من «مسالك الأبصار في ممالك الأمصار» لابن فضل الله العمري (ت ٧٤٩هـ)
الأديب أبو اسحاق، ابراهيم بن عثمان الكلبي ثم الأشهبي المعروف بالغزي.
فتح عليه وباب الدواعي والبواعث مغلق، وجلباب المساعي والمطالب مخلق، وابتلي مع كساد البضاعه، وفساد ثدي كان يتمصّص من الجوائز رضاعه بأنّه كان لا يزال عليه في سرحه يطرق، وأنّ شعره الكاسد لا يشترى ومع هذا يخان فيه ويسرق.
ولد بغزّة، وتأدّب بها، ثم تنقّل في البلاد ساريا سرى الكواكب، سائرا سير الشمس إلاّ أنّه إلى المشارق لا إلى المغارب. دخل العراق، ورحل إلى خراسان، وعرّج على كرمان.
يوما بحزوى ويوما بالعذيب ويوما بالعقيق ويوما بالخليصاء
وتارة ينتحي نجدا وآونةشعب الغوير وأخرى قصر تيماء
وعرّض سؤاله للنجّح والحرمان، ومدح أكابر تلك البلاد في ذلك الزمان،/ وطفح مغاصه المثري بفرائد الجمان، وغلا سعره في تلك الأقطار غلوّا بذلت فيه النفائس وعلا علوّا قصّر عنه من يقايس.
وقد ذكره العماد الكاتب فقال: أتى بكلّ معنى مخترع، ونظم مبتدع، وحكمه محكمة النّسج، وفقره واضحة النّهج. وكلام أحلى من منطق الحسناء، وأعلى من منطقة الجوزاء.
ثمّ قال في كلام آخر: الغزّيّ حسن المغزى، وما يعزّ من المعاني الغزّ إلاّ إليه يعزى، يعنى بالمعنى، ويحكم منه المبنى ويودعها اللفظ إيداع الدرّ الصّدف، والبدر السّدف، فمن أفراد أبياته التى علت بها راياته، وبهرت آياته ولم تملل منها غاياته، قوله، ثمّ أخذ يسرد ما انتقاه له سردا، ويأتي بكلّ بيت فاق، وفاقه أخوه فكان مثل السيف فردا.
وإليكها جواهر شفّت، وأغصانا وريقة رفّت، وعيونا أشبهت الزّهر فما أغفت.
من ذلك
قوله:
فقلنا: أدرها وهي في الكأس جمرةتلظّى ومن فرط اللطافة ماء
أمط عنك ذكر اللّهو فالعيش بلغةوكلّ بقاء لا يدوم فناء
أرى الهمّة العلياء تخفض موضعيوكلّ دواء لا يريحك داء
وقد تتعب الفكر المنى وهي عذبةويؤذي الدخان العين وهو كباء
ومن قال إنّ الشّهب أكبرها السّهابرغم الثريّا كذّبته ذكاء
له نائل كالطّيف يطرق فجأةفيؤمن في لقيانه الرّقباء
ومنه قوله:
ومن الدليل على الصّباح وفضلهما يلبس الآفاق من أضوائه
وترفّع الأوباش فوقي جائزأو ليس درّ البحر تحت جفائه
/ ومنه قوله في مليح يسبح:
وسابح في لجّة شقّهاشقّ شهاب جيب ظلماء
سال من اللّطف فلم أستطعتمييزه من جملة الماء
وقوله:
وليل رجونا أن يدبّ عذارهفما اختطّ حتى صار بالفجر شائبا
منها في ذكر العيس:
يرقصهنّ الآل إمّا طوافياتراهنّ في آذيّه أو رواسبا
سوابح كالنينان تحسب أنّنيمسحت المطايا أو مسحت السباسبا
تنسّمن من كرمان عرفا عرفنهفهنّ يلاعبن النشاط لواغبا
كأنّا بضوء البشر فوق جبينهترى دونه من حاجب الشمس حاجبا
ومنه قوله:
أنت جمادى إذا سئلت ندىويوم تدعى إلى الوغى رجب
مالك عرض تخاف وصمتهأيّ طلاق يخافه عزب
ومنه قوله:
مشتبكات الأسنّة انتظمتدرعا متى شمّها الحسام نبا
قوم يصير القنا إذا حملواطورا وشيجا وتارة يلبا
منها:
على غدير بروضة نظمتنوّارها حول بدرها شهبا
يدقّ فيه الغمام أسهمهفيكتسي من نصالها حببا
ضروب وشي كأنّما خلع الأيم عليهن من برده طربا
منها:
رئاسة معنوية وهبتلكلّ ثغر من العلى شنبا
/ وبيت مجد عماده كرممدّ له قدّ بحره طنبا
وقوله:
كلّ ما كان نوره بدنوّ الشمس كانت ببعده ظلماؤه
وقوله:
سهب الدّجى ترعاه أو شهب القنافالنجمّ لا ينفكّ من رقبائه
ولقد عجبت لعاذل متحرّقحتى كأنّ جواي في أحشائه
ومنه قوله:
ولي أدب زان الزمان اصطحابهوقرب التلاقي غير قرب التناسب
وفي صحبة الضدّ الشريف تزيّنوما الليل من جنس النجوم الثواقب
منها:
وإنّ ركوب الفرقدين ترجّلونيل كنوز الأرض تقصير كاسب
