تجاوز إلى المحتوى

من «التذكرة الحمدونية» لابن حمدون (ت ٥٦٢هـ)

الفصل الأول الفجيعة بالشيّب وحلوله

- يقال: إنّ أوّل من شاب إبراهيم الخليل ﵇ ليتميّز به عن إسحاق فإنه كان شديد الشّبه به، فلما وخطه الشيّب قال: يا ربّ ما هذا؟! قال: هو الوقار، قال: يا ربّ زدني وقارا، ولم يكن أحد رأى الشيّب قبله.

- والشّيب رائد الموت، قال الله ﷿: أَوَلَمْ نُعَمِّرْكُمْ ما يَتَذَكَّرُ فِيهِ مَنْ تَذَكَّرَ وَجاءَكُمُ النَّذِيرُ

(فاطر:). جاء في التفسير: أنه الشيّب.

- وقال النبي ﷺ: لو لم يوكل بابن آدم إلّا الصحة والسلامة لأوشك أن يردّاه إلى أرذل العمر.

- وقال ﷺ: كفى بالسّلامة داء.

- وقال النمر بن تولب:

يسرّ الفتى طول السلامة جاهدافكيف ترى طول السلامة يفعل

- ومثله لحميد بن ثور:

أرى بصري قد رابني بعد صحةوحسبك داء أن تصحّ وتسلما
للشاعر حميد بن ثور الهلالي، اقرأ القصيدة

- وقال عبد الرحمن بن سويد المرّي:

كانت قناتي لا تلين لغامزفألانها الإصباح والإمساء
للشاعر لبيد بن ربيعة، من قصيدة «كانت قناتي لا تلين لغامز»
ودعوت ربي بالسلامة جاهداليصحّني فإذا السلامة داء
للشاعر النمر بن تولب، اقرأ القصيدة

- كعب بن زهير:

كلّ ابن أنثى وإن طالت سلامتهيوما على آلة حدباء محمول
للشاعر كعب بن زهير، من قصيدة «بانت سعاد فقلبي اليوم متبول»

- بعض المعمّرين:

وإذا رأيت عجيبة فاصبر لهافالدهر قد يأتي بما هو أعجب
ولقد أراني والأسود تخافنيوأخافني من بعد ذاك الثعلب

- قال ابن عباس: ما آتى الله عبده علما إلا شابّا، والخير كلّه في الشباب، ثم تلا قوله تعالى: قالُوا سَمِعْنا فَتًى يَذْكُرُهُمْ يُقالُ لَهُ إِبْراهِيمُ

(الأنبياء:) وقوله ﷿: إِنَّهُمْ فِتْيَةٌ آمَنُوا بِرَبِّهِمْ وَزِدْناهُمْ هُدىً

(الكهف:) وقوله تعالى: وَآتَيْناهُ الْحُكْمَ صَبِيًّا

(مريم:).

وكان أنس يقول: قبض رسول الله ﷺ وفي رأسه ولحيته عشرون شعرة بيضاء، فقيل له: يا أبا حمزة وقد أسنّ؟ فقال: لم يشنه الله تعالى بالشيّب، فقيل: أوشين هو؟ قال: كلّكم يكرهه.

قال بعض الزهّاد: الشيّب للجاهل نذير، وللعاقل بشير.

- وقال آخر: الشيّب تبسّم المنايا.

- كان عيسى ﵇ إذا مرّ على الشباب قال لهم: كم من زرع لم يدرك الحصاد، وإذا مرّ على الشيوخ قال: ما ينتظر بالزرع إذا أدرك إلا أن يحصد.

- وقال مسروق: إذا بلغ أحدكم أربعين سنة فليأخذ حذره من الله.

أنس رفعه: من أتى عليه أربعون سنة ولم يغلب خيره شرّه فليتجهّز إلى النار.

- محمد بن علي بن الحسين ﵉: إذا بلغ الرجل أربعين سنة نادى مناد من السماء: دنا الرحيل فاتخذ زادا.

- قال النخعي: كانوا يطلبون الدنيا فإذا بلغوا الأربعين طلبوا الآخرة.

- وقال الشّعبيّ: الشّيب علّة لا يعاد عنها، ومصيبة لا يعزّى عليها.

