تجاوز إلى المحتوى

من «الحماسة البصرية» لصدر الدين البصري (ت ٦٥٩هـ)

باب المديح والتقريظ

الصفحة ٢ من ٤

قال الكميت:

قادَ الجُيُوشَ لخَمْسَ عَشْرَةَ حِجَّةًولِداتهُ إِذْ ذاكَ في أَشْغالِ
للشاعر الكميت بن زيد، من قصيدة «هلا سألت معالم الأطلال»
قَعَدَتْ بهمْ هِمَّاتهمْ، وسَمَتْ بهِهِمَمُ المُلوكِ وسَوْرَة الأبْطالِ
للشاعر الكميت بن زيد، من قصيدة «هلا سألت معالم الأطلال»
في كَفِّهِ قَصَباتُ كُلِّ مُقَلَّديَوْمَ الرِّهان وفَوْزُ كُلِّ نِضالِ
للشاعر الكميت بن زيد، من قصيدة «هلا سألت معالم الأطلال»

قال حمزة بن بيض الحنفي:

أَتَيْناكَ فِي حاجَةٍ فاقْضِهَاوقُلْ مَرْحَباً يَجِبِ المَرْحَبُ
للشاعر حمزة بن بيض، اقرأ القصيدة
فإِنَّكَ في الفَرْعِ مِن أُسْرَةٍلها البَيْتُ والشَّرْقُ والمَغْرِبُ
بَلَغْتَ لِعَشْرٍ مَضَتْ مِن سِنِيْكَ ما يَبْلُغُ السَّيِّدُ الأَشْيَبُ
للشاعر حمزة بن بيض، اقرأ القصيدة
فَهَمُّكَ فِيها جسامُ الأُمُورِوهَمُّ لِداتِكَ أَنْ يَلْعَبُوا
للشاعر حمزة بن بيض، اقرأ القصيدة

قال أبو الجويرية العبدي:

أموي الشعر

أَنَخْنا بِفَيّاضِ اليَدَيْنِ، يَمينُهُتُبَكِّرُ بالمَعْرُوفِ ثُمَّ تَرَوَّحُ
ويُدْلِجُ في حاجاتِ مَن هو نائِمٌويُورِي كَرِيماتِ النَّدَى حينَ يَقْدَح
إِذا اعْتَمَّ بالبُرْدِ اليَمانِيِّ خِلْتَهُهِلالاً بَدا في جانِبِ الأُفْقِ يَلْمَحُ
يَزِيدُ على سَرْوِ الرِّجالِ بسَرْوِهِويَقْصُرُ عنه مَدْحُ مَن يَتَمَدَّحُ
يَمُدُّ نِجادَ السَّيْفِ حتَّى كأَنَّهُبأَعْلَى سَنامَيْ فالِجٍ يَتَطَوَّحُ
يُلَقِّحُ نارَ الحَرْبِ بَعْدَ حِيالِهاويَخْدِجُها إِيقاعُهُ حينَ تَلْقَحُ

قال كثير عزة:

جَرَى ناشِئاً للحَمْدِ في كُلِّ حَلْبَةفجاء مَجيىء السَّابِقِ المُتَمَهِّلِ
أشَدُّ حَياءً مِن فَتاةٍ حَيِيَّةٍوأَمْضَى مَضاء مِن سِنانٍ مُؤَلَّلِ
للشاعر كثير عزة، من قصيدة «ألما على سلمى نسلم ونسأل»

قال أمية بن أبي الصلت (مخضرم):

أَأَذْكُرُ حاجَتِي أَم قد كَفانِيحَياؤُكَ، إِنَّ شِيمَتَكَ الحَياءُ
للشاعر أمية بن أبي الصلت، من قصيدة «أأذكر حاجتي أم قد كفاني»
وعِلْمُكَ بالحُقُوق وأَنْتَ فَرْعٌلكَ الحَسَبُ المُؤَثَّلُ والسَّناءُ
خَلِيلٌ لا يُغَيِّرُهُ صباحعن الخُلُقِ الجَمِيلِ ولا مَساءُ
إِذا أَثْنَى عليكَ المَرْءُ يَوْماًكَفاهُ مِن تَعَرُّضِهِ الثَّناءُ
للشاعر أمية بن أبي الصلت، من قصيدة «أأذكر حاجتي أم قد كفاني»
يُبارِي الرِّيحَ مَكْرُمَةً وجُوداًإِذا ما الكَلْبُ أَجْحَرَهُ الشِّتاءُ

قال ولده:

القاسم بن أمية

يا طالِبَ الخَيْراتِ عِنْدَ سَراتِناأَقْصِدُ، هُدِيتَ، إِلى بنِي دُهْمانِ
الأَكْثَرِينَ الأَطْيَبِينَ أُرُومَةًأَهْلِ التَّراءِ وطَيِّبِي الأَعْطَان
ولَقَدْ بَلَوْتُ النَّاسَ ثُمَّ خَبَرْتُهُمُفوَجَدْتُ أَكْرَمَهُمْ بَنِي الدَّيَّان
قَوْمٌ إِذا نَزَلَ الحَرِيبُ بِدارِهِمْتَرَكُوهُ رَبَّ صَواهِل وقِيان
وإِذا دَعَوْتُهُمُ ليَوْمِ كَرِيهَةسَدُّوا شُعاعَ الشَّمسِ بالخِرْصان
للشاعر سلم الخاسر، من قصيدة «قوم إذا نزل الغريب بدارهم»
لا يَنْكُتونَ الأَرْضَ عندَ سُؤالِهِمْلِتَطَلُّبِ العِلاَّتِ بالعِيدان
للشاعر سلم الخاسر، من قصيدة «قوم إذا نزل الغريب بدارهم»
بل يَبْسُطونَ وجُوهَهمْ فَتَرى لهاعندَ اللِّقاءِ كأَحْسَنِ الأَلْوان

قال جرير بن الخطفي:

فما كَعْبُ بن مامَةَ وابن سُعْدَىبأَجْوَدَ منكَ يا عُمَرُ الجَوادا
للشاعر جرير، من قصيدة «أبت عيناك بالحسن الرقادا»
وتَبْنِي المَجْدَ يا عَمْرُ بنَ لَيْلَىوتَكْفِي المُمْحِلَ السَّنَةَ الجَمَادا
للشاعر جرير، من قصيدة «أبت عيناك بالحسن الرقادا»
يَعُودُ الحِلْمُ منكَ على قرَيشٍونَفْرِجُ عنهمُ الكرَبَ الشِّدادا
للشاعر جرير، من قصيدة «أبت عيناك بالحسن الرقادا»
وتَدْعُو اللّهَ مُجْتَهِداً لِيَرْضَىوتَذْكرُ في رَعِيَّتِكَ المَعادا
للشاعر جرير، من قصيدة «أبت عيناك بالحسن الرقادا»
تَزَوَّدْ مِثْلَ زادِ أَبِيكَ فِينافنِعْمَ الزَّادُ زادُ أَبيكَ زادا
للشاعر جرير، من قصيدة «أبت عيناك بالحسن الرقادا»

قال عبد الله بن الزبير:

وتروى لعمرو بن كميل

سأَشْكرَ عَمْراً إِنْ تَراخَتْ مَنِيَّتِبيأَيادِيَ لَمْ تُمْنَنْ وإِنْ هي جَلَّتِ