ولست بمذّاق الوداد فيتّقىدبيب نمالي قبل لسب عقاربي
ومنه قوله:
ضعف جبان في أيد مملّكةغمد حديد ومنصل خشب
وخلت كشف القناع ينفعنيوالكشف في غير وقته حجب
وقوله:
والدّهر طلق اليدين يدرك منساعاته ما يرام من حقبه
ينظم غادي الحيا ورائحةقلادة للغدير من حببه
ويطلع النّجم مثله مائةلكنّها ما تدور في قطبه
ومنه قوله:
يقولون: لا تتعب فرزقك قسمةوبالتّعب اشتدّت حبال المطالب
وفي العجز من وجه التّرفه نعمةولكنّها معدودة في المصائب
وقوله:
تألّق الشيب فاعتذرت لهوقلت نور بدا على قضبه
/ كأنّ ثغر الحبيب ركّب فيمفارقي ما أضاء من شنبه
منها:
قالوا: دع العلم صار مطرّحايقوم بيت العلى بلا طنبه
فقلت: إنّ القصور في همم الخلق وليس القصور في سببه
ما احتجب الأفق إنّما احتجبتأبصارنا بالنهار عن شهبه
من هيبة الشعر أنّ قائلهيصغي إلى ما افتراه من كذبه
منها في ذكر البيداء:
كأنّما الآل في جوانبهايرقص تحت الرّكاب من طربه
أظميت بالوخد قلب فدفدهاوسافر الجوّ مثل منتقبه
لك الكلام الذي علا وغدايدقّ عن فهم خاطبي خطبه
كجوهر الكيمياء ليس ترىمن ناله والأنام في طلبه
يقرّ ما خلّف الكرام فتىتبقى سجايا أبيه في عقبه
ومنه قوله:
نسيت إلاّ غزالا بات يرشقنيمن ثغره بردا زاد الحشا لهبا
بمجلس لا رقيب فيه يمنعنيمن بغيتي غير خوفي أن يقال صبا
منها:
ظبا المحارف أقلام مكسّرةرؤوسهنّ وأقلام السعيد ظبا
والسيف وهو جماد ما انتضته يدإلاّ وأصبح فيها أفصح الخطبا
ومنه قوله:
كأنّ كراك كان سحيق ملحفلمّا استلّ بالعبرات ذابا
رجوت القرب من عنق النّواجيفكانت للنوى ظفرا ونابا
/ رمتني في بلاد علّلتنيبسحب كان أكثرها ضبابا
بلاد خلابة يلقاك فيهاحبيبك يوم تأتيه حبابا
فياليت الذي أعطى وعوداحثا في وجه مادحه الترابا
مركّب جوهر الأفهام فيناسقى عسلا وصبّ عليه صابا
ولو خيّرت لم يكن اختياريسوى أن يسبق الشيب الشبابا
كأنّ شعاع همّته سمّوادعا المظلوم يخترق الحجابا
وكم للغيث من أثر كفانيسؤالي كيف صاب وأين صابا
بك اعتذرت مسيئات اللياليومن تك عذره أمن العتابا
منها:
فأكمل ما يكون البدر نوراإذا كان النجوم له صحابا
ومنه قوله:
مشعشعة في كأسها فمن الذيرأى فوق نار ثوب نور يناسبه
ومن حسن عهد الليل يزور نجمه[ …] من خوف الفراق ذوائبه
منها:
غسلت يدي جمعا من الشّعر والمنىوما الشعر بالفنّ المقدّم صاحبه
ونزّهت نفسي عن أكاذيب مسمعيوأقبح في عيني من الكذب كاذبه
منها:
وإن لم يكن لي عندكم قدر شاعرهبوني لكم راوي الحديث وكاتبه
ومنه قوله:
تواضع لمن فقته ما سعىله الجدّ والجدّ لا ينتقب
ولا تعجبنّ فإنّ الجديدبأضعف من جسمه ينجذب
منها:
تنفض كمّ السحابفيسبقها ذيله المنسحب
/ حمى نفسه الحسن أضعاف ماحمى نفسه الجمر لمّا التهب
منها:
وصاف يشنّ عليه الصّبادلاصا مساميرها من حبب
وما السيف إلاّ لمن سلّهولم يزل الملك فيمن غلب
منها:
ويجمع في صبره حزمهوما اجتمع اللّيث إلا وثب
مدحت الورى قبله كاذباوما صدق الفجر حتى كذب
ولولا الأنامل لم تنتظمبرأسي اليراع جمان الكتب
ومنه قوله:
وأنامل آثارهنّ كأنّهافي الجرم آثار الحبيّ الصّيب
فانجح بهمتّك التي منظومهاطوق الهلال وقرط أذن الكوكب
ظفر الذّ من المدام سقيتهامقطوبة من كفّ غير مقطّب
كفّ المقلّ تكون أرضا في الجداوسماه تلك الأرض كفّ المترب
فحبائل الأشعار ليس بواقعفيهنّ إلاّ كلّ باز أشهب
ومنه قوله:
وليس لوصل من يدعى فيأتيعذوبة وصل من يدعى فيابى
ألم تر أنّه للمجد شمسويرضى أن تلقّبه شهابا
ومنه قوله:
قابلت بالشنب الأجفان مبتسمافطاح عن ناظريك السّحر منكوتا
جسما من الماء مشروبا لأعيننايضمّ قلبا من الأحجار منحوتا
ونشر ذكراك أذكى الطّيب رائحةونور وجهك ردّ البدر مبهوتا
