من «محاضرات الأدباء» للراغب الأصفهاني (ت ٥٠٢هـ)
الحدّ الثالث عشر في الغزل وما يتعلّق به
الصفحة ٢ من ٢
وقال:
أو ليس من إحدى العجائب أنّنيفارقته وحييت بعد فراقه
اعتراض الفراق: قال ابن الرومي:
أخرجت من جنّتي مفاجأةآمن ما كنت في حدائقها
بينا استماعي هديل هادلهاإذ راع قلبي نعيق ناعقها
وأنشد المأمون قول العبّاس بن الأحنف:
هم كتموني سرّهم ثمّ أزمعواوقالوا اتعدنا للرّواح فبكّروا
فقال سخروا بابي أفضل أعزّه الله.
وقال إبراهيم بن العباس:
وزالت زوال الشّمس عن مستقرّهافمن مخبري في أيّ أرض غروبها
مفارقة المحبوب قبل التمتّع به: قال الخبزارزي:
استودع الله أحبابا فجعت بهمبانوا فما زوّدوني غير تعذيبي
بانوا ولم يقض زيد منهم وطراوما انقضت حاجة في نفس يعقوب
وقال ابن الأحنف:
سألونا عن حالنا كيف أنتمفقرنّا وداعهم بالسّؤال
ما أناخوا حتّى ارتحلنا فما نفرّق بين النّزول والارتحال
وقال محمد بن أمية:
يا فراقا أتى بعيد تلاقواتّفاقا جرى بغير اتّفاق
حين حطّت ركابنا لتلاقزمّت العيس منهم لفراق
إنّ نفسي بالشام إذ أنت فيهاليس نفسي نفسي التي بالعراق
أشتهي أن يرى فؤادي فيدريكيف وجدي بهم وكيف احتراقي
كون من تباعد عن محبوبه في غربة
فَلاَ تَحسَبِي أَنَّ الغَرِيبَ الذِي نَأىوَلكِنَّ مَن تَنأَينَ عَنهُ غَرِيبُ
وقال الخبزارزي:
أني لفي غربة مذ غبت يا سكنيوإن ظللت أرى في الأهل والوطن
قال المتنبيّ:
إِذا تَرَحَّلتَ عَن قَومٍ وَقَد قَدَرواأَن لا تُفارِقَهُم فَالراحِلونَ هُمُ
التلفّت إلى المحبوب بعد الارتحال عنه: قال شاعر:
ما سرت ميلا ولا جاوزت مرحلةإلا وذكرك يلوي دائما عنقي
وقال المتنبيّ:
أَفدي المُوَدِّعَةَ الَّتي أَتبَعتُهانَظَراً فُرادى بَينَ زَفراتٍ ثُنا
قال ابن المعتزّ:
لست أنسى التفاته حين ولّىوالتفاتي وقد نظرت إليه
وكلانا من التأسّف والوجد على إلفه يعضّ يديه
تسلّط أيام البين على وصل الأحباب: قال شاعر:
أَرَّقَ العَينَ أَنَّ قُرَّةَ عَينيدَخَلَت بَينَهُ اللَيالي وَبَيني
قال جحظة:
جَرَت نُوَبُ الأَيّامِ بَيني وَبَينَهُفَلَم يَبقَ إِلّا ما أُعيدُ مِن الذِكرِ
وقال أبو تمّام:
عبث الفراق بعينه وبقلبهعبثا يروح الجدّ فيه ويغتدي
وصف الدهر والنوى: قال محمد بن وهب:
إذا ما سموت إلى وصلهتعرّض لي دونه عائق
وحاربني فيه ريب الزمانكأنّ الزّمان له عاشق
قال شاعر:
ملام النّوى في بعدها غاية الظلمكأنّ بها مثل الذي بي من اللوم
فلو لم تعز لم تزوعنّي لقاءكمولو لم تردّكم لم تكن فيكم خصمي
وقال المتنبيّ:
أبى خلق الدنيا حبيبا تديمهفما طلبي منها حبيبا تردّ
