الباب الأول من البديع وهو الاستعارة

قال الله تعالى: ﴿هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ﴾. وقال: ﴿وَاخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحْمَةِ﴾. وقال:

﴿وَاشْتَعَلَ الرَّأْسُ شَيْبًا﴾. وقال: ﴿أَوْ يَأْتِيَهُمْ عَذَابُ يَوْمٍ عَقِيمٍ﴾. وقال: ﴿وَآيَةٌ لَهُمُ اللَّيْلُ نَسْلَخُ مِنْهُ النَّهَارَ﴾.

الأحاديث: فأما أحاديث النبي ﷺ فقوله: "خير الناس رجل ممسك بعِنَانِ فرسه في سبيل الله، كلما سمع هيعة طار إليها". وقوله: "ضموا ماشيتكم حتى تذهب فحمة العشاء". وقوله: "إنا لا نقبل زبد المشركين" أي: رفدهم. وقال ﷺ: "رب تقبل توبتي واغسل حوبتي". وقال ﷺ: "غلب عليكم داء الأمم الذين من قبلكم: الحسد والبغضاء، وهي الحالقة، حالقة الدين لا حالقة الشعر".

كلام الصحابة: قال علي بن أبي طالب ﵁ في كتابه إلى ابن عباس وهو عامله على البصرة في بعض كلامه: "أرغِب راغبهم واحلل عُقد الخوف عنهم". وسُئل عن تغيير الشيب وما رُوي في ذلك عن النبي ﷺ في قوله: "غيِّروا الشيب ولا تشبهوا باليهود". فقال علي ﵁: "إنما قال ذلك والدين في قُلٍ، فأما وقد اتسع نطاق الإسلام فكل امرئ وما اختار لنفسه". وقال أبوبكر الصديق ﵁ وذكر الملوك فقال: "إن الملوك إذا ملك أحدهم زهّده الله في ماله، ورغّبه في مال غيره، وأشرب قلبه الإشفاق

وهو يحسد على القليل، ويتسخط على الكثير، جذلُ الظاهر، حزين الباطن، فإذا وجبت نفسهُ ونضب عمره وضحاً ظلّه [حاسبه الله ﷿] فأشد حسابه وأقل غفره"، أراد من هذا نضب عمره، وهو الاستعارة.

ورووا أن علياً ﵁ سأل كبير فارس عن أحمد سير ملوكهم عندهم فقال: لأردشير فضيلة السبق غير أن أحمدهم سيرة أنوشروان، قال: فأي أخلاقه كان أغلب "عليه"؟ قال: الحِلْم والأناة، قال علي ﵁: هما توءمان ينتجهما علو الهمة.

وقال علي ﵁: "العلم قفل مفتاحه السؤال".

ورووا أن علياً ﵁ قال لبعض الخوارج في حديث طويل: "والله ما عُرفْتَ حتى نعرَ الباطل فنجمت نجوم قرن الماعزة" أردنا قوله: نعر الباطل.

ورووا أن عمر ﵁ لما حصّب المسجد قال له رجل: لِمَ فعلت ذلك؟ قال: هو أغفرُ للنخامة.

وقال الشعبيّ: "كتب خالد بن الوليد إلى مرازبة فارس عند مقدمه العراق: أما بعد، فالحمد لله الذي فض خدمتكم

وفرَّق كلمتكم. الخدمة: الحلقة المستديرة، ومنه قيل للخلاخيل: خدام، قال الشاعر "من المتقارب":

وتُبْدي لذاك العذارى الخِداما

وسُئلت عائشة ﵂: هل كان النبي ﷺ يفضل بعض الأيام على بعض؟ قالت: كانت عمله ديمة؛ أي: دائماً.

ولما قتل عثمان ﵁ قال أبو موسى: هذه حيصة من حيصات من حيصات الفتن، بقيت المثقلة الرداح.

وقال الحجاج يوماً في حديث ذكره الشعبي: دلوني على رجل سمين الأمانة.

ولما عقدت الخوارج الرياسة لعبد الله بن وهب الراسبي أرادوه على الكلام فقال: لا خير في الرأي الفطير والكلام القضيب، فلما فرغوا من البيعة له قال: دعوا الرأي يغب؛ فإن غبوبه يكشف لكم عن فصة.

وقال بعض الصالحين في ذمة الدنيا: "دار غرست فيها الأحزان، وسكنها الشيطان، وذمَّها الرحمن،

وعوقب بها الإنسان. وكان يقال: رأس المآثم الكذب، وعمود الكذب البهتان. وقال ابراهيم النخعي: الفكر مخ العمل. وقيل لأعرابي: إنك لحسن الكدنة، قال: ذلك عنوان نعمة الله عندي. ووصف أعرابي قوماً فقال: كانوا إذا اصطفوا سفرت بينهم السهام، وإذا تصافحوا بالسيوف قعد الحمام.

