيم وإلى أحمد بن يحيى المكيّ؛ وقال حبش: فيه خفيف ثقيل بالوسطى لسليم.
وقال الهيثم بن عديّ في خبره. حدّثني عبد اللّه بن عيّاش الهمدانيّ قال حدّثني رجل من بني عامر قال: مطرنا مطرا شديدا في ربيع ارتبعناه، ودام المطر ثلاثا ثم أصبحنا في اليوم الرابع على صحو وخرج الناس يمشون على الوادي، فرأيت رجلا جالسا حجرة وحده فقصدته، فإذا هو المجنون جالس وحده يبكي فوعظته وكلّمته طويلا وهو ساكت لم يرفع رأسه إليّ، ثم أنشدني بصوت حزين لا أنساه أبدا وحرقته.
صوت
جَرى السَيلُ فَاِستَبكانِيَ السَيلُ إِذ جَرىوَفاضَت لَهُ مِن مُقلَتَيَّ غُروبُ
وما ذاك إلا حين أيقنت أنهيكون بواد أنت فيه قريب
يَكونُ أُجاجاً دونَكُم فَإِذا اِنتَهىإِلَيكُم تَلَقّى طيبَكُم فَيَطيبُ
أَظَلُّ غَريبَ الدارِ في أَرضِ عامِرٍأَلا كُلُّ مَهجورٍ هُناكَ غَريبُ
وَإِنَّ الكَثيبَ الفَردَ مِن أَيمَنِ الحِمىإِلَيَّ وَإِن لَم آتِهِ لَحَبيبُ
فلا خير في الدنيا إذا أنت لم تزرحبيبا ولم يطرب إليك حبيب
وأوّل هذه القصيدة - وفيه أيضا غناء -:
صوت
أَلا أَيُّها البَيتُ الَّذي لا أَزورُهُوَهُجرانُهُ مِنّي إِلَيهِ ذُنوبُ
هَجَرتُكِ مُشتاقاً وَزُرتُكِ خائِفاًوَفيكِ عَليَّ الدَهرَ مِنكِ رَقيبُ
سَأَستَعطِفُ الأَيامَ فيكِ لَعَلَّهابِيَومِ سُرورٍ في هَواكِ تُثيبُ
هذه الأبيات في شعر محمد بن أميّة مروية، ورويت ها هنا للمجنون في هذه القصيدة. وفيها لعريب ثقيل أوّل. ولعبد اللّه بن العباس ثاني ثقيل. ولأحمد بن المكيّ خفيف ثقيل:
وأفردت إفراد الطريد وباعدتإلى النفس حاجات وهنّ قريب
لئن حال يأس دون ليلى لربّماأتى اليأس دون الأمر فهو عصيب
وَمَنَّيتِني حَتّى إِذا ما رَأَيتِنيعَلى شَرَفٍ لِلناظِرينَ يَريبُ
صَدَدتِ وَأَشمَتِّ العَدوَّ بِصَرمِناأَثابَكِ يا لَيلى الجَزاءُ مَثيبُ
أخبرني هاشم بن محمد الخزاعيّ قال حدّثنا محمد بن زكريا الغلّابيّ قال حدّثنا مهديّ بن سابق قال حدّثنا بعض مشايخ بني عامر أن المجنون مرّ في توحّشه فصادف حيّ ليلى راحلا ولقيها فجأة فعرفها وعرفته فصعق وخرّ مغشيّا على وجهه، وأقبل فتيان من حيّ ليلى فأخذوه ومسحوا التراب عن وجهه، وأسندوه إلى صدورهم وسألوا ليلى أن تقف له وقفة، فرقّت لما رأته به، وقالت: أمّا هذا فلا يجوز أن أفتضح به، ولكن يا فلانة - لأمة لها - اذهبي إلى قيس فقولي له: ليلى تقرأ عليك السلام، وتقول لك: أعزز عليّ بما أنت فيه، ولو وجدت سبيلا إلى شفاء دائك لوقيتك بنفسي منه، فمضت الوليدة إليه وأخبرته بقولها، فأفاق وجلس وقال: أبلغيها السلام وقولي لها هيهات! إنّ دائي ودوائي أنت، وإنّ حياتي ووفاتي لفي يديك، ولقد وكّلت بي شقاء لازما وبلاء طويلا. ثم بكى وأنشأ يقول:
أقول لأصحابي هي الشمس ضوءهاقريب ولكن في تناولها بعد
لقد عارضتنا الريح منها بنفحةعلى كبدي من طيب أرواحها برد
فَما زِلتُ مَغشِيّاً عَليَّ وَقَد مَضَتأَناةٌ وَما عِندي جَوابٌ وَلا رَدُّ
