من «الدر الفريد وبيت القصيد» لمحمد بن أيدمر المستعصمي (ت ٧١٠هـ)
حرف الواو (٣)
الصفحة ٢ من ٢
أبو بكرٍ العَرْزميُّ:
وَإِذَا عَتبتَ عَلَى الصَّديِقِ وَلُمتَهُفي مثلمَا تأتي فَأنتَ مَلوُمُ
أبو نصر بنُ نباتةَ:
وَإِذَا عَجَزتَ عَن العَدُوّ فَدارِهوَأمزُج لَهُ إِنَّ المزاج وِفَاقُ
بَعْدَهُ:
فَالنَّارُ بِالمَاءِ الَّذِي هُوَ ضِدُّهَاتُعْطِي النِّضاجَ وَطَبْعُهَا الإِحْرَاقُ
أبو نواسٍ:
وَإِذَا عدَدَتُ سنيَّ كم هيَ لَم أَجدللشّيبِ عُذرًا في الحُلُولِ برَأسِي
أَبْيَاتُ أَبِي نوَّاسٍ:
كَيْفَ النُّزُوْعُ عَنِ الصِّبَا وَالكَاسِقِسْ ذَا لنَا يَا عَاذِلِي بِقِيَاسِ
وَإِذَا عَدَدْتُ سِنِيَّ كَمْ هِيَ لَمْ أَجِدْ. البَيْتُ وَبَعْدَهُ:
قَالُوا شَمَطْتَ فَقُلْتُ مَا شَمِطَتْ يَدِيعَنْ أَنْ تَخُبَّ إِلَى فَمِي بِالكَاسِ
صَفْرَاءُ زَانَ رَوَاءَهَا مَخْبُوْرُهَافَلَهَا المُهَذَّبُ مِنْ بِنَاءِ الحَاسِي
وَكَأَنَّ ضَارِبَهَا لِفَرطِ شُعَاعِهَابِاللَّيْلِ يَكْرَعُ فِي سَنَا مِقْبَاسِ
وَأَلَذُّ مِنْ إِنْعَامِ خِلَّةِ عَاشِقٍوَأتَتْهُ بَعْدَ تَصَعُّبٍ وَشِمَاسِ
وَالرَّاحُ طَيِّبَة وَلَيْسَ تمامهاإِلَّا بِطِيْبِ خَلَائِقِ الجُلَّاسِ
فَإِذَا نَزَعْتَ عَنِ الغُوَايَةِ فَلْيَكُنْللَّهِ ذَاكَ النَّزْعُ لَا لِلنَّاسِ
مِهيَارُ:
وَإِذَا عَدَدتُ سنيَّ لَم أَكُ بَالغًاعَدَدَ الأَنابيبِ الَّتي في صَعدتِي
قَبْلَهُ:
أَأُلَامُ فِيْكَ وَفِيْكَ شِبْتُ عَلَى صِبًىيَا جُوْرَ لَائِمَتِي عَلَيْكَ وَلمَّتِي
وَإِذَا عَدَدْتُ سِنِيَّ لَمْ أَكُ بَالِغًا. البَيْتُ
وَقَالَ آخَرُ:
عُدِّي سِنِيَّ وَلَا تَرُعْكِ شَوَاهِدِياللَّهُ يَعْلَمُ أَنَّنِي لَصَغِيْرُ
جَارَ المَشِيْبُ فَمَا أتى فِي وَقْتِهِوَالشَّيْبُ يَعْدِلُ بِالفَتَى وَيَجُوْرُ
أبُو الفَتحِ البُستِي:
وَإِذَا عَدمتَ الماءَ بَعدَ طِلَابِهِجَازَ التَيمُّم بالصَّعيدِ الطَّيِبّ
قَبْلهُ:
جُدْ بِالقَلِيْلِ إِذَا تَعَذَّرَ غَيْرُهُوَاسْعدْ بِبكْرِ مَدَائِحِي وَالثَّيِّبِ
وَاعْلَمْ بِأَنَّ الغَيْمَ يُمْتِعُ ظِلُّهُإِنْ لَمْ يَجُدْ بِعُبَابِ وَبْلٍ صَيِّبِ
