من «الحماسة البصرية» لصدر الدين البصري (ت ٦٥٩هـ)
باب التأبين والرثاء
الصفحة ٤ من ٤
وقال عَتِيك بن قَيْس
بِرُغْمِ العُلَى والجُودِ والمَجْدِ والنَّدَىطَواكَ الرَّدَى، يا خَيْرَ حافٍ وفاعِلِ
لقَدْ غالَ صَرْفُ الدَّهْرِ منكَ مَرَزَّأنَهُوضاً بأَعْباءِ الأُمورِ الأَثاقِلِ
فإما تصبك الحادثات بنكبةرمتك بها إحدى الدواهي الضابل
فلا تَبْعُدَنْ إنَّ الحُتُوفَ مَوارِدٌوكُلُّ فتىً مِن صَرْفِها غَيْرُ وائِلِ
وقال عُمْرو بن أَحْمَر الباهِلِيّ
أَبَتْ عَيْناكَ إلاّ أَنْ تَلِجَّاوتَخْتالا بمائِهِا اخْتِيالا
كأَنَّهُما شَعِيبا مُسْتَغِيثٍيُزَجِّي طالِعا بِهِما ثِفالا
وَهَي خَرَزاهُما فالماءُ يَجْرِيخِلالَهما ويَنْسَلُّ انْسِلالا
على حَيَّيْنِ في عامَيْنِ شَتَّىفَقْد عَنّا طِلابُهُما وطَالا
وأَيّامَ المَدِينَةِ وَدَّعُونافلَمْ يَدَعُوا لِقائِلَةٍ مَقالا
فأَيَّةُ لَيْلَةٍ تَأْتِيكَ سَهْواًفتُصْبِحُ لا تَرَى مِنْهُم خَيالاً
يُؤَرِّقُنا أبُو حَنَشٍ وطَلْقٌوعَمَّارٌ وآوِنَةً أُثالا
أَراهُمْ رُفْقَتِي حَتّى إذا ماتَجافَى اللَّيْلُ وانْخَزَل انْخِزالا
إذا أنا كالذي يَجْرِي لِورْدٍإلى آلٍ فَلْم يُدْرِك بِلالا
وقال أبو حُزابَة الحَنْظَلِيّ
لَعَمْرِي لقَدْ هَدَّتْ قُرَيشٌ عُرُوشَنابأَبْيَض نَفَّاحِ العَشيّاتِ أَزْهَرا
وكانَ حَصاداً لِلْمَنايا زَرَعْنَهُفهَلاَّ تَرَكْنَ النَّبْتَ ما دامَ أَخْضَرا
لَحا الله قَوْماً أَسْلَمُوك وجَرَّدُواعَناجِيجَ أَعْطَتْها يَمِينُكَ ضُمَّرا
أما كان فِيهِمْ ماجِدٌ ذُو حَفِيظَةٍيَرَى المُوْتَ في بُعْضِ المَواطِنِ أَفْخَرا
وقال أبو عَدِيّ العَبْلي
تقولُ أُمامَةُ لمَّا رَأَتْنُشُوزِي عن المَضْجَعِ الأَنْفَسِ
وقِلَّةِ نُوْمِي على مَضْجَعِيلَدَى هَجْعَةِ الأَعْيُنِ النُّعَّسِ
أبِي ما عَراكَ؟ فقلتُ: الهُمُومُعَرَيْنُ أباكِ فلا تُبْلِسِي
لِفَقْدِ الأَحِبَّةِ إِذْ نالَهاسِهامٌ مِن الحَدَثِ المُبْئِسِ
فذَاكَ الذي غَالَنِي فاعْلَمِيولا تَسْأَلِي بِامْرِئٍ مُتْعَسِ
أَذَلُّوا قَناتِي لمَنْ رامَهاوقَدْ أَلْصَقُوا الرَّغْمَ بالمَعْطِسِ
وقال أبو محمد التَّيْمِي:
في يَزِيد بن مَزْيَد
أحَقٌّ أَنَّهُ أوْدَى يَزِيدُتَبَيَّنْ أَيُّها الدّاعِي المُشِيدُ
أَتَدْرِي مَنْ نَعَيْتَ وكَيْفَ فاهَتْبه شَفَتاكَ، واراكَ الصَّعِيدُ
أحامِي المَجْدِ والإِسْلامِ تَنْعَىفما للأَرْضِ وَيْحَكَ لا تَمِيدُ
تأَمَّلْ هل تَرَى الإِسْلامَ مالَتْدَعائِمُهُ وهَلْ شابَ الوَلِيدُ
وهَلَ تَسْقِي البِلادَ عِشارُ مُزْنٍبِدِرَّتِها وهَلْ يَخْضَرُّ عُودُ