/ فضحت بالغيد الغزلان ملتفتاولم يكن عن حيال الأسد ملفوتا
عذرت طيفك في هجري وقلت لهلو استطعت إلينا في الكرى جيتا
وفتية من كماة الترك ما تركتللرّعد كبّاتهم صوتا ولا صيتا
قوم إذا قوبلوا كانوا ملائكةحسنا وإن قوتلوا كانوا عفاريتا
مدّت إلى النّهب أيديهم وأعينهموزادهم قلق الأخلاق تثبيتا
بدار قارون لو مرّوا على عجللبات من فاقة لا يملك القوتا
حبل المنى مثل حبل الشمس متّصلايرى وإن كان عند اللّمس مبتوتا
العلم يؤتى ولا يأتي وليس لمنيغتابني منهما إلاّ بأن يوتى
إذا رأيت كساد القول في بلدوأنت قسّ فكن في أهله حوتا
بعزمة لو غدا العيّوق حاسدهالبات في الفلك العلويّ مكبوتا
ومنه قوله:
ما في مراجعة المسرّة رخصةمن بعد تطليق السرور ثلاثا
ولئن سلمت ولم تزل أسباب منطلب السلامة بالخمول رثاثا
لنقرّطنّ بنات أعوج بالقنايوما تصير به الذكور إناثا
منها:
بقريحة كالنار أخلص حرّهاأصل النّضار وأحرق الأخباثا
وخلاصة السّحر الحلال وحسنهما كان في عقد النّهى نفّاثا
رفعت لهاك الفقر عنّا بالغنىرفع الطهور المطلق الأحداثا
ومنه قوله:
ولن تقوم لأهل الحبّ بينّةعلى بياض صباح أو سواد دجى
/ ومن يكن فوق أرض درريستطرق الجزع من مهديه والسّبجا
كم عالم لم يلج بالقرع باب منىوجاهل قبل قرع الباب قد ولجا
لولا التباعد بين الحاجبين بهبان افتراقهما لم يعرف البلجا
زاد الوزارة فخرا من نهاه كمازاد البراق سمّوا من به عرجا
مؤمّل لا ترى في خدّه صعرامثقّف لا ترى في عزمه عوجا
بحر يزيد سكونا كلّما عصفتريح الخطوب فما تلقاه منزعجا
أسعد بما حال من حول وزد شرفاتبلى بجدّته الأيام والحججا
وافى المحرّم والعلياء محرمةإلاّ عليك فكن بالفضل مبتهجا
لا زال عزمك والتأييد في صفةكالماء والخمر في كأس إذا امتزجا
صقال نقدك أمضاني وهذّبنيكم مادح بركيكات الصّفات هجا
وما ذكرناك في ظلماء مسغبةإلاّ تنفّس صبح الخطب وانبلجا
ومنه قوله:
أأيامي أقوّم أم ضلوعيتناسبني انحناء واعوجاجا
فأمّ البخل تيتم كلّ يوموأمّ الجود تسقطه خداجا
إذا عزموا تغايرت الدّراريوإن جادوا حسبت البحر ماجا
كلّ فجّومن نثر المنى نظم الفجاجا
ولولا قلّة الإنصاف منّالوفّرنا على النّحل المجاجا
إذا ما المزنة الوطفاء جادتولم ترو الثرى كانت عجاجا
ومنه قوله:
/ ومن ليلة دهماء فازت بغرّةمن البدر لم ترزق حجولا من الصّبح
كأنّ صغار الشهب فوق ظلامهالآلئ غوّاص نثرن على مسح
كأنّ سهيلا رعدة وتباعداغريق جبان يدّعي قوّة السبح
ونصح الورى عند المحبّين باطليردّونه ردّ الشهادة بالجرح
فلا تنتظر علم التجارب واعتمدعلى الخاطر الوقّاد والخلق السّمح
تعود مساعي المرء قبل مشيبهأحقّ بما يجنيه من ثمر النّجح
يراعك يجرى حين يسوّد رأسهوليس بجار حين يبيضّ بالمسح
خلقتم كراما في زمانوأحسن ما لاح الكواكب في الجنح
يضيع الندى ما فارق الشعر وصفهضياع سنان لم تركّبه في رمح
ومنه قوله:
كل ما يهول من الأمور إلى الذيعلم السريرة وهو بالمرصاد
كم سرّ آخر عارض من بعدماساءتك منه طليعة وهوادي
في كلّ حكم حكمة مدفونةكشرارة غطّيتها برماد
ما الناس إلاّ جازع أو طامعخلقوا عبيد السيف والإرفاد
تبّت يد الأيام إنّ صروفهاسقم الكرام وصحّة الأوغاد
فمن الحدائد وهي أصل واحدسيف الكميّ ومبضع الفصّاد
ما كثرة الشعراء إلاّ علّةمشتقّة من قلّة النّقاد
فلك البلاغة والفصاحة خاطريأهدي لمجدك كلّ نجم هادي
فانظر إليّ بعين فضلك نظرةتهدي المنام فقد أطلت سهادي
/ ومنه قوله:
نأى الرّيم فاسوّدت حياتي تكدّراومن مثل ما قاسيته المسك أسود
فياليت أحبابي، غرامي ليكثرواويا ليت عذّالي، سلويّ لينفدوا
بهمّته نال العلا وبرزقهومن سوّدته همّة فهو سيّد
