من «الدر الفريد وبيت القصيد» لمحمد بن أيدمر المستعصمي (ت ٧١٠هـ)
حرف الواو (١٤)
الصفحة ٢ من ٢
بَعْدَهُ:
فَمَزْرَعَةٌ طَابَتْ فَأُضْعفَ نَبْتُهَاوَمَزْرَعَةٌ أَكْدَتْ عَلَى كُلِّ زَارِعِ
البُحتُرِيُ:
ومَا النَايِلُ المَطلُوبُ منك بمُعوزٍ لَديكبَلِ الإِسعَافُ يُعوزُ وَالبَذلُ
وَمِثْلُهُ:
وَإِنْ اعْتَذَرْتَ فَإِنَّ عُذْرَكَ وَاضِحٌعِنْدِي بِأنَّك لَسْتَ بِالمَعذُوْرِ
محمد بن شِبلٍ:
ومَا النصحُ إِلَّا لِلعَدَاوة جَالبٌفلَا تُولينَّ النُصحَ مَن لَيسَ يَسمَعُ
بَعْدَهُ:
وَخَادِعٌ يَزُدْكَ النَّاسُ حُبًّا فَمَا صَفَتْحَيَاةٌ ولِمَنْ لَا يَسْتَفِزُّ وَيَخْدَعُ
ومن باب (وَمَا) قَوْلُ بَعْضِ المَغَارِبَةِ:
وَمَا النَّعْمَاءُ لِلْمَفْضوْلِ إِلَّاكَمِثْلِ الحَلْي لِلسَّيْفِ الكَهَامِ
وقول أَبِي دُلَفٍ:
وَمَا النَّاسُ إِلَّا حَيْثُ يَجْعَلهاالفَتَى فَإِنْ طَمِعَتْ تَاقَتْ وَإِلَّا تَسَلَّتِ
عُمارَةُ بنَ عقيلٍ:
ومَا النَّفسُ إِلَّا نَطفَةٌ بِقَرارةإِذَا لم تُكَدَّر كَانَ صَفوًا غَديرُهَا
قَبْلهُ:
بَحَثْتُمُ سُخْطِي فَغَيَّرَ سخْطَكُمُسَجِيَّةَ نَفْسٍ نُصْحًا ضَمِيْرَهَا
وَلَنْ يُلْبِث التَّخْشِيْنُ نَفْسًا كَرَيِمَةًعَرِيْكَتُها أَنْ يَسْتَمَرَّ مَرِيْرهَا
قَالُوا: هذَا الشِّعرُ هُوَ السَّهْلُ المُمْتَنِعُ ألَّذِي يَدخُلُ الأُذْنَ بِغَيْرِ إذْنٍ لِوُضُوْحِ مَعنَاهُ وَعُذُوْبَةِ لَفْظِهِ وَحَلَاوَةِ مَنْطِقِهِ وَجُوْدَةِ سَبْكِهِ.
ومَا ألهَاكَ عَن ذكرَى حَبيبٍ كعدِّكَ أَمسِ يومًا بَعدَ أَمسِ
ومن باب (وَمَا الوُدُ) قَوْلُ دَاؤُوْدُ بن الرَّقْرَاقِ:
وَمَا الوُدُّ إِلَّا عِنْدَ مَنْ هُوَ أَهْلهوَلَا الشَّرُّ إِلَّا عِنْدَ مَنْ هُوَ حَامِلُه
وَفِي الدَّهْرِ وَالتَّجْرِيْبِ لِلْمَرءِ زَاجِروَفِي المَوْتِ شُغْل لِلْفَتى هُوَ شَاغِلُه
وقول أَبي فِرَاسٍ:
وَمَا الهُمُوْمَ وَإِنْ حَاذَرتَ ثَابِتَةٌوَلَا السُّرُوْرَ وَإِنْ أَمَّلْتَ مُتَّصِلُ
ومَا أَنَا إلَّا السَّيفُ أَخلقَ جَفنُهُلَهُ حِليَةٌ مِن نَفسِهِ وَهو عَاطِلُ
ومن باب (وَمَا أَنَا) قَوْلُ عَبْدِ اللَّهِ بنِ الحُرِّ الجعفِيِّ:
وَمَا أنا إِنْ حَلأتُمُوْني بِوَارِدٍعَلَى كَدَرٍ قَدْ غَصَّ بِالمَاءِ شَارِبُه
فَإِنْ بَقِيَ عَبَّاد عَلَيَّ فَإِنَّنِيأَنَا المرءُ لَا تَعْيَ عَلَيْهِ مَذَاهِبُه
وقول أَبِي فِرَاسٍ:
وَمَا أنا إِلَّا بَيْنَ أَمْرٍ وَضِدِّهِيُجَدَّدُ لِي كُلَّ يَوْمٍ مُجَدَّدُ