أقلّب بالأيدي وأهلي بعولةيفدّونني لو يستطيعون أن يفدوا
ولم يبق إلا الجلد والعظم عارياولا عظم لي إن دام ما بي ولا جلد
أدنياي مالي في انقطاعي وغربتيإليك ثواب منك دين ولا نقد
عديني - بنفسي أنت - وعدا فربّماجلا كربة المكروب عن قلبه الوعد
وَقَد يُبتَلى قَومٌ وَلا كَبَلِيَّتيوَلا مِثلَ جَدّي في الشَقاءِ بِكُم جَدُّ
غزتني جنود الحبّ من كلّ جانبإذا حان من جند قفول أتى جند
وقال أبو نصر أحمد بن حاتم: كان أبو عمرو المدنيّ يقول قال نوفل بن مساحق: أخبرت عن المجنون أن سبب توحّشه أنه كان يوما بضريّة جالسا وحده إذ ناداه مناد من الجبل:
كلانا يا أخيّ يحبّ ليلىبفيّ وفيك من ليلى التراب
لقد خبلت فؤادك ثم ثنّتبقلبي فهو مهموم مصاب
شركتك في هوى من ليس تبديلنا الأيام منه سوى اجتناب
قال: فتنفّس الصّعداء وغشي عليه، وكان هذا سبب توحّشه فلم ير له أثر حتى وجده نوفل بن مساحق.
قال نوفل: قدمت البادية فسألت عنه، فقيل لي: توحّش وما لنا به عهد ولا ندري إلى أين صار، فخرجت يوما أتصيّد الأروى، ومعي جماعة من أصحابي، حتى إذا كنت بناحية الحمى إذا نحن بأراكة عظيمة قد بدا منها قطيع من الظباء، فيها شخص إنسان يرى من خلل تلك الأراكة، فعجب أصحابي من ذلك، فعرفته وأتيته وعرفت أنه المجنون الذي أخبرت عنه، فنزلت عن دابتي وتخفّفت من ثيابي وخرجت أمشي رويدا حتى أتيت الأراكة فارتقيت حتى صرت على أعلاها وأشرفت عليه وعلى الظباء؛ فإذا به وقد تدلّى الشعر على وجهه، فلم أكد أعرفه إلا بتأمّل شديد، وهو يرتعي في ثمر تلك الأراكة، فرفع رأسه فتمثّلت ببيت من شعره:
أتبكي على ليلى ونفسك باعدتمزارك من ليلى وشعباكما معا
قال: فنفرت الظباء، واندفع في باقي القصيدة ينشدها، فما أنسى حسن نغمته وحسن صوته وهو يقول:
فما حسن أن تأتي الأمر طائعاوتجزع أن داعي الصبابة أسمعا
بَكَت عَينِيَ اليُسرى فَلَمّا زَجَرتُهاعَنِ الجَهلِ بَعدَ الحِلمِ أَسبَلَتا مَعا
وَأَذكُرُ أَيّامُ الحِمى ثُمَّ أَنثَنيعَلى كَبِدي مِن خِشيَةٍ أَن تَصَدَّعا
فَلَيسَت عَشَيّاتِ الحِمى بِرَواجِعٍعَلَيكَ وَلَكِن خَلِّ عَينَيكَ تَدمَعا
مَعي كُلُّ غِرٍّ قَد عَصى عاذِلاتِهِبِوَصلِ الغَواني مِن لُدُن أَن تَرَعرَعا
إذا راح يمشي في الرداءين أسرعتإليه العيون الناظرات التطلّعا
قال: ثم سقط مغشيا عليه، فتمثّلت بقوله:
يا دارَ لَيلى بِسِقطِ الحَيِّ قَد دَرَسَتإِلّا الثُمامَ وَإِلّا مَوقِدَ النارِ
ما تفتأ الدهر من ليلى تموت كذافي موقف وقفته أو على دار
أبلى عظامك بعد اللحم ذكركهاكما ينحّت قدح الشّوحط الباري
فرفع رأسه إليّ وقال: من أنت حيّاك اللّه؟ فقلت: أنا نوفل بن مساحق، فحيّاني فقلت له: ما أحدثت بعدي في يأسك منها؟ فأنشدني يقول:
ألا حجبت ليلى وآلى أميرهاعليّ يمينا جاهدا لا أزورها
وأوعدني فيها رجال أبوهمأبي وأبوها خشّنت لي صدورها
على غير جرم غير أني أحبّهاوأنّ فؤادي رهنها وأسيرها
قال: ثم سنحت له ظباء فقام يعدو في أثرها حتى لحقها فمضى معها.