- وقال عمرو بن قميئة:

كأني وقد جاوزت تسعين حجّةخلعت بها عنّي عذار لجامي
للشاعر عمرو بنِ قُمَيئَة، اقرأ القصيدة
على الرّاحتين مرّة وعلى العصاأنوء ثلاثا بعدهنّ قيامي
للشاعر عمرو بنِ قُمَيئَة، اقرأ القصيدة
رمتني بنات الدهر من حيث لا أرىفكيف بمن يرمى وليس برام
للشاعر عمرو بنِ قُمَيئَة، اقرأ القصيدة
فلو أنها نبل إذا لاتّقيتهاولكنّني أرمى بغير سهام
للشاعر عمرو بنِ قُمَيئَة، اقرأ القصيدة
إذا ما رآني الناس قالوا ألم يكنحديثا حديد الطرف غير كهام
وأفنى وما أفني من الدهر ليلةولم يغن ما أفنيت سلك نظام
للشاعر عمرو بنِ قُمَيئَة، اقرأ القصيدة

وأهلكني تأميل يوم وليلة وتأميل عام بعد ذاك وعام - وأنشد الفرّاء:

حنتني حانيات الدهر حتىكأنّي حابل يدنو لصيد
للشاعر أبو الطَمحان القَيني، اقرأ القصيدة
قصير الخطو يحسب من رآنيولست مقيّدا أنّي بقيد
للشاعر أبو الطَمحان القَيني، اقرأ القصيدة

- الأخطل:

وقد لبست لهذا الدهر أعصرهحتى تجلّل رأسي الشّيب واشتعلا
للشاعر الأخطل، من قصيدة «هل تعرف اليوم من ماوية الطللا»
فبان مني شبابي بعد لذّتهكأنما كان ضيفا طارقا نزلا
وبينما المرء مغبوط بعيشتهإذ خانه الدهر عما كان فانتقلا

- وقال أيضا:

أعرضن عن شمط في الرأس لاح بهمنهنّ منه إذا أبصرنني حيد
يا قلّ خير الغواني كيف رعن بهفشربه وشل منهنّ تصريد
قد كنّ يعهدن مني منظرا حسناومفرقا حسرت عنه العناقيد
إنّ الشباب لمحمود لذاذتهوالشّيب منصرف عنه ومصدود

- وقال بعض العرب، بل هي للتيمي:

إذا كانت السبعون سنّك لم يكنلدائك إلا أن تموت طبيب
وإن امرءا قد عاش سبعين حجةإلى منهل من ورده لقريب
إذا ما مضى القرن الذي أنت فيهموخلّفت في قرن فأنت غريب
للشاعر ابو العتاهية، من قصيدة «إذا ما خلوت الدهر يوما فلا تقل»

- رأى إياس بن قتادة العبشمي شيبة في لحيته فقال: أرى الموت يطلبني وأراني لا أفوته، أعوذ بك من فجآت الأمور، يا بني سعد قد وهبت لكم شبابي فهبوا لي شيبي، ولزم بيته، فقال أهله: تموت هزلا، قال: لأن أموت مهزولا مؤمنا أحبّ إليّ من أن أموت منافقا سمينا.

- وقال غسان خال الفرّار:

ابيضّ مني الرأس بعد سوادودعا المشيب حليلتي لبعاد
للشاعر حسان بن ثابت، من قصيدة «إبيض مني الرأس بعد سواده»
واستحصد القرن الذي أنا منهموكفى بذاك علامة لحصاد

- وقال نافع بن لقيط الفقعسي:

فلئن بليت لقد عمرت كأننيغصن تثنّيه الرياح رطيب
وكذاك حقّا من يعمّر يبلهكرّ الزمان عليه والتقليب
للشاعر لبيد بن ربيعة، من قصيدة «ولئن كبرت لقد عمرت كأنني»
حتى يعود من البلى وكأنّهفي الكفّ أفوق ناصل معصوب
للشاعر نافع بن لقيط الفقعسي، من قصيدة «بَانَتْ لِطِيَّتِها الغَداةَ جَنُوبُ»
مرط القذاذ فليس فيه مصنعلا الريش ينفعه ولا التعقيب
للشاعر لبيد بن ربيعة، من قصيدة «ولئن كبرت لقد عمرت كأنني»

- وقال النابغة الجعدي:

وما البغي إلا على أهلهوما الناس إلا كهذي الشّجر
للشاعر النابغة الجعدي، من قصيدة «وليست بشوهاء مقبوحة»
ترى المرء في عنفوان الشّبابيهتزّ في بهجات خضر
زمانا من الدهر ثم التوىوعاد إلى صفرة فانكسر
للشاعر النابغة الجعدي، من قصيدة «وليست بشوهاء مقبوحة»