أَلَمْ تَعْجَبْ له أَنَّ المَنايافَتَكْنَ به وهُنَّ له جُنُودُ
لِيَبْكِكَ شاعِرٌ لَمْ يُبْقِ دَهْرٌله نَشَباً، وقَدْ كَسَدَ القَصِيدُ
وقال يُعْقُوب بن حارِثَة بن الرَّبِيع
في امرأَتِه
فَلوْ أَنَّنِي إِذْ حُمَّ يوُم وَفاتِهاأُحَكَّمُ في عُمْرِي إِذَنْ لَشاطَرْتُها عُمْرِي
فحَلَّ بِنا المَقْدُورُ في ساعَةٍ معاًفماتَتْ ولا أَدْرِي ومُتُّ ولا تَدْرِي
وقال دِيك الجِنّ عبد السَّلام:
في مَعْناه
لا مُتُّ قَبْلَكِ بل نَحْيا وأنتِ معاًولا بَقِيتُ إلى يومٍ تَمُوتِينا
لكنْ نَعيشُ كما نَهْوَى ونَأْمَلُهُويُرْغِمُ اللهُ فِينا أَنْفُ واشِينا
حتّى إذا ما انْقَضَتْ أَيّامُ مُدَّتِناوحانَ مِنْ يَوْمِنا ما كان يَعْدُونا
مُتْنا كِلانا كغُصْنَيْ بانَةٍ ذَبَلامِن بَعْدِ ما اسْتَوْرَقا واسْتُنْظِرا حِينا
وقال آخر
لَئِنْ كانتِ الأَحْداثُ طَوَّلْنَ عَبْرَتِيلفَقْدِك أو أَسْكَنَّ قَلْبِي التَّخْضُّعا
لَقَدْ أَمِنَتْ نَفْسِي المَصائِبَ كُلَّهافأَصْبَحْتُ مِنْها آمِناً أَنْ أُروَّعا
فَما أَتَّقِي في الدَّهْرِ بَعْدَك نَكْبَةً ولا أَرْتَجِي للدَّهْرِ ما عِشْتُ مُرْجِعا
وقال أَشْجَع السُّلَمِيّ
حَلَفْتُ لقَدْ أَنْسَى يَزِيدُ بنُ مَزْيَدٍرَبِيعَةَ مِنْها فَقْدَ كُلِّ فَقِيدِ
فَتىً يَمْلأُ العَيْنَيْنِ حُسْناً وبَهْجَةًويَمْلأُ هُمًّا قَلْبَ كُلِّ حَسُودِ
وقال آخر
رَمَتْنا المَنايا يَوْمَ ماتَ بحادِثٍبَطِيءٍ تُدانِي شُعْبِهِ المُتَبَدِّدِ
فقُلْ للمَنايا: ما تَرَكْتِ بَقِيَّةًعَلَينا، فعِيثِي كَيْفَ شِئْتِ وأفْسِدِي
وقال الحَكَمِيّ
طَوَى المَوْتُ ما بَيْنِي وبَيْنَ محمدٍولَيْسَ لِما تَطْوِي المَنِيَّةُ ناشِرُ
وكنتُ عليه أَحْذَرُ المْوتَ وَحْدَهُفَلمْ يَبْقَ لِي شَيْءٌ عليهِ أُحاذِرُ
وقال محمد بن يَزِيد الأُموي
هانَتْ عَلَيَّ نَوائِبُ الدَّهْرِفَلْتَجْرِ كيفَ تُحِبُّ أَنْ تَجْرِي
هل بَعْدَ يُوْمِكَ ما أُحاذِرُهُيا بَكْرُ: كُلُّ مُصِيبَةٍ بَكْرُ
وقال الفَرَذْدَق هَمّام بن غالِب
أبا خالِدٍ ضاعَتْ خُراسانُ بَعْدَكُمْوقال ذَوُو الحاجاتِ أيْنَ يَزَيدُ
فلا قَطَرَتْ بالرِّيِّ بَعْدَكَ قَطْرَةٌولا اخْضَرَّ بالمَرْوَيْنِ بَعْدَكَ عُودُ
وقال الأُبَيْرِد بن المُعَذَّر اليَرْبُوعِي
تَطاوَلَ لَيْلِي لا أَنامُ تَقَلُّباًكأَنَّ فِراشِي حالَ مِن دُونِهِ الجَمْرُ
أُراقِبُ مِن لَيْلٍ التِّمامِ نُجُومَهُلَدُنْ غابَ قَرْنُ الشَّمس حتّى بَدا الفَجْرُ
تَذَكُّرَ عِلْقٍ بانَ مِنّا بنَصْرِهِونائِلِهِ، يا حَبَّذا ذلكَ الذِّكْرُ