وَإِذَا عَرتكَ منَ الحَوادثِ نَكبَةٌفاعلَم بأَنَّ زَمَانَهَا يتَصَّرمُ
بَعْدَهُ:
شَكْوَاكَ مِنْهَا لِلْعَدُوِّ مَسَرَّةٌوَالدَّهْرُ لَا يَرْثِي لِمَنْ يَتَظَلَّمُ
ومن باب (وَإِذَا عَزَمْتَ) قَوْلُ ابْنُ الرُّوْمِيِّ يَدْعُو مُسُافِرٍ:
وَإِذَا عَزَمْتَ عَلَى الرَّحِيْلِ فَلَا تَزَلْلِلمَكْرُمَاتِ وَالعُلَى رَحَّالَا
جَعَلَ الإلَهُ لَكَ النَّجَاحَ مَطِيَّةًوَلمَا طلَبْتَ مِنَ الأُمُوْرِ عِقَالَا
حَتَّى تَنَالَ مِنَ الأُمُوْرِ قَرِيْبُهَاوَبَعِيْدُهَا وَتُحَقِّقُ الآمَالَا
أبُو الفَتحِ البُستِيُّ:
وَإِذَا عَسَا زمَنٌ فلَيسَ سِوى عَسَىزَمَنٌ يلينُ فيَنجَلي مَا عَسعَسَا
أبُو مُحَلّمٍ:
وَإِذَا عصَيتَ وَقَد أتَتكَ نَصيحَةٌعَادَت عَلَيكَ بحَسرةٍ وَتَندُّم
المُؤملُ الكُوفي:
وَإِذَا غَنيتَ فَلَا تَكُن بَطرَ الغنَىوَإِذَا ابتُليتَ فَلَا تَكُن خوَّارَا
أبُو الفَتحِ البُستيُّ:
وَإِذَا غَنيتَ فَلَا تَكُن بَطرًافوَرَاءَ أَيَّام الغِنَى فَقرُ
بَعْدَهُ:
وَإِذَا افْتَقَرْتَ فَلَا تَكُنْ جَزِعًافَوَرَاءَ كُلِّ دُجُنَّةٍ فَجْرُ
المَعَرّيُ:
وَإِذَا غَلَا البُرُّ النَّقيُّ فشَارِكِالفَرسَ الكَريم وسَاوِ طرفَكَ تَمجُدِ
مَحُمودٌ الوَّراقُ:
وَإِذَا غَلَا شيءٌ عَلَيَّ ترَكَتُهُفيَكُون أَرخَص مَا يَكُون إِذَا غَلَا
قَبْلهُ:
إِنِّي رأَيْتُ الصَّبْرَ خَيْرُ مُعَوَّلٍفِي النَّائِبَاتِ لِمَنْ أَرَادَ مَعَوَّلَا
وَرَأَيْتُ أَسْبَابَ القَنَاعَةِ علِّقتْبِعُرَى الغِنَى فَجَعَلْتُهَا لِي مِعْقلَا
وَإِذَا نَبَا بِي مَنْزِلٌ جَاوَزْتُهُوَاعْتَضْتُ مِنْهُ غَيْرهُ لِي مَنْزِلَا
وَإِذَا غَلَا شَيْءٌ عَلَيَّ تَرَكْتُهُ. البَيْتُ
أَجَازَهُ جَحْظَةُ فَقَالَ:
إِلَّا الدَّقِيْقَ فَإِنَّهُ هُوَ قُوْتُنَافَإِذَا غَلَا يَوْمًا فَقَدْ نَزَلَ البَلَا
وَقَالَ زُبَيْنَا النَّصْرَانِيُّ فِي المَعْنَى:
وَكُلُّ شَيْءٍ غَلَا وَعَزَّ مَطْلَبَهُمُسْتَرْخَصٌ وَمُهَانُ القَدْرِ إِنْ رَخُصَا
يقالُ فِي المَثَلِ السَّائِرِ: إِنْ غَلَا اللَّحْم فَالصَّبْرُ رَخِيْصٌ. يُضرَبُ فِي الاسْتِغْنَاءِ عَمَّا يَعِزُّ وُجُوْدُه.