وقال آخر:

من عاش دهرا فسيأتيه الأجلوالمرء توّاق إلى ما لم ينل

والمرء يبلوه ويلهيه الأمل

- وقال لبيد:

وما المرء إلا كالشهاب وضوئهيحور رمادا بعد إذ هو ساطع
للشاعر لبيد بن ربيعة، من قصيدة «بلينا وما تبلى النجوم الطوالع»

نظر ابن الرومي إلى المعنى فقال:

محار الفتى شيخوخة أو منيّةومرجوع وهّاج المصابيح رمدد
للشاعر ابن الرومي، من قصيدة «أبين ضلوعي جمرة تتوقد»

- آخر:

لعمري لئن حلّئت عن منهل الصّبالقد كنت ورّادا لمشربه العذب
للشاعر إسحاق الموصلي، اقرأ القصيدة
ليالي أغدو بين برديّ لاهياأميس كغصن البانة الناعم الرطب
للشاعر إسحاق الموصلي، اقرأ القصيدة
سلام على سير القلاص مع الركبووصل الغواني والمدامة والشرب
للشاعر إسحاق الموصلي، اقرأ القصيدة
سلام امرىء لم تبق منه بقيّةسوى نظر العينين أو شهوة القلب

- ابن مقبل:

يا حرّ إن سواد الرأس خالطهشيب القذال اختلاط الصّفو بالكدر
يا حرّ من يعتذر من أن يلمّ بهريب الزمان فإني غير معتذر
للشاعر تميم بن أبي، اقرأ القصيدة

- وقال منصور النمري:

ما تنقضي حسرة مني ولا جزعإذا ذكرت شبابا ليس يرتجع
للشاعر منصور النمِري، اقرأ القصيدة
بان الشباب وفاتتني بشرّتهصروف دهر وأيام لها خدع
للشاعر منصور النمِري، اقرأ القصيدة
ما كنت أوفي شبابي كنه غرّتهحتى انقضى فإذا الدنيا له تبع
للشاعر منصور النمِري، اقرأ القصيدة
أبكي شبابا رزيناه وكان ولاتوفي بقيمته الدنيا ولا تسع
ما واجه الشيب من عين وإن ومقتإلا لها نبوة عنه ومرتدع
للشاعر منصور النمِري، اقرأ القصيدة

- محمد بن خازم:

لا تكذبنّ فما الدنيا بأجمعهامن الشباب بيوم واحد بدل
للشاعر محمد بن حازم الباهلي، اقرأ القصيدة
كفاك بالشّيب ذنبا عند غايتهوبالشباب شفيعا أيّها الرجل
وقال إسحاق بن إبراهيم الموصلي:إذا المرء قاسى الدهر وابيضّ رأسه
وثلّم تثليم الإناء جوانبهفليس له في العيش خير وإن بكى

على العيش أو رجّى الذي هو كاذبه

- وقال أبو دلف العجلي:

في كلّ يوم أرى بيضاء قد طلعتكأنما نبتت في ناظر البصر
لئن قصصتك بالمقراض عن بصريلما قصصتك عن همّي ولا فكري

- وقال يحيى بن خالد بن برمك:

[الليل شيّب والنهار كلاهمارأسي بكثرة ما تدور رحاهما]
للشاعر محمود الوراق، من قصيدة «الليل شيب والنهار كلاهما رأسي»
الشّيب إحدى الميتتين تقدّمتأولاهما وتأخّرت أخراهما

- أبو تمّام:

غدا الشّيب مختطّا بفوديّ خطةطريق الرّدى منها إلى النفس مهيع
هو الزّور يجفى والمعاشر يجتوىوذو الإلف يقلى والجديد يرقّع
للشاعر أبو تمام، من قصيدة «أما إنه لولا الخليط المودع»
له منظر في العين أبيض ناصعولكنه في القلب أسود أسفع
للشاعر أبو تمام، من قصيدة «أما إنه لولا الخليط المودع»
ونحن نرجّيه على الكره والرّضىوأنف الفتى من وجهه وهو أجدع

- وقال:

لو رأى الله أنّ في الشّيب فضلاجاورته الأبرار في الخلد شيبا
للشاعر أبو تمام، من قصيدة «من سجايا الطلول ألا تجيبا»

- وقال:

شاب رأسي وما رأيت مشيب الرراس إلا من فضل شيب الفؤاد
للشاعر أبو تمام، من قصيدة «سعدت غربة النوى بسعاد»
وكذاك القلوب في كلّ بؤسونعيم طلائع الأجساد
للشاعر أبو تمام، من قصيدة «سعدت غربة النوى بسعاد»
طال إنكاري البياض وإن عممرت شيئا أنكرت لون السّواد
للشاعر أبو تمام، من قصيدة «سعدت غربة النوى بسعاد»

- البحتري:

وكنت أرجّي في الشباب شفاعةفكيف لباغي حاجة بشفيعه
للشاعر البحتري، من قصيدة «ترى الليل يقضي عقبة من هزيعه»
مشيب كبثّ السّرّ عيّ بحملهمحدّثه أو ضاق صدر مذيعه
تلا حق حتى كاد يأتي بطيئهبحثّ الليالي قبل أتي سريعه

- وقال:

جاوزت حدّ الشباب النّضر ملتفتاإلى بنات الصّبا يركضن في طلبي
للشاعر البحتري، من قصيدة «إليك ما أنا من لهو ولا طرب»
والشيب مهرب من جارى منيّتهولا نجاء له من ذلك الهرب
للشاعر البحتري، من قصيدة «إليك ما أنا من لهو ولا طرب»
والمرء لو كانت الشّعرى له وطناصبّت عليه صروف الدهر من كثب

- وقال:

خلّياه وجدّة اللهو ما دام رداء الشباب غضّا جديدا
للشاعر البحتري، من قصيدة «إنّما الغَيّ أنْ يكونَ رَشيدَا»
إنّ أيامه من البيض بيضما رأين المفارق السّود سودا
للشاعر البحتري، من قصيدة «إنما الغي أن يكون رشيدا»

- ابن الرومي:

لو يدوم الشباب مدّة عمريلم تدم لي بشاشة الأوطار
للشاعر ابن الرومي، من قصيدة «لو يدوم الشباب مدة عمري»
كلّ شيء له تناه وحدّكلّ شيء يجري إلى مقدار
للشاعر ابن الرومي، من قصيدة «لو يدوم الشباب مدة عمري»

- أبو العتاهية:

ألا يا موت لم أر منك بدّاأتيت فما تحيف ولا تحابي
للشاعر ابو العتاهية، من قصيدة «لدوا للموت وابنوا للخراب»
كأنك قد هجمت على مشيبيكما هجم المشيب على شبابي
للشاعر محمود الوراق، من قصيدة «لدوا للموت وابنوا للخراب»

- دخل أبو الأسود الدؤلي على عبيد الله بن زياد وقد أسنّ، فقال له عبيد الله يهزأ به: يا أبا الأسود إنك لجميل فلو علّقت تميمة، فقال أبو الأسود:

أفنى الشباب الذي أفنيت جدّتهكرّ الجديدين من آت ومنطلق
لم يتركا لي في طول اختلافهماشيئا أخاف عليه لذعة الحدق
للشاعر أبو الأسود الدؤلي، من قصيدة «أفنى الشباب الذي فارقت بهجته»

قيل لشيخ: ما صنع الدهر بك؟ فقال: فقدت المطعم وكان المنعم، وأجمت النساء وكنّ الشفاء، فنومي سبات، وسمعي خفات، وعقلي تارات.

- وسئل آخر فقال: ضعضع قناتي، وأوهن شهواتي، وجرأ عليّ عداتي.

- ابن الرومي:

كفى بسراج الشّيب في الرأس هادياإلى من أضلّته المنايا لياليا
للشاعر ابن الرومي، من قصيدة «كفى بسراج الشيب في الرأس هاديا»
أمن بعد إبداء المشيب مقاتليلرامي المنايا تحسبيني ناجيا
للشاعر ابن الرومي، من قصيدة «كفى بسراج الشيب في الرأس هاديا»
وكان كرامي الليل يرمي ولا يرىفلما أضاء الشّيب شخصي رمانيا
للشاعر ابن الرومي، من قصيدة «كفى بسراج الشيب في الرأس هاديا»

- عبد العزيز الطارقي المغربي:

سقى الله أيام الصّبا كلّ ريّقإذا جادها صوب البشاشة أرزما
فلا زال يرتاد الزّمان لرجعهارقيب متى غمّت عن اللحظ رجّما
فما هي إلا بهجة العيش قوّضتهناك وإلا نور عيني أظلما

- ضرار بن عمرو، وتروى للعتبي:

من عاش أخلقت الأيام جدّتهوخانه الثقتان السمع والبصر
للشاعر أحمد بن أبي فنن، اقرأ القصيدة
قالت عهدتك مجنونا فقلت لهاإن الشباب جنون برؤه الكبر
للشاعر أحمد بن أبي فنن، اقرأ القصيدة