حدّثني الحسن بن عليّ قال حدّثنا عبد اللّه بن أبي سعد قال حدّثني علي بن الصّبّاح عن ابن الكلبيّ قال: لما قال مجنون بني عامر:
قضاها لغيري وابتلاني بحبّهافهلّا بشيء غير ليلى ابتلانيا
نودي في الليل: أنت المتسخّط لقضاء اللّه والمعترض في أحكامه! واختلس عقله فتوحّش منذ تلك الليلة وذهب مع الوحش على وجهه. وهذه القصيدة التي قال فيها هذا البيت من أشهر أشعاره، والصوت المذكور بذكره أخبار المجنون ها هنا منها. وفيها أيضا عدّة أبيات يغنّى فيها، فمن ذلك:
صوت
أَعِدَّ اللَيالي لَيلَةً بَعدَ لَيلَةٍوَقَد عِشتُ دَهراً لا أُعِدَّ اللَيالِيا
أَراني إِذا صَلَّيتُ يَمَّمتُ نَحوَهابِوَجهي وَإِن كانَ المُصَلّى وَرائِيا
وما بي إشراك ولكنّ حبّهاكعود الشجا أعيا الطبيب المداويا
أُحِبُّ مِنَ الأسماءِ ما وافَقَ اِسمَهاوَأَشبَهَهُ أَو كانَ مِنهُ مُدانِيا
في هذه الأبيات هزج خفيف لمعان معزفي:
صوت
وخبّرتماني أنّ تيماء منزللليلى إذا ما الصيف القى المراسيا
فهذي شهور الصّيف عنّي قد انقضتفما للنّوى ترمي بليلى المراميا
في هذين البيتين لحن من الرمل صنعته عجوز عمير الباذغيسي على لحن إسحاق:
أماويّ إنّ المال غاد ورائح
وله حديث قد ذكر في أخبار إسحاق. وهذا اللحن إلى الآن يغنّى، لأنه أشهر في أيدي الناس، وإنما هو لحن إسحاق أخذ فجعل على هذه الأبيات وكيد بذلك:
صوت
فلو كان واش باليمامة بيتهوداري بأعلى حضرموت اهتدى ليا
فأنت التي إن شئت أشقيت عيشتيوإن شئت بعد اللّه أنعمت باليا
وأنت التي ما من صديق ولا عدايرى نضو ما أبقيت إلا رثى ليا
أَمَضروبَةٌ لَيلى عَلى أَن أَزورَهاوَمُتَّخِذٌ ذَنباً لَها أَن تَرانِيا
إذا سرت في الأرض الفضاء رأيتنيأصانع رحلي أن يميل حياليا
يمينا إذا كانت يمينا وإن تكنشمالا ينازعني الهوى عن شماليا
أُحِبُّ مِنَ الأَسماءِ ما وافَقَ اِسمَهاوَأَشبَهَهُ أَو كانَ مِنهُ مُدانِيا
هِيَ السِحرُ إِلّا أَنَّ لِلسِحرِ رُقيَةًوَإِنِّيَ لا أُلفي لَها الدَهرَ راقِيا
وأنشد أبو نصر للمجنون وفيه غناء:
صوت
تكاد يدي تندى إذا ما لمستهاوينبت في أطرافها الورق الخضر
أَبى القَلبُ إِلّا حُبَّها عامِريَّةًلَها كُنيَةٌ عَمروٌ وَلَيسَ لَها عَمروُ
الغناء لعريب ثقيل أوّل، وذكر الهشاميّ أن فيه لإسحاق خفيف ثقيل.