عَبدُ اللَّه بنُ المُعْتَزِ:
وَإِذَا فقَدتَ الحَاسِدِينَ فَقَدتَ في الدُّنيا الأَطايب
وَإِذَا كانَت المَنيَّةُ حَتمًاضَاعَ حَزمُ الحَياةِ عندَ المَمَاتِ
قَوْلُهُ: وَإِذَا كَانَتِ المَنِيَّةُ حَتْمًا. البَيْتُ قَبْلَهُ يُشيْرُ إِلَى الرَّئِيْسِ أبي عَلِيُّ بن سيْنَا وَموتهِ مَعَ غَزارَة عِلْمِهِ:
مَا أَفَادَ الرَّئِيْسُ مَعرِفَةُ الطِّبِّوَلَا حكْمُهُ عَلَى النَّيِّرَاتِ
مَا شَفَاهُ الشَّفَاءُ مِنْ عِلَّةِ المَوْتِوَلَمْ يُنْجِهِ كِتَابُ النَّجَاةِ
وَإِذَا كَانَتِ المَنِيَّةُ حَتْمًا. البَيْتُ وَبَعْدَهُ:
أَيُّهَا السَّائِلِي عَنِ الحَادِثَاتِ المُلــحِقِ أَهْلَ الحَيَاةِ بِالأَمْوَاتِ
هْوَ بَرْدٌ يُطْفِي حَرَارَةَ طَبْعٍوَسُكُوْنٌ يَأَتِي عَلَى الحَرَكَاتِ
المُتَنَبِيّ:
وَإِذَا كانَتِ النُفُوسُ كبَارًاتَعبَت في مُرادِهَا الأَجسَامُ
هَذَا مِنْ أَبْيَاتٍ يُخَاطِبُ بِهَا سَيْفَ الدَّوْلَةِ ابنَ حَمْدَانَ:
أَيْنَ أَزْمَعْتُ أَيُّهَذَا الهُمَامُنَحْنُ بَيْتُ الرُّبَا وَأَنْتَ الغُمَامُ
كُلَّ يَوْمٍ لَكَ ارْتحَالٌ جَدِيْدٌوَمَسِيْرٌ لِلْمَجْدِ فِيْهِ مَقَامُ
وَإِذَا كَانَتِ النفوسُ كِبَارًا. البَيْتُ وَمِنْهَا:
وَكَثيْرٌ مِنَ الشُّجَاعُ التَّوَقِّيوَكَثِيْرٌ مِنَ البَلِيْغِ الكَلَامُ
أَخَذَهُ مِنْ قَوْلِ أَرِسْطَالِيْسَ: إِذَا كَانَتِ الشَّهْوَةُ فَوْقَ القُدْرَةِ كَانَ هَلَاكُ الجِّسْمِ دُوْنَ بُلُوْغِ الشَّهْوَةِ.