فتىً غيرُ مَحْجُوبِ الغِنَى عن صَدِيقِهِولا مُظْهِرُ الشَّكْوَى إِذا النَّعْلُ زَلَّتِ

رَأَى خَلَّتِي مِن حيث يَخْفَى مَكانُهافكانَتْ قَذَى عَيْنَيْهِ حتَّى تَجَلَّت
للشاعر إبراهيم بن العباس الصولي، اقرأ القصيدة

قال أيضاً:

فلا مَجْدَ إِلاَّ مَجْدُ أسْمَاء فَوْقَهُولا جَرْىَ إِلاَّ جَرْىُ أَسْماء فاضِلُهْ
تَراهُ إِذا ما جِئْتَهُ مُتَهَلِّلاًكأَنَّكَ تُعْطِيهِ الذي أَنتَ سائِلُهْ
للشاعر زهير بن أبي سلمى، من قصيدة «صحا القلب عن سلمى وأقصر باطله»
ولَوْ لَمْ يَكُنْ في كَفِّهِ غَيْرُ نَفْسِهِلجَادَ بِها، فَلْيَتَّق اللّهَ سائِلُهْ
للشاعر زياد الأعجم، اقرأ القصيدة

قال آخر:

وكُنْتُ جَلِيسَ قَعْقاعِ بن شَوْرٍولا يَشْقَى بقَعقاعٍ جَلِيسُ
ضَحُوكُ السِّنِّ إِنْ نَطَقُوا بخَيْروعندَ الشَّرِّ مِطْراقٌ عَبُوسُ

قال حسان بن ثابت الأنصاري:

للّهِ دَرُّ عِصابَةٍ نادَمْتُهُمْيوماً بجِلِّقَ في الزَّمان الأَوَّلِ
للشاعر حسان بن ثابت، من قصيدة «أسألت رسم الدار أم لم تسأل»
أَوْلادُ جَفْنَةَ حَوْلَ قَبْرِ أَبيهمُقَبْرِ ابن مارِيَةَ الجَوادِ المُفْضِلِ
بِيضُ الوُجُوهِ، كَرِيمَةٌ أحْسابُهُمْشُمُّ الأُنُوفِ مِن الطِّرازِ الأَوَّلِ
للشاعر حسان بن ثابت، من قصيدة «أسألت رسم الدار أم لم تسأل»
يُغْشَوْنَ، حتَّى ما تَهِرُّ كِلابُهُمْ،لا يَسْأَلُونَ عن السَّوادِ المُقْبِلِ
للشاعر حسان بن ثابت، من قصيدة «أسألت رسم الدار أم لم تسأل»
يَسْقُونَ مَن وَرَدَ البَرِيصَ عليهمُبَرَدَى يُصَفَّقُ بالرَّحيقِ السَّلْسَلِ
للشاعر حسان بن ثابت، من قصيدة «أسألت رسم الدار أم لم تسأل»
المُلْحِقينَ فَقِيرَهُمْ بغَنِيِّهِمْوالمُشْفِقِينَ على الضَّعِيفِ المُرْمِل
والضَّارِبِينَ الكَبْشَ يَبْرُقُ بَيْضُهُحتَّى يَطِيحَ بهِ بَنانُ المَفْصِلِ
كِلْتَاهُما حَلَبُ العَصِير، فعاطِنِيبزُجاجَةٍ أَرْخاهُما لِلْمِفْصَلِ
للشاعر حسان بن ثابت، من قصيدة «أسألت رسم الدار أم لم تسأل»
بزجاجةٍ رَقَصَتْ بِما في قَعْرِهارَقَصَ الَقلُوصِ براكِبٍ مُسْتَعْجل
للشاعر حسان بن ثابت، من قصيدة «أسألت رسم الدار أم لم تسأل»

قال الحطيئة جرول بن أوس العبسي:

ماذا تَقُولُ لأَفْراخٍ بِذِي مَرَخٍحُمْرِ الحَواصِلِ لا ماءُ ولا شَجَرُ
للشاعر الحطيئة، من قصيدة «ماذا تقول لأفراخ بذي مرخ»
أَلْقَيْتَ كاسِيَهُمْ في قَعْرِ مُظْلِمَةفاغْفِرْ، عليكَ سَلامُ اللّهِ يا عُمَرُ
أَنْتَ الإِمامُ الذي مِن بَعْدِ صاحِبِهِأَلْقَتْ إِليكَ مَقالِيدَ النُّهَى البَشَرُ
لَمْ يُؤْثِرُوكَ بها إِذْ قَدَّمُوكَ لَهالكنْ لأَنْفُسِهِمْ كانتْ بكَ الخِيَرُ
للشاعر الحطيئة، من قصيدة «ماذا تقول لأفراخ بذي مرخ»

فامْنُنْ على صِبْيَةٍ بالرَّمْلِ مَسْكَنُهُمْبَيْنَ الأَباطِحِ تَغْشاهُمْ بِها القِرَرُ

أَهْلِي فِداؤُكَ، كم بَيْنِي وبَيْنَهُمُمِن عَرْضِ دَوِّيَّة يَعْمَى بها الخَبرُ

قال الأعشى ميمون:

وكان قد أسره رجلٌ من كلب وكان قد هجاه وهو لا يعرفه فنزل ذلك الرجل بشريح بن السموأل، فمر بالأعشى فناداه بقوله:

شُرَيْحُ، لا تَتْرُكَنِّي بَعْدَ ما عَلِقَتْحِبالَكَ اليومَ بَعْدَ القِّدِّ أَظْفاري
قد جُلْتُ ما بَيْنَ بانِقْيا إِلى عَدَنٍوطالَ في العُجْمِ تَكْراري وتَسْياري
فكانَ أَكْرَمَهُمْ عَهْداً وأَوْثَقَهُمْعَقْداً أَبُوكَ بعُرْفٍ غَيْر إِنْكار
كالغَيْثِ ما اسْتَمْطَرُوهُ جادَ وابلُهُوفي الشَّدائِدِ كالمُسْتَأَسِدِ الضَّاري
كُنْ كالسَّمَوْأَلِ إِذْ طافَ الهُمامُ بهفي جَحْفَلٍ كَسَوادِ اللَّيْلِ جَرَّار
إِذْ سامَهُ خُلَّتَيْ خَسْفٍ، فقالَ له:قُلْ ما تَشاءُ، فإِنِّي سامِعٌ حار
فقالَ: غَدْرٌ وثُكْلٌ أَنتَ بَيْنَهُمافاخْتَرْ، فَما فِيهما حَظٌّ لِمُخْتار
فشَكَّ غَيْرَ طَوِيلٍ، ثُمَّ قال له:اقْتُلْ أَسِيرَكَ، إِنِّي مانِعٌ جاري
فسَوْفَ يُعْقِبُنِيهِ، إِنْ ظَفِرْتَ بهِ،رَبٌّ كَرِيمٌ وبِيضٌ ذاتُ أَطْهار
فاخْتارَ أَدْرُعَهُ كَيْ لا يُسَبَّ بهاولَمْ يَكُنْ وَعْدُهُ فِيها بخَتَّار
وَقَالَ لا أَشْتَري عاراً بمَكْرُمَةٍفاخْتارَ مَكْرُمَةَ الدُّنْيا على العار
للشاعر الأعشى، من قصيدة «شريح لا تتركني بعدما علقت»
والصَّبْرُ مِنْه قَدِيماً شِيمَةٌ خُلُقٌوزَنْدُهُ في الوفَاءِ الثَّاقِبُ الوَاري
للشاعر الأعشى، من قصيدة «شريح لا تتركني بعدما علقت»

فجاء شريح إلى الكلبي فقال: هبلي هذا الأسير المضرور، فوهبه له. فقال له شريح: أقم عندي حتى أكرمك. فقال الأعشى: من تمام صنيعك بي أن تعطيني ناقةً ناجيةً وتطلقني، ففعل. ومضى من ساعته. وبلغ الكلبي أنه الأعشى، وكان قد هجا ومه وهو لا يعرفه. فأرسل إلى شريح يطلبه منه، فأخبره بخبره، فندم على إطلاقه.

