من «محاضرات الأدباء» للراغب الأصفهاني (ت ٥٠٢هـ)
الحدّ الثالث عشر في الغزل وما يتعلّق به (٣)
وقال:
خليليّ من عوف عفا الله عنكماألمّا بها إن كان مرخى ظلامها
فإنّ مقيلي عند ظمياء ساعةلنا خلف من نومة سنامها
النهي عن تمكين المرأة من النظر إلى الرجل: قال بعضهم: لإن يرى ألف رجل امرأتي أسهل عندي من أن ترى امرأتي رجلا، قال ذو الرمة:
لا تأمننّ على النّساء ولو أخاما في الرجال على النّساء أمين
إن الأمين وإن تحفظ جهدهلا بدّ أن بنظرة سيخون
النظر الشديد: نظر أشعب إلى ابنه وهو يحادث امرأة فقال: يا بني نظرك هذا يحبل. وغنّى
مخارق في مجلس الواثق بقول عمر بن أبي ربيعة:
نظرت إليها بالمحصب من منىولي نظر لولا التحرّج عارم
فقال ما تحفظون في هذا؟ فقال ابن أبي دؤاد أحفظ فيه شيئا ظريفا وهو:
ولي نظر لو كان يحبل ناظربنظره أنثى فقد حبلت عنّي
فإن ولدت ما بين تسعة أشهرإلى نظري شيئا فذاك إذا منّي
فقال أشد منه للأخطل:
فلا تقرب بيوت بني كليبولا تقرب لهم أبدا رحالا
ترى فيها لوامع مبرقاتيكدن ينكن بالحدق الرجالا
قيل لعاشق تمكن من لقاء محبوبه: هل اشتفيت؟ فقال:
وفي نظري الصّادي إلى الماء حسرةإذا كان ممنوعا سبيل الموارد
وقال آخر:
يرنو وينظر حسرةنظر الحمار إلى القضيم
من تمنّى النظر إلى محبوبه والاستشفاء بلقائه: قال الخبزارزي:
مفتاح كلّ لذاذةنظر المحب إلى الحبيب
طوبى لعين بصرتوجه الحبيب بلا رقيب
قال ابن قنبر:
رمدت في الحبّ عينيفاكحلوها بالحبيب
قال العباس:
إذا ما التقينا كان أكثر حظّناوغاية ما نرضى به النظر الشزر
إزدياد الوجد بالنظر: قال وهب الهمداني:
زوّدت العين من لواحظهازادا فكان الحمام في النظر
قال الأحوص:
إذا قلت إني مشتف بلقائهافحمّ التّلاقي بيننا زادني وجدا
قال إبراهيم الموصلي:
ولو أني نظرت بكلّ عينلما استقصت محاسنه العيون
تورك الذنب على العين والقلب: . قيل:
قال الصولي:
فمن كان يؤتى من عدوّ وصاحبفإني من عيني أتيت ومن قلبي
هما اعتوراني نظرة ثم فكرةفما أبقيا لي من رقاد ومن لبّ
وقال:
إذا لمت عينيّ اللتين أضرّتابجسمي يوما قالتا لي لم القلبا
فإن لمت قلبي قال عيناك قادتاإليك البلايا ثم تجعل لي الذنبا
قال أبو القاسم المصري:
ألوم قلبي وناظري فهماتعاونا والنوى على قلبي
تورك الذنب على العين دون القلب: . قال أبو تمام:
لأعذّبن جفون عيني إنّمابجفون عيني جلّ ما أتعذّب
قال ابن المعتز:
عيني أشاطت بدمي في الهوىفأبكوا قتيلا بعضه قاتله
قال العطوي:
فلا عجب ولا أمر بديعجنايات العيون على القلوب
توركه على القلب دون العين: كفى بكون القلب مذنبا وداعيا إلى فعل الشر أنّ النفس لأمّارة بالسوء وقول النبي ﷺ أعدى عدوك نفيسة بين جنبيك، قال شاعر:
ألا إنّما العينان للقلب رائد
قال الموسوي:
النفس أعدى عدوّ أنت حاذرهوالقلب أعظم ما يبلى به الرجل
قلّة شبع العين من النظر: قيل: لا تشبع عين من نظر، ولا أذن من خبر ولا أرض من مطر ولا أنثى من ذكر.