أيمنُ بنُ خُرَيْمٍ:
وَإِذَا كِانَ عَطاءٌ فأتِهموَإِذَا مَا كَانَ هَرجٌ فَاعتَزل
مَحمدُ بنُ شِبلٍ:
وَإِذَا كَانَ في العَيان خلَافٌكيفَ بالغَيبِ يَستَبينُ الخفاءُ
المُتَنَبّي:
وَإِذَا كَانَ في الأَنابببِ خُلفٌوَقَعَ الطيشُ في صُدُور الصِّعَاد
وَإِذَا كَتبتُ كَتبتُ مُعتَذرًاثِقةً بمَا فيكُم منَ الكَرَم
ابنُ هُندُو:
وَإِذَا كمَلتَ تَعلُمًا فاعَمل بهِإِنَّ الفَعَالَ هُو الكَمَالُ الثاني
وَقَالَ آخَرُ:
لَعمْرُكَ مَا جَمَعَ القلُوْمِ فَضيْلَةٌإِذَا المَرْءُ لَمْ يَعْمَلْ بِمَا هُوَ عَالِمُ
أَخُو العِلْمِ مَنْ بَاتَتْ عَلَيْهِ عُلُوْمُهُفَفِي وَجْهِهِ لِلنَّاظِرِيْنَ مَعَالِمُ
وَمَا العِلْمُ إِلَّا مَا عَمِلْتَ بِهِ النُّهَىوَجَانَبْتَ مَا فِيْهِ الرَّدَى وَالمَآثِمُ
وَلِلْعِلْمِ ضَوْء كَالنَّهَارِ إِذَا بَدَالِلجهْلِ لَيلٌ كَالِحِ الوَجْهِ قَاتِمُ
وَإذَا كُنتمُ منَ اللَّهِ فِي خَيرٍوَفي نعمَةٍ فَذَاكَ مُرَادِي
وَإِذَا لم تَجِد لسرِّكَ حُرًّاذَا حفَاظٍ فَمُت بَدائِكَ حُرَّا
المُتَنَبِيّ:
وَإِذَا لَم تَجدِ منَ النَّاس كُفؤًاذَاتُ خدر أَرادَت المَوتَ بَعلَا
وَإِذَا لَم يُرج لِلدُّنيَافتي فبعيد أن يرجَّي للمعَادِ
وَإِذَا لم يَكُن منَ الذُلِّ بُدٌّفالْقَ بالذُلِّ أن لَقيتَ الكِبَارَا
المُتَنَبِي:
وَإِذَا لم يَكُن مِنَ المَوتِ بُدٌّفَمِنَ العَجزِ أَن تَموُتَ جَبَانَا
زُهيرُ المصرِيُّ:
وَإِذَا مَا ادَّعيتُ فِي الحُبِّ دَعوَىشِهدَ العَالموُنَ باستحقَاقي
البُحتُرِي:
وَإِذَا مَا أردَتَ أَن تمنَعَ النَّاسَ وُرُودَ الفُراتِ كنتَ بغيضَا
وَإِذَا مَا أُرسِلَ الصَّقرُعَلَى الصَّعوِ تَعَامَى
وَإِذَا مَا أَعَارَكَ الدَّهرُ شيئًافهو لَابدَّ آخذٌ مَا يُعِيرُه
أبو بكر بنُ دُرَيدٍ:
وَإِذَا مَا اعتَرتكَ في الغَضَبِ العزَّةفاذكُر تَذلُّلَ الاعتذَارِ
البَبَّغاءُ:
وإذَا مَا أقَمتَ في بلَدٍ فَهوَجَمِيعُ الدُّنيَا وَأَنتَ الأَنامُ
وإذَا مَا الرّجاءُ أُسقطَ بينَ النَّاسِفالنَّاسُ كُلُهُم أَكفاءُ
قَبْلهُ:
هِيَ حَالَانُ شِدَّةٌ وَرَخَاءٌوَسِجَالَانِ نِعْمَةٌ وَبَلَاءُ
وَالفَتَى الحَازِمُ اللَّبِيْبُ إِذَا مَاخَانَهُ الدَّهْرَ لَمْ يَخُنْهُ العَزَاءُ