قال الفرزدق:

وكان قد هرب من زياد إلى سعيد بن العاص. فمثل بين يديه وعنده الحطيئة وكعب ابن جعيل، فاستجار به منه وأنشد.

أَرِقْتُ فلَمْ أَنَمْ لَيْلاً طَوِيلاأُراقِبُ هل أَرَى النَّسْرَيْن زالا
للشاعر الفرزدق، من قصيدة «وكوم تنعم الأضياف عينا»
فقالَ لِيَ الذي يَعْنِيهِ شَأْنِينَصِيحَةَ نُصْحِهِ سِرّاً وقَالا
عليكَ بَنِي أُمَيَّةَ فاسْتَجِرْهُمْوخُذْ مِنْهُمْ لِما تَخْشَى حِبالا
للشاعر الفرزدق، من قصيدة «وكوم تنعم الأضياف عينا»
حَلَفْتُ بمَنْ أَتَى كَنَفَيْ حِراءٍومَنْ وافَى بحَجَّتِهِ إِلالا
للشاعر الفرزدق، من قصيدة «وكوم تنعم الأضياف عينا»
إِليكَ فَرَرْتُ مِنْكَ ومِن زِيادٍولَمْ أَحْسِبْ دَمِي لَكُما حَلالا
للشاعر الفرزدق، من قصيدة «وكوم تنعم الأضياف عينا»
ولكِنِّي هَجَوْتُ، وقَدْ هَجانِيمَعاشِرُ قد رَضَخْتُ لَهُمْ سِجالا
فإِنْ يَكُنِ الهِجاءُ أَباحَ قَتْلِيفَقَدْ قُلْنا لِشاعِرِهمْ وقَالا
تَرَى الغُرَّ الجَحاجِحَ مِن قُرَيشٍإِذا ما الأَمْرُ في الحَدَثانِ غالا
قِياماً يَنْظُرُونَ إِلى سَعِيدٍكَأَنَّهُمُ يَرَوْنَ بهِ الهِلالا
للشاعر الفرزدق، من قصيدة «إذا رفعوا سمعت لهم عجيجا»

قال السائب بن فروخ الأعمى:

من مخضرمي الدولتين

لَيْتَ شِعْرِي مِن أَيْنَ رائِحَةُ المِسْكِ، وما إِنْ خالُ بالخَيْفِ أُنْسِي
حينَ غابَتْ بَنُو أُمَيَّةَ عنهُوالبَهالِيلُ مِن بَنِي عَبْد شَمْسِ
للشاعر أبو العباس الأعمى، اقرأ القصيدة
خُطَباءٌ على المَنابِرِ، فُرْسانٌ عليها، وقَالَةٌ غَيْرُ خُرْسِ
للشاعر أبو العباس الأعمى، اقرأ القصيدة
أَهْلُ حِلْمٍ إِذا الحُلُومُ اسْتُفِزَّتْوَوُجُوهٌ مِثْلُ الدَّنانير مُلْسِ

قال عبيد الله بن قيس الرقيات:

لو كانَ حَوْلِي بَنُو أُمَيَّةَ لَمْيَنْطِقْ رِجالٌ إِذا هُمُ نَطَقُوا
للشاعر عُبَيد الله بن الرُقَيّات، اقرأ القصيدة
إِنْ جَلَسُوا لَمْ تَضِقْ مَجالِسُهُمْأَو رَكِبُوا ضاقَ عنهمُ الأُفُقُ
للشاعر عُبَيد الله بن الرُقَيّات، اقرأ القصيدة
كَمْ فِيهمُ مِن فَتىً أَخِي ثِقَةٍعن مَنْكِبَيْهِ القَمِيصُ مُنْخَرِقُ
تُحِبُّهُمْ عُوَّذُ النِّساءِ إِذاما احْمَرَّ تحت القَوانِسِ الحَدَقُ
للشاعر عُبَيد الله بن الرُقَيّات، اقرأ القصيدة
وأَنْكَرَ الكَلْبُ أَهْلَهُ وعَلا الشَّرُّم وطاحَ المُرَوَّعُ الفَرقُ
فرِيحُهُمْ عندَ ذاكَ أَذْكَى مِن المِسْكِ وفِيهمْ لِخابطٍ وَرَقُ
للشاعر عُبَيد الله بن الرُقَيّات، اقرأ القصيدة

قال أيضاً:

كَيْف نَوْمِي على الفِراشِ ولَمَّاتَشْمَلِ الشَّامَ غارَةٌ شَعْواءُ
للشاعر عُبَيد الله بن الرُقَيّات، اقرأ القصيدة
تُذْهِلُ الشَّيْخَ عن بَنِيهِ وتُبْدِيعن خِدامِ العَقِيلَةُ العَذْراءُ
إِنَّما مُصْعَبٌ شِهابٌ مِن اللَّه تَجَلَّت عن وَجْهِهِ الظَّلْماءُ
للشاعر عُبَيد الله بن الرُقَيّات، اقرأ القصيدة
مُلْكُهُ مُلْكُ رَأْفَةٍ لَيْس فِيهجَبَرُوتٌ، كَلاَّ ولا كِبْرياءُ
يَتَّقِي اللّهَ في الأُمُورِ، وقَدْ أَفلَحَ مَن كانَ دِينَهُ الاتِّقاءُ
للشاعر عُبَيد الله بن الرُقَيّات، اقرأ القصيدة

قال عبد الله بن الزبير الأسدي:

أموي الشعر

إِذا ماتَ ابنُ خارِجَةَ ابنِ حِصْنٍفلا مَطَرَتْ على الأَرْضِ السَّماءُ
للشاعر القطامي التغلبي، اقرأ القصيدة
ولا رَجَعَ الوُفُودُ بغُنْم جَيْشولا حَمَلَتْ على الطُّهْرِ النِّساءُ
فبُوركَ في بَنِيكَ وفي بَنيهمْإِذا ذُكِرُوا، ونَحنُ لَهُمْ فِداءُ

قال طفيل الغنوي:

أَما ابْنُ طَوْقٍ فقَدْ أَوْفَى بذِمَّتِهِكما وَفَى بِقِلاصِ النَّجْمِ حادِيها
للشاعر الطفيل الغنوي، من قصيدة «أما ابن طوق فقد أوفى بذمته »
قد حَلَّ رَابيَةً لَمْ يَعْلُها أَحَدٌصَعْباً مَباءتُها صَعْباً مَراقِيها
للشاعر الطفيل الغنوي، من قصيدة «أما ابن طوق فقد أوفى بذمته »

