تجاوز إلى المحتوى

من «صفة جزيرة العرب» للهمداني (ت ٣٣٤هـ)

باب فيه أبيات من الشعراء

الصفحة ٤ من ٤

وعلى ذات عرق فالسّي فالرّكبة منها الملثّة الوطفاء

وريت حرتا سليم وسالتشعب المعدنين فالأحماء
فضرياتها فيرقة ثهلان إلى حصنها استمال الرّعاء
سال في حاجز فأودية التّوز سيول يضيق عنها الفضاء
فسميرا لها عباب وعلّتمثلها الثعليبة الورقاء
فالحماءان قرن نجد فرمّان الهبير فالدهناء
فربا يحمد فأجا وسلمىتغتبي في نصيبهنّ الظباء
شاكلت فيدها زبالة خصباًوكذاك الشقوق فالقرعاء
وسما الغيث حيث برقة شمّاًء وحيث اللذيذ فالخلصاء
فمحياة فالصفاح فأعلىذي فتاق فعاذب فالوفاء
للشاعر الحارث بن حلزة، من قصيدة «آذنتنا ببينها أسماء»
فرياض القطا واودية الشربب فالشّعبتان فالأبلاء

هذان البيتان الخيران مضمّنان وهما للحارث بن حلزة وهذه أسماء بلاد العرب والمناهل النجدية المعروفة المشهورة والمذكورة التي تحتلها العرب من أهل نجد وتقيم على مياهها ومراعيها بالظّعن والمواشي ذكرها الحزازة على الولاء فأحسن إحصاءها وأحكم نظامها قالوا: فسمع الوفد المستسقون من أهل تهامة وسرواتها هذا الشعر، وكان فيهم شاعر يقال له أبو الحياش الحجري من الحجر بن الهنو فسألوه أن يقول شعراً في مثل ما قال الحزازة فأنشأ أبو الحيّاش يقول:

ربّ ما خاب من دعك ولا يحجب يا ذا الجلال عنك الدّعاء
لم يخب للنّبيّ يعقوب ياذاالعرش فيما دعا لديك الرّجاء
رب أنت الذي رددت عليهبصراً كان قد محاه البكاء
وابنه يوسف جمعت عليهبعد أن مسّ يرسف الضّراء
وحشة منه في الغيابة للجب وفي السّحن حين طال الثواء
رحمة منك هب لنا إننا نحن لك الله أعبد وإماء
إن هاتا لأزمة عمّت الناس ومستهم لها البأساء

ولكم ثم كم سقيت لنا الأرض غيوثاُ أتت بها الأنواء

سقيت حضر موت منهامع الأحقاف ريّاً وعلّت الأسعاء
طبقت بالسّيول أبين حتىلحجها وهي السماء سواء
تلكم أحور وتلك الدّثينات مع السرو جنّة خضراء
ولذ بحان فالمعافر فالساحل من غورها ضباب عماء
فقرى شرعب مع الجند العليا فما حازت الربادي وراء

فالسّحولان فالمذيخرة الغيناء علّت فحيسها القوراء

وأربّت تصوب فوق زبيدمثل ما صب في الحياض الدلاء
ولجبلان سال في رمع الطّمم وجادت على ذؤال السماء
وعلى سردد مسفّ من الجود بسقياه أحيت الكدراء
وللعسانها فأرض طمامفلعيان ديمة هطّلاء
سقى الطود من حراز فمن هوزن غيثاً لهيدتيه الطّخاء
فقرى مور فالقريضة فالشّرجة فالواديا فالسلعاء
وادلهمّت على قرى حرض يومين بالسّحّ مزنة سوداء

سقيت برهة قرى خلب منها فجازان تلك فالصّبياء

فقرى بيش، فالدويمات فالبرك فحلي ممطورة غيناء
ومن الطود فالزقامات خضررويت فالتّنومة الزّهّراء
فقرى الحجر جهوة الزّرع والضرع فأشجانها الحنا فالجباء

فجبال السّراة فالفرع الوسطى حكين الجنان فالحيفاء

فالشّداو أن من سقامة فالمرحلة المرجحنّة النّجلاء

فقرى مغسل فأودية النهبيين فالوادي ذي النجّول العذاء

فالذّرى من سراة غامد فالنّمر فأجبال دوسها طخياء
فقرى الدّراتين أرض علىّسهلها والجبال منها الماء
فالشبابات فالمعادن فالطائف فالويل أرضهن سماءُ
فقنوها فارتضمت دوقة فالليثفعشم السرين فالسرائر

هذه أسماء بلاد العرب والمناهل والأودية التهامية والسروية المعروفة المشهورة المذكورة التي تحتلها العرب أهل تهامة وسرواتها باديها وحاصرها أبو الحيّاش الحجري فأحسن إحصاءها وجوّد وصفها في الشعر، قالوا وكان في المستسقين من أهل الحجاز شاعرّ يعرف بالعجلاني فقال له أصحابه الحجازيون: قل لنا شعراً نعارض به هذين الشاعرين وأذكر لنا في قولك شبه فأنشأ يقول:

رب إياك نحن ندعو ونرجوولنا أنت ذا الجلال الرجاء
فاستجب ربنا فإنك لايحجب للسائلين عنك الدعاء
إسقنا الغيث كي يفارقناالمحل له والسّنيهة اللأواء

رب إن الحجاز مذ كانت الأرض بلاد تدوم فيها الغلاء

غير أن الحجاز لم يك يخطيها بمنهلة الغيوث السّماء
ينعش المرمل المعيل لدىالخصب وتحيى البهيمة العجماء
رب إنّ الحجاز أجحفها الأزل فقد حل في ذويها الجلاء
رب إن السماء تضحي وتمسيفوقها وتي وردة حملاء
جمدت ريحها فلم ير فيهامنذ حول سحابة هطلاء
ولكم قد رأيت يطمو على السّهل مع الوعر في الحجاز الماء
من غيوث توابع لغيوثدالجات درت بها الأنواء
عل منها جبال مكة حتىهي مثل الرياض خضر رواء
شاكل الزّيمة المغمسوالنّخلة فالموقفان فالبطحاء
فمداريجها يلملم فالعمق فتلك السواحل إليهماء

فالفقّيان من خذارق فالفرش فهاتلك جدة القوراء

فجديدات فالحوائط فالبرقة تلك الغميمة السخماء
فالكراعان فالغميم مغيثات فعسفان تلك فالبرقاء
طبق الضاحيات من أمج الريّ وأحيت قديدها الفيحاء
فالكليات فالستارة فالجحفة فالقدس كل فالأبواء
فالضواحي من بطن ودان فالجار فبدر يقين فالصفراء
رويت بالسيول سقياً وعلتمع تلك المغيثة الرّوحاء
سقيت ينبع فساحتها تلك فتلك الضياع فالشعثاء
واتلأبت تصب من فوق رضوىفبواط دلوية وطفاء

