تجاوز إلى المحتوى

من «محاضرات الأدباء» للراغب الأصفهاني (ت ٥٠٢هـ)

الحدّ الثالث عشر في الغزل وما يتعلّق به

الصفحة ١ من ٢

ما جاء في أوصاف الهوى وأحوال العشاق

شدّة معاناة العشق: قال أعرابي: ما أشدّ جولة الرأي عند الهوى وفطام النفس عند الصبا، ولقد تصدّعت كبدي للمحبين فلوم العاذلين قرطة في آذانهم ونار مؤجّجة في أبدانهم، لهم دموع على المغاني كغروب السواقي.

وقيل: كلّ شهوة تخطر فمداواتها سهلة ما خلا العشق.

ذمّ من لا يعشق وكدر حياته: قال أعرابي: من لا يعشق فهو ردئ التركيب جافي الطبع كزّ المعاطف. كان ابن أبي مليكة يؤذّن فسمع غناء فطرب وقال:

إذا أنت لم تعشّق ولم تدر ما الهوىفكن حجرا من يابس الصخر جلمدا
للشاعر الأحوص الأنصاري، من قصيدة «ألا لا تلمه اليوم أن يتبلدا»

وقال:

من عاش في الدنيا بغير حبيبفحياته فيها حياة غريب
للشاعر ديك الجن، من قصيدة «عين الرقيب غرقت في بحر العمى»
ما تنظر العينان أحسن منظرمن طالب إلفا ومن مطلوب
ما كان في حور الجنان لآدملو لم تكن حواء من مرغوب
قد كان في الفردوس يشكو وحشةفيها ولم يأنس بغير حبيب

ذكر من عشق من الكبار: قد علم ما كان من داود عليه السلام وعشقه امرأة أوريا والتحاكم إليه وقوله تعالى:

إِنَّ هذا أَخِي لَهُ تِسْعٌ وَتِسْعُونَ نَعْجَةً

الآية حتى فطن للقصة فاستغفر ربّه (الآية). وخبر يوسف وامرأة العزيز وقوله تعالى: قَدْ شَغَفَها حُبًّا

وخبر النبي ﷺ مع زينب امرأة زيد قال العبّاس بن الأحنف:

أستغفر الله إلّا من محبّتكمفإنها حسناتي يوم ألقاه
فإن زعمت بان الحبّ معصيةفالحبّ أحسن ما يعصى به الله

حمد تحمّل المذلّة في الهوى: قال شاعر:

أن التذلّل في حكم الهوى شرف

وقال آخر:

لا تأنفنّ من الخضوع لذي الهوىواخضع لإلفك كائنا من كانا

وقيل: التذلّل للحبيب من شيم الأريب.

ونقشت ظريفة على خاتمها:

قصيرة من طويلهنفس المحبّ ذليله

قال الأصمعي: غضب الفضل بن يحيى على جارية فبعثت إلي تسألني أن أسترضيه فسألته فقال: الذنب ذنبها فقلت وكيف موقعها من قلبك أيها الأمير. قال أحسن موقع وإنما أريد بهذا الهجر تهذيبها. قلت: فاستعمل فيها وصية العبّاس بن الأحنف قال: وما هي؟

قلت:

تَحَمَّل عَظيمَ الذَنبِ مِمَّن تُحِبُّهُوَإِن كُنتَ مَظلوماً فَقُل أَنا ظالِمُ
للشاعر العباس بن الأحنف، من قصيدة «بدا من أبي الفضل الهوى المتقادم»
فإنك إن لم تغفر الذنب في الهوىتفارق من تهوى وأنفك راغم

وصف الهوى بأنه جنون: وصف أعرابي الهوى فقال: هو طرف من الجنون، إن لم يكن عصارة السحر وعليه:

أداء عراني من جنابك أم سحر؟

وقال غيلان بن عقبة:

هو السحر إلّا أنّ للسحر رقيةوإنّي لا ألقى من الحب راقيا

وقال ابن الرومي:

أهوى الهوى كلّ ذي لبّ فلست ترىإلا صحيحا له أفعال مجنون

من شغف بقبيح ليس فيه موضع للعشق

تيّقن من رآك تحبّ قينابأنّ الحبّ ضرب من جنون

مغالبة الهوى: قيل: مغالب الهوى كمغالب الدنيا. قال شاعر:

قد كنت أعلو الحبّ حينا فلم يزلبي النقض والإبرام حتّى علانيا

وقال آخر:

فو الله ما أدري أيغلبني الهوىإذا جدّ جدّ البين أم أنا غالبه
فإن أستطع أغلب فإن يغلب الهوىفمثل الذي لاقيت يغلب صاحبه
للشاعر ابن ميادة، اقرأ القصيدة

استعظام المحبوب وجلالته في عين المحّب: يستحسن في ذلك قول بعضهم:

أَهابُكِ إِجلالاً وَما بِكِ قُدرَةٌعَلَيَّ وَلَكِن مِلءُ عَينٍ حَبيبُها
للشاعر قيس بن الملوح، من قصيدة «أهابك إجلالا وما بك قدرة»

وقال آخر:

تمنيته حتّى إذا ما رأيتهبهتّ فلم أعمل لسانا ولا طرفا
وأطرقت إجلالا له ومهابةوحاولت أن يخفى الذي بي فلم يخفا
للشاعر ابن هندو، اقرأ القصيدة
فلو أنّني ملكت من ثغره الذيتمكّن فيه الدرّ قبّلته ألفا
للشاعر ابن هندو، اقرأ القصيدة

من ذكر أن قلبه ناصر محبوبه عليه: قال العباس بن الأحنف:

قلبي إلى ما ضرّني داعييكثر أسقامي وأوجاعي
للشاعر العباس بن الأحنف، اقرأ القصيدة
كيف احتراسي من عدوّي إذاكان عدوّي بين أضلاعي
للشاعر العباس بن الأحنف، اقرأ القصيدة

أخذ ذلك من قول النبي ﷺ أعدي عدويك نفيسة بين جنبيك. قال شاعر:

يوازره قلبي عليّ وليس لييدان على قلبي عليه توازره

وقال آخر:

أقامت على قلبي رقيبا وناظريفليس يؤدّي عن سواها إلى قلبي
للشاعر العباس بن الأحنف، من قصيدة «تنامين لا تدرين ما ليل ذي هوى»

قتيل الهوى شهيد: روي في الخبر: من عشق فعفّ فمات، مات شهيدا.