تفجّر ينبوع السلال لفظهاولكن معانيها لها السحر يسجد
تنّم بأسرار السجايا وتمتريبلاغتها ضرع النّهى يوم ينشد
ولو بان فضل المرء من غير واصفلبان فرند السيف والسيف مغمد
ومنه قوله:
والغرب مثل الغمد منتظم الحلىوالشرق مثل النّصل منتثر الصدى
والصبح ملك والنجوم رعيّةبصرت بغرّته فخرّت سجّدا
فتردّد الأشياء ينقص حسنهاويزيد حسن الجود أن يتردّدا
وافى زمانك آخرا وتقدّمتبك همّة في كفّها قصب المدى
فغدوت كالعنوان يكتب خاتماوبذاك في حال القراءة يبتدا
لا أقتضيك بما سماحك فوقهفأكون كالرّاجي من البحر النّدى
السيف لولا أن تحرّكه يدأكل القراب بحدّه فتجرّدا
والبدر لو لم ألقه مستسعفامن نوره للقيته مستسعدا
ومنه قوله:
وليس يفي لحن الهزار إذا علابصرصرة البازيّ يوم يصيد
فما للغصون المستقيمات أوجهولا للبدور المشرقات قدود
/ فتى خطّه في ناظر الملك إثمدومسعاه في جيد الزمان عقود
خلال يسير المجد تحت ظلالهاكأنّ العلا جيش وهنّ بنود
بقيت سعيد الجدّ ما جدّ غيهبوأشرق مصباح وأورق عود
ومنه قوله:
في روضة قرن النهار نجومهابسنا ذكاء فزادهنّ توقّدا
وانجرّ فوق غديرها ذيل الصّباسحرا فأصبحت الصحيفة مبردا
ومهنّد يضحي عقيقا في الطّلىويبيت في ضمن القراب زبرجدا
كن تحت أذيال القناعة والرضاأو فوق أثباج الشجاعة والنّدى
والفعل كان مقلّلا ومكثّراولذاك جاء مخفّفا ومشدّدا
أمّلت موعدهم فزدت مشقّةلمع السراب يزيد وارده صدى
ومنه قوله:
مذاهب الناس شتّى والهوى طرقكنّا طرائق في أخلاقنا قددا
ومن تقلّد من مدح بلا صلةقلادة أصبحت في جيده مسدا
شهادة اللفظ والمعنى تقدّمنيمن يشرح اللفظ والمعنى إذا شهدا
ومنه قوله:
وما ذكر الناس الصّبا وتلهفّواعلى فقده حتى تقادم عهده
بنفسي غزال ما دعاه الورى أخالبدر الدّجى إلاّ توقّد حقده
ذروني .....................لأجل سكون الطفل حرّك مهده
وقوله:
حال يخون السمهريّ سنانهفيها ويتّم المهنّد حدّه
/ من يقتدح زندا بكفّ مالهازند [ …] يقدح زنده
من يستطيع جحود مجدك بعدماصحّ اعتراف الدّين أنّك مجده
وقوله:
مهاك يا عقد الوعساء أعينهاممّن تعلّمن هذا التعث في العقد
صدر شرحت به صدرا وكنت لقىكالظبي خاف فلم يصدر ولم يرد
ومنه قوله:
وكم عرّضت والتعريض يكفيوما التّصريح إلاّ للبليد
وقوله:
ونضحي أساطير الكتاب بنظمهعقود بها القرطاس يحسده الجيد
أمير المعالي كان موكب فضلهلواء عليه من ثنا الوفد معقود
ومن صححّت بالجود أخبار فضلهروتها القوافي والمعاني أسانيد
ومنه قوله:
وتختلف الأغراض بالناس في الهوىوكلّ إلى ما قاده الطّبع قاصد
وكيف يرجّى للثمار مزيّةوبالبقل في الدنيا تزان الموائد
ولا تبغ برهانا على مكرماتهطلابك برهانا على الصبح بارد
ومنه قوله:
لا تجنحنّ إلى الهوى إنّ الهوىطمع تولّد من قياس فاسد
كن في زمانك جاهلا متجاهلاإن كنت تطمع في منال فوائد
والعود يعرب فرعه عن أصلهويجيء من ثمراته بشواهد
إن لم تنلها هزّة فالبحر لالا يهتزّ إن اتحفته بفرائد
وقوله:
إليك عنّي ظباء العقد ما خلقتألحاظهنّ لغير النّفث في العقد
/ لو لم يدم مطر الأجفان ما نبتتقتادة الشوق بين القلب والكبد
إنّي لأهضم نفسي بعد معرفتيأنّ الجمانة لا تطفو مع الزّبد
دع ما تناسب في الأبصار ظاهرهولا تقل بقياس غير مطّرد
فهيئة المتنافي لا اعتدال بهاشتّان ما بين مهتزّ ومرتعد
حتى وصلت بروح ما لها جسدولا حياة بغير الروح والجسد
رئاسة فوق أسّ العلم نابتةودولة نلتها من واحد صمد
مجدا بطارفه أحييت تالدهمن اكتفى بعلى الآباء لم يسد
ما صحّ لي خبر عن منظر حسنفي مخبر حسن لولاك عن أحد
ومنه قوله:
لا تعتبنّ على الزمان فإنّهفلك على قطب اللّجاج يدور
إنّ الخلائق للحوادث مرتعشهد الصباح بذاك والدّيجور