رويت من بعاعها العيص فالر - س سيولاً فالمروة البيضاء

وأرّبت تصب في الحجر والودّ كما صب في الحياض الدلاء
رويت خيبر بها فيديعديمة كان نوءها الجوزاء
أعشب القاع فالحدائق من يثرب للغيث فالضّواحي الظماء
سقي اللاّبتان فالحرة الدّميا فوادي العقيق فالحماء
فالخليعات فالسّيالة فالفرع فتلك السّوائر الطّخياء

هذه أسماء الأشعث الجنبي يصف مفازة صيهد وكان مسلكها من وادي نجران:

هلاّ أرقت لبارق متهجّدبرق تولع في حبّي منجد
برق يذكّرك الخريدة إنهاعلقت علائقها طوال المسند
علقت علائقها فما إن بعدهاعندي بناقصها إذا لم لازدد
فلقد ذكرتك ثم راجعت الهوىيوم الشرى ودعوت ألاّ تبعدي
وعشية قبل الطّريق يمانياحلّ العرائس صادراً من مذود
حزأت حوازي في حساتي أن أرىما كنت أوعد من مفازة صيهد
فإذا مفازة صيهد بتنوفةتيه تظل رياحها لا تهتدي
وتظلّ كدر من قطاها ولًهاوتروح من دون المياه وتغتدي
بلد تخال بها الغراب إذا بداملكاً يسربل في الرّياط ويرتدي
فسألت حين تغيبت أعلامنامن حضرموت أيّ نجم نفتدي
قالوا المجرة أو سهيلا بادياًثم اهتدوا بقفولهم بالفرقد
تتجشع الأهوال نبغي عامراًمتحزِّنين عليه إن لم يوجد

وقال الحارث بن حلِّزة يذكر مواضع من محالهم ومحال حلالهم:

آذنتنا بينها أسماءربَّ ثاو يملُّ منه الثَّواء
بعد عهد لنا ببرقة شمَّاء فأدنى ديارها الخلصاء
للشاعر الحارث بن حلزة، من قصيدة «معلقة الحارث بن حلزة اليشكري»
فنحياة فالصفاح فأعناق فتاق فعاذب فالوفاء
لا أرى من عهدتُّ فيهافأبكي اليوم دلهاًوما يردُّ البكاء
للشاعر الحارث بن حلزة، من قصيدة «آذنتنا ببينها أسماء»
وبعينيك أوقدت هند النَّار أخيراً تلوي بها العلياء
للشاعر الحارث بن حلزة، من قصيدة «آذنتنا ببينها أسماء»
أوقدتها بين العقيق فشخصين بعود كما يلوح الضَّياء
للشاعر الحارث بن حلزة، من قصيدة «آذنتنا ببينها أسماء»
فتنورت نارها من بعيدبخزازى هيهات منك الصلاء
للشاعر الحارث بن حلزة، من قصيدة «آذنتنا ببينها أسماء»

خزازى جبل في نجد، وعقيق وشخصان مكانان. وقد جمع الأعشى في بيتين من الشعر أمكنة من محالهم فقال:

حَلَّ أَهلي بَطنَ الغَميسِ فَبادَولي وَحَلَّت عُلوِيَّةً بِالسِخالِ
للشاعر الأعشى، من قصيدة «ما بكاء الكبير بالأطلال»
ترتعى السَّفح فالكثيب فذاقار فروض القطافذات الرِّئال

وقال علقمة بن زيد بن بشراخو بني صحار بن خولان بن عمرو بن الحاف بن قضاعة يطلب المدد على هوازن وبني سليم ووصف البلاد التي سلكها من بلده إلى صعدة ثم من صعدة إلى صنعاء في وسط بلد همدان:

سقى طللاً بالجلهتين رعودوغرُّ سوار سيلهنَّ مجود
منازل من أم الحصين عهدتهاتقادم منها العد وهو جديد
وفدما أراها وهي جامعة الهوىينوس بها عصر الصِّبا ويرود
تقول التي من بيتها شخصت بناكائب أمثال العطائف جود
أراك طويت الكشح هجراً على التيكلفت بها والقلب منك عميد
فقلت لها: إني أؤمَّل رحلةإلى ملك محض نمته جدود
إليك ابن ذي التاجين سرنا ركائباًموقعة كأنهنَّ جنود
إذا انبعثت غادرن للسبع سنةقرى وقراهنَّ البلاد وخيد
إلى طلق لم يعقد اللؤم كفَّهوما زنده في المكرمات صلود
نماه إلى العلياء نفس أبيةوبأس غداة البأس منه وجود
فلما بطنا السهل من تحت بهتروأسفر من ضوء الصباح عمود
سلكنا بهنَّ السهل سهل سحامةلها ذمل من تحتنا وسميد
تداهى بنا مثل السعالي فجافجوذو خفقة فوق القتود يميدُ
طوين جميل الخانقين بسحرةومرت بماء الحبط وهي تهود
وقد ودعت هضبي ثقيف مع العمابأوسط لبل والعباد هجود
تعدَّت على ماء العميش وقد بدامن الظل ميَّاح الجناح ركود
إلى ملك يعطي البرية ما لهوقال لهم: عودوا فسوف أعود
فلم تعدى الركب سارت نواعجسواء عليها سبسب ونجود
إذا مسحت أخفافها الأرض في الخطاظننت أكفّا تحتهن خدود
تعالى إلى باب امرء ذي مركبتكامل فيه العقل وهو وليد
أقبُّ طويل الباع من بيت أسلمصبورعلى رزء الزمان جليد
ترامت ببوبان بأول ليلهاوماء أثاف والعريب رقود
فصبَّحهن ذاقين وكبر وفدناوقد قابلتنا أنجم وسعود
تؤم فتى من خير من حملت بهكرائم ذهل والمجيد مجيد

خولان تقول: أسم ذي يزن الأكبر ذهل وحمير تقول: عامر.

تكامل فيه منصب لم يلت بهوملك نماه طارف وتليد
ومد إليه يوم غيمان إذ دعامن أبناء عمرو أشبل وأسود
ومالت إلى ركني عجيب ركابنايقلّبها خفض له وصعود
يؤملن نصراً منك ياخير سيدوأنت وصول للقريب ودود
وحام لسرح الجار عن بعد دارهلخوفك عنها حيث كان حيود
تحامين أحمى من عداة أقرَّهافوارس قيس والمفر يذود
فلما أستوينا رأس طود منفنفعبطنا وبطن القاع منه بعيد
إلى الغولة الفيحاء تهوي بفتيةأصرَّبهم منا سرى وسهود
وقد فارقت داري جماع وأهلهاإليك وفيها ثروة وعديد
ودار أطاف الكرم والزرع حولهاوما بينها أطم تنيف مشيد
ومالت إلى أجزاع حيفة ضمَّراشوازب في تسيارهن وئيد
فلما رأينا من أزال قصورهاتبادر من مخبر وبريد
ولم نر إلا مردف الأرض رحلةلأعظامها داراً ونحن حفود
أبا المنذر الفياض يا خير حميروخير بني ذهل إليك تريد
تريد نوالا من سجال غزيرةفأنت لها في النائبات مفيد
شوازب قد تطوى نقيلا وسبسباًوروحا بليل قرُّهنَّ شديد
وقطعن تيه الأرض من دمنتي دفاإليك وقد تعطي المنى وتزيد
صرفت إليك القوم تدمي كلومهمليدمل قرح منهم ولهود
ويرتاش قدح منهم ذو تمرطويفتاق يوما منك وهو سديد
ونصدر منك بالتي تترك العدىعباديد منهم خائف وشريد
لعمرك ما أدلي بغير مودَّتيومالي سوى ما قد علمت شهود