وقال الخبزارزي:

وحبّك ما استحسنت خير مجرّبعليك إذا لم تنتهك فيه محرّما

وقال الفتح بن خاقان:

زفرة في الهوى أحطّ لذنبمن غزاة وحجّة مبروره

وقال المهلّب:

أشتهي الآن أن أصلّي على نعش محبّ قد مات في الحبّ وجدا قيل: ذنوب العشّاق ذنوب اضطرار لا اختيار، وما كان كذلك لم يستحق عقوبة.

كون قتيل الهوى هدرا: قال عبد الله بن جندب: خرجت فرأيت فساقا فيهن امرأة كأنها منحوتة من فضّة فتمثلت بقول قيس بن ذريح:

خُذوا بِدَمي إِن مِتُّ كُلَّ خَريدَةٍمَريضَةِ جَفنِ العَينِ وَالطَرفُ فاتِرُ
للشاعر قيس بن ذريح، من قصيدة «خذوا بدمي إن مت كل خريدة»

فقالت المرأة: يا ابن جندب إن قتيلنا لا يودى وأسيرنا لا يفدى. وقال ابن عبّاس: قتيل الهوى هدر ولا عقل ولا قود. وقال أبو حية النميري:

رمين فأقصدن القلوب ما نرىدما مائرا إلا جرى في الحيازم
ولكن لعمر الله ماطل مسلماكغرّ الثنايا واضحات الملاغم
وإن دما لو تعلمين جنيتهعلى الحيّ جاني مثله غير سالم

قال مسلم بن الوليد:

أديرا عليّ الكأس لا تشربا قبليولا تطلبا من عند قاتلتي ذحلي

من أمر أن يقتصّ من محبوبه: قال شاعر:

خليليّ إن حانت وفاتي فاطلبادمي من سليمى واطلبا بجميل

وقال الحسين بن الضحّاك:

غزال ما اجتلاه الطرف إلّاتحيّر في ملاحة وجنتيه
للشاعر الحسين بن الضحّاك، اقرأ القصيدة
خذوا بدمي محاسنه وخصّوامقبّله وبرد ثنيّتيه
للشاعر الحسين بن الضحّاك، اقرأ القصيدة

الاشفاق من أن يلحق المحبوب إثم في قتله: وقال أحمد بن يوسف:

وفي الموت لي من لوعة الحبّ راحةولكنّني أخشى ندامتها بعدي
للشاعر أحمد بن يوسف بن صبيح، من قصيدة «أقول لها بقيا عليها من الهوى»

استطابة الأذى في معاناة الهوى: قال المجنون:

يَقولونَ لَيلى عَذَّبَتكَ بِحُبِّهاأَلا حَبَّذا ذاكَ الحَبيبُ المُعَذِّبُ
للشاعر قيس بن الملوح، من قصيدة «أحن إلى ليلى وإن شطت النوى»

وقال آخر:

تشكّى المحبوب الصبابة ليتنيتحملت ما ألقاه من بينهم وحدي
فكانت لنفسي لذة الحبّ كلّهافلم يلقها قبلي محبّ ولا بعدي
للشاعر ابن قمٍ الزبيدي اليمني، من قصيدة «تشكي المحبون الصبابة ليتني»

وقال آخر:

دع الحبّ يصلى بالأذى من حبيبهفكلّ أذى ممّن تحب سرور
تراب قطيع الشاملي عين ذئبهاإذا ما تلا آثارهنّ ذرور

قال المتنبيّ:

سهاد أتانا منك في العين عندنارقاد وقلام رعى سربكم ورد
للشاعر المتنبي، من قصيدة «لقد حازني وجد بمن حازه بعد»

وقال:

ضنى في الهوى كالسمّ في الشهد كامنالذذت به جهلا وفي لذّتي حتف

وقال:

وَالْعِشْقُ كَالْمَعْشُوقِ يَعْذُبُ قُرْبُهُلِلْمُبْتَلَى وَيَنَالُ مِنْ حَوْبَائِهِ
للشاعر المتنبي، من قصيدة «القلب أعلم يا عذول بدائه»
لَوْ قُلْتَ لِلدَّنِفِ الْحَزِينِ فَدَيْتُهُمِمَّا بِهِ لَأَغَرْتَهُ بِفِدَائِهِ
للشاعر المتنبي، من قصيدة «القلب أعلم يا عذول بدائه»

التبرّم بالهوى: قال محمّد بن عبد الله بن طاهر:

ليت الهوى لم يكن بيني وبينكموليت معرفتي إيّاك لم تكن

وقال البحتري:

رَحَلوا فَأَيَّةُ عَبرَةٍ لَم تُسكَبِأَسَفاً وَأَيُّ عَزيمَةٍ لَم تُغلَبِ
للشاعر البحتري، من قصيدة «رحلوا فأية عبرة لم تسكب»
لَو كُنتَ شاهِدَنا وَما صَنَعَ الهَوىبِقُلوبِنا لَحَسَدتَ مَن لَم يُحبِبِ
للشاعر البحتري، من قصيدة «رحلوا فأية عبرة لم تسكب»

التلذّذ بالهوى عند المواصلة والتبرّم به لدى المعارضة: قال الخوارزمي:

وهذا الهوى عيش المحبّ إذا صفاولكن إذ لم يصف كان له حتفا

وقال وهب الهمداني:

ولي بين هجران الحبيب ووصلهمصيران موت تارة ونشور

التعبّد للمحبوب وتذليل النفس فيه: قد أجمع الأدباء على تفضيل قول أبي الشّيص:

وَقَفَ الهَوى بي حَيثُ أَنتِ فَليسَ ليمُتأخَّرٌ عَنهُ وَلا مُتَقدَّمُ
للشاعر أبو الشيص الخزاعي، اقرأ القصيدة
أَجِدُ المَلامةَ في هَواكِ لَذيذَةًحُبّاً لِذكرِكِ فَليَلُمني اللُوَّمُ
للشاعر أبو الشيص الخزاعي، اقرأ القصيدة
أَشبَهتِ أَعدائي فَصِرتُ أُحِبُّهُمإِذ كانَ حَظّي مِنكِ حظّي مِنهُمُ
للشاعر أبو الشيص الخزاعي، اقرأ القصيدة
وأهنتني فأهنت نفسي صاغراما من يهون عليك ممّن يكرم
للشاعر ابن الصباغ الجذامي، اقرأ القصيدة

ويستعذب قول المتنبيّ حتى ما من أديب إلا وهو يرويه ولا مغن إلا وهو يغنّيه:

يَا مَنْ يَعِزُّ عَلَيْنَا أَنْ نُفَارِقَهُمْوِجْدَانُنَا كُلَّ شَيْءٍ بَعْدَكُمْ عَدَمُ
للشاعر المتنبي، من قصيدة «واحر قلباه ممن قلبه شبم»
إِنْ كَانَ سَرَّكُمْ مَا قَالَ حَاسِدُنَافَمَا لِجُرْحٍ إِذَا أَرْضَاكُمْ أَلَمُ
للشاعر المتنبي، من قصيدة «واحر قلباه ممن قلبه شبم»

الاستغناء بالحبيب عن كلّ خير وطيب: قال بعضهم:

ولو جاوزتنا لعام آخر لم نبلعلى جدبنا أن لا يصوب ربيع

وقال كشاجم:

ما أرتجي بالرياض فيك غنىّعنهنّ لي منظر وحسن غنا
أدير طرفي فلا أرى حسناإلا أرى فيك ذلك الحسنا
للشاعر كشاجم، من قصيدة «ما أرتضي عَنْكَ بالرّياضِ غِنَى»

إجابة الهوى إذا دعا: قال بعض بني أسد:

إذا أمرتك النفس أن تتّبع الهوىفقل: سامع للأمر منك سميع

وهذا خلاف قول الآخر:

إذا أنت لم تعص الهوى قادك الهوىإلى بعض ما فيه عليك مقال

ولهذا باب في أول الكتاب، ولثوبة:

ولو أنّ ليلى الأخيلية سلّمتعليّ ودوني جندل وصفائح
للشاعر توبة الخفاجي، من قصيدة «ألا هل فؤادي عن صبا اليوم صافح»
لسلمت تسليم البشاشة أو زقاإليها صدى من جانب القبر صائح
للشاعر توبة الخفاجي، من قصيدة «ألا هل فؤادي عن صبا اليوم صافح»

فيقال: لما مات ثوبة ومضى على ذلك زمان وتزوجت ليلى مرّت مع زوجها يوما بقبر ثوبة فقال: ألا تسلمين عليه لننظر هل صدق في قوله ولو أن ليلى (البيتين). فسلمت عليه فندّت هامة من ناحية قبره وصرخت، فنفر جملها وسقطت فاندقّ عنقها فماتت فدفنت بجانبه.

جهل المحب بمقابح محبوبه: قال النبي ﷺ: حبّك الشّيء يعمي ويصمّ، أي يعمي عن الرشد ويصمّ عن سماع المواعظ على ذلك قال معاوية: لولا يزيد لأبصرت رشدي. قال شاعر:

يا عتب ما أنا عن فعالك بيأعمى ولكنّ الهوى أعمى

وقال آخر:

وعين الرضا عن كل عيب كليلةكما أنّ عين السخط تبدي المساويا
للشاعر الإمام الشافعي، من قصيدة «وعين الرضا عن كل عيب كليلة»

قال المتنبيّ:

ويقبح من سواك الفعل عنديوتفعله فيحسن منك ذاكا
للشاعر أبو بكر الشبلي، اقرأ القصيدة

قال علي بن عبد الله بن جعفر:

ولائم لام فيهيبغى بذلك شيني
فقلت إذ لام فيههلّا نظرت بعيني

وقال الأصمعي: سألني الرشيد عن حقيقة العشق فقلت: أن يكون البصل منها أطيب من المسك من غيرها.

عذر من أحبّ قبيحا: قيل لرجل: لم اخترت من جواريك أقبحّهنّ؟ فقال: لأن الهوى ليس نخّاسا فيختار أثمنهنّ. وقال رجل للجماز: ابتلاك الله بحب فلانة وإنّها لامرأة قبيحة. فقال يا أحمق لو ابتلاني الله بحبها لكانت كالحور العين عندي، ولكن ابتلاك بأن تكون في بيتك وأنت تبغضها ولا يمكنك التخلّص منها. وقيل لرجل: اخترت فلانة مع قبحها فقال: لو صحّ لذي الهوى اختيار لاختار أن لا يعشق وقيل: العين إذا أبصرت الهوى عميت عن الاختيار.

من جعل محبوبه كمعبوده: مذهب الحلوليين معروف فيما يدّعونه- تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا- قال شاعر:

لما رآه النصارى لا شبيه لهوشاهدوه بأسماع وأبصار
خرّوا سجودا وقالوا حلّ ثانيةفي صورة الأنس ذاك الواحد الباري

وقال آخر:

أفدي بنفسي من بدر على غصنتكاد تأكله عيناي بالنظر
إذا تفكّرت فيه عند رؤيتهصدّقت قول الحلوليين في الصور
للشاعر ابن نباتة السعدي، اقرأ القصيدة

هوى ثبت في الصغر وبقي على حالته في الكبر: كل هوى ثبت في الصغر فهو كالنّقش في الحجر، لا تغيّره الأحوال ولا تبدّله الأعوام. قال ابن الطثريّة:

أتاني هواها قبل أن أعرف الهوىفصادف قلبا خاليا فتمكّنا

وقال:

وعلقت ليلى وهي ذات ذوائبتردّ علينا بالعشيّ المراميا
فشبّ بنو ليلى وشبّ بنو ابنهاوأعلاق ليلى في الفؤاد كما هيا
للشاعر قيس بن الملوح، اقرأ القصيدة