قال الحطيئة جرول بن أوس:

أَمِنْ رَسْمِ دارٍ مَرْبَعٌ ومَصِيفُلِعَيْنَيْكَ مِن ماءِ الشُّؤُونِ وَكِيفُ
للشاعر الحطيئة، من قصيدة «أمن رسم دار مربع ومصيف»
تَذَكَّرْتُ فِيها الجَهْلَ حتَّى تَبادَرَتْدُمُوعِي، وأَصْحابي عَلَيَّ وُقُوفُ
للشاعر الحطيئة، من قصيدة «أمن رسم دار مربع ومصيف»
إِليكَ سَعِيدَ الخَيْرِ جُبْتُ مَهامِهاًيُقابلُنِي آلٌ بِها وتُنُوفُ
للشاعر الحطيئة، من قصيدة «أمن رسم دار مربع ومصيف»
ولَوْلاَ أَصِيلُ اللُّبِّ غَضٌّ شَبابُهُكَريمٌ لأَيَّامِ المَنُونِ عَرُوفُ
للشاعر الحطيئة، من قصيدة «أمن رسم دار مربع ومصيف»
إِذا هَمَّ بالأَعْداءِ لَمْ يَثْنِ هَمَّهُكَعابٌ عليها لُؤْلُؤٌ وشُنُوفُ
للشاعر الحطيئة، من قصيدة «أمن رسم دار مربع ومصيف»
حَصانٌ لها في البَيْتِ زيٌّ وبَهْجَةٌوتَمْشِي كما تَمْشِي القَطاةُ قَطُوفُ
للشاعر الحطيئة، من قصيدة «أمن رسم دار مربع ومصيف»
ولَوْ شاء وارَى الشَّمْسَ مِنْ دُونِ وَجْهِهحِجابٌ ومَطْويُّ السَّراةِ مُنِيفُ
للشاعر الحطيئة، من قصيدة «أمن رسم دار مربع ومصيف»

قال الأخطل غياث بن غوث:

إِلى إِمامٍ تُغادِينا فَواضِلُهُأَظْفَرَهُ اللّهُ، فَلْيَهْنِيء له الظَّفَرُ
نَفْسِي فِداءُ أَمِيرِ المُؤْمِنِينَ إِذاأَبْدَى النَّواجِذَ يَوْماً باسِلٌ ذَكَرُ
الخائِضُ الغَمْرِ، والمَيْمُونُ طائِرُهُأَغَرُّ أَبْلَجُ يُسْتَسْقَى به المَطَرُ

والهَمُّ بَعْدَ نَجِيِّ النَّفْسِ يَبْعَثُهُبالحَزْمِ والأَصْمَعانِ القَلْبُ والحَذَرُ

حُشْدٌ على الحَقِّ، عَيَّافُو الخَنا، أُنُفٌإِذا أَلَمَّتْ بهِمْ مَكْرُوهَةٌ صَبَرُوا

شُمْسُ العَداوَةِ حتَّى يُسْتقادَ لَهُمْوأَعْظَمُ النَّاسِ أَحْلاماً إِذا قَدَرُوا
للشاعر الأخطل، من قصيدة «خف القطين فراحوا منك أو بكروا»

قال الشماخ معقل بن ضرار الذبياني:

إِليكَ نَشْكُو عَرابَ اليَوْمَ فَاقَتَنايا ذا البَلاءِ ويا ذا السُّؤْددِ الباقِي
يا ابْنَ المُجَلِّي عن المَكْرُوبِ كُرْبَتَهُوالفاتِح الغُلَّ عنه بَعْدَ إِيثاقِ
والشَّاعِب الصَّدْعَ قد أَعْيا تَلاحُمُهوالأَمْرَ يَفْتَحُهُ مِن بَعْدِ إِغْلاق

قال عدي بن الرقاع:

أموي الشعر

وإِذا الرَّبِيعُ تَتابَعَتْ أَنْسواؤُهُفَسَقى خُناصِرَةَ الأَحَصِّ وجادَها
نَزَلَ الوَلِيدُ بِها فكانَ لأَهْلِهاغَيْثاً أَغاثَ أَنِيسَها وبِلادَها
للشاعر عدي بن الرقاع، من قصيدة «عرف الديار توهما فاعتادها»
أَوْ ما تَرَى أَنَّ البَرِيَّةَ كُلَّهاأَلْقَتْ خَزائِمَها إِليهِ فقَادَها
غَلَبَ المَسامِيحَ الوَلِيدُ سَماحَةًوكَفَى قُرَيْشاً ما يَسُوءُ وسادَها
للشاعر عدي بن الرقاع، من قصيدة «عرف الديار توهما فاعتادها»
ولَقَدْ أَرادَ اللّهُ إِذْ وَلاَّكَهامِن أُمَّةٍ إِصْلاحَها ورَشادَها
للشاعر عدي بن الرقاع، من قصيدة «عرف الديار توهما فاعتادها»

ومنها في التشبيه الرائع:

تُزْجى أَغَنَّ، كَأَنَّ إِبْرَةَ رَوْقهقَلَمٌ أَصابَ من الدَّواةِ مِدادَها
للشاعر عدي بن الرقاع، من قصيدة «عرف الديار توهما فاعتادها»

قال زهير بن أبي سلمى:

ولَنِعْمَ حَشْوُ الدِّرْعِ أَنْتَ إِذادُعِيَتْ: نَزال، وَلُجَّ في الذُّعْر
للشاعر زهير بن أبي سلمى، من قصيدة «لمن الديار بقنة الحجر»
ولأَنْتَ تَفْرِي ما خَلَقْتَ وبَعْضُ القَوْمِ يَخْلُقُ ثُمَّ لا يَفْرِي
ولأَنْتَ أَحْيا مِن مُخَدَّرَةٍعَذْراء تَقْطُنُ جانبَ الخدْر
والسِّتْرُ دُونَ الفاحِشاتِ ومايَلْقاكَ دُونَ الخَيْر مِن ستْرِ
للشاعر زهير بن أبي سلمى، من قصيدة «لمن الديار بقنة الحجر»
مُتَصَرِّفٌ لِلْمَجْدِ مُعْتَرِفٌللنَّائِباتِ يَراحُ للذِّكْر
للشاعر زهير بن أبي سلمى، من قصيدة «لمن الديار بقنة الحجر»
ولأَنْتَ أَشْجَعُ حينَ تَتَّجهُ الأبْطالُ مِن لَيْث أَبى أَجْر
للشاعر زهير بن أبي سلمى، من قصيدة «لِمَنِ الديارُ، بقنة ِ الحجرِ؟»
وَرَدٍ عُراضِ السَّاعِدَيْنِ حَدِيدِ النَّابِ بَيْنَ ضَراغِمٍ غُثْرِ
للشاعر زهير بن أبي سلمى، من قصيدة «لمن الديار بقنة الحجر»
يَصْطادُ أَحْدانَ الرِّجال فَماتَنْفَكُّ أَجْريهِ على ذُخْر
للشاعر زهير بن أبي سلمى، من قصيدة «لمن الديار بقنة الحجر»