وقال طرفة فجمع طرفا من بلد مذحج في بيت:

أتعرف رسم الدار قفرا منازلهكجفن اليماني زخرف الوشي ماثله
للشاعر طرفة بن العبد، من قصيدة «أتعرف رسم الدار قفرا منازله»
بتثليث أو نجران أو حيث تلتقيمن النجد في قيعان جاش مسايلة
للشاعر طرفة بن العبد، من قصيدة «أتعرف رسم الدار قفرا منازله»

وقد جمع لبيد كثيراً من نجد والحجاز في قصيدته الكبرى فقال:

عفت الديار محلها فمقامهابمنى لأبَّد غولها فرجامها
للشاعر لبيد بن ربيعة، من قصيدة «عفت الديار محلها فمقامها»

منى منون موضوع قريب من طخفة بالحمى في بلاد غني، ومنى مكة غير منون وأخذ من منى الأديم وهو عطنة وفي الخبر أن آدم عليه السلام تمنى رؤية حوَّاء بمنى فسميت منى بذلك وأقبلت من جدة فتعارفا بعرفات، والرجمة والرجمات والرجام أجبل تكون في القاع صغار كالهضبات اللطاف والغول والوغل والغولة واحد وهي ما انحنى من الأرض.

دِمَنٌ تَجَرَّمَ بَعدَ عَهدِ أَنيسِهاحِجَجٌ خَلَونَ حَلالُها وَحَرامُها
للشاعر لبيد بن ربيعة، من قصيدة «عفت الديار محلها فمقامها»
حفزت وزايلها السراب كأنهاأجزاع بيشة أثلها ورضامها
للشاعر لبيد بن ربيعة، من قصيدة «عفت الديار محلها فمقامها»
مُرِّيَّةٌ حَلَّت بِفَيدِ وَجاوَرَتأَهلَ الحِجازِ فَأَينَ مِنكَ مَرامُها
للشاعر لبيد بن ربيعة، من قصيدة «عفت الديار محلها فمقامها»
بِمَشارِقِ الجَبَلَينِ أَو بِمُحَجَّرٍفَتَضَمَّنَتها فَردَةٌ فَرُخامُها
للشاعر لبيد بن ربيعة، من قصيدة «عفت الديار محلها فمقامها»

مواضع بني أسد وغني.

فصوائق أن أيمت فمظنةمنها وحاف القهر أو طلخامها
بِأَحِزَّةِ الثَلَبوتِ يَربَأُ فَوقَهاقَفرَ المَراقِبِ خَوفُها آرامُها
للشاعر لبيد بن ربيعة، من قصيدة «عفت الديار محلها فمقامها»
علهت تبلَّد في نهاء صعائدسبعا تؤاما كاملا أيامها

ويروي: في شقائق عالج، الشقيقة أرض تشق بين رملين، ومنها:

غُلبٌ تَشَذَّرُ بِالذُحولِ كَأَنَّهاجِنُّ البَدِيِّ رَواسِياً أَقدامُها
للشاعر لبيد بن ربيعة، من قصيدة «عفت الديار محلها فمقامها»

البَّدي موضع ينسب إليه كثرة الجن ولا يكاد يعرف، كما يقال جنّ عبقر وجن ذي سمار، وذو سمار موضع معروف، ويقولون غول الرَّبضات موضع معروف بنجد، وجن وبار وهي أرض كانت بها أمم من العرب العاربة ولم ألق من يعرفها، وتشذر شبههابالناقة إذا تشذّرت وهو أن تزلئمَّ إذا همزت عاقداً لذنبها ناضخة ببولها.

وقال أبو داود فذكر عدة مواضع من محال إياد:

أوحشت من سروب قومي تعارفأروم فشابة فالستار
للشاعر أبو دؤاد الإيادي، اقرأ القصيدة
بعدما كان سرب قومي حينالهم النخل كلها والبحار
فإلى الدور فالمرورات منهمفحفير فناعم فالديار
فقد أمست ديارهم بطن فلجومصيراً لصيفهم تعشار
للشاعر أبو دؤاد الإيادي، اقرأ القصيدة

الدور جوب تنجاب في الرمل وبفلج يريد بها أحبل رمل، وقال أيضاً:

أقفر الدير والأجارع من قومي فغرق فرامح فخفيَّة
فتلاع الملا إلى جرف سنداد فقوٌّ، إلى نعاف طميَّه
للشاعر أبو دؤاد الإيادي، اقرأ القصيدة

قال العجاج في الدور وهو يصف ثوراً:

من الدبيل باسطا للدُّوريركب كل عاقر جمهور

وقال زهير يذكر ثمانية مواضع:

شج السقاة على ناجودها شبمامن ماء لينة لاطرقا ولا رنقاً
للشاعر زهير بن أبي سلمى، من قصيدة «إن الخليط أجد البين فانفرقا»
مازلت أرمقهم حتى إذا هبطتأيدي الركاب بهم من راكس فلقاً
دانية لشرورى أوقفا أدميسعى الحداة إلى آثارهم حزقا

ومنها أيضاً:

فسار منها على شيم يؤمُّ بهاجنبي عماية فالركاء فالعمقا

أدم هذا جبل بالحجاز وأدم جبل باليمن، والدِّمّ والدوم باليمن وقال يذكر غيرها:

ضحوا قليلاً على كثبان أسنمةومنهم بالقسوميات معترك
ثُمَّ اِستَمَرّوا وَقالوا إِنَّ مَشرَبَكُمماءٌ بِشَرقِيِّ سَلمى فَيدُ أَو رَكَكُ
للشاعر زهير بن أبي سلمى، من قصيدة «بان الخليط ولم يأووا لمن تركوا»

وقال الأعشي:

وطوفت للمال آفاقهاعمان وحمص فأوري شلم
أتيت النجاشي في دارهوأرض النبيط وأرض العجم
فَنَجرانَ فَالسَروَ مِن حِميَرٍفَأَيَّ مَرامٍ لَهُ لَم أَرُم
للشاعر الأعشى، من قصيدة «أتهجر غانية أم تلم»
وَمِن بَعدِ ذاكَ إِلى حَضرَمَوتَفَأَوفَيتُ هَمّي وَحيناً أَهُم
للشاعر الأعشى، من قصيدة «أتهجر غانية أم تلم»