من ذكر أنّ هواه لا يزول إلا بموت: قال شاعر:

ستبقى لها في مضمر القلب والحشاسريرة ودّ يوم تبلى السرائر
للشاعر الأحوص الأنصاري، من قصيدة «تذكر سلمى بعد ما حال دونها»

وقال آخر:

يهيم فؤادي ما حييت بذكرهاولو أنّني قدمتّ جاوبها الصدى
للشاعر الخَطيم العكلي المَحرِزي، اقرأ القصيدة

من جعل لكلّ من قديم الهوى وحديثه نصيبا: قال شاعر:

أنا مبتلىّ ببليتين من الهوىشوقي إلى الثاني وذكر الأول
قسم الفؤاد لحرمة وللذةفي الحبّ من ماض ومن مستقبل

قال كثيّر:

وللعين ملهىّ في البلاد ولم يقدهوى النفس شيء كاقتياد الطّرائف

قال أبو تمّام:

وقالت أنيسي البدر قلت تجلّداإذا الشمس لم تغرب فلا طلع البدر

من ذكر كثرة من يهواهم: قال ابن أبي طاهر:

عدمت فؤادي من فؤاد فما أشقىوأكثر من يهوى وأعظم ما يلقى
فلو كان يهوى واحدا لعذرتهولكنّه من جهله يعشق الخلقا
ثمانون لي في كلّ يوم أحبّهموما في فؤادي واحد منهم يبقى

وقال آخر:

قالوا بغانية واصلت غانيةفقلت: حزم ورود الماء بالماء

مساعفة المحبوب إذا ساعف والإعراض عنه إذا أعرض: هذه طريقة يختارها قوم فيطيب عيشهم وإن كان لا يرضاها من يتكلم في العشق من حكام أربابه. قال شاعر:

تمتّع بها ما ساعفتك ولا يكنعليك شجىّ في الصّدر حين تبين
للشاعر ديك الجن، من قصيدة «تمتع بها ما ساعفتك ولا يكن»

تأسف من يزداد صفاء بجفاء محبوبه: قال إبراهيم بن العباس:

بنفسي من إساءته اعتمادومن إحسانه من غير عمد
للشاعر إبراهيم بن العباس الصولي، اقرأ القصيدة
ومن أصفيته في الودّ جهديفعارض في الجفاء بمثل جهدي
للشاعر إبراهيم بن العباس الصولي، اقرأ القصيدة

وقال أبو العتاهية:

ولي فؤاد إذا طال العذاب بههام اشتياقا إلى لقيا معذّبه
للشاعر أبو العتاهية، من قصيدة «ولي فؤاد إذا طال العذاب به»
يَفديكَ بِالنَفسِ صَبٌّ لَو يَكونُ لَهُأَعَزُّ مِن نَفسِهِ شَيءٌ فَداكَ بِهِ
للشاعر أبو العتاهية، من قصيدة «ولي فؤاد إذا طال العذاب به»

من ذكر مساواة محبوبه في المحبّة

إِنَّ الَّتي زَعَمَت فُؤادَكَ مَلهاخُلِقَت هَواكَ كَما خُلِقتَ هَوىً لَها
للشاعر قيس بن الملوح، من قصيدة «إن التي زعمت فؤادك ملها»

قال إبراهيم بن المهدي:

وتخبرني عن قلبها فكأنّهاإذا صدقت عنه تحدّث عن قلبي
للشاعر إبراهيم بن المهدي، اقرأ القصيدة

قال أبو عنبسة:

كلانا سواء في الهوى غير أنّهاتجلّد أحيانا وما بي تجلّد

قال الرفاء:

شَكَوْتُ الذي تَشكُو إليَّ كأنَّماتُجِنُّ ضُلوعي ما تُجِنُّ ضُلوعُها
للشاعر السري الرفاء، من قصيدة «أتكتم أسرار الهوى أم تذيعها»

قال بعض الصوفية:

روحه روحي وروحي روحهإن يشا شئت وإن شئت يشأ
للشاعر الحلاج، من قصيدة «يا نسيم الريح قولي للرشا»

تعارف القلوب مودّات الأحباب: قال ﷺ الأرواح جنود مجنّدة فما تعارف منها ائتلف. وما تناكر منها اختلف. قال بكر بن النطاح:

وعلى القلوب من القلوب دلائلبالودّ قبل تشاهد الأشباح
للشاعر بَكرِ بنِ النَطّاح، اقرأ القصيدة

قال العبّاس بن الأحنف:

قل للّتي وصفت مودّتهاللمستهام بذكرها الصّب
ما قلت إلا الحقّ أعرفهإنّ الدليل عليه من قلبي
للشاعر العباس بن الأحنف، من قصيدة «قل للتي وصفت محبتها»
قلبي وقلبك بدعة خلقايتجاريان بصادق الحبّ
للشاعر العباس بن الأحنف، من قصيدة «قل للتي وصفت محبتها»

ثم نقض هذا بقوله:

فلو كنّ حقّا كما يزعمونلما كان يجفو حبيب حبيبا

محبة من لا يعرف الهوى: قال العبّاس بن الأحنف:

وجاهلة بالحبّ لم تبل طعمهوقد تركتني أعلم النّاس بالحّب

وقال ابن المعتز:

قد كان غرا بقتلي ليس محسنهفالآن يبدع في قتلي على البدع

محبة كل من مات بالمحبوب

أحبّ بني القوام طرّا لحبّهاومن أجلها أحببت أخوالها كلبا

قال قيس بن ذريح:

وداع دعا إذ نحن بالخيف من منيفهيّج أشجان الفؤاد وما يدري
للشاعر قيس بن ذريح، من قصيدة «وداع دعا إذ نحن بالخيف من منا»
دعا باسم ليلى غيرها فكأنماأهاج بليلى طائرا كان في صدري
للشاعر قيس بن ذريح، من قصيدة «وداع دعا إذ نحن بالخيف من منا»

وقال المتنبيّ:

لولا ظباء عديّ ما شقيت بهمولا بربربهم لولا جآذره
للشاعر المتنبي، اقرأ القصيدة

من هانت نفسه عليه لاستخفاف محبوبه بها: قال أبو الشيص:

أشبهت أعدائي فصرت أحبّهم

وقال البيتين آخر:

إن الذين بخير كنت تذكرهمقد أهلكوك وعنهم كنت أنهاكا
لا تطلبن حياة عند غيرهمفليس يحييك إلا من توفّاكا

المدعي عشقا من غير عيان: وقال بشار:

يا قَومِ أُذني لِبَعضِ الحَيِّ عاشِقَةٌوَالأُذنُ تَعشَقُ قَبلَ العَينِ أَحيانا
للشاعر بشار بن برد، من قصيدة «يا قوم أذني لبعض الحي عاشقة»
قالوا بمن لا ترى تهذي، فقلت لهم:الأذن كالعين تؤتي القلب ما كانا
للشاعر بشار بن برد، من قصيدة «يا قوم أذني لبعض الحي عاشقة»

قال ابن الرومي:

هويتك ناشئا قبل التّلاقيهوى حدثا تكهّل باكتهالي
للشاعر ابن الرومي، من قصيدة «تطول يا قريع بني فراس»
وكلّ مودة قبل اختبارفتلك هوى طبائع لا انتحال

تأذّي المحبوب بحبّه: قيل: المرأة إذا أحبتك آذتك وإذا أبغضتك خانتك. وقال رجل ليوسف الصديق:

إني أحبّك، فقال: لا حاجة لي بمن يحبني فقد أحبني أبي فطرحت لأجله في الجبّ وأحبتني امرأة العزيز فحبست لأجلها في السجن بضع سنين.

من فقدته العين ولم يفقده القلب: قال بعض المحدثين:

والله ما شطّت نوى ظاعنإلّا عن العين إلى القلب

وقال آخر:

بنتم عن العين القريحة فيكموسكنتم منّي الفؤاد الواله
للشاعر المتنبي، من قصيدة «لا الحلم جاد به ولا بمثاله»

قال ابن قتير:

إن كنت لست معي فالذكر منك سوىقلبي القريح وإن غيّبت عن بصري
العين تبصر من تهوى وتحرمهوإنّما القلب لا يخلو من الفكر

وقال آخر:

يجدّ النأي ذكرك في فؤاديإذا ذهلت على النّأي القلوب
للشاعر هدبة بن الخشرم، اقرأ القصيدة

وقال البحتري:

إِن جَرى بَينَنا وَبَينَكِ هَجرٌوَتَناءَت مِنّا وَمِنكِ الدِيارُ
للشاعر البحتري، من قصيدة «أقصرا ليس شأني الإقصار»
فالغليل الذي عهدت مقيموالدّموع التي عهدت غزار
للشاعر البحتري، من قصيدة «أقصرا ليس شأني الإقصار»

تذكّر المحبوب في جميع الأحوال: وقال شاعر:

تذكّر نيك الخير والشرّ والذيأخاف وأرجو والذي أتوقّع

قال عمر بن أبي ربيعة:

إذا طلعت شمس النهار ذكرتهاوأحدث ذكراها إذا الشمس تغرب
للشاعر عمر بن أبي ربيعة، من قصيدة «ذكرتك يوم القصر قصر ابن عامر»

قالت الخنساء:

يُذَكِّرُني طُلوعُ الشَمسِ صَخراًوَأَذكُرُهُ لِكُلِّ غُروبِ شَمسِ
للشاعر الخنساء، من قصيدة «يؤرقني التذكر حين أمسي»

من لم يوجعه بعد محبوبه لتصوره: إن التباعد لا يضرّ إذا تقاربت القلوب

قال ابن المعتز:

ما أبالي بظنونوعيون أتّقيها
لي من ذكراك مرآة أرى وجهك فيها

تذكر المحبوب في اليقظة والنوم: لعليّ بن الجهم، قوله:

آخر شيء أنت في كل هجعةوأوّل شيء أنت عند هبوبي

قال ابن ميّادة:

فما مسّ جنبي الأرض إلا ذكرتهاوإلا وجدت ريحها في ثيابيا
للشاعر ابن ميادة، اقرأ القصيدة

تذكّر المحبوب في الخفض والشدّة: وقال بعضهم:

أسجنا وقيدا واشتياقا وعبرةونأي حبيب إنّ ذا لعظيم
وأن أمرأ دامت مواثيق عهدهعلى مثل ما قاسيته لكريم
للشاعر دُوَير بن دؤالة العُقَيلي، اقرأ القصيدة

قال بعض الصوفية:

ولقد ذكرتك والذي أنا عبدهوالسيف عند ذؤابتي مسلول

تذكره بضرب من المشابهة من طيب: كتب بعض البلغاء:

يذكرناك ريح الشمول وريح الشمال

قال بشّار:

إذا لاح الصوار ذكرت سعدىوأذكرها إذا نفخ الصوار

قال الخبزارزي:

نصبا لعينك لا ترى حسناإلا ذكرت به لها شبها
للشاعر الخبز أرزي، من قصيدة «نصبا لعينك لا ترى حسنا»

قال البحتري:

كأس تذكرّني الحبيب بلونهاوبشمّها وبطعمها وحبابها

قال بعض المحدثين:

إذا ما ظمئت إلى ريقهجعلت المدامة منه بديلا
للشاعر عبد المحسن الصوري، من قصيدة «إذا ما ظمئت إلى ريقه»
وأين المدامة من ريقهولكن أعلّل قلبا عليلا
للشاعر عبد المحسن الصوري، من قصيدة «إذا ما ظمئت إلى ريقه»

تعسر نسيان المحبوب: قال المهدي يوما لأصحابه: أي بيت أغزل؟ فقال بعضهم قول كثيّر:

أُريدُ لَأَنسى ذِكرَها فَكَأَنَّماتَمَثَّلُ لي لَيلى بِكُلِّ سَبيلِ
للشاعر كثير عزة، من قصيدة «ألا حييا ليلى أجد رحيلي»

فقال ماله يريد أن ينسى. فقيل: قول امرئ القيس في اعشار قلب مقتل فقال هذا جاف، فقال ابن بزيع عندي غرضك:

إذا قلت إنّي مشتّف بلقائهاوحم التلاقي بيننا زادني وجدا
للشاعر الأحوص الأنصاري، من قصيدة «ألا قف برسم الدار واستنطق الرسما»

فقال: أصبت.