فَمِنْ حُسْنِ صَبْرٍ لِلسَّلَامَةِ وَاعِدٍوَمِنْ رَيْبِ دَهْرٍ بِالرَّدَى مُتَوَعِّدُ
وقول أَبِي إِسْحَاقِ الصَّابِئ وَكَتَبَ بِهُمَا إِلَى بَعضِ الرُّؤَسَاءِ يَلتمِسُ إِجْرَاءَ الرَزْق لِبَعضِ أَوْلَادِهِ:
وَمَا أَنَا إِلَّا دَوْحَةٌ قَدْ غَرَستُهاوَسَقَيْتها حَتَّى تَرَاخَى بِهَا المَدَى
فَلَمَّا اقْشَعَرَّ العُوْدُ مِنْهَا وَصَوَّحَتْأَتَتْكَ بِأَغْصَانٍ لَها تَطْلِبُ النَّدَى
وقول البُحْتُرِيِّ:
وَمَا أَنَا إِلَّا غَرْسُ نِعمَتِكَ الَّتِيأَفْضَتْ لَها مَاءَ النَّوَالِ فَأَوْرَقَا
وَقَفْتُ بِآمَالِي عَلَيْكَ جَمِيْعُهاوَرَائَكَ فِي تَحْقِيْقِهِنَّ مُوفَّقَا
وقول ابنِ سَنَانٍ الخَفَاجِيِّ:
وَمَا أَنَا بِالمُشْتَاقِ إِنْ قُلْتُ بَيْنَنَا طوَالُالفَيَافِي فِي أَوْ عِرَاضُ السَّبَاسِبِ
وَمَا أَدَّعِي إِنِّي أَحِنُّ إِلَيْكُمُ وَيَمنَعُنِيالأعدَاءُ مِنْ كُلِّ جَانِبِ
وَمَا الشَّوْقُ إِلَّا فِي قُلُوْبٍ تَعَوَّدَتْلِقَاءَ الأَعَادِي فِي لِقَاءِ الحَبَايِبِ
سَالمُ بن صَالح الشامِّيُ:
ومَا أَنَا إِلَّا المِسكُ ظَلَّ لدَيكُميَضيعُ وَعِندَ الأَكرَمينَ يَضوُعُ
بَعْدَهُ:
وَكَالمَاءِ إِمَّا فِي السِّبَاخِ فَضَائِعٌوَفِي المنبتِ الأَزْكَا حُبًّا وَربِيْعُ
وَكَالدرِّ فِي التِّيْجَانِ يُعرَفُ قَدْرهُوَيَدْفِنُهُ تَحْتَ التُّرَابِ وَضِيْعُ
وَقَالَ أَبُو فِرَاسٍ:
وَمَا أَنَا إِلَّا المِسْك فِي غَيْرِ أَرْضِكُمْأَضوْعُ وَأَمَّا عِنْدَكُم فَأَضِيْعُ
المعَرِّيُ:
وَمَا أَنَا إِلَّا قَطرَةٌ من سَحَابةوَلو أنّني صَنَّفتُ أَلفَ كِتَابِ
أَهْدَى المَعَرِّيُّ إِلَى القَاضِي عَبْدِ الوَهابِ بنِ نَصْرٍ المَالِكِيِّ كِتَابًا مِنْ تَصَانِيْفِهِ وَكَتَبَ معه:
قُبُوْلُ الهَدَايَا سُنَّةٌ مُسْتَحَبَّةٌإِذَا هِيَ لَمْ تَسْلُكْ طَرِيْقَ تَحَابِي
فَيَالَيْتَنِي أَهْدَيْتُ خَمسِيْنَ حِجَّةًمَضتْ لِي فِيْهَا صِحَّتِي وَشَبَابِي
إِذَا سَكَتَ المُحْتَجُّ كُلّ مَنَاطَةٍفَعِنْدَ ابْنِ نَصْرٍ نَجْدَةٌ لِجَوَابِ
وَمَا أَنَا إِلَّا قَطْرةٌ مِنْ سَحَابة. البَيْتُ
ومَا أَنَا بالضَّعِيفِ فتَزدَرينيوَلَا حَظّي اللغاءُ وَلَا الخَسِيسُ
يقالُ فِي المَثَلِ السَّائِرِ: أرضَ مِنَ الوَفَاءِ بِاللِّقَاءِ. يُضرَبُ فِي القَنَاعَةِ مِنَ الصَّدِيْقِ بِالقَلِيْلِ مِنَ الوَفَاءِ وَاللِّقَاءِ دُوْنَ الحَقِّ.