- المخارق اليشكري:

وكنت أباهي الرائحين بلمّتيفأصبح باقي نبتها قد تقصّبا
للشاعر المخارق اليشكري، اقرأ القصيدة
فقد ذهبت إلا شكيرا كأنهعلى ناهض لم يبرح العشّ أزغبا

- أبو حيّة النميري:

ترحّل بالشباب الشّيب عنّافليت الشّيب كان به الرحيل
للشاعر أبو حية النميري، اقرأ القصيدة
وقد كان الشباب لنا خليلافقد قضّى مآربه الخليل
للشاعر أبو حية النميري، اقرأ القصيدة
لعمر أبي الشباب لقد تولّىحميدا ما يراد به بديل
للشاعر أبو حية النميري، اقرأ القصيدة
إذ الأيام مقبلة عليناوظلّ أراكة الدنيا ظليل
للشاعر أبو حية النميري، اقرأ القصيدة

- ابن الرومي:

أعر طرفك المرآة فانظر فإن نبابعينيك عنك الشّيب فالبيض أعذر
إذا شنئت وجه الفتى عين نفسهفعين سواه بالشناءة أجدر

- وقال العتبي:

رأين الغواني الشّيب لاح بمفرقيفأعرضن عني بالخدود النواضر
وكنّ إذا أبصرنني أو سمعن بيسعين فرقّعن الكوى بالمحاجر
للشاعر العتبي، اقرأ القصيدة
فصرن إذا أبصرنني أو سمعننينهضن فرقّعن الكوى بالمعاجر

- الحماني:

لعمرك للمشيب أشدّ ممافقدت من الشباب أشدّ فوتا
تملّيت الشباب فصار شيباوأبليت المشيب فصار موتا
للشاعر الحماني الكوفي، اقرأ القصيدة

- أبو العتاهية:

عريت من الشباب وكان غضّاكما يعرى من الورق القضيب
للشاعر ابو العتاهية، من قصيدة «بكيت على الشباب بدمع عيني»
فيا ليت الشباب يعود يومافأخبره بما فعل المشيب
للشاعر ابو العتاهية، من قصيدة «بكيْتُ على الشّبابِ بدمعِ عيني»

- الحماني:

واها لمنزلة وطيببين الأجارع والكثيب
واها لأيام الشباب وعيشه الغضّ الرطيب
واها لأيام الشباب بعدن عن عهد قريب
للشاعر الحماني الكوفي، اقرأ القصيدة
أيام كنت من الغواني في السواد من القلوب
للشاعر الحماني الكوفي، اقرأ القصيدة
لو يستطعن خبأننيبين المخانق والجيوب
للشاعر الحماني الكوفي، اقرأ القصيدة

- مزرّد:

فلا مرحبا بالشّيب من وفد زائرمتى يأت لا تحجب عليه المداخل
للشاعر المزرد الغطفاني، اقرأ القصيدة
وسقيا لريعان الشباب فإنهأخو ثقة في الدهر إذ أنا جاهل

- أبو نواس:

كان الشباب مطيّة الجهلومحسّن الضّحكات والهزل
للشاعر ابو نواس، من قصيدة «كان الشباب مطية الجهل»
كان الجميل إذا ارتديت بهومشيت أخطر صيّت النعل
للشاعر ابو نواس، من قصيدة «كان الشباب مطية الجهل»
كان الفصيح إذا نطقت بهوأصاخت الآذان للمملي
للشاعر ابو نواس، من قصيدة «كان الشباب مطية الجهل»
كان المشفّع في مآربهعند الفتاة ومدرك التّبل
للشاعر ابو نواس، من قصيدة «كان الشباب مطية الجهل»
والباعثي والناس قد رقدواحتى أبيت خليفة البعل
والآمري حتى إذا عزفتنفسي أعان يديّ بالبخل
فالآن صرت إلى مقاربةوحططت عن ظهر الصبا رحلي
للشاعر ابو نواس، من قصيدة «كان الشباب مطية الجهل»

النص من طبعة دار صادر ببيروت (١٤١٧هـ)، كما في المكتبة الشاملة، بعد حذف مقدمة المحقق وحواشيه. مصادر الموقع

فهرس الكتاب

جارٍ التحميل…

من «التذكرة الحمدونية»

التعليقات (٠)

سجّل الدخول لإضافة تعليق.