أوري شلم هو إيلياء وقال الأعشى أيضاً:

ألم ترني جوّلت ما بين مأربإلى عدن فالشَّأم والشأم عاند
وذا فائش قد زرته في ممنِّعمن النيق فيه للوعول موارد
ببعدان أو ريمان أو راس سليةشفاء لمن يشكو السمائم بارد
وبالقصر من أرياب لو بتَّ ليلولجاءك مثلوج من الماء جامد
ونادمت فهداً بالمعافر حقبةوفهد سماح لم تشبه المواعد
وقيساّ بأعلى حضرموت انتجعتهفنعم أبو الأضياف والليل راكد

وقال طرفة ويقال للخرنق:

عفا من آل ليلى السهب فالأملاح فالغمر
للشاعر الخرنق بنت بدر، من قصيدة «عفا من آل ليلى السهب»
فعرق فالرماح فالّلوى من أهله قفر
للشاعر الخرنق بنت بدر، من قصيدة «عفا من آل ليلى السهب»
وَأُبلِيٌّ إِلى الغَرّاءِ فَالمَأوان فَالحَجرُ
للشاعر الخرنق بنت بدر، من قصيدة «عفا من آل ليلى السهب»
فأمواه الدنا فالنجد فالصحراء فالنسر
للشاعر الخرنق بنت بدر، من قصيدة «عفا من آل ليلى السهب»
فلاة ترتعيها العين فالظَّلمان فالعفر
للشاعر الخرنق بنت بدر، من قصيدة «عفا من آل ليلى السهب»

وقال أبو داود يصف غيثاً:

وغيث توسّن منه الرياح جونا عشارا وعونا ثقالا
للشاعر أبو دؤاد الإيادي، اقرأ القصيدة
إذا كركرته رياح الجنوب ألقحن منه عجافا حيالا
للشاعر أبو دؤاد الإيادي، اقرأ القصيدة
وإن راح ينهض نهض الكسير جأجأه الماء حتى أسالا
للشاعر أبو دؤاد الإيادي، اقرأ القصيدة
فحلَّ بذي سَلَعٍ بَرْكهُتَخَالُ البَوارِقَ فيه الذُّبَالا
للشاعر أبو دؤاد الإيادي، اقرأ القصيدة
فروّى الضُّرَافَة من لعْلعٍيَسُحُّ سِجَالاً ويَفْري سِجَالا
للشاعر أبو دؤاد الإيادي، اقرأ القصيدة
تخال مكاكيَّة بالضحىحلال الدقاري شربا ثمالا
للشاعر أبو دؤاد الإيادي، اقرأ القصيدة

وقال امرؤ القيس وذكر عشرة مواضع من أرض البحرين:

غَشيتُ دِيارَ الحَيِّ بِالبَكَراتِفَعارِمَةٍ فَبَرقَةِ العِيَراتِ
للشاعر امرؤ القيس، من قصيدة «غشيت ديار الحي بالبكرات»
فغول فحليت فنفء فمنعجإلى عاقل فالجب ذي الأمرات

وقال وذكر عشرة مواضع من أرض البحرين:

لمن الديار عرفتها بسحامفعمامتين فهضب ذي إقدام
فصفا الأطيط فصاحتين فعاسمتمشي النعام بها مع الآرام
أفما ترى أظعانهن بعاقلكالنخل من شوكان حين صرام

وقال أيضاً:

عفا شطب من أهله فغرورفموبولة إنَّ الديار تدور
فجزع محيّاة كأن لم تقم بهسلامة حولا كاملا وقذور

وقال ذو الرمة:

تمر لنا الأيام ما لمحت لنابصيرة عين من سوانا إلى شفر
للشاعر ذو الرمة، من قصيدة «أتعرف أطلالا بوهبين والحضر»
تقضين من أعراف لبن وغمرةفلما تعرفن اليمامة عن عفر
تزاورن عن قران عمداً ومن بهمن الناس وازورت سراهم عن حجر
للشاعر ذو الرمة، من قصيدة «أتعرف أطلالا بوهبين والحضر»
وأصبحن بالحومان يجعلن وجهةلأعناقهنّ الجدي أو مطلع الفجر
فَصَمَّمنَ في دَوِّيَةِ الدَوِّ بَعدَمالَقينَ الَّتي بَعدَ اللَتَيا مِنَ الضَمرِ
للشاعر ذو الرمة، من قصيدة «أتعرف أطلالا بوهبين والحضر»
وأصبحن يعدلن الكواضم يمنةوقد قلقت أجوازهن من الصَّفر
أَقولُ وَشِعرٌ وَالعَرائِسُ بَينَناوَسُمرُ الذُرى مِن هَضبِ ناصِفَةِ الحُمرِ
للشاعر ذو الرمة، من قصيدة «أتعرف أطلالا بوهبين والحضر»
إِذا ذُكِرَ الأَقوامُ فَاِذكُر بِمِدحَةٍبِلالا أَخاكَ الأَشعرَيَّ أَبا عَمرِو
للشاعر ذو الرمة، من قصيدة «أتعرف أطلالا بوهبين والحضر»

ولكثيِّر:

قنابل خيل ما تزال مظلمةعليهم عملوا كل يوم قتالها
دوافع بالروحاء طوراً وتارةمخارم رضوى خبتها فرمالها
للشاعر كثير عزة، من قصيدة «خليلي إن أم الحكيم تحملت»
يقبلن بالبزواء والجيش واقفمزاد الروايا يصطببن فضالها
وقد قابلت منها ثرى مستجيزةمباضع من وجه الثرى فثغالها
وَخَيلٍ بِعاناتٍ فَسِنَّ سُمَيرَةٍلَهُ لا يُرَدُّ الذائِدونَ نِهالَها
للشاعر كثير عزة، من قصيدة «خليلي إن أم الحكيم تحملت»

ثرى أسفل وادي الجيِّ، وقال:

عفا ميث كلفى بعدنا فالأجاولفأثماد حسنى فالبراق القوابل
للشاعر كثير عزة، من قصيدة «عفا ميث كلفى بعدنا فالأجاول»
كَأَن لَم تَكُن سُعدى بِأَعناءِ غَيقَةٍوَلَم تُرَ مِن سُعدى بِهِنَّ مَنازِلُ
للشاعر كثير عزة، من قصيدة «عفا ميث كلفى بعدنا فالأجاول»
ولم تتربع بالسرير ولم يكنله الصَّيف خيمات العذيب الظلائل
إليك ابن ليلى تمتطي العيس صحبتيترامي بنا من مبركين المناقل
للشاعر كثير عزة، من قصيدة «أللشوق لما هيجتك المنازل»
تخلل أحوار الخبيب كأنهاقطاً قازب أعداد حلوان ناهل
وَأَنتَ أَبو شِبلَينِ شاكٍ سِلاحُهُخَفِيَّةُ مِنهُ مَألَفٌ فَالغَياطِلُ
للشاعر كثير عزة، من قصيدة «عفا ميث كلفى بعدنا فالأجاول»
لَهُ بِجَنوبِ القادِسِيَّةِ فَالشَرىمَواطِنُ لا يَمشي بِهِنَّ الأَراجِلُ
للشاعر كثير عزة، من قصيدة «عفا ميث كلفى بعدنا فالأجاول»