أخبرني محمد بن مزيد بن أبي الأزهر قال حدّثنا حماد بن إسحاق عن أبيه عن الهيثم بن عديّ قال: أنشدني جماعة من بني عقيل للمجنون يرثي أباه، ومات قبل اختلاطه وتوحّشه، فعقر على قبره ورثاه بهذه الأبيات:
عقرت على قبر الملوّح ناقتيبذي السّرح لمّا أن جفته أقاربه
وقلت لها كوني عقيرا فإنّنيغداة غد ماش بالأمس راكبه
فلا يبعدنك اللّه يا بن مزاحموكلّ امرىء للموت لا بدّ شاربه
فقد كنت طلّاع النّجاد ومعطى الجياد وسيفا لا تفلّ مضاربه
أخبرني حبيب بن نصر المهلبيّ قال حدّثنا عبد اللّه بن شبيب عن الحزاميّ عن محمد بن معن قال: بلغني أنّ رجلا من بني جعدة بن كعب كان أخا وخلّا للمجنون، مرّ به يوما وهو جالس يخطّ في الأرض ويعبث بالحصى، فسلّم عليه وجلس عنده فأقبل يخاطبه ويعظه ويسلّيه، وهو ينظر إليه ويلعب بيده كما كان وهو مفكّر قد غمره ما هو فيه، فلما طال خطابه إياه قال: يا أخي، أما لكلامي جواب؟ فقال له: واللّه يا أخي ما علمت أنك تكلّمني فاعذرني، فإني كما ترى مذهوب العقل مشترك اللّبّ وبكى، ثم أنشأ يقول:
صوت
وشغلت عن فهم الحديث سوىما كان منك فإنه شغلي
وأديم لحظ محدّثي ليرىأن قد فهمت وعندكم عقلي
الغناء لعلّوية. وقال الهيثم: مرّ المجنون بواد في أيام الربيع وحمامه يتجاوب فأنشأ يقول:
صوت
ألا يا حمام الإيك ما لك باكياأفارقت إلفا أم جفاك حبيب
دعاك الهوى والشوق لما ترنّمتهتوف الضحى بين الغصون طروب
تجاوب ورقا قد أذنّ لصوتهافكلّ لكلّ مسعد ومجيب
الغناء لرذاذ ثقيل أوّل مطلق في مجرى الوسطى:
خروج زوج ليلى وأبيها إلى مكة واختلاف المجنون إليها
قال خالد بن حمل: حدّثني رجال من بني عامر أنّ زوج ليلى وأباها خرجا في أمر طرق الحيّ إلى مكة، فأرسلت ليلى بأمة لها إلى المجنون فدعته فأقام عندها ليلة فأخرجته في السّحر، وقالت له: سر إليّ في كلّ ليلة ما دام القوم سفرا، فكان يختلف إليها حتى قدموا. وقال فيها في آخر ليلة لقيها وودّعته:
تَمَتَّع بِلَيلى إِنَّما أَنتَ هامَةٌمِنَ الهامِ يَدنو كُلَّ يَومٍ حِمامُها
تمتّع إلى أن يرجع الركب إنهممتى يرجعوا يحرم عليك كلامها
وقال الهيثم: مرض المجنون قبل أن يختلط فعاده قومه ونساؤهم ولم تعده ليلى فيمن عاده، فقال:
صوت
ألا ما لليلى لا ترى عند مضجعيبليل ولا يجري بها لي طائر
بَلى إِنَّ عُجمَ الطَيرِ تَجري إِذا جَرَتبِلَيلى وَلَكِن لَيسَ لِلطَيرِ زاجِرُ
أحالت عن العهد الذي كان بيننابذي الرّمث أم قد غيّبتها المقابر
الغناء لسليم ثاني ثقيل بالوسطى عن الهشاميّ.