وقال أكثم: الحلم دعامة العقل. وسُئل آخر عن البلاغة فقال: دنو المآخذ، ونزع الحجة، وقليل من كثير.

وقال خالد بن صفوان لرجل: رحم الله أباك؛ فإنه كان يقرى العين جمالاً والأذن بياناً. وسئل أعرابي عن صديق له فقال: صفرت عياب الود بيني وبينه بعد امتلائها، واكفهرت وجوه كانت بمائها. وذكر أعرابي رجلاً فقال: إن الناس يأكلون أماناتهم لقماً وفلان يحسوها حسواً. وقيل لأعرابية: أين بلغتْ قِدْرك؟ فقالت: حين قام خطيبها. وقال بعضهم: من ركب ظهر الباطل نزل دار الندامة. وقيل

لأعرابي: كم أهلك؟ قال: أب وأم وثلاثة أولاد، أنا سبيل عيشهم. وقيل لرؤبة: كيف خلَّفت ما رواءك؟ قال: المراد يابس والمال عابس.

ومن الاستعارة قول امرئ القيس "من الطويل":

هذا كله من الاستعارة؛ لأن الليل لا صلب له ولا عجز، وقال "من الطويل:

أردنا من البيت قول: "أمال السليط". وقال زهير "من الطويل":

تهر: أي تحملهم على أن يكرهوا، يقال: هرّ فلان كذا إذا كرهه، وأهررته أنا: حملته عليه، وهرير الكلب صوت يردده إلى جوفه إذا كره الشيء أو الشتاء لشدّة البرد أو لغيره، وقال أبو سعيد: القول تهر ومن قال: تهر الناس أراد أنها أساءت أخلاقهم لشدتها، وتهر كأنها تنبح في وجوههم. وقال أيضاً "من الطويل":

وقال أيضاً "من الوافر":

وقال النابغة "من الطويل":

أراد قوله: أراح الليل عازب همه، هذا مستعار من إراحة الراعي الإبل إلى مباءتها: أي موضع تأوي إليه. وقال أيضاً "من الطويل":

وقال الأعشى "من الكامل":

وقال أيضاً "من الطويل":

وقال أيضاً "من الوافر":

وقال أوس بن حجر "من الطويل":

وقال عنترة بن معاوية العبسي "من الكامل":

البكر: أول السحاب، أراد أنها لم تمطر قبل ذلك.

وقال مهلهل "من الكامل":

وقال الأفوه الأودى "من الرمل":

قال أبو سعيد: اللقاح من العرب الذين لا يدينون للملوك، وهو مأخوذ من لقاح الإبل؛ أي: هم مستغنون بما عندهم من العز عن غيرهم. وقال علقمة بن عبدة "من البسيط":

وقال المسيب بن علس "من المتقارب":

وقال الأسود بن يعفر "من الوافر":

قال أبو سعيد: أراد عزاً ليس بالمحكم، كما أن الفطير من العجين ليس بمستحكم، والفطير في غير ذا: الجلد الذي لم يدبغ. وقال طفيل "من الكامل":

وقال أيضاً "من الطويل":

سوفت: شمت. مرادها: الموضع الذي ترود فيه. وقال الحارث بن حلزة "من الكامل":

قال أبو سعيد: التفع من اللفاع وهو اللحاف الذي يلتفع به ثم صار كل ثوب

يجلل به الإنسان لفاعًا. وقال عمرو بن كلثوم "من الطويل":

وقال النابغة الجعدي "من المتقارب":

وقال الحطيئة "من الطويل":

وقال أبو ذؤيب الهذلي "من الكامل":

وقال أبو خرش الهذلي "من الطويل":

وقال لبيد "من الكامل":

وقال أيضاً "من الكامل":

وقال أوس بن مغراء يهجو بني عامر "من الطويل":

وقال مزرد "من الطويل":

هو ضربها بيدها، ومنه أخذ الخبز لإلصاقه بالتنور. وقال الأخطل "من الطويل":

وقال جرير "من الطويل":

وقال المرار الفقعسي "من البسيط":

وقال الفرزدق "من الطويل":

ومن البديع والاستعارة من كلام المحدثين وأشعارهم قول مالك بن دينار:

القلب إذا لم يكن فيه فكرة خرب. ورأى المأمون بعض ولده في يده دفتر فقال: ما هذا يا بني؟ فقال: بعض ما يشحذ الفطنة ويؤنس في الوَحْدَة، فقال المأمون: الحمد لله الذي أراني من ذريتي من ينظر بعين عقله.