وقال وذكر كثيراً ما بين مكة ويثرب من المواضع:

ياخليلي الغداة إن دموعيسبقت لمح طرفها بانهمال
قُم تَأَمَّل وَأَنتَ أَبصَرُ مِنّيهَل تَرى بِالغَميمِ مِن أَجمالِ
للشاعر كثير عزة، من قصيدة «ما عناك الغداة من أطلال»
قاضِياتٍ لُبانَةً مِن مُناخٍوَطَوافٍ وَمَوقِفٍ بِالجِبالِ
للشاعر كثير عزة، من قصيدة «ما عناك الغداة من أطلال»

تقول العرب وقفنا بالجبال فنعرف أنهم أرادوا عرفة:

حزيت لي بحزم فيدة تخديكاليهودي من نطاة الرقال
قِلنَ عُسفانَ ثُمَّ رُحنَ سِراعاًطالِعاتٍ عَشِيَّةً مِن غَزالِ
للشاعر كثير عزة، من قصيدة «ما عناك الغداة من أطلال»
قارضات الكديد مجتزعاتكلَّ وادي الجحوف بالأثقال
للشاعر كثير عزة، من قصيدة «ما عناك الغداة من أطلال»
قَصدَ لَفتٍ وَهُنَّ مُتَّسِقاتٌكَالعَدَولِيِّ لا حِقاتِ التَوالي
للشاعر كثير عزة، من قصيدة «ما عناك الغداة من أطلال»
حينَ وَرّكنَ دَوَّةً بِيَمينٍوَسُرَيرَ البُضَيعِ ذاتَ الشمالِ
للشاعر كثير عزة، من قصيدة «ما عناك الغداة من أطلال»
جزن وادي المياه محتضراتمدرج العرج سالكات الخلال
للشاعر كثير عزة، من قصيدة «ما عناك الغداة من أطلال»
وَالعُبَيلاءُ مِنهُمُ بِيَسارٍوَتَرَكنَ العَقيقَ ذاتَ النِصالِ
للشاعر كثير عزة، من قصيدة «ما عناك الغداة من أطلال»
طالعات الغميس من عن عبودساكات الخويّ من أملال

وقال أيضاً:

وما ذكره تربي خصيلة بعدماظعن بأجوز المراض فتغلم
للشاعر كثير عزة، من قصيدة «أفي رسم أطلال بشطب فمرجم»
فأصبحن باللَّعباء يرمين بالحصىمدى كلِّ وحشيّ لهنَّ ومستمي
للشاعر كثير عزة، من قصيدة «أفي رَسْمِ أَطْلالٍ بِشَطْبٍ فمِرْجَمِ»
مُوازِيَةً هَضبَ المُضَيَّحِ وَاِتَّقَتجِبالَ الحِمى وَالأَخشَبينِ بِأَخرُمِ
للشاعر كثير عزة، من قصيدة «أفي رسم أطلال بشطب فمرجم»
إليك تبارى بعد ما قلت قد بدتجبال الشَّبا أو نكَّبت هضب تريم
بنا العيس تجتاب الفلاة كأنهاقطا الكدر أمسى قارباً جفر ضمضم
للشاعر كثير عزة، من قصيدة «أفي رسم أطلال بشطب فمرجم»
تَشَكّى بِأَعلى ذي جَراوِلَ مَوهِناًمناسِمُ مِنها تَخضِبُ المَروَ بِالدَمِ
للشاعر كثير عزة، من قصيدة «أفي رسم أطلال بشطب فمرجم»
تبوق العتاق الحميرية صحبتيبأعيس نهَّاض على الأين مرجم
كَأَنَّ المَطايا تَتَّقي مِن زُبانَةمَناكِبَ رُكنٍ مِن نَضادِ مُلَملَمِ
للشاعر كثير عزة، من قصيدة «أفي رسم أطلال بشطب فمرجم»
تعالى وقد نكبن أعلام عابدبأركانها اليسرى هضاب المقطم
للشاعر كثير عزة، من قصيدة «أفي رسم أطلال بشطب فمرجم»

وقال يصف الغيث على كثير من الحجاز:

سقى أمَّ كلَّثوم على نأي دارهاونسوتها جون الحناتم باكر
للشاعر كثير عزة، من قصيدة «غشيت لليلى بالبرود مساكنا»
أَحَمُّ رَجوفٌ مُستَهِلٌّ رَبابُهُلَهُ فِرَقٌ مُسحَنفَراتٌ صَوادِرُ
للشاعر كثير عزة، من قصيدة «غشيت لليلى بالبرود مساكنا»
تَصَعَّدَ في الأَحناءِ ذو عَجرَفيَةٍأَحَمُّ حَبَركي مُرجِفٌ مُتَماطِرُ
للشاعر كثير عزة، من قصيدة «غشيت لليلى بالبرود مساكنا»
وأعرض من ذهبان مغرورق الذرىتربَّع منه بالِّنطاف الحواجر

وذهبان برحبة صنعاء.