فإنْ تكُنِ الأَيّامُ فَرَّقْنَ بَيْنَنافقَدْ عَذَرَتْنا في صَحابَتِهِ العُذْرُ
أحَقًّا عِبادَ اللهِ أَنْ لَسْتُ لاقِياًبُرَيْداً طَوالَ الدَّهْرِ ما لأْلأَ العُفْرُ
فتىً ليس كالِفْتيان إلاّ خِيارُهُمْمِن القَوْمِ جَزْلٌ لا قَلِيلٌ ولا وَعْرُ
فتىً إنْ هو اسْتَغْنَى تَخَرَّقَ في الغِنَىوِإنْ كانَ فَقْرٌ لَمْ يَؤُدْ مَتْنَه الفَقْرُ
تَرَى القوْمَ في العزَّاءِ يَنْتَظِرُونَهُإذا ضلَّ رَأْيُ القَوْمِ أو حَزَبَ الأَمْرُ
فلَيْتَكَ كنتَ الحَيَّ في النّاسِ باقِياًوكنتُ أنا المَيْتَ الذي أَدْرَكَ الدَّهْرُ
وقال الغَطَمّش الضَّبي:
إلى الله أشْكُو لا إلى النّاسِ حاجَتِيأَرَى الأَرْضَ تَبْقَى والأَخِلاّءُ تَذْهَبُ
أخِلاّيَ لو غَيْرُ الحِمامِ أصابَكُمْعَتَبْتَ، ولكنْ ما على الدَّهْرِ مَعْتَبُ
وقال الأَشهَب بن رُمَيْلَة
وإنَّ الذي حانَتْ بِفَلْجٍ دِماؤُهُمْهُمُ القَومُ كُلُّ القومِ يا أُمَّ خالِدِ
هُمُ ساعِدُ الدَّهْرِ الذي يُتَّقَى بهوما خَيْرُ كَفٍّ لا تَنُوءُ بساعِدِ
أُسُودُ شَرىً لاقَتْ أُسُودَ خَفِيَّةٍتَساقَتْ على لَوْحٍ سِمامَ الأَساوِدِ
وقال الحارِث بن ضِرار النَّهْشَلِي
سَقَى جَدَثاً أَمْسَى بِدُومَةَ ثاوِياًمِن الدَّلْوِ والجَوْزاءِ غادٍ ورائِحُ
لِيَبْكِ يَزِيدَ ضارِعٌ لِخُصُومَةٍومُخْتَبِطٌ مِمَّا تُطِيحُ الطَّوائِحُ
وقال ذُو الإِصْبَع
حُرْثان بن مُحَرِّث العَدْوانِيّ
عَذِيرِي الحَيِّ مِنْ عَدْوانَ كانُوا حَيَّةَ الأَرْضِ
بَغَى بَعْضُهُمُ بَعْضاًفَلَمْ يُرْعُوا على بُعْضِ
فَقَدْ أَمْسَوْا أَحادِيثَبرَفْعِ القَوْلِ والخَفْضِ
ومنهُمْ كانتِ السَّاداتُ والمُوفُونَ بالقَرْضِ
ومنهُمْ حَكَمٌ يَقْضِيفلا يُنْقَضُ ما يَقْضِي
ومنهُمْ مَن أجازَ الحَجَّ بالسُّنّةِ والفَرْضِ
وهُمْ كانُوا فلا تَكْذِبْذَوِي العِزَّةِ والنَّهْضِ
لهمْ كانَتْ جِمامُ الماءِ لا المُزْجَى ولا البَرْضِ
وقال آخر
ألاَ اللهِ ما مِرْدَى حُرُوبٍحَواهُ بَيْنَ حِضْنَيْهِ الظَّلِيمُ
وقَدْ باتَتْ عليه مَها رُماحٍحَواسِرَ ما تَنامُ ولا تُنِيُم
وقال العَبّاس بن الأحْنف
في رواية بَعْضِهِم
إذا ما دَعَوْتُ الصَّبْرَ بَعْدَكَ والبُكاأجابَ البُكا طَوْعاً ولَمْ يُجِبِ الصَّبْرُ
فإِنّ يَنْقطِعْ منكَ الرَّجاءُ فإِنَّهسَيْبقَى عليكَ الحُزْنَ ما بَقِيَ الدَّهْرُ
وقال آخر
لَعَمْرُكَ ما خَشِيتُ على أَبِيٍّرِماحَ بَنِي مُقَيِّدَةِ الحِمارِ
ولكنِّي خَشِيتُ على أَبَيٍّرِماحَ الجِنِّ أَوْ إِيَّاكَ حارِ
وقال أبو العَتاهِية