الاستحياء من المحبوب بظهر الغيب لتصوّره: قال جميل:

وإِنّى لأَستَحِييكِ حَتّى كأَنَّمَاعَلَىَّ بِظَهرِ الغَيبِ مِنكِ رَقِيبُ
للشاعر ابن الدمينة، من قصيدة «أمنك أميم الدار غيرها البلى»

قال أشجع:

ويمنعني من لذّة العيش أنّنيأخاف إذا قارفت لهوا ترانيا
للشاعر أشجَع السَلمي، اقرأ القصيدة

ذكره في الصلاة: قال المجنون:

أصلّي فما أدري إذا ما ذكرتهااثنتين صلّيت الضّحى أم ثمانيا
للشاعر قيس بن الملوح، من قصيدة «تذكرت ليلى والسنين الخواليا»

قال الخبزارزي:

ألفت هواك حتّى صرت أهذيبذكرك في الرّكوع وفي السّجود
للشاعر الخبز أرزي، من قصيدة «ألفت هواك حتى صرت أهذي»

التلذّذ بذكره

اشرب على ذكرهم إن حيل بينهمعساك منهم على ذكر إذا شربوا

قال محمد بن أمية:

أقول لهم كرّوا الحديث الذي مضىوذكراك من بين الأنام أريد
أناشده ألا أعاد حديثهكأنّي بطيء الفهم حين يعيد

قيل لأبي المجنون: لو خرجت إلى مكة لتكون بعيدا عن ليلى، فعساه يتسلّى ففعل.

فسمع يوما إنسانا يقول يا ليلى فغشي عليه فلما أفاق قيل له مالك؟ فقال:

وداع دعا بالخيف إذ نحن من منى

وقال:

وإنّي تعروني لذكراك هزةلها بين جلدي والعظام دبيب

من خطّ صورة محبوبه وشكا إليها: قال أبو نواس:

إذا ما الشّوق أقلقني إليهولم أطمع بوصل من لديه
خططت مثاله في بطن كفّيوقلت لمقلتي فيضي عليه

قال بشار:

خططت مثالها وجلست أشكوإليها ما لقيت على انتحاب
للشاعر بشار بن برد، من قصيدة «غدا سلف فأصعد بالرباب»
كأنّي عندها أشكو هموميإليها والشكاة على التّراب

الاستقاء لماضي الزمن

سقى الله أياما لنا ولياليامضين فلا يرجى لهنّ طلوع
إذ العيش صاف والأحبّة جيرةجميع وإذ كلّ الزمان ربيع
للشاعر هارون بن علي المنجم، اقرأ القصيدة
وإذ أنا أما للعواذل في الهوىفعاص وأما للهوى فمطيع

قال الصاحب في هذا الشعر: إن شئت كان أعرابيا في شملته وإن شئت فعراقي في حلّته. وقال البحتريّ:

والعيش غضّ والحياة لذيذةوالحادثات عن الزّمان بمعزل

وقال آخر:

سُقياً لِأَيّامٍ تَوَلَّت بِهاأَحسَنَ ما كانَت صُروفُ الزَمَن
للشاعر محمود الوراق، من قصيدة «سقيا لأيام تولت بها»
ولّت فما الدنيا بأقطارهالليوم والساعة منها ثمن

تمنّي عود الأيام السالفة: قال بعضهم:

ولو أنني أعطيت من دهري أننيوما كلّ ما يعطى المنى بمسدّد
لقلت لأيام مضين ألا ارجعيوقلت لأيّام أتين ألا ابعدي

وقال آخر:

خليليّ ما بالعيش عتب لو أنناوجدنا لأيام الحمى من يعيدها

وقال جحظة:

أَلا لَيتَ عَيشاً أَوَّلاً كَرَّ راجِعاًوَإِلّا فَعَيشٌ آخَرٌ مثلُ أَوَّلِ
للشاعر جحظة البرمكي، اقرأ القصيدة

التلهف على أحوال سالفة: قال منصور النميري:

وَمَجالِسٌ لِكَ بِالحِمىوَبِها الخَليطُ نُزولُ
للشاعر النميري، اقرأ القصيدة
أَيّامُهُنَّ قَصيرَةٌوَسُرورُهُنَّ طَويلُ
للشاعر النميري، اقرأ القصيدة
المالكيّة والشاب وقينة وشمول

وقال آخر:

لولا ثلاث هنّ عيش الدهرالمال والخبز وأمّ عمرو

التذكر بنار موقدة: نظر أعرابي إلى نار بأرض محبوبه فقال:

أنار بدت يا عبد في ساكن الغضامع الليل أم برق تلألأ ناضب
فاحبب بتلك النّار والموقد الذيله عند جرعاء النميرة حاطب

وقال:

يا موقد النار أوقدها فإنّ بهاسنا يهيج فؤاد العاشق السّدم
للشاعر الأحوص الأنصاري، من قصيدة «يا موقد النار بالعلياء من إضم»

التذكر بالبرق: قال أبو سعيد بن فوقة:

أقول وقد شمت البروق فلم أجدكبرق بدا من أصبهان فأومضا
سقى الرائح الغادي بلادا رفضتهاولم تك إلا أن نبت بي لترفضا
وهل هي إلا موطن لي محبّبإليّ أعادته الخطوب مبغضا

وقال:

إذا أومض البرق من أرضهاتمثّل لي أنّها تبتسم
للشاعر كشاجم، من قصيدة «إذا أومضَ البرقُ من أرضِهَا»
وَأَذْكُرُهَا فِي المَحَلِّ الجَدِيْبِفَيُخْصِبُ مِنْ دَمْعِيَ المُنْسَجِمْ
للشاعر كشاجم، من قصيدة «إذا أومض البرق من نحوها»

التذكر والشوق بهبوب الريح: قال شاعر:

ألا يا صبا نجد متى هجت من نجدلقد زادني مسراك وجدا على وجد
للشاعر ابن الدمينة، من قصيدة «ألا هل من البين المفرق من بد»