أقام على جمدان يوماً وليلةفجمدان منه ماثل متقاصر
للشاعر كثير عزة، من قصيدة «غشيت لليلى بالبرود مساكنا»
وعرَّس بالسكران يومين وارتكىوجرَّ كما جرَّ المكيث المسافر
للشاعر كثير عزة، من قصيدة «غشيت لليلى بالبرود مساكنا»
بِذي هَيدَبٍ جونٍ تُنَجِزُهُ الصِباوَتَدفَعُهُ دَفعَ الطِلا وَهوَ حاسِرُ
للشاعر كثير عزة، من قصيدة «غشيت لليلى بالبرود مساكنا»
وَسُيِّلَ أَكنافُ المَرابِدِ غُدوَةًوَسُيِّلَ مِنهُ ضاحِكٌ وَالعَواقِرُ
للشاعر كثير عزة، من قصيدة «غشيت لليلى بالبرود مساكنا»
ومنه بصحر المحو زرق غمامهله سبل وأقور منه الغفائر
وطبق من نحو النجيل كأنهبيليل لما خلف النخل ذامر
للشاعر كثير عزة، من قصيدة «غشيت لليلى بالبرود مساكنا»
وَمَرَّ فَأَروى يَنبُعًا فَجُنوبَهُوَقَد جيدَ مِنهُ جَيدَةٌ فَعَبَاثِرُ
للشاعر كثير عزة، من قصيدة «غشيت لليلى بالبرود مساكنا»
لَهُ شُعَبٌ مِنها يَمانٍ وَرَيِّقٌشآمٍ وَنَجدِيٌ وَآخَرُ غائِرُ
للشاعر كثير عزة، من قصيدة «غشيت لليلى بالبرود مساكنا»
فَلَما دنا لِلاّبَتَينِ تَقودُهُجَوافِلُ دُهمٌ بِالرَّبابِ عَواجِرُ
للشاعر كثير عزة، من قصيدة «غشيت لليلى بالبرود مساكنا»
رَسا بَينَ سَلعٍ وَالعَقيقِ وَفارِعٍإِلى أُحُدٍ لِلمُزنِ فيهِ غَشامِرُ
للشاعر كثير عزة، من قصيدة «غشيت لليلى بالبرود مساكنا»
بِأَسحَمَ زَحّافٍ كَأَنَّ اِرتِجازُهُتَوَعُّدُ أَجمالٍ لَهُنَّ قَراقِرُ
للشاعر كثير عزة، من قصيدة «غشيت لليلى بالبرود مساكنا»
فَأَمسى يَسُحُّ الماءَ فَوقَ وُعَيرَةٍلَهُ بِاللوى وَالواديَينِ حَوائِرُ
للشاعر كثير عزة، من قصيدة «غشيت لليلى بالبرود مساكنا»
فأقلع عن عش وأصبح مزنةأفاق وآفاق السماء حواسر
للشاعر كثير عزة، من قصيدة «غشيت لليلى بالبرود مساكنا»
فكل مسيل من تهامة طيبتسيل به مسلنطحات دعاثر
للشاعر كثير عزة، من قصيدة «غشيتُ لليلى بالبَرودِ مساكناً»
تُقَلِّعُ عَمريَّ العِضاةِ كَأَنَّهابِأَجوازِهِ أُسدٌ لَهُنَّ تَزاؤُرُ
للشاعر كثير عزة، من قصيدة «غشيت لليلى بالبرود مساكنا»
يُغادِرُ صَرعى مِن أَراكٍ وَتَنضُبٍوَزُرقاً بِأَثباجِ البِحارِ يُغادِرُ
للشاعر كثير عزة، من قصيدة «غشيت لليلى بالبرود مساكنا»
وَكُلُّ مَسيلٍ غارَتِ الشَمسُ فوقَهُسَقِيُّ الثُرَيّا بَينَهُ مُتَجاوِرُ
للشاعر كثير عزة، من قصيدة «غشيت لليلى بالبرود مساكنا»
وما أم خشف بالعلاية شادنأطاع له بان من المرد ناضر
للشاعر كثير عزة، من قصيدة «غشيت لليلى بالبرود مساكنا»
تَرَعّى بهِ البَرْدَيْنِ ثُمَّ مَقِيلُهاذُرَى سَلَمٍ تَأوِي إليها الجآذِرُ
للشاعر كثير عزة، من قصيدة «غشيتُ لليلى بالبَرودِ مساكناً»
بأحسن من أم الحريرث سنَّةعشية دمعي مسبل متبادر

وقال أيضاً:

كأَنَّ حَدائِجَ أَظعانِهابِغَيقَةِ لَمّا هَبَطنَ البِراثا
للشاعر كثير عزة، من قصيدة «حبال سجيفة أمست رثاثا»
نواعم غرُّ على ميثبعظام الجذوع أحلت بعاثا
كدهم الركاب بأثقالهاغدت من سماهيج أو من جواثا
للشاعر كثير عزة، من قصيدة «حبال سجيفة أمست رثاثا»
إذا حل أهلي بالأبرقين أبرق ذي جدد أو دءاثا
للشاعر كثير عزة، من قصيدة «حِبَالُ سُجَيْفَة َ أمْسَتْ رِثَاثَا»
وجاءت سجيفة من أرضهاروابي ينبتن حفرى دماثا

جواثا من البحرين ودءاثا بتهامة وقال عبيد:

أَقفَرَ مِن أَهلِهِ مَلحوبُفَالقُطَبِيّاتُ فَالذَنوبُ
للشاعر عبيد بن الأبرص، من قصيدة «أقفر من أهله ملحوب»
فراكس فثعبياتفذات فرقين فالقليب
فعردة فقفا حبرفليس من أهله عريب

وقال امرؤ القيس:

أصاح ترى برقا أريك وميضهكلمع اليدين في حبيِّ مكلِّل
يضيء سناه أو مصابيح راهبأمال السليط بالذُّبال المفتّل
قعدت له وصحبتي بين ضارجوبين العذيب بعد ما متأمَّل
علا قطنا بالشيم أيمن صوبهوأيسره على الستار فيذبل
فأضحى يسحّ الماء فوق كتيفةيكب على الأذقان دوح الكنهبل
ومر على القنان من نفيانهفأنزل منه العصم من كل منزل
وتيماء لم يترك بها جذع نخلةولا أجماً إلا مشيداً يجندل
للشاعر امرؤ القيس، من قصيدة «قفا نبك من ذكرى حبيب ومنزِل»
كأن ثبيراً في عرانين وبلهكبير أناس في بجاد مزمل
كَأَنَّ ذُرى رَأسِ المُجَيمِرِ غُدوَةًمِنَ السَيلِ وَالغُثّاءِ فَلكَةُ مِغزَلِ
للشاعر امرؤ القيس، من قصيدة «قفا نبك من ذكرى حبيب ومنزِل»
والقى بصحراء الغبيط بعاعهنزول اليماني ذي العياب المحمل
للشاعر امرؤ القيس، من قصيدة «قفا نبك من ذكرى حبيب ومنزِل»

وقال في مثله:

قَعَدتُ لَهُ وَصُحبَتي بَينَ ضارِجٍوَبَينَ تِلاعِ يَثلُثٍ فَالعَريضِ
للشاعر امرؤ القيس، من قصيدة «أعني على برق أراه وميضِ»
أصاب قطيَّات فسال اللولى لهفوادي البديّ فانتهى ليريض

وقال الأعشى يصف عارضاً:

فقلت للشَّرب في درنا وقد ثملواشيموا وكيف يشيم الشارب الثمل
برقا يضيء على الأجزاع مسقطهوبالحبيَّة منه عارض يئل
قالوا نمار فنجد الخال جادهمافالعسجدية فالأبواء فالرِّجل
فالسفح يجري فخنزير فبرقتهحتى تدافع منه الربو والحبل
للشاعر الأعشى، من قصيدة «معلقة الأعشي»
ثمّت تحمل منه الماء تكلفهورض القطا فكثيب الغينة السَّهل

وقال الشماخ يصف موارد الحمير:

وظلت بأعراف كان عيونهاإلى الشمس هل تدنو ركي نواكز

ويممها في بطن غاب وحائرومن دونها من رحرحان المفاوز
عليها الدجى الستنشئات كأنهاهوادج مشدود عليها الجزائز
تعادي إذا استذكى عليها وتتقيكما يتقي الفحل المخاض الجوامز
فمر بها فوق الحبيل فجاوزتعشاء وما كادت بشرف تجاوز
وهمت بورد القتَّتين فصدَّهامضيق الكراع والقنان المواهز
وصدت صدوداً عن وديعة عثلبولا بني عياذ في الصدور حزائر
وحلأها عن ذي الأراكة عامرأخو الخضر يرمي حيث ترمى النواحز
للشاعر الشماخ الذبياني، من قصيدة «عفا بطن قو من سليمى فعالز»