وقال المنصور لمحمد بن عمران التيمي قاضي المدينة: بلغني أنك بخيل، قال: والله ما أجمد في حق ولا أذوب في باطل. وقال إسحاق بن ابراهيم الموصلي: حدثني أبو دلف قال: دخلت على الرشيد وهو في طارمة، وإذا بباب الطارمة شيخ جليل على طنفسة، فلما سلمت قال لي الرشيد: كيف أرضك؟ قلت: خراب يباب، خربها الأعراب والأكراد، فقال قائل: هذا آفة الجبل هو أفسده، فقلت: فأنا أصلحه، فقال الرشيد: وكيف ذاك؟ قلت: أفسدته وأنت عليَّ فأصلحه وأنت معي، فقال الشيخ

إن همته لترمي به من وراء نسه مرمى بعيداً، فسألت عنه فقيل لي: العباس بن الحسن العلوي. ووقع بين أحمد بن يوسف وبين رجل شر بين يدي المأمون، فقال أحمد للمأمون: قد -والله- رأيته يا أمير المؤمنين يستملي عن عينيك ما يلفاني به. وقال الرشيد وقد أنشده النمري "من البسيط":

وما خير الدنيا لا يخطر فيها برداء الشباب. وكتب خالد بن برمك إلى ابنه يحيى لعمرو بن عثمان التيمي: عافانا الله وإياك من السوء برحمته، قد عرفت حال عمرو بن عثمان التيمي، وتقادم وده، وانخراطه في سلكنا، فتول

من أمره ما يشبهك أو يشبهه، فأمر له يحيى بألف ألف درهم. وقال إسحاق: قلت للعباس بن الحسن: إني لأحبك، فقال: رائد ذاك معي، وذكر له رجلًا فقال: دعني أتذوَّق فراقه، فهو والله لا تشجي به النفس، ولا تكثر في أثره الالتفات. وكتبت إلى بعضهم: إنما قلبي نجى ذكرك ولساني خادم شكرك.

وكتبت في بعض الكتاب: قد طالت علتك أو تعالك واشتد شوقنا إليك فعافاك الله مما بك من مرض في بدنك أو إخائك ولا أعدمناك. وقال عبد الله بن إدريس قال: كان لي جار معتوه فقلت له يوماً: ما أجود الشعر؟ فقال: ما لم يحجبه عن القلب شيء، انظر إلى قوله "من الطويل":

ألا أيها النيام ويحكمو هبوا

وأنشده بصوت جهير، ثم قال: أعرابي استأذن على القلب فلم يؤذن له، ثم أنشد "من الطويل":

أسائلكم هل يقتل الرجل الحب

بصوت لين، ثم قال: هذا مخنث استأذن على القلب فأذن له. وقال أبو عبد الله الزبيري: ما سمع النبي ﷺ أحداً يحمد الله إلا جاذبه الحمد. وقال عمر بن عبد العزيز: وجبت حجة الله على ابن الأربعين، وأنشد "من الطويل":

يقال: نفست بالشيء على فلان أنفس: إذا بخلت به عليه. وكان رجل من أهل أدب له أصحاب يشرب معهم وينادمهم فدعوه فلم يجبهم فقالوا: ما منعك؟ قال: دخلت البارحة في الأربعين، وأنا استحي من سني. وحج المهدي فمر ببلاد بني جعفر، فقالت امرأة منهم: أي شرف وجمال لو أن الله دعمه بأم جعفرية. وقال يحيى بن خالد: العقل خادم للجهل. وقال بعضهم في رسالة: وحصن الله وليه، وأوقع بأسه بجرثومة الضلال، ومناخ الشرك،

ومركز الظلم، بعد طول الإملاء، وقلة المراقبة والارعواء. وقال آخر: الاستطالة لسان الجهالة. وقال ذو الرياستين: الطب استدامة الصحة، ومرمة السقم.