التحيّر لتفرّق الأحباب فرقتين: قال أبو العتاهية:
أيا كبدا عادت عشيّة غرّبمن الشوق إثر الظاعنين تصدع
عشيّة ما فيمن أقام يغرّبمقام ولا فيما مضى متشرّع
تفرّق أهلانا مقيما وظاعنافلله درّي أيّ قومي أتبع
ينازعني شوقي أمامي وحاجتيورائي فما أدري بها كيف أصنع
الرغبة في حفظ المودة عند الغيبة: خرج عبد الملك بن صالح مشيّعا لجعفر بن يحيى فاستعرض حاجاته فقال: قصارى كل مشيّع الرجوع، ولكني أريد من الأمير أن يكون كما قال ابن الدمينة:
فكوني على الواشين لدّاء شغبةكما أنا للواشي ألدّ شغوب
فقال جعفر: أقول كما قال جميل: معاتبة القلب لاشتياقه إذا نأى وتلوّنه على الحبيب إذا دنا. قال بعضهم:
وخبّرتني يا قلب أنّك ذو هوىبليلى فذق ما كنت قبل تقول
ومنّيتني حتّى إذا ما تقطّعتقوى من قوى أعولت كلّ عويل؟
وقال الخوارزمي:
ولما سرت عنك رأيت نفسيوبين الرجل والقلب اختصام
فذاك يقول منك السير عنهوتلك تقول منك الاعتزام
التحذير من مفارقة الحبيب
أترحل طوع النفس عمّن تحبّهوتبكي كما يبكي المفارق عن قهر
أقم لا تسر والحزن عنك بمعزلودمعك باق في مآقيك لا يجري
الندم على مفارقته: قال المهلّبي:
من ذا ألوم أنا جنيت فراق من أبكي عليه
وقال قيس بن ذريح:
ندمت على ما فات منّي فقدتنيكما ندم المغبون حين يبيع
فقدتك من قلب شعاع فإنّنينهيتك عن هذا وأنت جميع
قال المجنون:
فإن ترجع الأيام بيني وبينهابذي الأثل صيفا مثل صيفي ومربعي
أَشُدُّ بِأَعناقِ النَوى بَعدَ هَذِهِمَرائِرَ إِن جاذَبتُها لَم تَقَطَّعِ
من ارتحل عنه فأسرع العود شوقا إليه: قيل لجميل: أما سمعت قول ابن عمك زهير بن حباب:
إذا ما شئت أن تسلو خليلافأكثر دونه عدد الليالي
فما سلى حبيبا مثل نأيولا أبلى جديدا كابتذال
قيل: فلو نأيت عنها لسلوت فخرج عنها ليلة ثم رجع وهو يقول:
أشوقا ولمّا تمض لي غير ليلةرويد الهوى حتّى تغبّ لياليا
لحا الله أقواما ما يقولون إنّناوجدنا طوال النّأي للحبّ شافيا
خرج المهدي يريد منزل حسنة، فلما بلغ دارها وترفعت أستارها اشتاق إلى
الخيزران فكرّ راجعا وقال: وسوتاه من حسنة فإني والله أصابني كما أصاب من يقول:
بينما نحن بالبلاكث فالقاع شراعا والعيس تهوي هويّا
خطرت خطرة على القلب من ذكراكوهنا فما استطعت مضيّا
قلت لبيك إذ دعاني يد الشوق وللحاديين كرّا المطيّا
الشوق بعد الارتحال: كان لأعرابي مملوك فاشتراه عراقيّ فلما ارتحل به بكى وأنشد:
أشوقا ولمّا تمض لي غير ليلةفكيف إذا سار المطيّ بنا عشرا
أخوكم ومولاكم وصاحب سركمومن قد نشا فيكم وعاشركم دهرا
فقال له المشتري الحق بأهلك.