نقّح بفكرك ما تخاطبه بهواسهر فناقد ما تقول بصير
ومنه قوله:
كيف أقتصّ والحوادث عجمإنّ جرح العجماء كان جبارا
كم لبسنا أضفى السوابغ ذيلاوطرقنا أحمى القبائل جارا
وخلونا بالعامريّة والخيل صيام والحيّ ما شبّ نارا
وانكفينا والفجر يعطس والرّيح تعفي بذيلها الآثارا
لو حبا الله خلقه بالتّساويلوجدنا في كلّ عود ثمارا
قلم خلته لكثرة ما يأسوكلوم الورى به مسبارا
/ لو كتبنا إليه عون المعانيأصبحت في مديحه أبكارا
منيتي أن تدوم للفضل كهفاخلق الناس في المنى أطورا
وإذا كان دونك الله درعاجعل الأيدي الطّوال قصارا
ومنه قوله:
المجد سهل والطريق إليهـ بالاتّفاق وعر
كتب الكواكب مدحهفعلى المجرّة منه سطر
وقوله:
وعدت وغير دمي ماأرقت وغير فؤادي لم ينحر
ومنه قوله:
وليس يحلى منه ذا العصر وحدههو الشمس كم حلّى به الله من عصر
ومن كانت الشّعرى دوين محلّهفياليت شعري أين يدركه شعري
ومنه قوله:
ذا الدّرس سهل المعاني في جزالتهيكاد يحفظه من لا يكرّره
فليس للشّرع جيد لا تقلّدهوليس للمجد جيب لا تعطّره
كنت الطبيب لجسم الفضل دمت وليتعيد صحّته فيما تدبّره
لا أجحد الصّبح حقا من تبلّجهولا أكذّب عيني وهي تبصره
شخص نرى كلّ فضل فيه مجتمعاتبارك الخالق الباري مصوّره
ومنه قوله:
ليت البياض الذي زال السّواد بهأبقى لنا منه ما في القلب والبصر
هذي الوزارة لا ما كنت أعهدهأين اعتكار الدّجى من بلجة السّحر
/ وقوله:
زادت بروق الأقحوان تألّقاوسقت رياض الورد سحب النّرجس
وقوله:
تقدّمت دون الكلّ والحزم والنهىوفضّلت تفضيل السماء على الأرض
وقوله:
لا تأمننّ امرأ لانت سجيّتهفرقّة الخمر رقّت من بها سقطا
وأنفس الدرّ ما جاد اللسان بهفي سلك منتظم التاريخ منخرطا
صدر سما أن يدانى في لهى وسطىفخجّل البحر جودا والهزبر سطا
إن هزّه الجود كان الغيث منهمراأو هزّه البأس كان السيف مخترطا
وقوله:
لي حقّ سالف مدح أنت عالمهوالمحسنون إذا ما أوثروا شفعوا
وقوله:
كيوسف ما أراد سوى أخيهوإن ورّى بفقدان الصّواع
ويكتب في الترائب بالعواليحروفا دونها خطّ اليراع
وما القلم القصير القدّ إلاّأخو الرمح الطويل من الرّضاع
ومنه قوله:
هجرت الكرى فوق الحشيّة غرّةعلى ظهر برق قلب لاقيه يخطف
يبيت معي في خيمة من دجنّةلها طنب فوق الثريّا ورفرف
وما الخوط خوط البان في روضة الرّبىيغطّى بأذيال السحاب ويكشف
فيمسي بدرّ الطلّ وهو مقلّدويضحي بتبر الشمس وهو مشنّف
بأحسن من عرض يفدّى بنائلوعرف بمسك الشاردات يعرّف
وما كنت أخشى أن تغبّ تفقّديويلهيه عن حالي نديم وقرقف
ولكن خلاعات النفوس ولهوهانقاب على وجه المناقب مغدف
وحيث ترى الدّنيا الدّنية جهمةشرودا فثمّ السؤدد المتآلف
/ ومنه قوله:
إذا تعانق منآد ومعتدلكانا كلا ضاع فيها اللاّم والألف
أعجب بهم قطّ في الآراء ما اتّفقواعلى صواب وفي التقصير ما اختلفوا
لا عيب فيه سوى ظلم الزمان لهوالدّهر معتذر طورا ومقترف
وإنّما رام بالإنقاص وقفتهعن هزّة الجود والأفلاك لا تقف
وربّما حال دون الجود ضيق يدوالغيث أحواله في الجود تختلف
ممهّد العذر في نظم بعثت بهمن عنده الدرّ لا يهدى له الصّدف
ومنه قوله:
إن قصّرت خدمتي فالجود أفضلهتجاوز المرتجى عن هفوة الهافي
وما نقول سوى ما أنت تعلمهنحن الظماء وأنت المنهل الصافي
ومنه قوله:
كم في القريض على العلاّت من حكمما بين متّفق المعنى ومختلفه
إذا تساوى لديك الناطقون بهفما عرفت صحيح القول من دنفه
فلا تهزّن إلاّ من شهدت لهبجوهر كان في الماضين من سلفه
أين الذي ملك الدّنيا وضنّ بهامضى وما حمل الدّنيا على كتفه
جهل الملوك بهذا الفنّ أفسدهموالبدر بدر على ما لاح من كلفه