فو اللّه ما في القرب لي منك راحةولا البعد يسليني ولا أنا صابر
وَوَاللَهِ ما أَدري بِأَيَّةِ حيلَةٍوَأَيِّ مَــــرامٍ أَو خِطارٍ أُخاطِرُ
وواللّه إنّ الدهر في ذات بينناعليّ لها في كل أمر لجائر
فَلَو كُنتِ إِذ أَزمَعتِ هَجري تَرَكتِنيجَميعُ القُوى وَالعَقلُ مِنِّيَ وافِرُ
ولكنّ أيامي بحفل عنيزةوذي الرّمث أيام جناها التجاور
فقد أصبح الودّ الذي كان بينناأمانيّ نفس إن تخبّر خابر
لعمري لقد أرهقت يا أمّ مالكحياتي وساقتني إليك المقادر
أخبرني عمّي قال حدّثني محمد بن عبد اللّه الأصبهانيّ المعروف بالحزنبل عن عمرو بن أبي عمرو الشيبانيّ عن أبيه قال: حدّثني بعض بني عقيل قال: قيل للمجنون أيّ شيء رأيته أحبّ إليك؟ قال: ليلى، قيل: دع ليلى فقد عرفنا ما لها عندك ولكن سواها، قال: واللّه ما أعجبني شيء قطّ فذكرت ليلى إلا سقط من عيني وأذهب ذكرها بشاشته عندي، غير أني رأيت ظبيا مرّة فتأملته وذكرت ليلى فجعل يزداد في عيني حسنا، ثم إنه عارضه ذئب وهرب منه فتبعته حتى خفيا عنّي فوجدت الذئب قد صرعه وأكل بعضه، فرميته بسهم فما أخطأت مقتله، وبقرت بطنه فأخرجت ما أكل منه، ثم جمعته إلى بقية شلوه، ودفنته وأحرقت الذئب، وقلت في ذلك:
أبى اللّه أن تبقى لحيّ بشاشةفصبرا على ما شاء اللّه لي صبرا
رأيت غزالا يرتعي وسط روضةفقلت أرى ليلى تراءت لنا ظهرا
فيا ظبي كل رغدا هنيئا ولا تخففإنك لي جار ولا ترهب الدهرا
وَعِندي لَكُم حِصنٌ حَصينٌ وَصارِمٌحُسامٌ إِذا أَعمَلتُهُ أَحسَنَ الهَبرا
فما راعني إلا وذئب قد انتحىفأعلق في أحشائه الناب والظّفرا
ففوّقت سهمي في كتوم غمزتهافخالط سهمي مهجة الذئب والنّحرا
فَأَذهَبَ غَيظي قَتلُهُ وَشَفى جَوىًبِقَلبِيَ أَنَّ الحُرَّ قَد يُدرِكُ الوَترا
قال أبو نصر: بلغ المجنون قبل توحّشه أنّ زوج ليلى ذكره وعضهه وسبّه وقال: أو بلغ من قدر قيس ابن الملوّح أن يدّعي محبة ليلى وينوّه باسمها! فقال ليغيظه بذلك:
فإن كان فيكم بعل ليلى فإنّنيوذي العرش قد قبّلت فاها ثمانيا
وَأَشهَدُ عِندَ اللَهِ أَنّي رَأَيتُهاوَعُشرونَ مِنها إِصبَعاً مِن وَرائِيا
أَلَيسَ مِنَ البَلوى الَّتي لا شَوى لَهابِأَن زُوِّجَت كَلباً وَما بُذِلَت لِيا
أخبرني الحسن بن عليّ قال حدّثنا عبد اللّه بن عمرو بن أبي سعد قال حدّثنا عليّ بن الصباح عن ابن الكلبيّ قال: خرج المجنون في عدّة من قومه يريدون سفرا لهم، فمرّوا في طريق يتشعّب وجهتين: إحداهما ينزلها رهط ليلى وفيها زيادة مرحلة فسألهم أن يعدلوا معه إلى تلك الوجهة فأبوا، فمضى وحده وقال:
صوت
أَأَترُكُ لَيلى لَيسَ بَيني وَبَينَهاسِوى لَيلَةٍ إِنّي إِذاً لَصَبورُ
هَبوني اِمرَأً مِنكُم أَضَلَّ بَعيرَهُلَهُ ذِمَّةٌ إِنَّ الذِمامَ كَبيرُ
وَلِلصاحِبُ المَتروكُ أَعظَمُ حُرمَةٌعَلى صاحِبٍ مِن أَن يَضِلَّ بَعيرُ
عَفا اللَهُ عَن لَيلى الغَداةَ فَإِنَّهاإِذا وَلِيَت حُكماً عَلَيَّ تَجورُ
الغناء لابن سريج خفيف رمل بالوسطى عن عمرو وفيه للغريض ثاني ثقيل بالوسطى عن حبش، وفيه لابن المارقيّ خفيف ثقيل عن الهشاميّ، وفيه لعلّويه رمل بالبنصر.
وذكر عمرو بن أبي عمرو الشيبانيّ عن أبيه: أن المجنون كان ذات ليلة جالسا مع أصحاب له من بني عمّه وهو وله يتلظّى ويتململ يعظونه ويحادثونه، حتى هتفت حمامة من سرحة كانت بإزائهم، فوثب قائما وقال:
صوت
لقد غرّدت في جنح ليل حمامةعلى إلفها تبكي وإني لنائم
كَذَبتُ وَبَيتِ اللَهِ لَو كُنتُ عاشِقاًلَما سَبَقَتني بِالبُكاءِ الحَمائِمُ
ثم بكى حتى سقط على وجهه مغشيا عليه، فما أفاق حتى حميت الشمس عليه من غد. الغناء في هذين البيتين لعبد اللّه بن ذحمان ثقيل أوّل مطلق في مجرى الوسطى.