طَوَتْكَ خُطُوبُ دَهْرِكَ بَعْدَ نَشْرٍكذاكَ خُطُوبُه نَشْراً وَطيَّا
بَكَيْتُكَ يا أَخِيَّ بَدمْعِ عَيْنِيفَلْم يُغْنِ البُكاءُ عليكَ شَيّا
كَفَى حَزَناً بدَفْنِكَ ثمّ إِنِّينَفَضْتُ تُرابَ قَبْرِكَ مِن يَدَيّا
وكانَتْ في حَياتِكَ لي عِظاتٌفأَنتَ اليومَ أَوْعَظُ مِنْك حَيّا
وقال الفَرْزْدَق
نَعاء ابِنَ لَيْلَى للسَّماحِ وللنَّدَىوأَيْدِي شَمالٍ بارِداتِ الأَنامِلِ
يَعَضُّونَ أَطْرافَ العِصِيِّ تَكُفُّهُمْمِن الشّام حَمْراءُ السُّرَى والأَصائِلِ
سَرَوْا يَرْكَبُونَ اللَّيلَ حتّى تَفَرَّجَتْدُجاهُ لهَمُ عن واضِحٍ غيرِ خامِلِ
وَقدْ خَمَدَتْ نارُ النَّدَى بَعْدَ غالِبٍوقَصَّرَ عن مَعْرُوفِهِ كُلُّ فاعِلِ
ألاَ أَيُّها الرُّكْبانُ إِنّ قِراكُمُمُقِيمٌ بشَرْقِيِّ المَقَرِّ المُقابِلِ
وقال جَرِير بن الخطَفَي
يَرْثِي عُمَر بن عبد العزيز
نَعَى النُّعاة أميرَ المُؤْمِنينَ لَنايا خَيْرَ مَن حَجَّ بيتَ اللهِ واعْتَمَرا
حُمِّلْتَ أَمْراً عَظِيماً فاصْطَبْرتُ لهوقُمْتُ فِيه بإِذْنِ اللهِ يا عُمَرا
الشَّمْسُ طالِعَةٌ ليسَتْ بكاسِفَةٍتُبْكِي عليك، نُجُوَمَ الليلِ والقَمَرا
وقال النَّابِغَة الجَعْدِي
سأَلَتْنِي جارَتِي عَن أُمَّتِيوإذا ما عَيَّ ذُو اللُّبِّ سأَلْ
سَأَلْتَنِي عن أُناسٍ هَلَكُواشَرِبَ الدَّهْرُ عَلَيْهِمْ وأَكَلْ
وأرانِي طَرِباً مِن بُعْدِهِمْطَرَبَ الوالِهِ كالمُخْتَبَلْ
وقال أعرابي
يَرْثِي وَلَدَ عمر بن عبد العزيز
تَعَزَّ أمِيرَ المُؤْمنين فإِنَّهُلِما قد تَرَى يُغْذَى الوَلِيدُ ويُولَدُ
هلِ ابنُكَ إلاّ مِن سُلالَةِ آدمٍلكلٍّ على حَوْضِ المَنِيَّةِ مَوْرِدُ
وقال دِيك الجِنّ عبد السَلام
لَيْسَ يَخْشَى جَيْشَ الحَوادِثِ مَنْ جُنْداهُ وَفْداً صَبابَةٍ ودُموعِ
قَمَرٌ حينَ هَمَّ أَنْ يَتَجَلَّىسارَ فيه المُحاقُ قَبْل الطُّلُوعِ
فِلْذَةٌ مِن صَمِيمِ قَلْبِي، وجُزْءٌمِن فُؤادِي، وقِطْعَةٌ مِن ضُلُوعِي
لصَغِيرٍ أَعارَ رَزْءَ كَبِيرٍوفَرِيدٍ أَذاقَ فَقْدَ جَمِيعِ
إن تكُنْ في التُّرابِ خَيْرَ ضَجِيعٍكنتَ لِي في المَعادِ خَيْرَ شَفِيعِ
وقال إسْحَق بن خَلَف:
في بِنْتٍ له
أَضْحَتْ أُمَيْمَةُ مَعْمُوراً بِها الرَّجَمُلَقَا صَعِيدٍ عَلَيْها التُّرْبُ مَرْتَكِمُ
قد كنتُ أَخْشَى عَلَيها أَنْ تُقَدِّمَنِيإلى المَماتِ فيُبْدِي وَجْهَها العَدَمُ
للمَوْتِ عِنْدِي أَيادٍ لَسْتُ أَكْفُرُهاأَحْيا سُرُوراً وبِي مِمَّا أَتَى أَلَمُ
وقال أيضاً
أُمَيْمَةُ تَهْوَى عَيْشَ شَيْخٍ يَسُرُّهُلَها المَوْتُ قَبْلَ الوَيْلِ، لو أَنَّها تَدْرِي