قال أبو العباس:
ليتني إذ أراه كلّي عيونفبعينين لست أشبع منه
اختلاس النظر خشية الرقباء: قال أبو الشيص:
ونظرة عين تعللتهاحذارا كما نظر الأحول
تقسمتها بين وجه الحبيبوطرف الرقيب متى يغفل
ونحوه:
إذا ما التقينا والوشاة بمجلسفليس لنا رسل سوى الطرف للطرف
فإن غفل الواشون فزت بنظرةوإن نظروا نحوي نظرت إلى السقف
وقال:
حمدت إلهي إذ بلاني بحبّهاعلى حول أغنى عن النظر الشزر
نظرت إليها والرقيب يظنّنينظرت إليه فاسترحت من العذر
التخاطب بالنظر: قال معقل بن عيسى:
إذا نحن خفنا الكاشحين ولم نطقكلاما تكلّمنا بأعيننا شزرا
قال علي بن هشام:
فسلمت إيماء وودّعت خفيةفكان جوابي كسر عين وحاجب
قال ابن أبي طاهر:
وفي غمز الحواجب مستراحلحاجات المحّب إلى الحبيب
وقال:
ومجلس لذّة لم نقو فيهعلى شكوى ولا عدّ الذنوب
فلمّا لم نطق فيه كلاماتكلمت العيون على القلوب
وقالت الهند: للحظ ترجمان القلب واللسان ترجمان البدن.
كون نظر المحبوب إلى محبّه قاتلا: قال ابن الرومي:
نظرت فأقصدت الفؤاد بسهمهاثم انثنت عنه فكاد يهيم
ويلاه إن نظرت وإن هي أعرضتوقع السهام ونزعهن أليم
تحيّر العاشق بالنظر إلى معشوقه: قال أحمد بن أبي ظاهر:
عتابا كأيام الحياة أعدّهلألقى به بدر السّماء إذا حضر
فإن أخذت عيني محاسن وجههدهشت لما ألقى فيملكني الحصر
السهل اللقاء الصعب المنال: : قال شاعر:
فقلت لأصحابي هي الشّمس ضوؤهاقريب ولكن في تناولها بعد
قال أبو نواس:
مبذولة للعيون وجنتهممنوعة من أنامل الجاني
وليس لي فيه ما خلا نظريشركني فيه كلّ إنسان
قال العباس:
هي الشمس منزلها في السّماءفعّز الفؤاد عزاء جميلا
فلن تستطيع إليها الصعودولن تستطيع إليك النزولا
من سهل بالكلام وصعب بالمنال: قال إبراهيم بن المهدي:
وقد يلين ببعض القول يبذلهوالوصل في وزر صعب مراقيه
فالخيزران منيع منك مكسرهوقد يرى ليّنا في كفّ لاويه
استحسان التقاء المتحابين: قال مسلم العنبري:
لا شيء أحسن في الدنيا وساكنهامن وامق قد خلا فردا بموموق
قال العباس:
لم يخلق الرحمن أحسن منظرامن عاشقين على فراش واحد
من ذكر تمكّنه من محبوبه: قال جحظة:
حبيب جاد ليبالرّيق والظلماء معتكفه
وسامحني بما أهواهـ بعد التيه والأنفه
ستشكر فعله نفسبعجز الشكر معترفه
قال المأمون:
يا ليلة فزنا بها حلوةجامعة في ظلّها الشمل
شرابنا وكاساتناشفاهنا والقبل النقل
تمني تقبيل الحبيب والاقتصار منه عليه: قال شاعر:
والله لو نلتك إذ نلتقيعينا لقبّلتك ألفين
قال الصنوبري:
نويت تقبيل نار وجنتهفخفت أدنو منه فأحترق
قال محمد بن أبي أمية:
فما نلت منها محرّما غير أنّنيأقبّل بسّاما من الثغر أفلجا
