من «الدر الفريد وبيت القصيد» لمحمد بن أيدمر المستعصمي (ت ٧١٠هـ)
حرف الميم (٣)
الصفحة ٢ من ٢
قَبْلهُ:
هُوَ الحِمَى وَمَغَانِيْهِ مَغَانِيْهِفَاحْبِسْ وَعَانِ بِلَيْلَى مَا تُعَانِيْهِ
لا تَسْأَلِ الرَّكْبَ وَالحَادِي فَمَا سَأَلَ الــعُشَّاقُ قَبْلكَ عَنْ رَكْبٍ وَحَادِيْهِ
مَا فِي الصِّحَابِ أَخُو وَجْدٍ. البَيْتُ وَبَعْدَهُ:
مُوْهِي قُوَى جَلَدِي مَنْ لا أَبُوْحُ بِهِوَمُسْتَبِيْحُ دَمِي مَنْ لَا أُسَمِّيْهِ
مَا فِي جَمِيع الأَنامِ خَيرٌفَانظُر إِلى الخَلقِ مِنْ بَعِيدٍ
أبو بكر الخالديُّ:
مَا فِي زَمانِكَ مَا يَعِزُّ وُجُودُهُإِنْ رُمتَهُ إِلَّا صَدِيقٌ مُخلصٌ
مَا فِي زَمَانِكَ مَنْ تَرجُو مَودَّتَهُوَلَا صَدِيقُ إِذَا خَانَ الزَّمانُ وَفَى
بَعْدَهُ:
فَكُنْ وَحِيْدًا وَلَا تَركَنْ إلى أَحَدٍفَلَيْسَ فِيْهِم صدِيْقٌ صَادِق وَكَفَى
القَاضِي النيسَابوريّ:
مَا فِي شِكايةِ مَنْ بِهِبَعضُ الأَذِيةِ مِنْ حَرَجْ
بَعْدَهُ:
وَالصَّبْر أَجْمَلُ بِالفَتَىفَالصَّبْرُ مِفْتَاحُ الفَرَجْ
ابْنُ الرُّوميّ يَهجُو:
مَا فِيكَ مَوضِعَ لَسعَةٍ لِبَعوضَةٍ إِلَّا وَفِيهِ نُطفَة مِنْ وَاحِدِ
قَبْلهُ:
يَا بنَ الزَّنيْمِ وَابْنَ أَلْفَيْ وَالِدٍوَابنَ الطَّرِيْقِ لِصَادِرٍ وَالوارِدِ
مَا فِيْكَ مَوْضِعُ لَسْعَةٍ. البَيْتُ
إبرَهيم الغَزيّ:
مَا فِي مُراجَعَةِ المَسَّرةِ رُخصَةٌمِن بَعدِ تَطليقِ السُرورِ ثَلاثَا
مَا فِي هَوَادِجكُم مِنْ مُهَجَتي عِوَضٌإِنْ مُتُّ شوقًا وَلَا فيْها لَها ثَمَنُ
محمّد بن شِبْلٍ:
مَا قَادَنِي الرِّفدُ بَلْ وُدّ سَمَحتُبِهِ إِنَّ الكَريمَ بُحسنِ الوُّدِّ ينقَادُ
مَا قَامَ عَمرو فِي الولَايةِقَائِمًا حَتَّى قَعَد
مَا قدَّرَ اللَهُ مِنْ أَمرٍ يُسَهِلُهُوَنَيلُ مَا لَم يُقدِّر نَيلَهُ عَسِرُ
أبو الفَتح البُسْتيُّ:
مَا قِرانُ السَّعدَينِ فِي الحُوتِأَبهَى مَنظَرًا مِنْ قِرانِ بِرٍّ وَشُكرِ
قَبْلهُ:
أَيُّ عُذْرٍ إِنْ صَامَ عنه ثَنَائِيوَأَنَا الدَّهْرَ منه فِي يَوْمِ فِطْرِ
وَأَتَمُّ الأَشْيَاءِ حُسْنًا وَنُوْرًابِكْرُ شُكْرٍ زفَّتْ إلى صِهْرِ بِرِّ
مَا قِرَانُ السَّعْدَيْنِ فِي الحُوْتِ. البَيْتُ.