يَخافُ عَلَيْها نَكْبَةَ الدَّهْر بَعْدَهُوهَلْ خَتَنٌ يُرْجَى أَعَفُّ مِن القَبْرِ
وقال آخر يُحِبّ امرأته
رَأَيْتُ رِجالاً يَكْرَهُونَ بَناتِهُمْوفِيهِنَّ لا تُكْذَبْ نِساءٌ صوالِحُ
وفيهِنَّ والأيّامُ تَذْهَبُ بالفَتَىعَوائدُ لا يَمْلَلْنَهُ ونَوائِحُ
وقال عِمْران بن حِطّان الشَّيْبانِيّ
وأَبو رِياش نَسَبها إلى محمد بن عبد الله الأَزْدِي وتروى لابن العَرَبِيّة اليَشْكُرِي
لَقدْ زادَ الحَياةَ إلَيّ حُبًّابَناتِي أَنّهُنَّ مِن الضِّعافِ
مَخافَةَ أَنْ يَرَيْنَ البُؤْسَ بَعْدِيوأَنْ يَشْرَبْنَ رَنْقاً بَعْدَ صافِ
وأَنْ يَعْرَيْنَ إِنْ كُسِيَ الجَوارِيفيُبْدِي الضُّرُّ عن كَرَمٍ عِجافِ
وأَنْ يَضْطَرَّهُنَّ الدَّهْرُ بَعْدِيإلى قَحَمٍ غَلِيظِ القَلْبِ جافِ
وَلوْلاهُنَّ قد أَبْصَرْتُ رُشْدِيوفي الرَّحمنِ للضُّعَفاءِ كافِ
وقال إِسْحَاق بن خَلَف
لَولا أُمَيْمَةُ لم أجْزَعْ مِن العَدَمِوَلَم أُجُبْ في الدِّياجِي حِنْدِسَ الظُّلَمِ
مَخافَةَ الفَقْرِ يَوماً أَنْ يُلِمِّ بهافَيَكْشِفَ السِّتْرَ عن لَحْمٍ على وَضَمِ
للَموْتِ عِنْدِيِ أَيادٍ لستُ ناسِيهَالَمّا كَفانِيَ ما أَخْشَى على الحُرَمِ
قد كنتُ أَحْذَرُ أَنْ يَبْتَزَّنِي عَدَمٌفيَكْشِفَ السِّتْرَ عن خِيمٍ وعَنْ كَرَمِ
تَهْوَى حَياتِي وأَهْوَى مَوْتَها شَفَقاًوالموتُ أَكْرَمُ نَزّالٍ على الحُرَمِ
وزادِنِي رَغْبَةً في العَيْشِ مَعْرِفَتِيذًلَّ اليتِيمةِ يَجْفُوها ذَوُو الرَّحِمِ
إذا تَذَكَّرْتُ بِنْتِي حيَن تُنْدُبُنِيفاضَتْ لرَحْمَةِ بِنْتِي عَبْرَتِي بِدَمِ
وقال حِطّان بن المُعَلَّى:
أَنْزَلَنِي الدَّهْرُ على حُكْمِهِمِن شامِخٍ عالٍ إلى خَفْضِ
وغالَنِي الدَّهْرُ بوَفْرِ الغِنَىفَلَيْس لِي مالٌ سِوَى عِرْضِي
أَبْكانِيَ الدَّهْرُ ويا رُبَّماأَضْحَكَنِي الدَّهْرُ بِما يُرْضِي
لَوْلا بُنَيَّاتٌ كَزُغْبِ القَطارُدِدْنَ من بَعْضٍ إلى بَعْضِ
لَكانَ لِي مُضْطَرَبٌ واسِعٌمِن لأَرْضِ ذاتُ الطُّولِ والعَرْضِ
وإنّما أوْلاُدنا بَيْنَناأَكْبادُنا تَمْشِي على الأَرْضِ
وقال بَشِير بن النِّكْث الثَّقفِي
أَلاَ لَيْتَ شِعْرِي إِنْ سُلَيْمَةُ فاتَهابِيَ المَوْتُ ما تَلْقَى من النَاسِ والدَّهْرِ
إذا ظَلَمُوها حَقَّها، وتَناصَرُواعَلَيْها، ولَجُّوا في القَطِيعةِ والهَجْرِ
فتَدْعُو أَباها، والصَّفائِحُ دُونَهُولَبَّيْكِ! لَوْ أَنِّي أَجَبْتُ مِن القَبْرِ
وقال جَرِير بن الخَطَفى
لَوْلاَ الحَياءُ لَعادَنِي اسْتِعْبارُولَزُرْتُ قَبْرَكِ والحَبِيبُ يُزارُ