وَمَا أَنَا في حَالَةٍ تُرتَجَىوَلَكِن دمًا بِدَمٍ أَغسِلُ
قِيْلَ: دَخَل أَعشَى رَبِيْعَةَ عَلَى عَبْدِ المَلِكِ بنِ مروَانَ وَعِنْدَهُ ابنَاهُ الوَليْدُ وَسُلَيمَانُ فَقَالَ لَهُ أَبَا المُغِيْرَة مَا بَقِيَ مِنْ شِعْرِكَ؟ فقل: وَاللَّهِ يا أَمِيْرَ المُؤْمِنِيْنَ لَقَد ذَهَبَ أَكْثَرُهُ وَبَقِيَ مِنْهُ عَلَى أَنَّنِي أَنَا الَّذِي أَقُولُ:
وَمَا أَنَا فِي أَمْرِي وَلَا فِي خُصُوْمَتِيبِمُهْتَضمٍ حَقِّي وَلَا سَالِم قُرْبِي
وَلَا مُسْلِم مَوْلَايَ عِنْدَ جَنَاةٍ وَلَامُظْهِر خذْلَانهُ عِنْدَمَا يَجْنِي
وَإِنَّ فُؤَادًا بَيْنَ جَنْبَيَّ عَالِمٌبِمَا أَبْصَرَتْ عَيْنِي وَمَا سَمِعَتْ أُذْنِي
وَفَضَّلَنِي فِي الشِّعْرِ وَالعِلْمِ أَنَّنِيأَقُولُ عَلَى عِلْمٍ وَأَعلَمُ مَا أَعْنِي
فَأَصْبَحْتُ إِذَا فَضَّلْتُ مَرْوَانَ وَابْنَهُعَلَى النَّاسِ قَدْ فَضَّلتُ خَيْرَ أَبٍ وَابْنِ
فَقَالَ عَبْدُ المَلِكِ: مَنْ يَلُوْمَنِي عَلَى مَحَبَّةِ هذَا وَأَمَرَ لَهُ بِجَائِزَةٍ وَقَطِيْعَةٍ بِالعِرَاقِ. فَقَالَ: يا أَمِيْرَ المُؤْمِنِيْنَ إِنَّ الحَجَّاجَ عَلَيَّ وَاجِد فَكَتَبَ إِلَيْهِ بِالصَّفْحِ عَنْهُ وَيُحْسِن صِلَتِهِ فَأَمَرَ لَهُ الحَجَّاجُ بِذَلِكَ.
ومن باب (وَمَا أَنَا) قَوْلُ مَالِكِ بنِ الرَّيْبِ:
وَمَا أَنَا بالنَّائِي الحَفِيْظَةِ فِي الوَغَاوَلَا المُتَّقِي فِي السِّلْمِ حَرَّ الجرَائِمِ
وَلَا المُتَأَرِّي فِي العَوَاقِبِ لِلَّذِيأَهُمُّ بِهِ مِنْ فَاتِكَاتِ العَزَائِمِ
وَلَكِنَّنِي مَاضِي العَزِيْمَةِ مُقْدِمٌعَلَى غَمَرَاتِ الحادِثِ المُتَفَاقِمِ
قَلِيْلُ اخْتِلَاجِ الرَّأي فِي الجِدِّ وَالهَوَىجَمِيْعُ الفرادِ عِنْدَ وَقْعِ العَظَائِمِ
وقول رَجُلٍ مِنْ بَنِي عَبْدِ القَيْسِ:
وَمَا أَنَا بِالنَّائِي الخَلِيْل وَلَا الَّذِيتَغَيَّرَ إِنْ طَالَ الزَّمَانُ لَائِقُه
وَلَسْتُ بِمَنَّانٍ عَلَى من أوَدُّهُبِبِرٍّ وَلَا مُسْتَخْدِمٍ مَنْ أُرَافِقُه
وقول عَلِيِّ بنِ الجَهْمِ:
وَمَا أَنَا مِمَّنْ سَارَ بِالشِّعرِ ذِكْرُهُوَلَكِنَّ أَشْعَارِي يَسِيْرُ بها ذِكْرِي
وَمَا الشّعرُ مِمَّا أَسْتَظلُّ بِظِلِّهِوَلَا زَادَنِي قَدرًا وَلَا حَطَّ مِنْ قَدرِي