قَالَهُ أَبُو الفَتْحِ فِي أَبِي نَصْرِ بنِ أَبِي زَيْدٍ وَزِيْرِ الأَمِيْرِ نَاصِرِ الدَّوْلَةِ أَخِي سَيْفِ الدَّوْلَةِ بنِ حَمْدَانَ.
مُسْلِم بنُ الوَليْدِ:
مَا قَصَّرت بِكَ غَايةٍ اليَومَمَجدُكَ مِثلُ مجدِكَ فِي غَدِّ
التِّهَاميُّ:
مَا قَطَّ قَطُّ الكِتبَةٍ أَقلَامَهُإِلَّا وَنَابَ بِهَا عَنِ الصَّمْصَامِ
بَعْدَهُ:
قَلَمٌ يُقَلِّمُ ظِفْرَ كُلِّ مُلِمَّةٍوَيَكُفُّ كَفَّ حَوَادِثِ الأَيَّامِ
الحَارّئيُّ:
مَا قُلتَ إِلَّا الحَقَّ أَعرِفُهُأَجِدُ الدَّلِيلَ عَلَيهِ مِنْ قَلبِي
بَعْدَهُ:
إنَّا لنَا قَلْبَانِ مُذْ خُلِقَايَتَحَاوَرَانِ بِصَادِقِ الحُبّ
يَتَهَادَيَانِ هَوًى سيَجْعَلُنَاأُحْدُوْثَةً فِي الشَّرْقِ وَالغَرْبِ
ابْنُ الحَلَاويِّ:
مَا قُلتُ إِلَّا مَا وَجَدَتُ حَقِيقةًقَولَ المُتيَّم غَيرُ قَولِ الشَاعِر
أَبْيَاتُ شَرَفِ الدِّيْنِ أَحْمَدُ بن الحَلاوِيِّ المَوْصليُّ الشَّاعِرِ تَوَفَّى سَنَةَ بِتَبْرِيْز:
حَاشَاكَ تَصْبِحُ بَعْدَ وَصْلِكَ هَاجِرِيفَمَا لِصدِّكَ وَالعَلَى مِنْ آخرِ
يَا غَادِرًا فَضَحَ الهِلَال بِوَجْهِهِلَمَّا تَبَدَّى فِي ظَلَامِ غَدَائِرِ
وَكَّلْتَ نَفْسِي بِالسُّهَادِ صَبَابَةًوَرَقَدْتَ عَنْ لَيْلِ المُحِبِّ السَّاهِرِ
لَا نِلْتُ مَا أَرْجُوْهُ مِنْكَ مِنَ المُنَىإِنْ كَانَ غَيْرُكَ خَاطِرًا فِي خَاطِرِي
أَو كُنْتُ أَسْتَحْلِي القَضِيْبَ وَإِنْ بَدَامِنْ بَعْدِ قَدِّكَ نَاضِرًا فِي نَاظِرِي
أتظِنُّ أَنِّي رَابِحٌ وَأَنَا الَّذِيأنْسِيْتُ فِيْكَ حَدِيْثَ سْلمِ الخَاسِرِ
لَا تَعْجَبُو الِتَجَلُّدِيفِي بَاطِنِي بِخِلَافِ مَا فِي الظَّاهرِ
كُفُّوا المَلَامَ فَمَا فُؤَادِي حَاضِرٌمِنْ بَعْدِهِ بل غَائِبٌ فِي حَاضِرِ
وَلَئِنْ بَقِيْتُ عَلَى هَوَاهُ فَنَادِرٌلَا حُكْمَ فِي شَرْعِ الهَوَى لِلنَّادِرِ
مَا قُلْتُ إِلَّا مَا وَجَدْتُ حَقِيْقَةً. البَيْتُ
وَيَقْرَبُ مِنْهُ قَوْلُ أَبِي فِرَاسِ بن حَمْدَانَ:
نَطَقْتُ بِفَضلِي وَامْتَدَحْتُ عَشِيْرَتِيوَمَا أَنَا مَدَّاحٌ وَمَا أَنَا شَاعِرُ