وَإِذَا مَا الرَّجَاءُ أَسْقَطَ النَّاسُ. البَيْتُ
قَوْلُهُ: وَإِذَا مَا الرَّجَاءُ أُسْقِطَ بَيْنَ النَّاسِ. البَيْتُ
يُقَالُ فِي الأَمْثَالِ السَّائِرَةِ عَنِ العَرَبِ: حَتَنَى لَا خَيْرَ فِي سَهْمٍ زَلَجَ. يُضرَبُ فِي التَّسَاوِي وَتَرْكِ التَّفَاوُتِ. قَالَ اللَّيْثُ الزَّلَجُ رَفع اليَدِ فِي الرَّمِي إِلَى أقْصى مَا يَقدِرُ عَلَيْهِ يُرِيْدُ بُعْدَ العَلْوَةِ. وَحَتَنَي فَعَلَي مِنَ الاحْتِتَانِ وَهُوَ التَّسَاوِي يُقَالُ وَقَعَ النَّبْلُ بِحَتَنَي إِذَا وَقَعَتْ مُتَسَاوِيَة. الحَتَنَى لَا خَيرَ فِي سَهْمٍ زَلَجَ يُقَالُ سَهْمٌ زَالِجٌ إِذَا كَانَ يَتَزَلَّجُ عَنِ القَوْسِ وَمَعْنَى زَلَجَ خَفَّ عَلَى وَجْهِ الأَرْضِ. وَيُقَالُ السَّهْمُ الزَّالِجُ الَّذِي إِذَا رَمَى بِهِ الرَّامِي قَصَّرَ عَنِ الهَدَفِ وَأَصَابَ صخْرَةً إِصَابَةً صُلْبَةً ثُمَّ ارْتَفَعَ إِلَى القرْطَاسِ فَأَصَابَهُ وَهَذَا لَا يُعَدُّ مُقَرْطِسًا فَيُقَالُ لِصَاحِبهِ الحَتَنَى إِذْ أَعِدِ الرَّمِي فإنه لَا خَيرَ فِي سَهْمٍ زَلَجَ فَالحَتَنَى يَجُوْزُ أَنْ يَكُوْنَ مَرْفُوْعًا خَبًرًا لِمُبْتَدَأ مُقَدَّرٍ أي هَذَا الحَتَنَى، وَيَجُوْزُ أَنْ يَكُوْن مَنْصُوْبًا أي قَدْ اَحتَتَنَّا إِحْتَانًا أي قَدْ اسْتَوَيْنَا فِي الرَّمِي فَلَا فَضْلَ لَكَ عَلَيَّ فِيْهِ فَأَعِدِ الرَّمِي.
الصَّنَوبَرِيُّ:
وإذَا مَا السَلَامُ ضنَّت بهِ الأَلسُنُكَانَ السَلَامُ بالأَحدَاق
البُحتُرِي:
وَإِذَا مَا الشَّريفُ لَم يتَواضَعلِلأَخلاءِ فَهوَ عَينُ الوَضِيع
وَإِذَا مَا القُلوبُ لَم تُضمِر العَفوفلَن يَعطِفَ العتَابُ القُلوبَا
الحَسَنُ بنُ وَهْب:
وَإِذَا مَا اللَّهُ أَسدَى نعمَةًلم يَضِرهَا قولُ حُسَّادِ النِعَم
المَأمُونيُّ:
وَإِذَا مَا النُفُوسُ زُفَّت إِلَى الآجالِكَانت لها الرُؤوسُ نثَارَا
ابْنُ الرُّوميّ:
وَإِذَا مَا تعجَّبَ النَّاسُ قَالوُاهَل يَصيدُ الظّباءَ إِلَّا الكِلَابُ
البُحتُرِيُّ:
وَإِذَا مَا تنَكَّرَت لي بلَادٌوخَلِيل فَإنَّنِي بالخِيَارِ
لَهُ أَيْضًا:
وَإِذَا مَا جفُيتُ كُنتُ حَريًّاأَن أُرىَ غَيرَ مُصبح حينَ أمسي
وَإِذَا مَا جَهلتَ وُدَّ خَلِيلٍفاعتَبرهُ بأَوجُهِ الغِلمَانِ