وذكر أبو نصر عن أصحابه أن رجلا مرّ بالمجنون وهو برمل يبرين يخطّط فيه، فوقف عليه متعجبا منه وكان لا يعرفه، فقال له: ما بك يا أخي؟ فرفع رأسه إليه وأنشأ يقول:
بي اليأس والداء الهيام أصابنيفإياك عنّي لا يكن بك ما بيا
كأنّ جفون العين تهمي دموعهاغداة رأت أظعان ليلى غواديا
غروب أمرّتها نواضح بزّلعلى عجل عجم يروّين صاديا
قال خالد بن جمل: ذكر حماد الرواية أن نفرا من أهل اليمن مرّوا بالمجنون، فوقفوا ينظرون إليه فأنشأ يقول:
ألا أيها الركب اليمانون عرّجواعلينا فقد أمسى هوانا يمانيا
نسائلكم هل سال نعمان بعدناوحبّ إلينا بطن نعمان واديا
صوت
ألا يا حمامي قصر ودّان هجتماعليّ الهوى لمّا تغنّيتما ليا
فأبكيتماني وسط صحبي ولم أكنأبالي دموع العين لو كنت خاليا
غنى في هذين البيتين علّويه غناء لم ينسب.
فو اللّه إنّي لا أحبّ، لغير أنتحلّ بها ليلى البراق الأعاليا
ألا يا خليلي حبّ ليلى مجشّميحياض المنايا أو مقيدي الأعاديا
وَيا أَيُّها القُمرِيَّتانِ تَجاوَبابِلَحنَيكُما ثُمَّ اِسجَعا عَلَّلانِيا
فإن أنتما استطربتما وأردتمالحاقا بأطراف الغضى فاتبعانيا
قال أبو نصر: وذكر خالد بن كلثوم أنّ زوج ليلى لما أراد الرّحيل بها إلى بلده بلغ المجنون أنه غاد بها فقال:
صوت
أَمُزمِعَةٌ لِلبَينِ لَيلى وَلَم تَمُتكَأَنَّكَ عَمّا قَد أَظَلَّكَ غافِلُ
سَتَعلَمُ إِن شَطَّت بِهِم غُربَةُ النَوىوَزالوا بِلَيلى أَنَّ لُبَّكِ زائِلُ
الغناء للزّبير بن دحمان ثقيل أوّل بالوسطى:
قال أبو نصر قال خالد: وحدّثني جماعة من بني قشير أنّ المجنون سقم سقاما شديدا قبل اختلاطه حتّى أشفى على الهلاك، فدخل إليه أبوه يعلّله فوجده ينشد هذه الأبيات ويبكي أحرّ بكاء وينشج أحرّ نشيج:
أَلا أَيُّها القَلبُ الَّذي لَجَّ هائِماًبِلَيلى وَليداً لَم تُقَطَّع تَمائِمُه
أفق قد أفاق العاشقون وقد أنىلحالك أن تلقى طبيبا تلائمه
فَما لَكَ مَسلوبُ العَزاءِ كَأَنَّماتَرى نَأيَ لَيلى مَغرَماً أَنتَ غارِمُه
أجدّك لا تنسيك ليلى ملمّةتلمّ ولا ينسيك عهدا تقادمه
قال: وقف مستترا ينظر إلى أظعان ليلى وقد رحل بها زوجها وقومها، فلما رآهم يرتحلون بكى وجزع، فقال له أبوه: ويحك! إنما جئنا بك متخفيا ليتروّح بعض ما بك بالنظر إليهم، فإذا فعلت ما أرى عرفت، وقد أهدر السلطان دمك إن مررت بهم، فأمسك أو فانصرف، فقال: ما لي سبيل إلى النّظر إليهم يرتحلون وأنا ساكن غير جازع ولا باك فانصرف بنا، فانصرف وهو يقول:
صوت
ذُدِ الدَمعَ حَتّى يَظعَنَ الحَيُّ إِنَّمادُموعَكَ إِن فاضَت عَلَيكَ دَليلُ
كأنّ دموع العين يوم تحمّلواجمان على جيب القميص يسيل
أخبرني محمد بن خلف بن المرزبان قال أنشدني إسحاق بن محمد عن بعض أصحابه عن ابن الأعرابيّ للمجنون:
النص من طبعة دار إحياء التراث العربي (١٤١٥هـ)، كما في المكتبة الشاملة، بعد حذف حواشي المحققين وتعليقاتهم. مصادر الموقع