قال المسيب بن علس:

أَنتَ الرَّئِيسُ إِذا هُمُ نَزَلُواوتَواجَهُوا كالأُسْدِ والنُّمْر
للشاعر المسيب بن علس، من قصيدة «أصرمت حبل الوصل من فتر»
لو كنتَ مِن شَيْءٍ سِوَى بَشَرٍكنتَ المُنَوِّرَ لَيْلَةَ البَدْرِ
للشاعر المسيب بن علس، من قصيدة «أصرمت حبل الوصل من فتر»
ولأَنْتَ أَجْوَدُ بالعَطاءِ مِن الرَّيَّانِ لمَّا جاء بالقَطْرِ
للشاعر المسيب بن علس، من قصيدة «أصرمت حبل الوصل من فتر»
ولأَنْتَ أَشْجَعُ مِن أُسامَةَ إِذْراث الصَّريخُ ولُجَّ في الذُّعْر

قال عمر بن لجأ التيمي:

آلُ المُهَلَّب قَوْمٌ خُوِّلُوا كَرَماًما نالَهُ عَرَبيٌّ لا ولا كادَا
للشاعر عمر بن لجأ التيمي، اقرأ القصيدة
لو قِيلَ للمَجْدِ: حِدْ عَنهمْ وخَلِّهِمُبما احْتَكَمْتَ مِن الدنْيا، لما حادَا
للشاعر عمر بن لجأ التيمي، اقرأ القصيدة
إِنَّ المكارِمَ أَرْواحٌ يكُونُ لهاآلُ المُهَلَّبِ دُونَ النَّاسِ أَجْسادَا
للشاعر عمر بن لجأ التيمي، اقرأ القصيدة
آلُ المُهَلَّبِ قَوْمٌ إِنْ مَدَحْتُهُمُكانُوا الأَكارِمَ آباءً وأَجْدادا
للشاعر عمر بن لجأ التيمي، اقرأ القصيدة
إِنَّ العَرانِينَ نَلْقاها مُحَسَّدَةًولا تَرَى للِئامِ النَّاسِ حُسَّادا

قال مروان بن أبي حفصة:

واسمه يزيد مولى مروان بن الحكم

بَنُو مَطَرٍ عندَ اللِّقاءِ كَأنَّهُمْأُسُودٌ لها في أَرْضِ خَفَّانَ أَشْبُلُ
هُمُ يَمْنَعُونَ الجارَ حتَّى كَأَنَّمالِجارِهِمُ بَيْنَ السِّماكَيْنِ مَنْزِلُ
للشاعر مروان بن أبي حفصة، من قصيدة «كأن التي يوم الرحيل تعرضت»
بَهالِيلُ في الإِسْلام سادُوا ولَمْ يَكُنْكأَوَّلِهِمْ في الجاهِلِيَّةِ أَوَّلُ
للشاعر مروان بن أبي حفصة، من قصيدة «كأن التي يوم الرحيل تعرضت»

هُمُ القَوْمُ إِنْ قالُوا أَصابُوا، وإِنْ دُعُواأَجابُوا، وإِنْ أَعْطَوْا أطابُوا وأَجْزَلُوا

قال أيضاً:

قد آمَنَ اللّهُ مِن خَوْفٍ ومِنْ عَدَمٍمَنْ كانَ مَعْنٌ له جاراً مِن الزَّمَن
للشاعر مروان بن أبي حفصة، من قصيدة «قد أمن الله من خوف ومن عدم»
مَعْنُ بنُ زائِدَةَ المُوفِي بِذِمَّتِهِوالمُشْتَرِي الحَمْدَ بالغالِي مِنَ الَّمَن
للشاعر مروان بن أبي حفصة، من قصيدة «قد أمن الله من خوف ومن عدم»
يَرَى العَطايا التي تَبْقَى مَحامِدُهاغُنْماً، إِذا عَدَّها المُعْطِي مِن الغَيَ
للشاعر مروان بن أبي حفصة، من قصيدة «قد أمن الله من خوف ومن عدم»
بَنَى لِشَيْبانَ مَجْداً لا زَوالَ لهحَتَّى تَزُولَ ذُرَى الأَرْكان مِن حَضَن
للشاعر مروان بن أبي حفصة، من قصيدة «قد أمن الله من خوف ومن عدم»

قال ابن أبي السمط:

فَتىً لا يُبالِي المُدْلِجُونَ بِنُورِهِإِلى بابِهِ أَلاَّ تُضِيء الكَواكِبُ
للشاعر أبو الطَمحان القَيني، اقرأ القصيدة
له حاجِبٌ عن كُلِّ أَمْرٍ يَعِيبُهُولَيْس له عن طالِبِ العُرْفِ حاجِبُ
للشاعر أبو الطَمحان القَيني، اقرأ القصيدة
أَصَمُّ عن الفَحْشاءِ حتَّى كأَنَّهُ،إِذا ذُكِرَتْ في مَجْلِسِ القَوْمِ، غائِبُ

قال مروان بن صرد:

من شعراء الدولة العباسية

إِنَّ السِّنانَ وحَدَّ السَّيْفِ لو نَطَقاتَحَدَّثا عنكَ يومَ الرَّوعِ بالعَجَب
أَنْفَقْتَ مالَكَ تُعْطِيهِ وتَبْذُلُهُيا مُتْلِفَ الفِضَّةِ البَيْضاءِ والذَّهَبِ
عِيدانُكُمْ خَيْرُ عِيدان وأَطْيَبُهاعِيدانُ نَبْع ولَيْس النَّبْعُ كالغَرَبِ

قال بشار بن برد:

إِنَّما لَذَّةُ الجَوادِ ابْنِ سَلْمٍفي عَطاءٍ ومَوْكِبٍ لِلِّقاءِ
للشاعر بشار بن برد، من قصيدة «حييا صاحبي أم العلاء»
لَيْس يُعْطِيكَ لِلرَّجاءِ ولا للخَوْفِ، ولَكنْ يَلَذُّ طَعْمَ العَطاءِ
تَسْقُطُ الطَّيْرُ حَيْثُ يُلْتَقَطُ الحَبُّوتُغْشَى مَنازِلُ الكُرَماءِ
فعَلَى عُقْبَةَ السَّلامُ مُقِيماًوإِذا سارَ تَحْتَ ظِلِّ اللِّواءِ
للشاعر بشار بن برد، من قصيدة «حييا صاحبي أم العلاء»

قال حجية بن المضرب:

إِذا كُنتَ سَآلاً عن المَجْدِ والعُلاوأًيْنَ العَطاءُ الجَزْلُ والنائِلُ الغَمْرُ
فَنقِّبْ عن الأُمْلُوكِ، واهْتِفْ بِيَعْفُرٍوعِشْ جارَ ظِلٍّ لا يُغالِبُهُ الدَّهْرُ
أُولئكَ قَوْمٌ شَيَّدَ اللّهُ فَخرَهُمْفما فَوْقَه فَخرٌ، وإِن عَظُمَ الفَخرُ
للشاعر عامر العَدواني، اقرأ القصيدة
أُناسٌ إِذا ما الدَّهْرُ أَظلَمَ وَجْهُهُفأَيْديهِمُ بِيضٌ وأَوْجُهُهُمْ زُهْرُ
للشاعر عامر العَدواني، اقرأ القصيدة
يَصُونُونَ أَحْساباً ومَجْداً مُؤثَّلاًببَذلِ أَكُفٍّ دُونَها المُزنُ والبَحْرُ
للشاعر عامر العَدواني، اقرأ القصيدة
سَمَوْا في المَعالِي رُتبَةً فَوقَ رُتبةٍأَحَلَتْهُمُ حيثُ النَّعائِمُ والنَّسْرُ
للشاعر عامر العَدواني، اقرأ القصيدة
أَضاءت لَهُمْ أَحْسابُهُمْ فَتَضاءلَتلِنُورِهِمُ الشَّمْسُ المُنِيرَةُ والبَدْرُ
للشاعر عامر العَدواني، اقرأ القصيدة
ولَو لامَسَ الصَّخرَ الأَصَمَّ أَكُفُّهُمْأَفاضَ ينَابِيعَ النَّدَى ذلك الصَّخرُ
ولو كان في الأَرْضِ البَسِيطَةِ مِثلُهُمْلِمُختَبِطٍ عافٍ لَمَا عُرِفَ الفَقرُ
للشاعر عامر العَدواني، اقرأ القصيدة
شَكَرْتُ لكُمْ آلاءكُمْ وبَلاءَكُمْوما ضاعَ مَعْرُوفٌ يُكافِئُهُ شُكرُ

قال علي بن جبلة العكوك:

كَلُّ مَن في الأَرْضِ مِن مَلِكٍبيْنَ بادِيهِ إِلى حَضَرِهْ
مُسْتَعِيرٌ مِنْكَ مَكْرُمَةًيَكْتَسِيها يومَ مُفْتَخَرِهْ
للشاعر العكوك، اقرأ القصيدة
إِنَّما الدُّنْيا أَبُو دُلَفٍبَيْنَ مَبْداهُ ومُحْتَضَرِهْ
للشاعر العكوك، اقرأ القصيدة
فإِذا وَلَّى أَبو دُلَفٍوَلَّتِ الدُّنْيا على أَثَرِهْ
للشاعر العكوك، اقرأ القصيدة
مَلِكٌ تَنْدَى أَنامِلُهُكانْبِلاجِ النَّوْءِ عن مَطَرِهْ
للشاعر العكوك، اقرأ القصيدة
مُسْتَهِلٌّ عن مَواهِبِهِكابْتِسامِ الرَّوْضِ عن زَهَرِهْ
للشاعر العكوك، اقرأ القصيدة
المَنايا في مَقانِبهِوالعَطايا في ذَرَى حُجَرِهْ
للشاعر العكوك، اقرأ القصيدة

قال أيضاً:

دِجْلَةُ تَسْقِي، وأَبُو غانِمٍيُطْعِمُ منْ تَسْقِي مِن النَّاسِ
للشاعر العكوك، اقرأ القصيدة
يَرْتُقُ ما تَفْتُقُ أَعْداؤُهْولَيْس يَأْسُو فَتْقَهُ آسِي
النّاسُ جسْمٌ، وإِمامُ الهُدَىرَأْسٌ، وأَنتَ العَيْنُ في الرَّاسِ

قال إبراهيم بن هرمة:

من مخضرمي الدولتين

كَرِيمٌ له وَجْهان: وَجْهٌ لَدَى الرِّضاطَلِيقٌ، ووَجْهٌ في الكَريهَةِ باسِلُ
للشاعر إبراهيم بن هرمة، من قصيدة «سرى ثوبه عنك الصبا المتخايل»
له لَحظَاتٌ عن حِفافَيْ سَرِيرِهِإِذا كَرَّها فيها عِقابٌ ونائِلُ
للشاعر إبراهيم بن هرمة، من قصيدة «سرى ثوبه عنك الصبا المتخايل»
وأُمُّ الذي آمَنْتَ آمِنَةُ الرَّدَىوأُمُّ الذي حاوَلْتَ بالثُّكْلِ ثاكِلُ
للشاعر إبراهيم بن هرمة، من قصيدة «سرى ثوبه عنك الصبا المتخايل»
فأُقْسِمُ ما أَكبْا زِنادَكَ قادِحٌولا أَكْذَبَتْ فِيكَ الرَّجاء القَوابِلُ
ولا رَجَعَتْ ذا حاجةٍ عنكَ عِلَّةٌولا عاقَ خَيْراً عاجلاً فيكَ آجلُ
للشاعر إبراهيم بن هرمة، من قصيدة «سرى ثوبه عنك الصبا المتخايل»

قال آخر:

قَناً لَمْ يَضِرْها، في الكَرِيهَةِ عِنْدَماطَعَنْتَ بِها، أَلاَّ تَسُنَّ نِصالَها
للشاعر طريح بن إسماعيل الثقفي، اقرأ القصيدة
ولَمْ تُصْدِفِ الخَيْلَ العِتاقَ عن الرَّدىمُحاذَرَةً لمَّا وَزَعْتَ رِعالَها
للشاعر طريح بن إسماعيل الثقفي، اقرأ القصيدة
لَدَى هَبْوَةٍ ما كانَ سَيْفُكَ تَحْتَهاووَجْهُكَ إِلاَّ شَمْسَها وهِلالَها
للشاعر طريح بن إسماعيل الثقفي، اقرأ القصيدة

قال مسلم بن الوليد:

كأَنَّهُ قَمرٌ أَو ضَيْغَمٌ هَصِرٌأَو حَيَّةٌ ذَكَرٌ أَو عارِضٌ هَطِلُ
للشاعر صريع الغواني، من قصيدة «استمطر العين أن أحبابه احتملوا»
به تَعارَفَتِ الأَحْياءُ وأْتَلَفَتْإِذْ أَلَّفَتْهُمْ إِلى مَعْرُوفِهِ السُّبُلُ
في عَسْكَرٍ تَشْرَقُ الأَرْضُ الفَضاءُ بهِكاللَّيلِ أَنْجُمُهُ القِضْبانُ والأَسَلُ
للشاعر صريع الغواني، من قصيدة «استمطر العين أن أحبابه احتملوا»
لا يُمْكِنُ الطَّرْفَ مِنْه أَنْ يُحِيطَ بِهِمايَأْخُذُ السَّهْلُ مِن عُرْضَيْهِ والجَبَل
للشاعر صريع الغواني، من قصيدة «استمطر العين أن أحبابه احتملوا»

قال عبيد الله بن قيس الرقيات:

لَعَمْرِي لَئِنْ كانتْ قُرَيشٌ بأَسْرِهاوُجُوهاًن لأَنْتُمْ في الوُجُوهِ عُيونُ
كما لَيْسَ يَخْفَى الفَضْلُ أَيْنَ مَكانُهُكذا لَيْسَ يَخْفَى الفَضْلُ أَيْنَ يَكُونُ

قال أبو العتاهية:

إِنِّي أَمِنْتُ من الزَّمانِ ورَيْبِهِلمَّا عَلِقْتُ من الأَمِير حِبالا
للشاعر أبو العتاهية، من قصيدة «يا صاح قد عظم البلاء وطالا»
لو يَسْتَطِيعُ النَّاسُ مِنْ إِجْلالِهِتَخِذُوا له حُرَّ الوُجُوه نِعالا
للشاعر أبو العتاهية، من قصيدة «يا صاح قد عظم البلاء وطالا»
إِنَّ المَطايا تَشْتَكِيكَ لأَنَّهاقَطَعَتْ إِليكَ سَباسِباً ورِمالا
للشاعر أبو العتاهية، من قصيدة «يا صاح قد عظم البلاء وطالا»
فإِذا وَرَدْنَ بنا وَرَدْنَ خَفائِفاًوإِذا صَدَرْنَ بنا صَدَرْنَ ثِقالا

قال منصور النميري:

من شعراء الدولة العباسية

إِنَّ المَكارِمَ والمَعْرُوفَ أُوْدِيَةٌأَحَلَّكَ اللّهُ مِنْها حيثُ تَجْتَمِعُ
للشاعر منصور النمِري، اقرأ القصيدة
إِذا رَفَعْتَ امرءًا فاللّهُ رافِعُهُومَنْ وَضَعْتَ مِن الأَقْوامِ يَتَّضِعُ
يَقْظانُ لا يَتَعايا بالخُطُوبِ إِذانابَتْ، ولا يَعْتَرِيهِ الضِّيقُ والزَّمَعُ
للشاعر منصور النمِري، اقرأ القصيدة
لَيْلٌ مِن النَّقْعِ لا شَمْسٌ ولا قَمَرٌإِلاَّ جَبِينُكَ والمَذْرُوبَةُ الشُّرُعُ
مُسْتَحْكِمُ الرَّأْيِ، مُسْتَغْنٍ بوَحْدَتِهِعن الرِّجالِ، بِرَيْبِ الدَّهْرِ مُضْطَلِعُ
للشاعر منصور النمِري، اقرأ القصيدة
إِنْ أَخْلَفَ القَطْرُ لَمْ تُخْلِفْ مَخايِلُهُأَوْ ضاقَ أَمْرٌ ذَكَرناهُ فَيَتَّسِعُ
لَمَّا أَخْذتُ بكَفِّي حَبْلَ طاعَتِهِأَيْقَنْتُ أَنِّي مِن الأَحْداثِ مُمْتَنِعُ
للشاعر منصور النمِري، اقرأ القصيدة
مَن لَمْ يَكُنْ بأَمِين اللّهِ مُعْتَصِماًفلَيْس بالصَّلَواتِ الخَمْسِ يَنْتَفِعُ

قال جرير بن عطية بن الخطفي:

أَمِيرُ المُؤْمِنينَ على صِراطٍإِذا اعْوَجَّ المَوارِد مُسْتَقِيمِ
للشاعر جرير، من قصيدة «ألمت وما رفقت بأن تلومي»
وَلِيُّ الحَقِّ حِينَ يَؤُمُّ حَجّاًصُفُوفاً بَيْنَ زَمْزَمَ والحَطِيمِ
يَرَى لِلْمُسْلِمِين عَلَيْه حَقّاًكَفِعْل الوالِدِ الرَّؤُوفِ الرَّحيمِ
إِذا بَعْضُ السِّنينَ تَعَرَّقَتْناكَفَى الأَيْتامَ فَقْدَ أَبِي اليَتِيم
للشاعر جرير، من قصيدة «ألمت وما رفقت بأن تلومي»
فيا أَيْنَ المُطْعِمِينَ إِذا شَتَوْناويا أَيْنَ الذَّئِدِينَ عن الحَرِيم

قال الفرزدق همام بن غالب:

فَلأَمْدَحَنَّ بَنِي المُهَلَّبِ مِدْحَةًغَرَّاءَ ماهِرَةً على الأَشْعارِ
مِثْلَ النُّجُومِ أَمامَها قَمْرَاؤُهاتَجْلُو الدُّجَى وتُضِيءُ لَيْلَ السَّارِي
وَرِثُوا الطِّعانَ عن المُهَلَّبِ والقِرَىوخَلائِقاً كَتَدفُّقِ الأَنْهارِ
للشاعر الفرزدق، اقرأ القصيدة
وإِذا الرِّجالُ رَأَوْا يَزيدَ رَأَيْتَهُمْخُضُعَ الرِّقابِ نَواكِسَ الأَبْصارِ
للشاعر الفرزدق، اقرأ القصيدة
مَلِكٌ عليه مَهابَةٌ المُلْكِ الْتَقَىقَمَرُ السَّماءِ وشَمْسُ كُلِّ نَهارِ
ما زالَ مُذْ عَقَدَتْ يَداهُ إِزارَهُفسَما فَأَدْرَكَ خَمْسَةَ الأَشْبارِ
للشاعر الفرزدق، من قصيدة «وطئت جياد يزيد كل مدينة»
يُدْنِي خَوافِقَ مِن خَوافِقَ تَلْتَقِيفي ظِلٍّ مُعْتَبَطِ الغُبارِ مُثارِ
للشاعر الفرزدق، من قصيدة «وطئت جياد يزيد كل مدينة»

قال أبو الشغب العبسي:

في ولده رباط

وتروى للأقرع بن معاذ العامري

رَأَيْتُ رِباطاً، حِينَ تَمَّ شَبابُهُوَوَلَّى شَبابِي، لَيْسَ ي بِرِّهِ عَتْبُ
للشاعر أبو الشغب العبسي، اقرأ القصيدة
إِذا كانَ أَوْلادُ الرِّجالِ حَزازَةًفأَنْتَ الحَلالُ الحُلْوُ والبارِدُ العَذْب
للشاعر أبو الشغب العبسي، اقرأ القصيدة
لنَا جانِبٌ مِنْه دَمِيثٌ، وجانِبٌإذا رامَهُ الأَعْداءُ مَرْكَبُهُ صَعْبُ
وتَأَخُذُهُ عِنْدَ المَكارمِ هِزَّةٌكما اهْتَزَّ تَحْتَ البارِح الغُصُنُ الرَّطْبُ
للشاعر أبو الشغب العبسي، اقرأ القصيدة

قال سلم الخاسر:

أَبْلِغْ الفِتْيانَ مَأْلَكَةًإِنَّ خَيْرَ الوُدِّ ما نَفَعا
للشاعر سلم الخاسر، من قصيدة «أبلغ الفتيان مألكة»
إِنَّ قَرْماً مِن بَنِي مَطَرٍأَتْلَفَتْ كَفَّاهُ ما جَمعا
للشاعر سلم الخاسر، من قصيدة «أبلغ الفتيان مألكة»
كُلَّما عُدْنا لِنائِلِهِعادَ في مَعْرُوفِهِ جَذَعا
للشاعر سلم الخاسر، من قصيدة «أبلغ الفتيان مألكة»

قال أبو النجم العجلي:

إِنَّ الأَعادِيَ لن تَنالَ رِماحَناحتَّى تُنالَ كَواكِبُ الجَوْزاءِ
كَمْ في لُجَيْمٍ مِن أَغَرَّ كَأَنَّهُصُبْحٌ يَشُقُّ طَيالِسَ الظَّلْماءِ
للشاعر أبو النجم العجلي، اقرأ القصيدة

قال سحبان وائل:

في طلحة الطلحات

يا طَلْحَ أَكْرَمَ مَنْ مَشَىحَسَباً وأَعْطاهُمْ لِتالِدْ
مِنْكَ العَطاءُ فأَعْطِنِيوعَلَيَّ مَدْحُكَ في المَشاهِدْ