كانَتْ إذا هَجَر الضَّجِيعُ فِراشَهاصِينَ الحَدِيثُ وعَفَّتِ الأَسْرارُ
كانُوا الخَلِيطَ هُم الخَلِيطُ فَزايَلُواولَقَدْ تَبَدَّلُ بالدِّيارِ دِيارُ
وقال ثابِت قُطْنَة بن كَعْب العَتَكِيّ
كُلُّ القَبائِل بايَعُوك على الذيتَدْعُو إليه طائِعِينَ وسَارُوا
حتَّى إذا حَمِيَ الوَغَى وتَرَكْتَهُمْنَصْبَ الأَسِنَّةِ أَسْلَمُوكَ وطَارُوا
إنْ يَقْتُلُوكَ فإِنَّ قَتْلَكَ لَمْ يَكُنْعاراً عليكَ، ورُبَّ قَتْلِ عارُ
آخر
اسْأَلِ الرِّيحَ إِنْ أَحارَتْ جَواباواسْأَلَنْ إنْ أَجِبْتَ عَنّا السَّحابا
هل جَرَى ذَيْلُ تِيكَ أو جادَ هذالأُناسٍ أعَزَّ مِنّا جَنابا
خُلِقَ النَّاسُ سُوقَةً وعَبِيداًوخُلِقْنا المُلُوكَ والأَرْبابا
كانَ ذُو أَصْبَحَ الرَّبِيعَ غِياثايُحْسِبُ النَّاسَ سَيْبُهُ إِحْسابا
يُمْطِرُ البُؤْسَ والنَّعِيمَ وتُبْدِيرَاحتاهُ مَثُوبَةً وعِقابا
وَطِئَ الأَرْضَ بالجُنُودِ اقْتِداراًواقْتِساراً حتَّى أَذَلَّ الصِّعابا
وتُغُضُّ العُيُونَ مِنْ دُونِه الأَمْلاكُ إِمَّا بَدا وتَحْنُو الرِّقابا
فَرَماهُ الزَّمانُ مِنْه بيَوْمٍغادَرَ المُعَمَّرَ الخَصِيبَ خَرابا
فكَأَنَّ الجُمُوعَ والعَدَدَ الدُّهْمَ وذاكَ النَّعِيمَ كان تُرابا
وقال أبو دُؤاد الإِيادِيّ:
لا أَعُدُّ الإِقْتارَ عُدْماً، ولكنْفَقْدُ مَن قد رُزِئْتُهُ الإِعْدامُ
مِن شَبابٍ كَأَنَّهُمْ أُسْدُ غِيلٍخالَطَتْ فَرْطَ حَدِّها الأَحْلامُ
وكُهُولٍ بَنَى لَهُمْ أَوَّلوهُمْمَأْثَراتٍ تَهابُها الأَقْوامُ
فَهُمْ لِلُملايِنِين لَيانٌوعُرامٌ إذا ما يُرادُ العُرامُ
وسماحٌ لَدَى الجُدُوبِ إذا ماقَحَطَ العامُ واسْتَقَلَّ الرِّهامُ
سُلِّطَ الموتَ والمَنُونُ عليهِمْفلَهُمْ في صَدَى المَقابِرِ هامُ
فَعَلى مِثْلِهِمْ تَساقَطُ نَفْسِيحَسَراتٍ، وذِكْرُهُم لِي سَقامُ
نُبَذٌ مِن قَوْلِ مَنْ رَثَى نَفْسَه حَياًّ
قال مالك بن الرِّيْب:
بن قُرْط التَّمِيمِيّ
ألا لَيْتَ شِعْرِي هَلْ أَبَيْتَنَّ لَيْلَةًبوادِي الغَضا أُزْجِي القِلاصَ النَّواجِيا
تَذَكَّرْتُ مَنْ يَبْكِي عَلَيَّ فلَمْ أجِدْسِوَى السَّيفِ والرُّمْحِ الرُّدَيْنِيِّ باكِيا
وأشْقَرَ مَحْبُوكٍ يَجُرُّ عَنانَهُإلى الماءِ لَمْ يَتْرُكْ له الموتُ ساقِيا
يُقادُ ذَلِيلاً بَعْدَ ما ماتَ رَبُّهُيُباعُ بِبَخْسٍ بَعْدَ ما كان غالِيا
أُقَولُ لأَصْحابِي: ارْفَعُونِي فإِنَّنِييَقِرُّ بعَيْنِي أَنْ سُهَيْلٌ بَدا لِيا
فيا صاحِبَيْ رَحْلِي دَنا المَوْتُ فانْزِلابِرابِيَةٍ، إِنِّي مُقِيمٌ لَيالِيا