مَا قُلتُ سِوى مَا كنتَ تَفعَلهُوَمَا عَلَى ذِي مَقالٍ صَادِقٍ حُوبُ
مِثقالٌ:
مَا قُلتُ فِيكَ هَجاءً خِلتُهُ كَذِبًاإِلَّا بدَت لكَ سَوءَاتٍ تحققهُ
الحَسنُ بنُ وَهْبٍ:
ما كَانَ أَحسَنَ يَومَنا وَأَسرَّهُلَو لَم يَكُنْ بِفرَاقكُم مَختُومَا
كَشَاجِمُ:
مَا كَانَ أَحوَجَ ذَا الكَمَالِإِلى عَيبٍ يُوقِيهِ مِنَ العَينِ
ابْنُ الْلبَّانَةِ:
ما كَانَ أَرفَعَ مَوضِعي إِذ كَانَ لِيفِي جَانِبِ العَلياءِ عِندَكَ مَوضِعُ
أَوَّلُهَا:
ضَحِكَ الرَّبِيع بِحَيْثُ تِلْكَ الأَرْبَعُلَمَّا بَكَى لِلْغَيْثِ فِيْهَا مَدْمَعُ
يقول مِنْهَا:
يَا أَيُّهَا البَدْرُ الَّذِي قَدْ كَانَ لِيحَوْلَيْهِ فِي أُفُقِ السَّعَادَةِ مَطْلَعُ
وَالرَّوْضَةُ الغَنَّاءُ كُنْتُ أَرُوْدُهَاوَاليَوْمُ مِنْ شَمِّي شَذَاهَا أُمْنَعُ
ما كَانَ أَرْفَعُ مَوْضِعِي. البَيْتُ وَبَعْدَهُ:
أَيَّامُ أَطْلُبُ مَا أَشَاءُ فَيَنْقَضيزَمَانَ أَدْعُو مَنْ أَشَاءُ فَيَسمَعُ
وَأَمُدُّ كَفِّي نَحْوَ كُلِّ عَلِيَّةٍوَأَنامِلِي فِي طُولهَا بِكَ أَذْرُعُ
ابْنُ العَلَّافِ:
مَا كَانَ أَغَناكَ عَنْ تَسلقكَ البُرجُ وَلَو كَانَ جَنَّة الخُلُدِ
زبدُ بنُ جُنْدُبٍ:
مَا كَانَ أَغنَى رجَالًا ضَلَّ سَعيِهُمُعَنِ الجدَالِ وَأَغنَاهم عَن الشَغَبِ
البُحتُرِيُّ:
مَا كَانَ إِلَّا مكَافأةً وَتكرِمةً هَذَاالرِّضَى وامتِحَانًا ذَلِكَ الغَضَبُ
بَعْدَهُ:
وَرُبَّمَا كَانَ مَكْرُوْهُ الأُمُوْرِ إِلَىمَحْبُوْبِهَا سَبَبٌ مَا مِثْلُهُ سَبَبُ
هَذِي مَخَايِلُ بَرْقٍ خَلْفَهُ مَطَرٌجودٌ وَوَرْيُ زِنَادٍ خَلْفَهُ لَهَبُ
وَأَزْرَقُ الفَجْرِ يَأتِي قَبْلَ أَبْيَضِهِوَأوَّلُ الغَيْثِ قَطْرٌ ثُمَّ يَنْسَكِبُ
إسْلَمْ سَلِمْتَ عَلَى الأَيَّامِ مَا بَقِيَتْقَرَائِنُ الدَّهْرِ وَالاسَّدامُ والحُقَبُ
مُهَلْهَلْ بنُ رَبِيعَة:
مَا كَانَ جَمعُهُمُ فِي عَرضِ سَورَتناإِلَّا ذُبَابًا هَوَى فاقْتَمّهُ الأَسَدُ
قَوْلُ مُهَلْهِلٍ:
مَا كَانَ جَمْعَهُمُ فِي عَرْضِ سَوْرَرتنا. البَيْتُ وَقَبْلَهُ:
إِنَّا بَنُو تَغْلِبٍ قَوْمٌ مَعًا قِلُنَابِيْضُ السُّيُوْفِ إِذَا مَا أُفْزِعَ البَلَدُ
مَا كَانَ جَمْعَهُمُ فِي عَرْضِ سَوْرتنَا. البَيْتُ
وَاسْمُهُ امْرُؤُ القَيْسِ بن رَبِيْعَةَ بن الحَرثِ بن زُهَيْرِ بن جُشَمَ بن بَكْرِ بن حَبِيْبِ بن عَمْرُو بن غنْم بن تَغْلِبَ بن وَائِل بنِ قَاسِطٍ بنِ هَنْبٍ بن أفصَى بن دُعْمَى بن جَدِيْلةَ بن أَسَدِ بنِ رَبِيْعَةَ بن نِزَارِ بنِ مَعْدِ بنِ عَدْنَانَ. وَإِنَّمَا سُمِّيَ مُهَلْهِلًا بِبَيْتٍ قَالَهُ لِزُهَيرِ بنِ جَنَابٍ وَهوَ:
لَمَّا تَوَعَّرَ فِي الكُرَاعِ هَجِيْنهُمْهَلْهَلْتُ أَثْأَرُ جَابِرًا أَو صِنْبلَا
وَكَأَنَّهُ بَازٌ عَلهُ كِبْرَةٌ يَهْدِيبِشَكَّتِهِ الرَّعِيْلَ الأوَّلَا
الكُرَاعُ هُوَ العُنْقُ الغَلِيْظُ يَنْدُرُ مِنَ الحَرَّةِ.
فَأَجَابَهُ زُهَيْر يَقُوْلُ:
أَنَا مُهَلْهِلُ مَا تَطِيْشُ رِمَاحُنَاأَيَّامَ تَنْقُفُ فِي يَدَيْكَ الحَنْظَلَا
فَسُمِّيَ بذلك مُهَلْهِلًا. وَنَقْفُ الحَنْظَلِ مُعَالَجَتُهُ وَتَدْبِيْرُهُ عِنْدَ عَدَمِ الزَّادِ يُعَيِّرُهُ بِذَلِكَ
البُحتُرِيُّ:
مَا كَانَ جَمعَهُمُ لَمَّا لقِيتُهُمُإِلَّا كَجَمعِ نَعاَمٍ رِيعَ منجفِلِ
السَريُّ الرَّفاء:
مَا كَانَ ذَاكَ العَيشُ إلّا سَكرةًرَحَلَت لَذَّاتُهَا وَحَلَّ خُمارُها
يقول مِنْهَا فِي مَدْحِ أَبِي المُرَجَّا جَابِرِ بنِ نَاصِرِ الدَّوْلَةِ أَخِي سَيْفِ الدَّوْلَةِ بنِ حَمْدَانَ:
مَنْ ذَا يُنَازِعُكُمْ كَرِيْمَاتِ العُلَىوَهِيَ البُرُوْجُ وَأَنْتُمُ أَقْمَارُهَا
الحَرْبُ تَعْلَمُ أَنَّكُمْ آسَادُهَاوَالأَرْضُ تَشْهَدُ أَنَكمْ أمْطَارُهَا
هِيَ وَقْعَة لَكَ عِزُّهَا وَسَنَاؤُهَاوَعَلَى عَدُوِّكَ عَارُهَا وَشَنَارُهَا
فَلتشْكُرَنَّكَ دَوْلَة جَدَّدْتُهَافَتَجَدَّدَتْ أَعْلَامُهَا وَمَنَارُهَا
البُحْتَريُّ:
مَا كَانَ شَوقِي ببدعٍ يَومَ ذَاكَ وَلَادَمعِي بِأَولِ دَمعٍ في الهَوى سَفحَا
قُتَيلُة بنتُ النَّضر بن الحارث:
مَا كَانَ ضرَّكَ لَو مَننتَ وَرُبَّمامَنَّ الفَتَى وَهوَ المَغِيظُ المُحنِقُ
مَا كَانَ ظَنِّي أَنَ أَجُودَ بِمُهجَتِيحبًّا وَأَقنعَ بِالسَّلامِ فَأمنَعَا
مَا كَانَ فِي عَزمِي السُلوُّ وَإِنَّماأَلزمتِيهِ بِكَثرةِ التَّقبِيحِ
البُحْتَريُّ:
مَا كَانَ فِي عُقلاءِ النَّاسِ لِي أَملٌفَكيفَ آملُ خَيرًا فِي المَجانِين؟
المعَريُّ:
مَا كَانَ فِي هَذِهِ الدُّنيا بَنُو زَمنٍإِلَّا وَعندِي مِنْ أَخبارِهِم طَرَفُ
بَعْدَهُ:
يُخَبِّرُ العَقْلُ أَنْ القومَ مَا كَرُمُواوَلَا أَنَارُوا وَلَا طَابُوا وَلَا عَرِفُوا
عَاشُوا طَوِيْلًا وَمَاتُوا فِي كلَالَتِهِمْفلا يَفُوْزُوْنَ إِنْ جُوْزُوا بما اقْتَرَفُوا
يَا أُمَّ ذَفْرٍ لَحَاكِ اللَّهُ وَالِدَةًمِنْكِ الإِضاعَةُ وَالتَّفْرِيْطُ وَالسَّرَفُ
لَوْ أَنَّكِ العِرْسُ أَوْقَعْتِ الطَّلَاقَ بِهَالَكِنَّكِ الأُمُّ مَا لِي عَنْكِ مُنْصَرفُ
ومن باب (مَا كَانَ) قَوْل ابْنُ حَيُّوْسٍ يَمْدَحُ فَخْر الدَّوْلَةِ نَقِيْبَ النُّقَبَاءِ:
مَا كَانَ قَبْلَكَ فِي الزَّمَانِ الخَالِيمَنْ يَسْبقُ الأَقْوَالَ بِالأَفْعَالِ
حَتَّى أتيْتَ مِنَ السَّمَاحَةِ مَا كَفَىذُلَّ السُّؤَالِ وَخَيْبَةَ الآمَالِ
لَمْ يَكفِكَ الشَّرَفُ الَّذِي أُوْتيْتَهُحَتَّى شَفَعْتَ مَعَالِيًا بِمَعَالِي
لَا أَرْتَجِي خَلْقًا سِوَاكَ لأَنَّنِيمَنْ لَا يَبِيْعُ حَقِيْقَةً بِمُحَالِ
صَدَقْتَ ظَنِّي فِيْكَ ثَمَّتَ زِدْتَنِيمَا لَيْسَ يَخْطِرُ لِلرَّجَالِ بِبالِ
وَسَنَنْتَ لِي طُرُقَ الثَّنَاءِ بِأَنْعمٍوَاصَلْنَ بِالغَدْوَاتِ وَالأَصَالِ
أَوْضَحْتَ نَهْجَ القَرِيْضِ بِنَائِلٍرَخُصَتْ بِهِ فِقرُ الكَلَامِ الغَالِي
وَأَرَى القَوَافِي إِنْ أَتَتْ بِبَدَائِعٍفَالمدّ فِي إِبْدَاعِهَا لَكَ لَا لِي
مِنْ كُلِّ ثَاوِيَةٍ لَدَيْكَ مُقِيْمَةٍجَوَّالَةٍ فِي الأَرْضِ كُلَّ مَجَالِ
وَكَثِيْرَةُ الأَمْثَالِ إلّا أنهافِي ذَا الزَّمَانِ قَلِيْلَةُ الأَمْثَالِ
لَمْ تَخْشَ حَوْشِيَّ الكَلَامِ فَقَدْ أَتتْمَعْدُوْمَةَ الإِشْكَالِ وَالأَشْكَالِ