وكتب ابن مكرم في تعزيته أحمد بن دينار بأخيه: ليس لأهله وولده مرجع إلا غيرك، ولا مقيل إلا في ظلك، فأنشدك الله فيهم؛ فإنه خربهم بعمارة مروّته. ولإبراهيم بن العباس في بعض كتبه: إن أحق من أشاد بنعمة، ناطقاً بلسان شكرها، من ألبس من نعمة أعز ملابسها، وحبى أفضل مواهبها، كتبت إليك وأمير المؤمنين من لين الطاعة، واتساق الكلمة، ممن في بلدانه وحواشي سلطانه، على ما يحمد الله عليه ويستزيده منه. وقال يحيى بن خالد: الشكر كفاء النعمة، ولبعضهم: فأتيتك حين أنفد الصبر مدته، وبلغ المكروه غايته، ولم يبقَ من الستر إلا ما يشف دونه. ولبعضهم في رسالة:

إن شدة الحجاب تنغل أديم المودة. ودخل أبو سعيد المخزومي على إسحاق بن ابراهيم المصعبي فأنشده قصيدة، وكان حسن الإنشاد، ثم دخل بعده الطائي فأنشده، وكان رديء الإنشاد، فقال المصعبي للطائي: لو رأيت المخزومي أنشدنا آنفاً!! فقال الطائي: أيها الأمير، نشيد المخزومي يطرق بين يدي نشيدي. وحدثني أبو عبد الله قال: قال الحسن بن سهل: خرير الماء لحن العمارة. ولأعرابي في البرق "من الطويل":

وقال أبو نواس "من الكامل":

وقال آخر "من الكامل":

وقال أبو الشيص "من الخفيف":

وقال سليمان بن أبي الجنوب بن مَرْوان بن أبي حفصة "من الكامل":

وقال أبو نواس "من الكامل":

وقال مسلم "من الطويل":

وقال أشجع "من الطويل":

وقال العتابي "من الطويل":

وقال "من البسيط":

وقال "من الطويل":

وقال "من الكامل":

وقال النمري للرشيد "من الوافر":

وقال يصف بغداد "من البسيط":

وقال العباس بن الأحنف "من البسيط":

وقال محمود الوراق "من الوافر":

وقال أشجع من "الطويل":

وقال بشّار "من الكامل":

وقال "من المتقارب":

وقال "من الوافر":

وقال محمد بن احمد من ولد طباطبا العلوي الإصفهاني "من المنسرح":

وقال محمد بن يزيد -من ولد مسلمة بن عبد الملك- يصف فرسه "من الكامل":

وقال أبو العتاهية "من المديد":

وقال أبو نواس السابق في ميدان الشعراء "من الرجز":

يغتال خزان الصحارى الرقطا

يلقين منه حاكماً مُشتطا

للعظم حطماً والأديم عطا

وقال "من الكامل":

وقال "من الخفيف":

وقال أبو الشيص "من الطويل":

وقال الخريمي يذكر الإبل "من الطويل":

وقال أبو نواس "من الكامل":

وقال في الفرس "من الكامل":

وقال العلوي الإصفهاني ابن طباطبا "من الخفيف":

وقال الطائي "من الكامل":

وقال "من البسيط":

وقال يخاطب منزلاً "من الكامل":

المعنى: أنه أصاب موضعاً يضيف إليه فيه أي: يميل إليه؛ لأن أهله قد فارقوه، ومضيف محال؛ لأن البلد لا يضيف، ولأن الزمان لا يحتاج؛ وإنما المعنى أن الزمان مال عليك فأصاب موضع محل ومنزل.

وقال "من الكامل":

نصح الزمان: أي أدبك بما يريك من غيره واختلافه، والزمان لا يشفق على أحد؛ لأنه يأتي على الإنسان بما يقضي عليه، فقال: "من العجائب أن ينصحك الدهر وهو لا يشفق".

وقال "من الطويل":

وقال العباس بن الأحنف "من البسيط":

وهذا وأمثاله من الاستعارة مما عُيب من الشعر والكلام؛ وإنما نخبر بالقليل ليُعرف فيتُجنب.

قال المهلب لرجل من الأزد: متى أنت؟ قال: أكلت من

حياة رسول الله ﷺ سنتين، فقال: أطعمك الله لحمك. وقال عبيد الله بن زياد يوماً وكانت فيه لُكنه: افتحوا سيفي، يريد: سلوه، فقال يزيد بن مفرغ "من الوافر":

وقال عبيد الله أيضاً لسويد بن منجوف: اقعُد على است الأرض، فقال سويد: ما أعلم أن للأرض استاً.

وقال الجاحظ: رأى قوم مع رجل خفًّا فقالوا: ما هذا؟ فقال: قلنسوة، فضحكوا منه، فقال عياض: صدق، هذه قلنسوة الرجل.

وقال بعضهم في يوم مطر شديد: قد انقطع شريان الغمام.

وقال بعض أهل زماننا في مخاطبته لصاحبه: يا إمام الخطباء، ويا عنصر الخلصاء، ومولى الأدباء.

ولعلي بن عاصم العبدي الإصفهاني "من الكامل":

وقال آخر "من الطويل":

وقال الطائي "من الخفيف":

ومن عجيب هذا الباب قول الكميت "من الطويل":