بالشيب فارقني دهري ولا ثمرفي العود بعد اشتعال النار في طرفه
دامت مساعيك للعليا فكلّ علىبلا مساعيك سهم طاش عن هدفه
ومنه قوله:
/ وقد تحمل الشمس الصّباح بضوئهاتفاوتت الأنوار والكلّ رائق
بخوض النّجيع احمرّ ذيل… كما نبتت حول الغدير الشقاشق
وكم في اجتماع الشّمل للّه من رضىوإن أخفقت منه القلوب الخوافق
إذا جادت السّحب الصباح بطبعهافأجدر مخصوص بهنّ الحدائق
وما نلت هذا كلّه نيل فلتةولكن بنفس هذّبتها الحقائق
خلائق لولا أنهنّ كواكبلما استمطرت أنواءهنّ الخلائق
بقاؤك للإسلام عزّ مؤبّدفدم وابق للاسلام ما ذرّ شاهق
ومنه قوله:
نطقوا بأعينهم وأفصح ناطقدمع كفضّ ختامه الأشواق
ولقد صحبت الليل يسحب مسحهوالجوّ خضر والنجوم نطاق
حتى إذا ظهرت لسيف الفجر فيهام الدّجنة شجّة سمحاق
لا تعتبنّ على الخطوب فربّماخفي الصواب وأخطأ الحذّاق
ومنه قوله:
ربع وقفت به أمزّق سلوتيبصوارم العبرات كلّ ممزّق
والسّحب من برد تسحّ كأنّهاترمي البسيطة عن قسيّ البندق
[وقوله]:
ما اسودّ عيشي وذهني والنّهى كملاحتى تشعشع هذا الأبيض اليقق
منها:
موفّق لاقتناء الحمد منتصبعلى محبّته الآراء تتفّق
وكيف قربك لم تصقل خلائقهمفقد ينير بضوء الكوكب الغسق
وقوله:
وأسيافنا في السابغات كأنّهاجداول تجري بين نور تفتّقا
/ عرفت الغنى بالفقر والفقر بالغنىومن صحب الأيام أثرى وأملقا
وقوله:
تقدّمت فضلا أن تأخّرت مدّةهوادي الحيا طلّ وعقباه وابل
كشفت دجاها والبروق صوارموجدت ثراها والغمام قساطل
إليه مردّ الأمر والأمر مشكلوفيه مجال الفكر والفكر ذاهل
كأنّ المعاني في محاريب كتبهقناديل ليل والسّطور سلاسل
ومن لم تساعده المنى فهو خائبومن لم يغرّسه الغنى فهو راجل
بقيت بقاء الدهر يا كهف أهلهوهذا دعاء للبريّة شامل
ومنه قوله:
وبورك في خيام قبيل سلمىوفي تلك المضارب والحجال
منها:
ومن تملأ مدائحه المعانيفيكتبها المعادي والموالي
منها:
عقود في طلى الأيام تجلىوطرز فوق أكمام الليالي
منها:
ودمت تقلّد التوفيق سيفاويحيي جودك الرّمم البوالي
ومنه قوله:
ولمّا شكونا ناظريها وأطرقتوإطراق ذاك الطّرف إغماد منصل
منها:
تناسب من جاب العجاجة معلمابهاديه من جاب الظلام بمشعل
منها:
وصفت بها الأشعار في غير أهلهافأخطأت في التأميل قبل التأمّل
منها:
جزيل اللّهى صفر اليدين ولم أكنسمعت ببحر فاض من نضح جدول
وجازاك قوم في السماح ومن يردمسابقة الأفلاك بالفلك يحجل
أبوك معلّى بيت كعب ومن بنىلملك عقيل بالنّدى كلّ معقل
/ وأسلافك الغرّ الذين عهدتهمأهلّة أو كواكب جحفل
لشعري على فكري
وقوله:
حتّام أنتظر الوصال ومالهسبب، وهل تلد التي لا تحبل
لمساجليك من المعالي لفظهاولك المعاني والمعاني أفضل
ومنه قوله:
وقالوا: الكمال به نقرسفقلت: العفاء على عقله
تشنج كفّيه يوم النّدىتعدّى فدّب إلى رجله
ومنه قوله:
ما كلّ من خطب العلا فحل ولامن طاول الجبل الأشمّ يطوله
فتواك أنعت أم فتوّتك التيصار الرجاء بها يبلّ غليله
فالشرع مبنيّ على تشريعكموالدين تاج حبّكم إكليله
ومنه قوله:
فاستغفر اللهلها في دم المقل
واستر عليك دلاص تسليةفاللحظ يبطل حيلة البطل
منها:
وكتابة في جنب أسطرهاخطّ ابن مقلة بيّن الخطل
لا تحقرنّ طفيف الرزق واغن بهما الغمر مجتمع إلاّ من الوشل
إنّي لأشكو خطوبا لا أعيّنهاليسلم الناس من عذري ومن عذلي
كالشّمع يبكي فلا يدرى أعبرتهمن صحبة النار أم من فرقة العسل
منها:
وانه المعيد دروسا أنت ذاكرهاعن التشبّه في الإعجاز بالرّسل
/ إن كانت الأرض عينا فالبلاد لهاجفن فمقلتها بغداد لم تزل
كان الأئمّة كحلا في محاجرهافزانها الله منك اليوم بالكحل
ولا خلوت من الحسّاد في شرفلولا السّفوح جهلنا رتبة القلل
ومنه قوله:
حتّى أتتنا وفي أعطافها بلليهدي لكلّ مريض فيه إقلال
والنّفس بين تباريح الجوى نفسوالوصل تحت سيوف الهجر أوصال
حدّثت عن منحنى الوادي ونازلهكرّر حديثك لا ضاقت بك الحال
لئن حلبنا صروف الدّهر أشطرهافكلّنا بصروف الدّهر جهّال
وإنّما خدمتي بالشعر تذكرةتبقى على أنّ رسم الشمس إغفال
ومنه قوله:
موت أفهام الورى أوجب أنلا يخطر المعنى لمخلوق ببال
وقوله:
ولو عاتبت غيرك كان عتبيوإن لطفت عبارته نصالا
ولكنّي إذا أصميت قلبيبسهمي ذقت من فعلي وبالا
وإن أطفأت مصباحي بنفخيوطال الليل كنت أشدّ حالا
ومنه قوله:
كاد يخفى عليّ قبل اشتعال الرأس أنّ الخمود في الاشتعال
منها:
حسن الخطّ والعبارة واللفظ قريب الرضا بعيد المنال
منها:
قد أتيت العلياء من جانبيهايا كريم الأعمام والأخوال
هذه غاية الكمال المرجّىصرف الله عنك عين الكمال
/ ومنه قوله:
ولن تتساوى سادة وعبيدهمعلى أنّ أسماء الجميع موالي
هو اللؤلؤ المكنون في صدف النهىوما كلّ حال من سواه بحال
على القلم التعويل في السخط والرضاوما الرّمح إلاّ آلة لقتال
ويكتب ذاك الخطّ والخط بيّنفأيّهما أولى بوصف كمال
كماة إذا هزّوا الذوابل خلتهميشبّون نارا في رؤوس جبال
ومنه قوله:
خير النّدى ما تحلّى العاطلون بهوأحسن النّصر ما يهدى لمنهزم
مالي سوى الكرم المعهود من سببهل عندكم سبب أقوى من الكرم
منها:
وروضة ما اجتنت كفّ لها زهراوإنّما يجتنيها خاطر الفهم
ومنه قوله:
ولم أر كالسيف يهوى الطّلىويبكي إذا وصلته دما
وإن لبس الجوّ يوم الوغىثياب العجاج غدا محرما
سرت في الظلام ولو لم تغنبواقعها الليل ما أظلما
منها:
هو البدر طلقا وصوب الحيامنيلا وليث الشّرى مقدما
رأى الله أيّامه غرّةفحلّى بها الزمن الأدهما
ألست الذي يأنف الجود أنيرى في رعيّته معدما
وهل ريّح المسك من طيبهسوى أن يفوح وأن تفعما
وقد عنون الله بالمكرماتكتاب سعاداتك المعجما
ومنه قوله:
وشمائل أنطقنني من بعد ماكان السكوت عليّ ضربة لازم
/ وإذا بسطت إليّ كفّك بالندىعرّفتني منها بخمس غمائم
ومنه قوله:
يعاب على كيوان ما لاق بالسّهاوكلّ عظيم الحزم مستعظم الحزم
كأنّ نسيم الصّبح عاد جفونهافشاطرها ما تدّعيه من السّقم
[وقوله]:
فلم يبق دينار سوى الشمس لم تنلولم يبق غير البدر في الناس درهم
تحلى بأسماء الشهور فكفّهجمادى وما ضمّت عليه المحرّم
دقيق المعاني جلّ إنجاز لفظهعن الوصف حتى عنه سحبان مفحم
ولكنّني ألفيت بالعجز رخصةوبالجرح حول البحر جاز التيّمم
وكم من محبّ فارق الحبّ هيبةوبات صبا أخباره يتنسّم
وما خلتني ألفي وفي الناس عالمويرزق بي أهل القريض وأحرم
ومنه قوله:
هذا يغلّط سيبويهوذاك يقدح في قدامه
جاءوا أمامك والأمير يجيء حاجبه أمامه
منها:
نثرت على أفوافهاأحداقها غزلان رامه
كرم السّجية خلقةلا تسلب الطّوق الحمامه
ومنه قوله:
كلّ شيء له مآل ومفضىوإلى الانتباه أفضى المنام
وغصون ثمارهنّ التثنّيوبروق غمامهنّ اللثام
بلغت بالثرى خطاك الثريّاواستوت خلف سعيك الأقدام
/ نافذ الأمر لو أجار من النّقص بدور الدّجى لدام التمام
ومنه قوله:
ولهذا ثنت عليه اللياليومشت في ركابه الأيام
فقت أهل الزمان علما وحزماواستوت خلف سعيك الأقدام
وقوله:
جاءتك تسري وما سمعنابالروض يسري إلى الغمام
والماء إن مازج الحمّياأصلح من سورة المدام
فراق ناديك سوء حظّلا سيما مدّة الصيام
ومنه قوله:
حتى إذا طاح عنها المرط من دهشوانحلّ بالضمّ سلك العقد في الظّلم
تبسّمت فأضاء الليل فالتقطتحباب منتثر في نور منتظم
فاسلم لنظم المعالي وابق ما بقيتعلى ممرّ الليالي حضرة السلم
واصفح فما سالف التقصير معتبربعد اعتذاري بما استأنفت من خذمي
ومنه قوله:
وجدعت عرنين الضّلال بعزمةمرّت بها عين الهدى فتبسّما
عقد إذا كان اهتمامك سلكهوأحاط بالجبل الأشمّ تهدّما
وقوله:
وصفات مجدك لا يكلّف عندهاألفاظ من وصف الكرام معاني
كلّ يضاف إليه ما يعنى بهوكذاك مثل شقائق النعمان
معنى العلى والدّعاوى للورىسؤر الهرير وليمة السّرحان
والبرق ألمع من حسام هزّهبطل وأخفق من فؤاد جبان
/ منها:
وكذاك يزدحم الورى في بابهشروى ازدحام الحبّ في الرّمان
لا ينزل الدينار ساحة كفّهحتى ينادى أنت رزق فلان
وكأنّه في كيسه عرض فمايبقى زمانا فيه بعد زمان
لولا شهود الجود أنكر سامعما قاله حسّان في غسّان
أنا غرس همّتك الشريفة فاسقنيواجر المناقب في جنان جناني
ومنه قوله:
وقد تدنو المقاصد والمباغيفتعترض الحوادث والمنون
أترضى أن يقال: الصدر يرضىبجعجعة وليس يرى طحين
فما يندى لممدوح بنانولا يندى لمهجوّ جبين
وظّني كان ضامن ما أرجّيفإن أخّرته أخذ الضّمين
ومنه قوله:
أفسد الشيب فيك رأي الغوانيوالصّبا كان من عواري الزمان
فوّقت للسرور فيه سهاموقعت في مقاتل الأحزان
كلّ يوم ترى يد الشّعر تجنيثمرا من علاك في أغصان
ومنه قوله:
لو لم ينمّ بما أراق بنانهلم يدر ما فعلت بنا أجفانه
أرأيت كيف تمارضت في صحّةوكفاك من خير المريب عيانه
لا غرو أن تجني عليّ فضائليسبب احتراق المندليّ دخانه
وعبارة كالرّوض لمّا شنّفتسحرا بلؤلؤ طلّه آذانه
/ والبحر ما احتملت من المزن الطلىحتى تنظّم في الطّلى مرجانه
ومنه قوله:
ولست في المجد محتاجا إلى حججما كان للشمس غرّ الشمس برهانا
لم يبق غيرك إنسانا نلوذ بهفلا برحت لعين الدّهر انسانا
وقوله:
وفوق أشواق آمالي خطا همميفالدّهر يسخطني من حيث يرضيني
وجود كفّ على الأيام متّصلاوللسحائب جود في الأحايين
والبحر ما فار قبل الغوص واردهبلؤلؤ في قرار منه مكنون
ومنه قوله:
شوق البراقع والبلاقع دونهاأنا منه بين تلهّف وحنين
لا تشك فالأيام حبلى ربّماجاءتك من أعجوبة بجنين
ما ضاع يونس بالعراء مجرّدافي ظلّ نابتة من اليقطين
ومن نثره خطبة افتتح بها ألف بيت من شعره، قال فيها: أمّا بعد حمد الله الواجب، والصلاة على نبيّه المخصوص بالمناقب، فإنّ الشعر زبدة الأدب، وديوان العرب.
كانوا في جاهليتهم يعظّمونه تعظيم الشرائع، ويعدّونه من أعلى الذرائع. وجاء الاسلام فأجراه على الرسم المعهود في قطع لسان قائله بالجود، وإذا طالعت الأخبار، وصحّ عندك ما فاض من إحسان النبيّ ﷺ إلى حسّان بن ثابت، وخلعه البردة على كعب ابن زهير، واهتزازه للشعر الفصيح، وقوله ﷺ: إنّ من الشعر لحكما، علمت أنّ أكثر الشعر سنّة ألغاها الناس لعمى البصائر، وتركيب الشحّ في الطباع.
وقد كنت في عنفوان الصّبا المّ به إلمام الصّبا بخزامى/ الرّبى، وأنظمه في غرض يستدعيه لأذن تعيه، فلّما دفعت إلى مضائق الغربة جعلته وسيلة تستحلب بها أخلاق الشيم، وتستخرج بها درر الأفعال من أصداف الهمم، حتى إذا خلا الزمان من راغب في منقبة تحمد، ومأثرة تخلّد، وثبت في الانزواء على فريسة لم يزاحمني فيها أسد، ولا يرضى بها أحد، على أنّ من سالمه الزمان أجناه ثمن الإحسان، ومن ساعدته الأيام أعثرته على الكرام، وذلك أنّ الوزير بهاء الدين التمس منّي جمع فقر من شعري يروض نفسه لحفظها، وتأمّل معانيها ولفظها، فعلمت أنّ الكريم على العلياء يحتال.
وقد جمعت ممّا قلت فيه، وفي غيره ألف بيت ضاق نطاق الوقت عن تنقيحها، وإماطة سقيمها عن صحيحها، والاعتماد على كرم الناظر والمتأمل لها، ومن الله ﷾ التسهيل، وهو حسبي ونعم الوكيل، عليه توكلّت وإليه أنيب.
ومنهم:
النص من طبعة المجمع الثقافي بأبو ظبي، كما في المكتبة الشاملة، بعد حذف مقدمات المحققين وملاحقهم وحواشيهم. مصادر الموقع