وألثم فاها تارة بعد تارةوأترك حاجات النفوس محرجا
تقبيل الحبّ إعتراضا: قال ابن المعتز:
وكم عناق لنا وكم قبلمختلسات حذار مرتقب
نقر العصافير وهي خائفةمن النّواطير يانع الرطب
قال أبو نواس:
وعاشقين التفّ خداهماعند التثام الحجر الأسود
فاشتفيا من غير أن يأثماكأنّما كانا على موعد
لولا دفاع النّاس إيّاهمالما استفاقا آخر المسند
نفعل في المسجد ما لم يكنيفعله الأبرار في المسجد
قال ابن أبي ربيعة:
فمررت مختفيا أمرّ ببيتهاحتّى ولجت على خفاء المولج
قالت وعيش أخي وحرمة والديلأنبهنّ الحيّ إن لم تخرج
فخرجت خيفة قولها فتبسّمتفعلمت أن يمينها لم تحرج
فلثمت فاها آخذا بقرونهاشرب النزيف لبرد ماء الحشرج
موضع التقبيل: قيل: قبلة المؤمن المصافحة وقبلة الرجل زوجته الفم وقبلة الوالد الولد الرأس وقبلة الأم الابن الخد. قال أمير المؤمنين رضي الله تعالى عنه: قبلة الولد رحمة وقبلة المرأة شهوة وقبلة الوالدين عبادة وقبلة الأخ الأخ رقة وزاد فيه الحسن وقبلة الإمام العادل طاعة.
من سأل محبوبه الوصل: وقال الواواء الدمشقي:
أيا من هو الفوز لي بالمنىومن هو بالودّ منّي حقيق
تغنم بنا غفلات الزمانفوجه الحوادث وجه صفيق
وقال:
تعال بنا نعص الوشاة ونشتفيمن الوصل قبل الموت ثم نتوب
كتب إبراهيم الموصلي إلى قينة:
دعي الوصل لا أسمع بيومك إنّماسألت شيئا ليس يعري لكم ظهرا
فأجابته لكن يملأ لنا بطنا، قال شاعر:
يا قضيبا مخصرهوكثيبا مؤزره
ليت شعري متى تجود بما لا نفسّره
سؤاله عوذة النائل: قال المتنبّي:
أمنعمة بالعودة الظّبية التيبغير وليّ كان نائلها الوسميّ
قال بشار:
يا رحمة الله حلّي في منازلناحسبي برائحة الفردوس من فيك
قد زرتنا مرّة في الدهر واحدةثنّي ولا تجعليها بيضة الديك
المستكثر قليل الوصل من حبيبته: قال بعضهم:
بحرمة ما قد كان بيني وبينكممن الوصل إلا عدتم بجميل
وإنّي ليرضيني قليل نوالكموإن كنت لا أرضى لكم بقليل
قال آخر:
قفي ودّعينا يا مليح بنظرةفقد حان منّا يا مليح رحيل
أليس قليلا نظرة إن نظرتهاإليك وكلا ليس منك قليل
قال ابن المعتز:
قل لمن حيّا فأحياميّتا حييت حيّا
ما الذي ضرّك لو أبقيت لي في الكاس شيّا
هل تراني كنت إلامثل من قبّل فيّا
الرضا بأن حبيبه يخطره في قلبه: قال ابن الدمينة:
لئن ساءني أن نلتني بمساءةلقد سرّني أنّي خطرت ببالك
وقال:
رضيت بسعي الوهم بيني وبينهوإن لم يكن في الوصل منه نصيب
الرضا بأن ينظر أرض حبيبه
يقرّ بعيني أن أرى من مكانهاذرا عقدات الأبرق المتقاود
وأن أرد الماء الذي شربت بهسليمي وقد ملّ السرى كلّ واحد