وخُطَّا بأَطْرافِ الأَسِنَّةِ مَضْجَعِيورُدّا على عَيْنَيَّ فَضْلَ رِدائِيا
ولا تَحْسُدانِي، بارَكَ الله فِيكمامِن الأَرْضِ ذاتِ العَرْضِ أَنْ تُوسِعا لِيا
فقَدْ كنتُ عَطَّافاً إذا الخَيْلُ أَحْجَمَتْسَرِيعاً لَدَى الهَيُجا إلى مَنْ دَعانِيا
فَطَوْراً تَرانِي في طِلاءٍ ونِعْمَةٍوطَوراً تَرانِي والعَتاقُ رِكابِيا
ويوماً ترانِي في رَحىً مُسْتَدِيَرَةٍتُخَرِّقُ أَطْرافُ الرِّمِاح ثِيابِيا
فلا تَنْسَيا عَهْدِي خَلِيلَيَّ إِنَّنِيتَقَطَّعُ أَوْصالي وتُبْلَى عِظامِيا
وقُوماً على بِئْرِ الشُّبِيْكِ فأَسْمِعابِها الوَحْشَ والبِيضَ الحِسانَ الرَّوانِيا
بَأنَّكُما خَلَّفْتُمانِي بِقَفْرَةٍتُهِيلُ عليَّ الرِّيحُ فِيها السَّوافِيا
يقولُونَ: لا تُبْعَد وهُمْ يَدْفِنُونَنِيوأَيْنَ مَكانُ البُعْدِ إلاّ مكَانِيا
غَداةَ غَدٍ يا لَهْفَ نَفْسِي على غدٍإذا راحَ أَصْحابِي وخُلِّفْتُ ثاوِياً
وأَصْبَحَ مالِي مِن طَرِيفٍ وتالِدٍلَغيْرِي، وكانَ المالُ بالأَمْسِ مالِيا
فيا راكِباً إِمَّا عَرَضْتَ فبَلِّغَنْبَنِي مالِكِ بنِ الرَّيْبِ أَنْ لا تَلاقِيا
وعَطِّلْ قَلُوصِي في الرِّكابِ، فِإِنَّهاسَتُبْرِدُ أَكْباداً وتُبْكِي بَواكِيا
أُقَلِّبُ طَرْفِي في الرِّفاقِ فلا أَرَىبِه مِن عُيُونِ المُؤْنِساتِ مُراعِيا
وبالرَّمْلِ مِنّا نِسْوَةٌ لو شَهِدْنَنِيبَكَيْنَ وفَدَّيْنَ الطَّبِيبَ المُداوِيا
عَجُوزٌ وأَخْتايَ اللَّتانِ أُصِيبتَاوبنْتُ أَبِي لَيْلَى تَهِيجُ البَواكِيا
صَرِيعٌ على أَيْدِي الرِّجالِ بقَفْرةٍيُسَوُّونَ لَحْدِي حيثُ حُمَّ قَضائِيا
وقال عمرو بن أَحْمَر الباهِليّ:
شَربْتُ الشُّكاعَى، والتَدَدْتُ أَلِدَّةًوأَقْبَلْتُ أَفْواهَ العُرُوقِ المَكاوِيا
لأُنْسَأَ في عُمْرِي قَلِيلاً، وما أَرَىلِدائِيَ إِنْ لَمْ يَشْفِهِ الله شافِيا
فيا صاحِبَيْ رَحْلِي سَواءٌ عليكُماأَدَوايْتُما العَصْرانِ أمْ لَمْ تَداوِيا
وفِي كُلِّ عامٍ تَدْعُوانِ أَطِبَّةًإليَّ، ما يَجْدُونَ إلاَّ هَواهِيا
فإنْ تَحْسِما عِرْقاً من الدَّاءِ تَتْرُكاإلى جَنْبِهِ عِرْقاً مِن الدّاءِ ساقِيا
وقال أبو الطَّمَحان القيْنِيّ:
ألا عَلِّلانِي قَبْل نَوْحِ النَّوائِحِوقَبْلَ ارْتِقاءِ النَّفْسِ بَيْنَ الجَوانِحِ
وَقَبْلَ غَدٍ، يا لَهْفَ نَفْسِي على غَدٍإذا راحَ أَصْحابِي ولَسْتُ بِرائِحِ
إذا راحَ أَصْحابِي تَفِيضُ عُيُونُهُمْوغُودِرْتُ في لَحْدٍ عليَّ صَفائِحِي
يقولُون هل أَصْلَحْتُمُ لأَخِيكُمْوما القَبْرُ في الأَرضِ الفَضاءِ بِصالحِ
وقال لَبِيد بن رَبِيعة العامِرِيّ