وَتَتِيْهُ إدْلَالًا وَلَيْسَ بِمُنْكَرٍأَنْ تُوْصَفَ الحَسْنَاءُ بِالإِدْلَالُ
وَإِذَا أتى غَيْرِي بَحَوْليَّاتِهِأَرْبتَ عَلَيْهَا وَهِيَ بِنْتُ لَيَالِ
وَمِنَ الأَنَامِ مُبَرِّز وَمُبَرْهِجوَمِنَ الكَلَامِ جَنَادِلٌ وَلآلِي
مَا كَانَ قَطُّ لَهُ عقلٌ فَيفقِدَهُوَإِنَّمَا يُفقَدُ الشيءُ إِذَا كَانَا
البُحْتَريُّ:
مَا كَانَ قلبُكَ فِي سَوادِ جَوانِحِيفَأَكوُنَ ثَمَّ وَلَا لسانِي فِي يَدِي
مُحمَّد بنُ خَازِمٍ:
مَا كَانَ قُوتِي يمونُ دونَ غَدِفَليس بِي حَاجَة إِلَى أَحَدِ
ابْنُ الرُّوميّ:
مَا كَانَ مِثلِي مَادِحًا أَمثالَكُملَولَا اتِّهامِي ضَامِنَ الأَرزاقِ
بَعْدَهُ:
أَسْخَطْتُ خَلَّاقَ البَرِيَةِ فِيْكُمُفَبَلغْتُمُ مِنِّي رِضَى الخَلَّاقِ
أَغْرَقْتُ فِي نَزْعِي لَكُمْ وَلَرُبَّمَاحُرِمَ الرُّمَاة الصَّيْدَ بِالإغْرَاقِ
عَلِيٌّ بنُ الجَهْمِ:
مَا كَانَ مِنْ كَرَمٍ فَأَنتُم أَهلُهُكرُمَت مَغَارِمُكُم وَطَابَ الَمحتَدُ
بَعْدَهُ:
أَسمِعْتُمُ بِالغَيْثِ جَاءَ وَلَمْيُؤْذِنْ بِهِ بَرْقٌ وَلَا رَعْدُ
الوَزِيرُ المَغْرِبي:
مَا كَانَ يُعرَفُ عِندَ غَيرِكُمقَبلَ السُّؤالِ يُقدَّمُ الرِّفدُ
أَعْرَابيٌّ:
مَا كَانَ يَنفَعُنِي مَقَالُ نِسَائِهُموَقُتِلتُ خَلفَ رَجَالِهِم لَا تَبعَدِ
قَبْلَهُ:
وَكَتِيْبَةٍ لَبَّسْتُهَا بِكَتِيْبَةحَتَّى إِذَا التَبَسَتْ نَفَضتُ لَهَا يَدِي
فَتَرَكْتُهُمْ تَقِص الرِّيَاحُ ظُهُوْرَهُمْمِنْ بَيْنَ مُنْعَفِرٍ وَآخَرَ مُسْنَدِ
مَا كَانَ يَنْفَعُنِي مَقَال نِسَائِهِمْ. البَيْتُ
أبو فراسٍ:
مَا كثرَةُ الخَيلِ العِتاقِ بزائدِيشَرَفًا وَلَا عَدَدُ السَّوامِ الضّافي
مَا كَثرةُ الشعراءِ إلَّا عِلَّةٌمُشتَقَة مِنْ قِلَّةِ النُقَّادِ
أو نَصْرِ بنُ نُبَاتَة:
مَا كدتُ أَعرِفُ عَيب مَنْ أَحبَبتُهُحَتَّى سَلَوتُ فَصِرتُ لَا اشتَاقُ
النص من طبعة دار الكتب العلمية ببيروت، كما في المكتبة الشاملة، بعد حذف مقدمة المحقق وحواشيه. مصادر الموقع