وقال شبيب بن البرصاء:

لمن الديار غشيتها بسنامفالأبرقين فصوَّة الأرجام
فالسيكران إلى دجوج كأنهاورق المصاحف خط بالأقلام
كلبيّة قذف المحل ديارهاحرمات جوش وساحة الإسلام

وقال المتلمِّس:

أَلَكَ السَديرُ وَبارِقٌوَمُبائِضٌ وَلَكَ الخَوَرنَق
للشاعر المتلمس الضبعي، من قصيدة «ألك السدير وبارق»
والقصر من سنداد ذوالكعبات والنخل المنبَّق
والغمروالإحساء واللذاتمن صاع وديسق
والقادسية كلهاوالجوف من عان وطلق

وقال القطامي يصف غيثا على مواضع:

أرقت ومعرضات البرق دونيلبرق بات يستعر استعارا
تواضع بالسحاسح من منيموجاد العين وافترش الغمارا
وبات يحط من جبلى نوارغوارب سيله قلعا كبارا
يسح ويغرق النّجوات منهويبعث عن مرابضها الصوارا
يصطاد الئال إذا علاهاوإن أمعنّ من فزع فرارا
وحبل من حبالة مستجدأبنت لأهله إلا إدِّكارا
يطالعني بدومة يا لقوميإذا ماقلت قد نهض استحارا
للشاعر القطامي التغلبي، اقرأ القصيدة

وقال زهير:

لِمَن طَلَلٌ كَالوَحيِ عافٍ مَنازِلُهعَفا الرَسُّ مِنهُ فَالرُسَيسُ فَعاقِلُه
للشاعر زهير بن أبي سلمى، من قصيدة «صحا القلب عن سلمى وأقصر باطله»
فرقد فصارت فأكناف منعجفشرقي سلمى حوضه فأجاوله
فَوادي البَدِيِّ فَالطَوِيُّ فَثادِقٌفَوادي القَنانِ جِزعُهُ فَأَفاكِلُه
للشاعر زهير بن أبي سلمى، من قصيدة «صحا القلب عن سلمى وأقصر باطله»

وقال زهير أيضاً:

ضحوا قليلا على كثبان أسنمةومنهم بالقسوميّات معترك
ثُمَّ اِستَمَرّوا وَقالوا إِنَّ مَشرَبَكُمماءٌ بِشَرقِيِّ سَلمى فَيدُ أَو رَكَكُ
للشاعر زهير بن أبي سلمى، من قصيدة «بان الخليط ولم يأووا لمن تركوا»

وقال الأسود بن يعفر:

أهل الخورنق والسدير وبارقوالقصر ذي الشرفات من سنداد
للشاعر الأسود النهشلي، من قصيدة «نام الخلي وما أحس رقادي»
نزلوا بأنقرة يسيل عليهمماء الفرات يسيل من أطواد
للشاعر الأسود النهشلي، من قصيدة «نام الخلي وما أحس رقادي»
أرض تخيّرها لطيب مقيلهاكعب بن مامة وابن أمِّ دؤاد

وقال المثقب:

لم ظعن تطالع من صبيبفما وردت من الوادي لحين
مررن على شراف فذات رجلونكَّبن الذرانح باليمين
وهن كذاك يوم قطعن فلجاكان حمولهن على سفين

وقال ابن مقروم:

تجانف عن شرائع بطن عمرووجدَّبه عن السِّيف الكراع
فأقرب مورد من حيث راحاأثال أو غمازة أو نطاع

وقال عبد بني الحسحاس يصف غيثاً:

يضيء سناه الهضب هضب متالعوحبَّ بذاك البرق لو كان عاليا
نعمت به بالا وأيقنت أنّهيحط الوعول والصَّخور الرواسيا
وما حركته الريح حتى حسبتهبحرة ليلى أو بنخلة ثاويا
فَمَرَّ عَلى الأَنهاءِ فالتَجَّ مُزنُهُفَعقَّ طَويلاً يَسكُبُ الماءَ سَاجِيا
للشاعر سحيم، اقرأ القصيدة
ركاما يسح الماء من كل فيقةوغادر بالقيعان رنقاً وصافيا
ومر على الأجبال أجبال طيِّئكما سقت منكوب الدَّوابر حافيا
أَجَــــشُّ هَــــزيمُ سَيلُهُ مَعَ وَدقِهِتَرى خَشَبَ الغُلّان فِيهِ طَوَافِيا
للشاعر سحيم، اقرأ القصيدة
له فرق منه يحلِّقن حولهيفقِّئن بالميث الدَّماث السَّوابيا
فلما تدلى للجبال وأهلهاوأهل الفرات جاوز البحر ماضيا
بكى شجوه فاغتاظ حتى ظننتهمن الهزم لمّا جلجل الرّعد حاديا
فأصبحت الثيران غرقى فأصبحتنساء تميم يلتقطن الصَّياصيا
للشاعر النابغة الجعدي، من قصيدة «ألم تسأل الدار الغداة متى هيا»

وقال أبو ذؤيب يصف غيثا:

سَقى أُمَّ عَمروٍ كُلَّ آخِرِ لَيلَةٍحَناتِمُ سودٌ ماؤُهُنَّ ثَجيجُ
للشاعر أبو ذؤيب الهذلي، من قصيدة «صبا صبوة بل لج وهو لجوج»
شربن ببحر الرُّوم ثم تنصّبتذرى فردات رعدهيّ نتيج
إذا حن يوما واستوى فوق بلدةتولى واثباج الحقول تموج
يضيء سناه ريقاً متكشفاأغر كمصباح اليهود خلوج
كَما نَوَّرَ المِصباحُ لِلعُجمِ أَمرَهُمبُعَيدَ رُقادِ النائِمينَ عَريجُ
للشاعر أبو ذؤيب الهذلي، من قصيدة «صبا صبوة بل لج وهو لجوج»
أرقت له ذات العشاء كأنهمخاريق يدعى تحتهن خريج
تكركره نجديَّة وتمدُّدمسفسفة فوق التراب دروج
له هيدب يعلو الإكام وهيدبمسفُّ بأذناب التلاع خليج
علاجيمة غرقى رواء كأنهاقيان شروب رجعهن نشيج
كأن ثقال المزن بين تضارعوشابة برك من جذام لبيج
للشاعر أبو ذؤيب الهذلي، من قصيدة «صبا صبوة بل لج وهو لجوج»
لِكُلِّ مَسيلٍ مِن تِهامَةَ بَعدَماتَقَطَّعَ أَقرانُ السَحابِ عَجيجُ
للشاعر أبو ذؤيب الهذلي، من قصيدة «صبا صبوة بل لج وهو لجوج»

وقال ساعدة بن جؤية يصف مطرا:

فسقاك ذو حمل كأن وميضهغاب تشيمه حريق مثقب
ساج تجرم في البضيع ثمانيايلوي يعيقات البحار ويجنب
حتى ترى عمقا ورجَّع فوقهرعد كما هدر الفنيق المصعب
لمارأى نعمان حل بكرفيءفئة كما لبخ النزول الأركب
فالسِّدر مختلج فأنزل طافياًما بين عين إلى نباتا الأثأب
والدوم من سعيا وحلية منزلوالدوم جاء به الشجون فعليب
م انتمى بصرى وأصبح جالساًمنه لنجد طابق متغرِّب

وقال ابن الرقاع يصف غيثا:

وَصاحِبٍ غَيرِ نِكسٍ قَد نَشَأتُ بِهِمِن نَومِهِ وَهُوَ فيهِ مُمهَدٌ أَنِقُ
للشاعر ابن ميادة، اقرأ القصيدة
فقمت أخبره بالغيث لم أرهوالبرق إذبال محرور له أرق
مزن تسبَّح في ريح شآميةمكلل بعماء الماء منتطق
للشاعر عدي بن الرقاع، من قصيدة «جزعت أن شت صرف الحي فانفرقوا»
ثم اكفهر شريقي اللوى وأوىإلى تواليه من سفاره رفق
تربص الليل حتى قل سائمهعلى الرُّويشدأو خرجائه يدق
حتى إذا المنظر الغربي جاردهامن حمرة الشمس لما اغتالها الأفق
أَلقى عَلى ذاتِ أَجفارٍ كَلاكِلَهُوَشَبَّ نيرانَهُ وَإِنجابَ يَأَتَلِقُ
للشاعر ابن ميادة، اقرأ القصيدة

وقال أيضاً:

ياشوق مابك يوم بان حدوجهامن ذي المويقع غدوة فرآها
وكأن نخلا من مطيطة ثاويابالكمع بين قرارها وحجاها
فوق الجمال إذا دنين لسابقأنزلن آخر ريِّحا فحداها
وجعلن محمل ذي السلاح مجنةنهي اليتيمة وافترشن لواها
وصرفن من وادي أتيدة بعد مابدت الخميلة فاحزأل صواها
قرية حبل المقيظ وأهلهابحسى مآب ترى قصور قراها
واحتل أهلك ذا القتود وعروافالصّحصحان فأين منك نواها

وقال أيضاً:

فقلت لها كيف اهتديت ودوننادلوك وأشراف الجبال الظواهر
للشاعر عدي بن الرقاع، من قصيدة «أهم سرى أم عاد للعين عائر»
وجيحان جيحان الجيوش والسوحزم خزازي والشعوب القواسر
للشاعر عدي بن الرقاع، من قصيدة «أهم سرى أم عاد للعين عائر»

وقال ابن مقبل يصف غيثاً:

تَأَمَّلْ خَلِيليَ هَلْ تَرَى ضَوْءَ بَارِقٍيَمَانٍ مَرَتْهُ رِيحُ نَجْدٍ فَفَتَّرَا
للشاعر تميم بن أبي، اقرأ القصيدة
مَرَتْهُ الصَّبَا بِالغَوْرِ غَوْرِ تِهَامَةٍفَلَمَّاــ وَنَتْ عَنْهُ بِشَعْفَيْنِ أَمْطَرَا
للشاعر تميم بن أبي، اقرأ القصيدة
يَمَانِيَةٌ تَمْرِي الرَّبَابَ كَأَنَّهُرِئَالُ نَعَامٍ بَيْضُهُ قَدْ تَكَسَّرَا
للشاعر تميم بن أبي، اقرأ القصيدة
وطبّق لبوان القبائل بعدماكسى الوزن من صفوان صفواً وأكدرا
فَأَمْسَى يَحُطُّ المُعْصِمَاتِ حَبِيُّهُوأَصْبَحَ زَيَّافَ الغَمَامَةِ أَقْمَرَا
للشاعر تميم بن أبي، اقرأ القصيدة
كأن به بين الطراة ورهوةوناصفة السوبان غابا مسعّرا
فغادر ملحوبا تمشَّى ضبابهعباهيل لم يترك لها السيل محجرا
للشاعر تميم بن أبي، اقرأ القصيدة
أَقَامَ بِشُطَّانِ الرِّكَاءِ ورَاكِسٍإِذَا غَرِقَ ابْنُ المَاءِ في الوَبْلِ بَرْبَرَا
للشاعر تميم بن أبي، اقرأ القصيدة
أناخ برمل الكومخين إناخة اليماني قلاصاً حطّ عنهن أكورا

في هذه مما ذكرته العرب من أوطانها كفاية، فمن أحب أن يستقصي فيه فليتبع صفات العرب لمواقع الغيث وموارد حمير الوحش، فهذان الفنان يجمعان أكثر مياه العرب وأوطانها ولا نعلم أحداً

وصف من جزيرة العرب مسافة أربعة وعشرين يوماً بشعر طبعي ونشر بصفة الإبل والفلوات سوى أحمد بن عيسى الرّداعي رحمه الله من خولان العالية، وكان يسكن برادع من أرض اليمن ومنها وصف البلاد إلى مكة على محجة صنعاء في أرض نجد العليا، وقد سمعت لرجل من البصريين شيئاً في صفة طريق البصرة غير مرتضى بل ضعيفا، وكان أبو يوسف ابن أبي فضالة الأبناري جد أبي يوسف الذي كان في زمن محمد بن يعفر قال في محجة صنعاء شعراً أرجوزة ضعيفة فاهتجرت وأذيلت حتى درست وفقد من ينشدها غير الأبيات التي لا قوة بها ولا طبع، وكان كثير من أهل صنعاء لا سيما الأبناء قد غيروا في قصيدة الرداعي أشياء، نفاسة وحسدا فلم يكن بصنعاء له نسخة على الإستواء، فلم أزل ألتمس صحتها حتى سمعتها من أحمد بن محمد بن عبيد من بني ليف من الفرس، وكان لا يدخل في عصبية ولا يلت أحداً حقه، وكان آل ليف فرقتين فرقة تسكن برواع وفرقة بصنعاء، فقال لي: روانيها أحمد بن عيسى برداع عشرة أبيات، عشرة أبيات حتى حفظتها وأنا حدث فلن تزل عني وهي على ما سمعت بجميع لغاته إلا ما كان منها معيباً من جهة الاضطرار ولا فائدة فيه فقد ثقفته واصلحته، وفسرت منها ما لم يسقط إلى العامة لغته وهذه الأرجوزة فردة في فنها إلا أن يقفوها قاف مجيد وشاعر مفلق وقد كان له سواها شعر لا بأس به:

النص من طبعة بريل في ليدن (١٨٨٤م)، كما في المكتبة الشاملة، بعد حذف الحواشي. مصادر الموقع

فهرس الكتاب

جارٍ التحميل…

من مكة وما صاقبها

التعليقات (٠)

سجّل الدخول لإضافة تعليق.