وقال المتنبيّ:
أرى أسفا وما سرنا قليلافكيف إذا غدا السير ابتراكا
فهذا الشوق قبل البين سيفوها أنا ما ضربت وقد أحاكا
قال أشجع:
فها أنت تبكي وهم جيرةفكيف تكون إذا ودّعوا
قال أبو فراس:
حملت هواك لا جلدا ولكنصبرت على اختيارك واضطراري
المفارقة كرها: قال الماني:
لا تنكرنّ رحيلي عنك في عجلفإنّني لرحيل غير مختار
وربّما فارق الإنسان مهجتهيوم الوغا غير قال خيفة العار
كراهة فراق من صحبته كرها: قال شاعر:
أقمنا كارهين لها فلمّاألفناها خرجنا مكرهينا
وما شعف البلاد بنا ولكنأمرّ العيش فرقة من هوينا
خرجت أقرّ ما قد كنت عيناوخلّفت الفؤاد بها رهينا
وقال:
وَكَم مِن زائِرٍ بِالكُرهِ مِنّيكَرِهتُ فِراقَهُ بَعدَ المَزارِ
من عمّ الغم بفراقه: قال نفيلة الأشجعي:
فلمّا أن دنا منّا ارتحالوقرّب ناجيات السير كوم
تحاسر واضحات اللون غرّعلى ديباج أوجهها النّعيم
فقائلة ومثنية عليناتدور ومالنا فيها حميم
وقال المتنبيّ:
رحلت فكم باك بأجفان شادنعليّ وكم ران بأجفان ضيغم
وَما رَبَّةُ القُرطِ المَليحِ مَكانُهُبِأَجزَعَ مِن رَبِّ الحُسامِ المُصَمِّمِ
من لم يبال بالفراق لكثرة ما دهاه: قال المتنبيّ:
وَفَارَقْتُ حَتَّى مَا أُبالي مِنَ النَّوَىوإنْ بَانَ جِيرانٌ عَلَيَّ كِرامُ
فَقَدْ جَعَلتْ نَفْسِيَ عَلَى النَّأْيِ تَنْطَوِيوَعَيْني عَلَى فَقْدِ الصَّدِيقِ تَنَامُ
وقال:
روّعت بالبين حتّى ما أراع لهوبالمصائب في أهلي وجيراني
وقال:
وَما أَنا بِالمُستَنكِرِ البَينَ إِنَّنيبِذي لَطَفِ الجيرانِ قِدماً مُفَجَّعُ
الشاكي كثرة ما يعرض له من فرقة الأحباب: قال الشاعر:
كأنّا خلقنا للنّوى فكأنّناحرام على الأيّام أن نجتمعا
وقال علي بن عبد العزيز:
كأنّ البين محتوم علينافليس سوى التّلاقي والوداع
ومما جاء في الهجران
الهجران سبب التسلّي: الهجر مفتاح السلوّ وطول العهد يقدح في القلوب قال بشّار:
ولا يلبث الهجران أن يقطع النّوىإذا لم تطالع آلفا أو يطالع
وقال العبّاس:
راجِع أَحِبَّتَكَ الَّذينَ هَجَرتَهُمإِنَّ المُتَيَّمَ قَلَّ ما يَتَجَنَّبُ
إنّ الصدود إذا تمكّن منكمادبّ السلوّ له وعزّ المطلب
تعظيم الهجران: قال ابن الجهم:
بِما بَينَنا مِن حُرمَةٍ هَل رَأَيتُماأَرَقَّ مِنَ الشَكوى وَأَقسى مِنَ الهَجرِ
وقال آخر:
وموت الفتى خير له من حياتهإذا كان ذا حالين يصبو ولا يصبي
إلا أن هجران الحبيب هو الأثم
إظهار الندم على هجران الحبيب: قال شاعر:
هجرتك أيّاما على الغمر إنّنيعلى هجر أيام بذي الغمر نادم
وَإِنّى وَذَاكَ الهَجرَ لَو تَعلَمينَهُكَعَازِبةٍ عَن طِفلِهَا وَهىَ رَائِمُ
الحاسد لمن يواصله محبوبه: قال أبو صخر الهذليّ:
لقد تركتني أحسد الوحش أن أرىأليفين منها لا يروعهما الدّهر
وقال آخر:
فيا ليت أنّ الله إذا لم ألاقهاقضى بين كلّ اثنين أن لا تلاقيا
وقال ابن العميد:
لا يهنأ العاشقين أنّيمنفرد بالغرام وحدي
من لا يلتّذ بالوصل خيفة الهجر: قال العبّاس:
إذا رضيت لم يهنني ذلك الرّضالعلمي يوما أن سيتبعه عتب
وقيل: لا تغتر بصفاء الألفة فإنها منكشفة عن كدر الفرقة. وقيل إذا ساعدك الدهر بوصل محبوب، فاعلم أنه قد غرّ وضرّ. وقال سعيد الكاتب:
ما كنت أيام كنت راضيةعنّي بذاك الرضا بمغتبط
علما بأن الرّضا سيتبعهمنك التجنّي وكثرة السخط
نفي الانتفاع بقرب الدار مع الهجران: قال إبراهيم:
دَنَت بِأُناس عَن تَناءٍ زِيارَةٌوَشَطّ بِلَيلى عَن دُنُوّ مَزارها
وإن مقيمان بمنقطع اللوىلا قرب من ليلى وهاتيك دارها
وقال آخر:
رأيت دنوّ الدار ليس بنافعإذا كان ما بين القلوب بعيد
قال العبّاس:
كفى حزنا أن التباعد بينناوقد جمعتنا والأحبّة دار
قال عبد الوهاب:
البعد منهم على رجائهمأنفع من هجرهم إذا حضروا
الإعراض عن الحبيب خشية الرقيب: قال الشاعر:
وما هجرتك النفس أنّك عندهاقليل وإن قد قلّ منك نصيبها
ولكنّهم يا أملح الناس أولعوابقول إذا مازرت، هذا حبيبها
وقال:
ولَمَّا رأيتُ الكَاشِحِينَ تتبَّعُواهَوَانَا وأَبدُوا دُوْنَنا نَظَراً شَزْرا
جعلت وما بي من جفاء ولا قلىأزوركم يوما وأهجركم شهرا
وقال الأحوص:
يا بيت عاتكة التي أتغزّلحذر العدى وبه الفؤاد موكّل
وقال:
أمرّ مجانبا عن بيت ليلىولم ألمم به وبه القليل
وقال آخر:
أزور بيوتا لا صقات ببيتهاونفسي في الدّار التي لا أزورها
الهجران لرضا الحبيب: وقال مسلم:
إن كان هجراننا يطيب لكمفليس للوصل عندنا ثمن
قال المتنبّي:
إِنْ كَانَ سَرَّكُمْ مَا قَالَ حَاسِدُنَافَمَا لِجُرْحٍ إِذَا أَرْضَاكُمْ أَلَمُ
وقال آخر:
سُررتُ بِهجرِكِ لَمّا علمتُبِأَنَّ لِقَلبِك فيه سُرورا
وأني أرى كلّ ما ساءنيإذا كان يرضيك سهلا يسيرا
استطابة قليل الهجر بين المتحابين: قال الخثعمي:
ولم أر مثل الصدّ أحسن منظراإذا كان ممّن لا يخاف على الوصل
وقال المتنبّي:
وَأَحْلَى الْهَوَى مَا شَكَّ فِي الْوَصْلِ رَبُّهُوَفِي الْهَجْرِ فَهْوَ الدَّهْرَ يَرْجُو وَيَتَّقِي
وقال:
إذا لم يكن في الحبّ سخط ولا رضافأين حلاوات الرسائل والكتب
هجران الحبيب صيانة للنفس: قال أحمد بن يوسف:
تركتك والهجران لا عن ملالةورددت يأسا من إخائك في صدري
وألزمت نفسي من فراقك خطّةحملت لها نفسي على مركب وعر
وإنّي وإن رقّت عليك ضمائريفما قدر حبّي أن أذلّ لها قدري
قال الخبزارزي:
إذا لم يكن في الوصل روح وراحةهجرت وكان الهجر أشفى وأسلما
وقال آخر:
ومن لم يطق صبرا على النأي يستعنبهجر وبعض الشر يدفع بالشّر
كما لا يرى أوفى من الوصل في الهوىكذا لا يرى في القدر أسلى من الهجر
المعتقد رضا حبيبه في الباطن وإن سخط في الظّاهر: قال مسلم بن الوليد:
وراضي القلب غضبان اللسانله خلقان ما يتشابهان
يُسِرُّ مَوَدَّتي وَيُطيلُ هَجريوَيَمزُجُ لي المَوَدَّةَ بِالهَوانِ
وقال:
وِدُّهُ وِدٌّ صحيحٌوهْوَ عَنِّي ذو انْقِباضِ
فعلى الظاهر غضبان وفي الباطن راضي
تضجر من يواصله بغيض ويصارمه حبيب
أعاشر في ذي الدّار من لا أودّهوفي الرّمل مهجور إلى حبيب
قال الحطيئة:
يبغض منّا من نحبّ لقاءهويجمع منّا بين أهل الضغائن
قال المتنبّي:
أفجع بالعلق الضّنين وإنّنيبمن لا أبالي هلكه لممتّع
وله:
ما تغلط الأيام فيّ بأن أرىبغيضا تناءى أو حبيبا يقرب
وقال:
تباعد ممّن واصلت فكأنّهالآخر ممّن لا تودّ صديق
وقال الزبير:
جبلوا على إكرام مبغضهموعلى التّهاون بالذي يهوى
تأسّف من هجر محبوبه: قال شاعر:
لو كنت عاتبة لسكّن عبرتيأملي رضاك وزرت غير مجانب
لَكِن مَلَلتِ فَلَم تَكُن لي حيلَةٌصَدُّ المَلولِ خِلافُ صَدِّ العاتِبِ
قال البحتري:
وَكُنتُ أَرى أَنَّ الصُدودَ الَّذي مَضىدَلالٌ فَما إِن كانَ إِلّا تَجَنُّبا
فوا أسفي حتى م اسأل مانعاوآمن خوّانا وأعتب مذنبا
عدم الثقة بالمحبوب: قال المجنون:
فأصبحت من ليلى الغداة كقابضعلى الماء خانته فروج الأصابع
وله:
فَأَصبَحتُ مِن لَيلى الغَداةَ كَناظِرٍمَعَ الصُبحِ في أَعقابِ نَجمٍ مُغَرِّبِ
شكوى الحبيب لهجرانه بعد ذهابه
: أبكى الذين أذاقوني مودّتهمحتّى إذا أيقظوني للهوى رقدوا
قال ابن الجهم:
أزحن رسيس القلب عن مستقرّهوألهبن ما بين الجوانح والصدر
ألا قبل أن يبدو المشيب بدأننيبيأس مبين أو جنحن إلى الغدر
وقال جرير لبعض من صحبه: من أشعر العرب؟ قال: كثيّر في قوله:
وأدنيتني حتّى إذا ما ملكتنيبقول يحلّ العصم سهل الأباطح
تناءيت عنّي حين لا لي حيلةوغادرت ما غادرت بين الجوانح
قال بل قول هشام:
أشرعت لي موردا أعيت مصادرهفلست أدري أأمضي فيه أم أقف
شكوى بخل المحبوب: قال شاعر:
لقد بخلت حتّى لوانّي سألتهاقذى العين من سافي التّراب لضنّت
كَأَنّي أُنادِي صَخرَةً حِينَ أَعرَضَتمِن الصُمِّ لو تَمشي بِها العُصمُ زَلَّتِ
وإنّي وتهيامي بعزّة بعد ماتخلّيت ممّا بيننا وتخلّت
لكالمبتغي ظلّ الغمامة كلّماتبوّأ منها للمقيل اضمحلّت
وقال البحتري:
أَلِفَ الصُدودَ فَلَو يَمُرُّ خَيالُهُبِالصَبِّ في سِنَةِ الكَرى ما سَلَّما
التلوّن بما يسلي المحب: تمثل شريح لامرأته بقول مالك بن أسماء:
خذي العفو منّي تستديمي مودّتيولا تنطقي في سورة حين أغضب
فأنّي رأيت الحبّ في الصّدر والأذىإذا اجتمعا لم يلبث الحبّ يذهب
وقال:
يراك ويهوى من يقلّ خلافهوليس بمحبوب حبيب يخالف
التواء المحبوب على محبّه ومخالفته له في أحواله: قال شاعر:
شكوت فقالت كلّ هذا تبرّمابحبّي أراح الله قلبك من حبّي
فلمّا كتمت الحبّ قالت لشدّ ماصبرت وما هذا بفعل شجيّ القلب
وأدنو فتقصيني فأبعد طالبارضاها فتعتدّ التباعد من ذنبي
فشكواي يؤذيها وصبري يؤودهاوتجزع من بعدي وتنفر من قربي
النص من طبعة دار الأرقم ببيروت (١٤٢٠هـ)، كما في المكتبة الشاملة، بعد حذف مقدمة المحقق وحواشيه. مصادر الموقع