تَمَنَّى ابْنَتايّ أَنْ يَعِيشَ أَبُوهُماوهَلْ أَنا إلاَّ مِن رَبِيعَة أو مُضَرْ
فإنْ حانَ يومٌ أَنْ يَمُوتَ أَبُوكُمافلا تَخْمِشا وَجْهاً ولا تَحْلِقا شَعَرْ
وقُولا: هو المَرْءُ الذي لا خَلِيلَهُأضاعَ، ولا خانَ الصَّدِيقَ ولا غَدَرْ
إلى الحَوْلِ، ثُم اسْمُ السَّلامِ عَلَيْكُماومَنْ يَبْكِ حَوْلاً كامِلاً فَقَد اعْتَذَرْ
وقال هُدْبَة بن خَشْرَم
ولا تَنْكِحِي إنْ فَرَّقَ الدَّهْرُ بَيْنَناأَغَمَّ القَفا والوَجْهِ لَيْسَ بأَنْزَعا
وقال عَبْدَةَ بن الطَّبِيب
أَبَنِيَّ إِنِّي قد كَبِرْتُ ورابَنِيبَصَرِي وفيَّ لِمُصْلِحٍ مُسْتَمْتَعُ
فلَئِنْ هَلَكْتُ فقَدْ بَنَيْتُ مَساعِياًيَبْقَى لَكُمْ مِنْها مَآثِرُ أَرْبَعُ
ذِكْرٌ إذا ذُكِرَ الكِرامُ يَزِيُنكُمْووِراثَةُ الحَسَبِ المُقَدَّمِ تَنْفَعُ
ومَقامُ أَيّامٍ لَهُنَّ فَضِيلَةٌعِنْدَ الحَفِيظَةِ والمَجامِعُ تُجْمَعُ
ولُهىً مِن الكَسْبِ الذي يُغنِكُمُيَوْماً إذا احْتَضَرَ النُّفُوسَ المَطْمَعُ
ونَصِيحَةٌ في الصَّدِر ثابِتَةٌ لكُمْما دُمْتُ أُبْصِرُ في الحَياةِ وأَسْمَعُ
أُوصِيكُمُ بِتُقَى الإِله فإِنَّهُيُعْطِي الرَّغائِبَ مَنْ يَشاءُ ويَمْنَعُ
وبِبرِّ والِدِكُمْ وطاعَةِ أَمْرِهِإنَّ الأَبَرَّ مِن البَنِينَ الأَطْوَعُ
إن الكَبِيرَ إذا عَصاه أَهْلُهُضاقَتْ يَداهُ بأَمْرِهِ ما يَصْنَعُ
ودَعُوا الضَّغِينَةَ لا تكُنْ مِنْ شَأْنِكُمْإنَّ الضَّغائِنَ لِلقَرابَةِ تَقْطَعُ
واعْصُوا الذي يُزْجِي الضَّغائِنَ بَيْنَكُمْمتَنَصِّحاً، ذاكَ السِّمامُ المُنْقَعُ
يُزْجِي عَقارِبَهُ ليَبْعَثَ بَيْنَكُمْحَرْباً، كما بَعَثَ العُرُوقَ الأَخْدَعُ
ولقَدْ عِلمْتُ بأَنَّ قَصْرِي حُفْرَةٌغَبْراءُ يَحْمِلُنِي إليها شَرْجَعُ
إنّ الحَوادِثَ يَخْتَرِمْنَ، وإنَّماعُمْرُ الفَتَى في أَهْلِهِ مُسْتَوْدَعُ
يَسْعَى ويَجْمَعُ جاهِداً مُسْتَهْتِراًجِدًّا، ولَيْسَ بآكِل ما يَجْمَعُ
وقال أَراكَة بن عبد الله بن سُفْيان:
الثَّقْفِي
لَعَمْري لقَدْ أَرْدَى ابنُ أَرْطاةَ فارِساًبصَنْعاءَ كالَّليْثِ الهِزَبْرِ أَبِي أَجْرِ
فقلْتُ لعبدِ اللهِ إِذْ خَنَّ باكِياًبدَمْعِ على الخَدَّيْنِ مُنْهَمِلٍ يَجْرِي
تَبَيِّنْ، فإِنْ البُكا رَدَّ هالِكاًعلى أَحَدٍ، فاجْهَدْ بكُاكَ على عَمْرِو
ولا تَبْكِ مَيْتاً بَعْدَ مَيْتٍ أَجَنَّهُعَلِيٌّ وعَبّاسٌ وآلُ أبِي بَكْرِ
تَمَّ بابُ المَراثِي
النص من «الحماسة البصرية» كما نسخه متطوعو ويكي مصدر، برخصة المشاع الإبداعي (نسب المصنف، الترخيص بالمثل ٤٫٠). الرخصة · مصادر الموقع