وألصق أحشائي ببرد ترابهوإن كان مخلوطا بسمّ الأساود
الرضا بكونه مع الحبيب في الدّنيا: قال أبو نواس أرضى الناس قيس بن ذريح في قوله:
أليس اللّيل يجمعني وليلىألا يكفي بذلك من تدان
ترى وضح النهار كما أراهويعلوها الظلام كما علاني
وقال:
ويقر عيني وهي نازحةما لا يقرّ بعين ذي الحلم
أنّي أرى وأظنّها سترىوضح النهار وعالي النجم
رجاء لقاء المحبوب: قال الحارثي:
أرانا به الله ما لم تزلتبشّرنا حسنات الظنون
وقال:
ما أقدر الله أن يدني على شحطمن داره الحزن ممّن داره صول
الله يطوي بساط الأرض بينهماحتى يرى الربع منه وهو مأهول
من حبيبه مناه: قال شاعر:
ولما نزلنا منزلا طلّه النّدىأنيقا وبستانا من النّور حاليا
أجدّ لنا طيب المكان وحسنهمنىّ فتمنّينا فكنت الأمانيا
تمنّي مجاورته: قال شاعر:
تمنيت في عرض الأماني وربّماتمنى الفتى أمنية ثم نالها
ألا ليت سعدى جاورتني حياتهافتعلم ما حالي وأعلم حالها
قال الفرزدق:
ألا ليتنا نمنا ثمانين حجّةتنام معي عريانة وأنامها
ضجيعين مستورين والأرض تحتنايكون طعامي شمّها والتزامها
قال جميل:
أقول والركب قد مالت عمائمهموقد سقى القوم كأس النعسة السهر
يا ليت أني بأثوابي وراحلتيعبد لقومك هذا الشهر مؤتجر
من أحبّ أن يجتمع مع حبيبه وإن كان في شقاء: قال كثيّر:
ألا ليتنا يا عزّ من غير ريبةبعيران نرعى في الخلاء ونعزب
كلانا به عرّ فمن يرنا يقلعلى حسنها جرباء تعدي وأجرب
إذا ما وردنا منهلا صاح أهلهعلينا فلا ننفكّ نرمي ونضرب
نكون بعيري ذي غنى فيضيعنافلا هو يرعانا ولا نحن نطلب
فلما سمعت عزّة ذلك قالت لقد تمنى لي وله الشقاء الطويل.
قال ديك الجن
ألا ليتنا كنّا جميعين في الهوىتضمّ علينا جنّة أو جهنّم
قال ابن حجّاج:
قلت ستّي كلّمينيقبل أن أحصل مثله
اضربي من طين باب استتك خرطومي بكتله
قد طلبنا منك ما لاتكره الحرة بذله
ليتني أمسيت في عقصة شعر إستك قمله
الرضا من حبيبه بالأماني والمواعيد الكاذبة: قال كثيّر:
وإني لأرضى منك يا عزّ بالذيلو أبصره الواشي لقرّت بلابله
بلا وبان لا أستطيع وبالمنىوبالوعد والتسويف قد ملّ آمله
وبالنظرة العجلى وبالحول ينقضيأواخره لا تنقضي وأوائله
قال جميل:
فصلى بحبلك يا بثين حبائليوعدي مواعد منجز أو ماطل
قال الموسوي:
وما ضرّهم إذ لم يجودوا بمقنعمن النّيل لو منّوا قليلا وسوّفوا
قال كشاجم:
ضنّت بموعدها فقلت لهايا هذه فعدي بأن تعدي
انتظار وعد الكاذب: قال جحظة:
يا كاذبا في وعده بلسانهمن لي بمصّ لسانك الكذّاب
ما زلت منتظرا لوعدك مفردابالبيت مرتقبا لقرع الباب
قطع الأوقات بالأماني: قال ابن المعتز:
يا مانع العين طيب رقدتهاومانح الجسم كثرة العلل
علّمني حبّك المقام على الضّيم وقطع الأيّام بالأمل
وقال:
منى أن تكن حقا تكن أحسن المنىوإلا فقد عشنا بها زمنا رغدا
أمانيّ من سعدى حسان كأنّماسقتك بها سعدى على ظمأ بردا
ومما جاء في الطيف
من يسمح بخياله ويضنّ بوصاله: قال البحتري:
أهلا بزائرة الملمّ لو أنّهعرف الذي يعتاد من إلمامه
جذلان يسمح في الكرى بعناقهويضنّ في غير الكرى بسلامه
وقال:
بنفسي من تنأى ويدنو ادّكارهاويبذل عنها طيفها ويمانع
وقال:
وإذا ما أبى الحبيب مواتاتي تبلّغت بالخيال المسلّم
قال أحمد بن أبي طاهر:
فبتّ بها ضيفا مقيما برحلهوباتت بنا طيفا تقيم ولا تدري
وزارت وما زارت وجادت ولم تجدوواصل عنها الطيف وهي على الهجر
قال ابن المعتز:
شفاني الخيال بلا حمدهوأبدلني الوصل من صدّه
وكم نومة لي قوّادةأتت بالحبيب على بعده
وقال كشاجم:
قد جاد طيفك لي بوعدكوأجارني من طول صدّك
ودنا إليّ معانقاومصافحا خدّي بخدّك
فظفرت منك بما هويت بحمد طيفك لا بحمدك
من منع خياله بتسليط السّهاد على محبّه: قال شاعر:
فكان يزورنا منه خيالفلمّا أن جفا منع الخيالا
قال علي بن يحيى المنجم:
بأبي أنت لم جفاني خياللك قد كنت أستريح إليه
أرشدني إلى خيالك كيماأتقاضاه موعدا لي عليه
وقال:
إنّ فقد النّوم أعدمنيرؤية الأحباب في الحلم
قال أبو نواس:
كيف السبيل إلى طيف يزاورهوالنّوم في جملة الأحباب هاجره
بغض طيف ذي هجران: قال أبو دلف:
لا تحمدنّ على نوال في الكرىمن ليس في غير الكرى بمنول
قال المتنبّي:
إنّي لأبغض طيف من أحببتهإن كان يهجرنا زمان وصاله
قال المهلّبي:
إنّما الطّيف الملمّفرح يتلوه هم
قلّما يحمد أمرليس فيه ما يذمّ
قالت عابدة المهلبية:
خطبت خياله فإذا خيالمطول مثل صاحبه بخيل
فإن توقّعي طيفا جواداوصاحبه بخيل مستحيل
من ذكر الخيال بات الفكر إزاره: قال أبو تمام:
نم فما زارك الخيال ولكننك بالفكر زرت طيف الخيال
قال المتنبّي:
لا الحلم جاء به ولا بمثالهلولا ادّكار وداعه وزياله
إن المعيد لنا المنام خيالهكانت عبارته خيال خياله
بتنا يناولنا المدام بكفّهمن ليس يخطر أن نراه بباله
فدنوتم ودنوّكم من عندهوسمحتم وسماحكم من ماله
من أسهره خيال حبيبه: قال علي بن يحيى:
زارني طيف الخيال فمازاد أن أغرى بي الأرقا
قال الفرزدق:
شبت لعينك سلمى عند مقفاهافبتّ منزعجا من بعد مرآها
وقلت أهلا وسهلا ما هداك لناإن كنت تمثالها أو كنت إيّاها
قال ابن الرومي:
طرد الكرى عنّي وراح بحاجتيوقضى عليّ بأجرة الحمّام
من تمنّى المنام لأجل لقاء الخيال: قال قيس بن ذريح:
وإنّي لأهوى النوم من غير نفسهلعلّ لقاء في المنام يكون
تخبرني الأحلام إنّي أراكمفيا ليت أحلام المنام يقين
من ذمّ الصبح لمفارقة الخيال: قال البحتري:
وليلة هوّمنا على العيس أرسلتبطيف خيال يشبه الحقّ باطله
فلولا بياض الصّبح طال تشبّثيبعطفي غزال بتّ وهنا أغازله
وكم من يد للّيل عندي حميدةوللصّبح من خطب تذمّ غوائله
المخافة من تهديد الطيف: قال شاعر:
رجا راحة في النّوم حتّى إذا غفاأتى طيف من يهوى يهدّد بالهجر
فقام ينادي والدموع بوادرأيا طيف من أهوى قتلت ولا تدري
ومما جاء في السلو
من ذكر تسلّيه عن محبوبه بما لا يسلى به: قال كثيّر:
ولما أبى إلا جماحا فؤادهولم يسل عن ليلى بمال ولا أهل
تسلّى بأخرى غيرها فإذا الّتيتسلّى بها تغري بليلي ولا تسلي
قال البحتري:
وقالوا تجنبها تفسق فاجتنبتهازمانا فما أسلى فؤادي التجنب
وقالوا تقرّب يخلق الحبّ أو تجدعلالة قلب فاختلاني التقرّب
من بغى له بعد ما تسلى علالة من الهوى: قال معاوية:
صرمت سفاهتي وأرحت حلميوفي علمي تحمّلي اعتراض
على أنّي أجيب إذا دعتنيإلى حاجاتها الحدق المراض
قال البحتري:
إني إذا جانبت بعض بطالتيوتوهّم الواشون أنّي مقصر
ليشوقني سحر العيون المجتلىويروقني ورد الخدود الأحمر
من قرب سلوّه من عشقه: قال محمد بن بشير:
سريع العلوق إذا ما هوىسريع النّزوع إذا ما علق
فبينا يرى عاشقا إذ سلاوبينا يرى قاليا إذ عشق
رأيت الوصال وهجرانهيكونان منه معا في نسق
وقيل لأعرابية كم تعشقين؟ فقالت:
ثلاثين ألفا كلّ يوم أحبّهموما في فؤادي واحد منهم يبقى
امتناع النفس من الرجوع إلى من أبغضته: قال العباس:
ردّ الجبال الرواسي عن أماكنهاأخفّ من ردّ نفس حين تنصرف
وقال:
إذا انصرفت نفسي عن الشّيء لم تكدإليه بوجه آخر الدهر تقبل
وقال آخر:
إنّ قلبي أعزّ من أن تراهفي محلّ الهوى لقلبك عبدا
الراغب عن محبوبه: قال أبو عيينة:
لقد جعلت تعرض لي سعادتعرّض من يريد ولا يراد
فقلت لها: كسدت فلا تعنيبنا فلكلّ نافقة كساد
فما لك إن أقمت عليّ رزقولا لك إن ظعنت عليّ زاد
وكتب أبو نواس لما خرج من بغداد:
ألا قل لأخلّائيومن همت بهم وجدا
شربنا ماء بغداد فأنساناكم جدّا
خذوا منّا فإنا قدوجدنا منكم بدّا
ولا ترعوا لنا عهدافما نرعى لكم عهدا
قال كثير:
فإن سأل الواشون فيم هجرتهافقل: نفس حرّ سليت فتسلّت»
التسلّي عمّن رغب في غيرك: قال الخبزارزي:
إذهب وهبتك للذين اخترتهمهبة الكريم فإنّه لا يرجع
وقال:
ولمّا بدا لي منك ميل مع العداسواي ولم يحدث سواك بديل
صددت كما صدّ الرزي تطاولتبه مدّة الأيام وهو قتيل
قال ابن المعتز:
القلب لا يجمع إثنينوالغمد لا يجمع سيفين