بَعْدَهُ:
إِنَّ وَجْهَ الغُلَام يُنْبِئُكَ عَمَّافِي ضَمِيْرِ المَوْلَى مِنَ الكِتْمَانِ
المُتَنَبِيّ:
وَإِذَا مَا خَلَا الجبَانُ بأَرضٍطَلَبَ الطّعنَ وَحدَهُ وَالنّزالَا
بَعْدَهُ:
كُلُّ غَادٍ فِي حَاجَةٍ يَتَمَنَّىأَنْ يَكُوْنَ الغَضَنْفَرَ الرِّئْبَالَا
وَإِذَا مَا دخَلتَ في الأمرِ فاطلُبمسلكًا للخروُج قَبلَ الدُّخُولِ
مِثْلُهُ:
وَإِذَا هَمَمْتَ بِوِرْدِ أَمْرٍ فَالْتَمِسْمِنْ قَبلِ مَوْرِدِهِ طَرِيْقَ المَصْدَرِ
السَرِيُّ الرَّفاء:
وَإِذَا مَا زَلَّتِ النَّعلُ بنَافمِنَ الأيَّام لَا مِنَّ الزَلَل
وَإِذَا مَا شِدَّةٌ عَرَضَتفَالقَهَا بالصَّبر تَتَّسِعِ
المُرتَضىَ أبُو القَاسم عليّ الموسويّ:
وَإِذَا مَا عتَبتَ مَن ليسَ يَدريبعتَابي قَد ضَاعَ يومًا عِتَابي
البُحترِيُّ:
وإذا مَا عَلَا عَلَى الكَلب جُلٌّليسَ يَمحُو عَنهُ أسَامي الكلابِ
ومن باب (وَإِذَا مَا قُلْتُ) قَوْلُ سُوَيْدِ بن أَبِي كَاهِلٍ فِي طُولِ اللَّيْلِ:
وَإِذَا مَا قُلْتُ لَيْلٌ قَدْ مَضَىعَطَفَ الأوَّلُ مِنْهُ فَرَجَعْ
وَقَالَ البَعِيْتُ:
تَطَاوَلَ هَذَا اللَّيْلُ حَتَّى كَأَنَّهُإِذَا ما مَضَى يُثْنِي عَلَيْهِ أَوَائِلُه
وَقَالَ خَالِدُ بن يَزِيْدُ:
وَاللَّيْلُ وَقْفٌ عَلَيْنَا لَا يُفَارِقُنَاكَأَنَّمَا كلُّ وَقْتٍ مِنْهُ أَوَّلُه
ومن باب (وَإِذَا مَرَّت):
وَإِذَا مَرَّتِ الصَّبَا بِجبَالٍفَمُحَالٌ تَأثِيْرُهَا فِي الجّبَالِ
لَهُ أَيْضًا:
وإذَا مَا مَواهِبُ العُرفِ لَم تُقضَبحُسنِ الثناءِ كُنَّ دُيُونَا
بَعْدَهُ:
وَأَحَقُّ بِالإِحْسَانِ أَنْ يُصْرَفَ الحَمــدُ إِلَيْهِ مَا لَمْ يَكُنْ مَمْنُوْنَا
وإذَا مَا هِبتَ ذَا أَمَلٍفَاتَ مَا أمَّلتَ من سَبَبِه
الخوَارزميُّ:
وإذَا مُدَّةُ الشَقيِّ تَنَاهَتجَاءَهُ مِن شقَائِهِ مُتَقَاضِي
وإذَا مَطلَب كَسَا حُلَّةَ العَارِفَبُعدًا لمن يَرُومُ نَجازَه
أبو محمدٍ اليزيدِيُّ:
وإذَا نَابكَ خَطبٌ مُفظِعٌفَاستَعن باللَّهِ فيهِ وَاصطَبر
عَبدُ اللَّه بنُ سَعُيدٍ الخَوافِي:
وإذَا نَبَا القَلَمُ الحُسَامُفَقُم إِلىَ القُضُبِ البَوَاتر
النص من طبعة دار الكتب العلمية ببيروت، كما في المكتبة الشاملة، بعد حذف مقدمة المحقق وحواشيه. مصادر الموقع