وقال عبد الله بن أمية:

هبّت شمالا فقيل من بلدأنت بها طاب ذلك البلد
فقبّل الريح من صبابتهما قبّل الريح قبله أحد

وقال:

إذا هبّ علويّ الرياح وجدتنيكأنّي لعلويّ الرّياح كثيب
للشاعر قيس بن الملوح، من قصيدة «لعمرك ما ميعاد عينك والبكا»

تذكر المحبوب بالاختلاج العارض: العرب تزعم أن من خدرت رجله فذكر محبوبه ذهب خدرها. قال عمر بن أبي ربيعة:

إذا خدرت رجلي أبوح بذكره

وقال:

إذا مذلت رجلي دعوتك أشتفيبذكراك من مذل بها فيهون

ويقولون من اختلجت عينه أبصر محبوبه، قال إبراهيم الصّولي:

اختلجت عيني فأبصرتهكأن عيني تعلم الغيبا
للشاعر إبراهيم بن العباس الصولي، اقرأ القصيدة

قال ابن المعتز:

مرحبا باختلاج أجفان عينبشّرت نفسها برؤية خير

قال العباس:

ظلّت تبشّرني عيني إذا اختلجتبأن أراك وما زالت على خطر
فقلت للعين أما كنت صادقةإني ببشراك لي من أسعد البشر
فما جزاؤك عندي لست أعرفهبلى جزاؤك أن تخلبن بالنظر
وأحجب المقلة الأخرى وأمنعهاوجه الحبيب كما لم تأت بالخبر

ومما جاء في التوديع والفراق: وقال لبعضهم:

تمتّع من حبيب بالوداعفما بعد الفراق من اجتماع
فلم أر في الذي لاقيت شيئاأمرّ من الفراق بلا وداع

قال بشّار:

إن الوداع من الأحباب نافلةللظّاعنين إذا ما يمّموا بلدا
للشاعر بشار بن برد، من قصيدة «إن الوداع من الأحباب نافلة»
ولست أدري إذا شطّ المزار بهمهل تجمع الدار أم لا نلتقي أبدا
للشاعر بشار بن برد، من قصيدة «إن الوداع من الأحباب نافلة»

قال الموسوي:

وأفجع النّاس من سارت حبائبهولا عناق ولا ضمّ ولا قبل

التوديع بالإشارة: قال الأصمعي سمع أعرابيا يخاطب آخر يقول: شيعنا الحي وفيهم أدوية السقام فاشرنا بالحدق إلى السلام وجمدت الألسن عن الكلام. خرج رجل في سفر وكانت له ابنة عم يحبّها فقال:

ولما تبدّت للرحيل جمالناوجدّ بنا سير وفاضت مدامع
أشارت بأطراف البنان وسلّمتوأومت بعينيها متى أنت راجع
فقلت لها والقلب فيه حرارةفديتك ما علمي بما الله صانع

استطابة التوديع طمعا في لقاء الحبيب: قال شاعر:

وسهّل التوديع يوم النّوىما كان قد وعّره الهجر

وقال:

ليس عندي خطب النوى بعظيمفيه روح وفيه كشف غموم
إنّ فيه اعتناقة لوداعوانتظار اعتناقة لقدوم

وقال:

ولو فهم النّاس التّلاقي وحسنهلحبّب من أجل التّلاقي التفرّق
فيا حسننا والدّمع بالدمع واشجنمازجه والخدّ بالخدّ ملصق
فَلَم تَرَ إِلّا مُخبِراً عَن صَبابَةٍبِشَكوى وَإِلّا عَبرَةً تَتَرَقرَقُ
للشاعر البحتري، من قصيدة «بودي لو يهوى العذول ويعشق»
ومن قبل قبل التلاقي وبعدهنكاد بها من شدّة اللثم نشرق

عذر نارك توديع محبوبه: كتب بعضهم: ما أعرضت عن تشييعك إلا استفظاعا لتوديعك وما كرهت توديعك إلا كراهة تجديد العهد بفراقك. قال البحتري:

لا تعذلني في مسيرك يوم سرت ولم ألاقك
للشاعر البحتري، من قصيدة «الله جارك في انطلاقك»
أني عرفت مواقفاللبين تسفع غرب ماقك
وعلمت أن لقاءناسبب اشتياقي واشتياقك

قال الصنوبري:

بأبي من هربت من توديعهوبعثت الدموع في تشييعه
للشاعر الصنوبري، اقرأ القصيدة

البكاء عند التوديع: لما أراد عبد الملك الخروج إلى مصعب بن الزبير تعلقت به امرأته عاتكة فبكت وأبكت جواريها، فقال عبد الملك: قاتل الله ابن أبي جمعة حيث قال:

إذا ما أراد الغزو لم يثن عزمهحصان عليها نظم درّ يزينها
للشاعر كثير عزة، من قصيدة «سيأتي أمير المؤمنين ودونه»
نهته فلمّا لم تر النهي عاقهبكت فبكى ممّا دهاها قطينها
للشاعر كثير عزة، من قصيدة «سيأتي أمير المؤمنين ودونه»

وقال:

وممّا دهاني أنّها يوم أعرضتتولّت وماء العين في الجفن حائر
فلمّا أعادت من بعيد بنظرةإليّ التفاتا أسلمته المحاجر

وقال آخر:

سقى الله ركبا ودّعوا يوم ودّعواوعيرهم شوقي وحاديهم وجدي
غداة مضت واستوثقتني عبرةأسائل في سعد عن القمر السعدي

إظهار التوجع لوداع الحبيب: قال شاعر:

وداعك مثل وداع الربيعوقدّك مثل افتِقاد الدّيم
للشاعر دعبل الخزاعي، من قصيدة «وداعك مثل وداع الربيع»
عليك السلام فكم من وفانفارقه منك أو من كرم
للشاعر دعبل الخزاعي، من قصيدة «وداعك مثل وداع الربيع»

قال أبو تمّام:

النّاس غيرك ما تغيّر خيرتيلفراقهم هل أنجدوا أم أغاروا

صعوبة لقاء الإبل للفراق

لو تعلم العيس ما في يوم بينهمأبت على السائق الحادي فلم تسر
كأنّ أيدي مطاياهم إذا وخذتيقعن في حرّ وجهي أو على بصري

قال المتنبيّ:

كأنّ العيس كانت فوق جفنيمناخات فلما ثرن سالا
للشاعر المتنبي، اقرأ القصيدة

وقد ذم بعضهم الإبل لما كانت سببا للفراق فقال:

وما غراب البين إلا ناقة أو جمل

ونقضه جران العود فقال:

بأخفافها يدنو الفتى من حبيبهوتنقذه إن أذهلته الشّدائد
للشاعر جران العود النمري، اقرأ القصيدة

ارتحال القلب بارتحال المحبّ: قيل: إن بان أخوك بان شطرك. قطيعة الوصال قطع الأوصال. قال الصنوبري:

ذكروا أنّ الفراق غداوفراق النّفس بعد غد
للشاعر الصنوبري، اقرأ القصيدة

قال أبو تمّام:

قالوا الرحيل فما شككت بأنّهنفسي عن الدنيا تريد رحيلا
للشاعر أبو تمام، من قصيدة «يوم الفراق لقد خلقت طويلا»

قال التنوخي:

كأنّما كان عمري في اقترانك بيعارية فاستردته يد البعد

وكتب بعضهم يوم توديعك ودّعت قلبي فهو يتصرف بتصرفك وينصرف بمنصرفك.

قال ابن الحجاج:

رحلت وما علمت بأنّ قلبيعلى بعض الزوامل في الرحال

وقال آخر:

لئن بعدت عنك أجسادنالقد سافرت معك الأنفس

قال السلامي:

ما تنشدون وقلبي في رحالكمهو الصواع وبعض العير سرّاق
للشاعر أبو الحسن السلامي، اقرأ القصيدة

قال أبو تمّام:

تكاد تنتقل الأرواح لو تركتمن الجسوم إليها حين تنتقل
للشاعر أبو تمام، من قصيدة «فحواك عين على نجواك يا مذل»

من ارتحل فخلّف قلبه عند حبّه: قال الخبزارزي:

أنا غائب والقلب عندك حاضرسافرت عنك وما الفؤاد مسافر
للشاعر الخبز أرزي، من قصيدة «أنا غائب والقلب عندك حاضر»

وقال آخر:

وإن يرتحل جسمي مع الركب مكرهايقم عنده قلبي وأمضي بلا قلب

قال المتنبيّ:

فجد لي بقلب إن رحلت فإنّنيأخلفّ قلبي عند من فضله عندي
للشاعر المتنبي، اقرأ القصيدة
ولو فارقت جسمي إليك حياتهلقلت أصابت غير مذمومة العهد

شدّة الفرقة: قيل لبعض الصوفية: لم تصفرّ الشمس عند الغروب؟ فقال: خوفا من الفراق وبه ألم. قال الأستاذ الرئيس:

لا تركننّ إلى الوداع وإن سكنت إلى العناق
فالشمس عند غروبهاتصفرّ من خوف الفراق

وقيل: ما أشد صدع الفراق بين الرفاق. وقيل بكف الفرقة نقدح نار الحرقة، كبدي بيد الشوق مخطوفة وعيني بقذى الفراق مطروفة. أنتن من ريح الفراق وأزكى من نسيم التلاق:

وما الدّهر إلا هكذا فاصطبر لهرزيّة مال أو فراق خليل

الحذر من الفراق: قال أشجع:

وَمَحاذِر لِلبَينِ قَدوَقَعَ الَّذي يُخشى حِذارُه
للشاعر أشجَع السَلمي، اقرأ القصيدة

وقال آخر:

كفى حزنا أنّ زوارنالوقت الرّواح أرادوا الغروبا
فلو كنت بالشمس ذا طاقةلطال على النّاس حتّى تغيّبا

وقال:

وأشفق من وشك الفراق وإنّنيأظنّ كمحمول عليه مراكبه
للشاعر ابن ميادة، اقرأ القصيدة

شدّة سماع الفرقة: وقال أبو نواس:

طرحتم من التّرحال أمرا فغمّنافلو قد فعلتم صبّح الموت بعضنا

كون الفرقة كالمنيّة: قيل: لكل جليلة دقيقة ودقيقة الموت الفراق. قال النميريّ:

إِنَّ المَنيَّةَ وَالفِراقَ لَواحِدٌأَو تَوءَمانِ تَراضَعا بِلَبانِ
للشاعر منصور النمِري، اقرأ القصيدة
في فرقة الأحباب شغل شاغلوالثكل حقا فرقة الإخوان
للشاعر أبو تمام، من قصيدة «أفدت ركاب أبي سعيد للنوى»

وقال أبو تمّام:

لو حار مرتاد المنيّة لم يجدإلا الفراق على النّفوس دليلا
للشاعر أبو تمام، من قصيدة «يوم الفراق لقد خلقت طويلا»

وقال المتنبيّ:

لولا مفارقة الأحباب ما وجدتلها المنايا إلى أرواحنا سبلا
للشاعر المتنبي، من قصيدة «أحيا و أيسر ما قاسيت»

بغض الوقت الذي يعرض في الفراق: وقال أبو تمام:

إِنَّ يَومَ الفِراقِ يَومٌ عَبوسُأَيُّ سَيلٍ تَسيلُ فيهِ النُفوسُ
للشاعر أبو تمام، من قصيدة «إن يوم الفراق يوم عبوس»
لم أزل أبغض الخميس ولم أدر لماذا حتّى دهاني الخميس
للشاعر أبو تمام، من قصيدة «إن يوم الفراق يوم عبوس»

استقباح الحياة بعد ارتحال الحبيب: وقال التنوخي:

إذا بان محبوب وعاش محبّهفذاك كذوب في الهوى غير صادق
للشاعر القاضي التنوخي، اقرأ القصيدة

النص من طبعة دار الأرقم ببيروت (١٤٢٠هـ)، كما في المكتبة الشاملة، بعد حذف مقدمة المحقق وحواشيه. مصادر الموقع