تاه فأفضيت إلى غيرهخار إلهي للفريقين
قال ابن الرومي:
يا ذا الذي منك التنكر والتغيير والنبوّ
إن كان أدركك الملال فقد تداركني السّلوّ
وقال:
كلانا واجد في النّاس ممّن ملّه خلفا
قال أبو الشيص:
إذا لم تكن طرق الهوى لي ذليلةتنكّبتها وانحزت للجانب السّهل
ومالي أرضى منه بالجور في الهوىولي مثله ألف وليس له مثلي
المتبجّح بالغدر مع أحبابه: قال بعضهم:
يا ربّ مثلك في النّساء عزيزةبيضاء قد متعتها بطلاق
لم تدر ما تحت الضلوع وغرّهامنّي تحمّل شيمتي وخلاقي
من ذكر قلّة توفره على الهوى: يقال رجل عزهاة إذا لم يكن غزلا وقيل في ضده زير نساء، قال البستي:
وللخود منّي ساعة ثم بيننافلاة إلى غير الوفاء تجاب
وغير فؤادي للغواني رميةوغير بناني للزجاج ركاب
استدعاء القلب إلى التسلي: قال المتنبّي:
وأعلم أن البين يشكيك بعدهفلست فؤادي إن رأيتك شاكيا
قال بشّار:
وقد رابني قلبي يكلّفني الصّباوما كلّ حين يتبع القلب صاحبه
وقال آخر:
كلّ اللذاذات والتّصّابيقبل الثلاثين تستطاب
وقال آخر:
كفى سفها بالشّيب أن يأتي الصّباوأن يأتي الأمر الذي هو عائبه
ومما جاء في فنون مختلفة من الغزل: قال شاعر:
إذا اجتمع الجوع المبرّح والهوىعلى الرجل المسكين كاد يموت
قال ابن ميّادة:
فيا أهل ليلى أكثر الله فيكممن أمثالها حتّى تجودوا لنا بها
وقال جميل:
أتوني وقالوا يا جميل تبدّلتبثينة إبدالا لا فقلت لعلّها
وعلّ حبالا كنت أحكمت عقدهاأتيح لها واش رقيق فحلّها
وقال البحتري:
رأيتك إن منّيت منّيت موعداجهاما وإن أبرقت أبرقت خلّبا
وقال شاعر:
طلبنا دواء الحبّ يوما فلم نجدمن الحبّ إلا من يريد مداويا
وقال عبد الله بن طاهر:
وكلّ محبّ جفا من يحبّجفته السّلامة والعافيه
وله:
أيام لم تلج النّوىبين العصا ولحائها
وقال الخبزارزي:
ظبي تفلّت من حبلي فأوقعنيفي حبله إنّ في عينيه لي شركا
استفتاء فقيه في الهوى: قال أعرابيّ:
إلا استفتيا المكّي ذا الفقه ما الذييحلّ من التقبيل في رمضان
فقال لي المكّيّ أمّا لزوجةفسبع وأما خلّة فثمان
وقال أبو العالية:
سل المفتي المكيّ هل في تزاوروضمّة مشتاق الفؤاد جناح
فقال معاذ الله أن يذهب التّقىتلاصق أحشاء بهنّ جراح
ومما قيل في كثرة العتاب
وكلّ عتاب كان صعبا وضيقتمسالكه ألجا إلى الكذب السهل
وقد تصقل الأسياف وهي صديئةوما كلّ يوم يبذل السيف بالصقل
وقال:
لولا كراهية العتاب وأننيأخشى القطيعة إن ذكرت، عتابا
لذكرت من عثراتكم وذنوبكمما لو يمرّ على الفطيم لشابا
النص من طبعة دار الأرقم ببيروت (١٤٢٠هـ)، كما في المكتبة الشاملة، بعد حذف مقدمة المحقق وحواشيه. مصادر الموقع