قال عمرو القنا:

بن عميرة العنري من بني تميم

إِذا النُّجُومُ بصُرّادِ اللِّحَى خُضِبَتْشَهرَيْ رَبِيعٍ، ومَجَّ النَّضْرَةَ العُودُ

واسْتَوْحَشَ الجُودُ في أَزْمِ الشِّتاءِ فَفِينادِيهمُ الحَزْمُ والأَحلامُ والجُودُ
ما مِثْلَهُمْ بَشَرٌ عندَ الحُروبِ إِذاقال المُحَرِّضُ عن أَحْسابِكُمْ ذُودُوا
القائِلِينَ، إِذا هُمْ بالقَنا خَرَجُوامِن غَمْرَةِ المَوْتِ في حَوْماتِها: عُودُوا
للشاعر عمرو القنا العنبري، اقرأ القصيدة
عادُوا، فَعادُوا كِراماً لا تَنابلَةًعِندَ اللِّقاءِ ولا رُعْشٌ رَعادِيدُ
للشاعر عمرو القنا العنبري، اقرأ القصيدة

قال عبيد بن العرندس:

الكلابي جاهلي

هَيْنُونَ لَيْنُونَ، أَيْسارٌ ذَوُو كَرَمٍسُوَّاسُ مَكرُمَةٍ أَبْناءُ أَيْسَارِ
للشاعر عبيد بن العرندس الكلابي، اقرأ القصيدة
إِن يُسْأَلُوا الخَيْرَ يُعْطُوهُ، وإِن خُبِرُوافي الجَهْدِ أُدْرِكَ مِنهُمْ طِيبُ أَخبارِ
للشاعر عبيد بن العرندس الكلابي، اقرأ القصيدة
وإِنْ تَوَدَّدْتَهُمْ لانُوا، وإِن شُهِمُواكَشَفْتَ آسادَ حَرْبٍ غَيْرَ أغْمارِ
للشاعر عبيد بن العرندس الكلابي، اقرأ القصيدة
فِيهِمْ ومِنْهُمْ يُعَدُّ المَجْدُ مُتَّلِداًولا يُعَدُّ نثا خِزْيٍ ولا عارِ
للشاعر عبيد بن العرندس الكلابي، اقرأ القصيدة
لا يَنْطِقُونَ عن الفَحْشاءِ إِنْ نَطَقُواولا يُمارُونَ إِنْ مارَوْا بإِكْثارِ
للشاعر عبيد بن العرندس الكلابي، اقرأ القصيدة
مَن تَلْقَ مِنْهُمْ، تَقُلْ: لاقَيْتُ سَيِّدَهُمْمِثْلَ النُّجُوم التي يَسْرِي بها السَّارِي
للشاعر عبيد بن العرندس الكلابي، اقرأ القصيدة

قال أبو الشيص محمد بن زر:

بن الخزاعي

كَرِيمٌ يَغُضُّ الطَّرْفَ فَضْلَ حَياتِهِويَثْنُو وأَطْرافُ الرِّماحِ دَوانِ
وكالسَّيْفِ إِنْ لايَنْتَهُ لانَ مَتْنُهُوحَدَّاهُ، إِنْ خاشَنْتَهُ، خَشِنانِ
للشاعر بشار بن برد، من قصيدة «وكالسيف إن لاينته لان متنه»

قال يحيى بن زياد الحارثي:

تَخالُهُمُ لِلْحِلْمِ صُمّاً عن الخَناوخُرْساً عن الفَحْشاءِ عندَ التَّهاجُرِ
ومَرْضَى إِذا لاقَوْا حَياءً وعِفَّةًوعندَ المَنايا كاللُّيُوثِ الخَوادِرِ
لَهُمْ ذُلُّ إِنْصافٍ ولَيِنُ تَواضُعٍبِهِمْ ولَهُمْ ذَلَّتْ رِقابُ المَعاشِرِ
كأَنَّ بهمْ وَصْماً يَخافُونَ عَيْبَهُوما وَصْمُهُمْ إِلاَّ اتِّقاءُ المَعايِرِ

قال آخر:

فَتىً لا تَراهُ الدَّهْرَ إِلاَّ مُشَمِّراًلِيُدْرِكَ ثَأْراً أَو لِيُرْغِمَ لُوَّا
تَبَسَّمَتِ الآمالُ عن طِيبِ ذِكْرهِوإِنْ كانَ يُبْكِيها إِذا ما تَجَهَّما

قال ذو الرمة:

أَنْتَ الرَّبِيعُ إِذا ما لَمْ يَكُنْ مَطَرٌوالسَّائِسُ الحازِمُ المَفْعُولُ ما أَمَرا
للشاعر ذو الرمة، من قصيدة «يا دار مية بالخلصاء غيرها»
ما زِلْتَ في دَرَجاتِ العِزِّ مُرْتَقِياًتَسْمُو وَيَنْمِي بِكَ الفَرْعانِ مِن مُضَرا
حتَّى بَهَرْتَ فَما تَخْفَى على أَحَدٍإِلاَّ على أحَدٍ لا يَعْرِفُ القَمَرا
للشاعر ذو الرمة، من قصيدة «يا دار مية بالخلصاء غيرها»
حَلَلْتَ مِن مُضَرَ الحَمْراءِ ذِرْوَتَهاوباذِخَ العِزِّ مِن قَيْس إِذا هَدَرا
للشاعر ذو الرمة، من قصيدة «يا دار مية بالخلصاء غيرها»

قال آخر:

وأَحْلامُ عادٍ لا يَخافُ جَلِيسُهُمْوإِنْ نَطَقَ العَوْراء، غَرْبَ لِسانِ
إِذا حُدِّثُوا لَمْ يُخْشَ سُوءُ اسْتِماعِهِمْوإنْ حَدَّثُوا أَدَّوْا بحُسْن بَيانِ

قال كعب بن معدان الأشقري:

أموي الشعر

كَمْ حاسِدٍ لكَ قد عَطَّلتَ هِمَّتَهُمُغرىً بِشَتْمِ صُرُوفِ الدَّهْرِ والقَدَرِ
للشاعر كعب بن معدان الأشقري، اقرأ القصيدة
كأَنَّما أَنتَ سَهْمٌ في مَفاصِلِهِإِذا رآكَ ثَنَى طَرْفاً على عَوَرِ
للشاعر كعب بن معدان الأشقري، اقرأ القصيدة
كَمْ حَسْرَةٍ مِنْكَ تَرْدِي في جَوانِحِهِلَها على القَلْبِ مِثْلُ الوَخْزِ بالإِبَرِ
للشاعر كعب بن معدان الأشقري، اقرأ القصيدة
أَنتَ الكَريمُ الفَتَى لا شَيْءَ يُشْبهُهُلا عَيْبَ فِيكَ سِوَى أَنْ قِيلَ مِن بَشَرِ
للشاعر كعب بن معدان الأشقري، اقرأ القصيدة

النص من «الحماسة البصرية» كما نسخه متطوعو ويكي مصدر، برخصة المشاع الإبداعي (نسب المصنف، الترخيص بالمثل ٤٫٠). الرخصة · مصادر الموقع