وَللشّعرِ بَيَّاع كَثِيْرٌ وَلَم أَكُنْلَهُ بَائِعًا فِي حَالِ عُسْرٍ وَلَا يُسْرِ
وَمَا كُلُّ مَنْ قَادَ الجِيَادَ يَسُوْسُهَاوَلَا كُلُّ مَنْ أَجْرَى يُقَالُ لَهُ مُجْرِي
وَقَالَ أَبُوْ سَعِيْدٍ الرُّسْتُمِيِّ آخِذًا مِنْ عَلِيٍّ:
وَمَا كُنْتُ لَوْلَا طَيْبُ ذِكْرِكَ شَاعِرًاوَلَا مُنْشِدًا بَيْنَ السَّمَاطَيْنِ فِي حَفْلِ
فَلَا أَنَا مِمَّنْ يَرفَعُ الشِّعرُ قَدرَهُوَلَا الشِّعرُ مِمَّا يَرفَعُ القَدْرَ أَوْ يُعلِي
وَلَا أَنَا مَنْ سَارَ فِي ظِلِّ شِعرِهِخَمُوْلًا وَلَكِنْ سَارَ شِعرِيَ فِي ظِلِّي
وَقَالَ ابْنُ الرُّوْمِيّ:
إِذَا قُلْتُ شِعرًا فَالنُّجُوْمُ رُوَاتُهُوَمَنْ ذَا رَأَى الشِّعْرَى رَوَتْ لامرِئٍ شِعرَا
وَمَا أَنَا مِمَّنْ يَرْفَعُ الشِّعْرُ قَدْرَهُوَلَكِنَّ قَدرِي يَرفَعُ الشِّعرَ وَالشعرى
مالِكُ بنُ خُزيم:
وَمَا أَنَا للشَّيءِ لَيسَ نَافِعِيوَيَغضَب مِنهُ صَاحِبي بِقَؤولِ
قَالَ ابْنُ المزرّعِ قَالَ أَبِي: قَدْ قَرَأتُ خَمسِيْنَ أَلْفَ بَيْتٍ مِنَ الشِّعرِ فَمَا وَقَعَ لِي كَمَا وَقَعَ فِي قَوْلِ مَالِكِ بن خُزَيْمٍ:
وَمَا أنا لِلشَّيْءِ الَّذِي لَيْسَ نَافِعِي. البَيْتُ
البَدَّيهي:
وَمَا أَنَا مَن هوٍّ وَلَكنَني امرُؤأبت نَفسِي عِزةً أَن أُذِلها
وَمَا أَنَا مِمن يَجمَعَ اللَّهُ بَينَنَاكأَفضَلِ مَا كُنَّا عَليهِ بآيِس
الصَّابيء:
وَمَا أَنَا مِمَّن يَزدَهِي اليُسرُ حُلمَهُفَيطغَى وَلَا مِمَّن يَذَلِلِّهُ العُسرُ
قَبْلهُ:
أُحَاذِرُ ذَا الدُّنْيَا عَلَى كُلِّ ثَرْوَةٍسِوَى ثَرْوَةِ النَّفْسِ الَّتِي ضَمَّها الصَّدرُ
فَتِلْكَ الَّتِي مَا إِنْ عَلَيْها لِغَاصِبٍسَبيْلٌ وَلَا فِيْها عَلَيَّ لَهُ أَمرُ
وَلَيْسَ الغِنَى إِلَّا غِنَاها وَصيْرهالِمًا جِسمها النَّائِبَاتُ إِلَيَّ تَغْرُو
وَمَا أَنَا من يَزْدَهِي اليُسْرُ حِلْمُهُ. البَيْتُ وَبَعْدَهُ:
وَمَا بِي مِنْ كَبيْرٍ فَإِنْ يَكُ طَارِقًاعَلَيَّ فَعِنْدَ الغَدِ تَدخُلُنِي الكِبْرُ
وَلَا نَكبَتِي لَمًّا أَلَمَّتْ غَرِيْبَةٌوَلَكِنْ حَرَى فِيْهَا عَلَى هِمَّةِ الدَّهْرُ
وَإِنْ يَكُ حَسْبَ الفَضْلِ مَا ينْكُبُ الفَتَىفَإِنَّ الَّذِي لَاقَيْتُ مُحْتَقَرٌ نَزْرُ
وَإِذَا لم تُجْزَ أَيْدِي الخُطُوْبِ الَّتِي لَهاأَظَافِرُ مِنْ نَخرِي بِمَا يَقْتَضِي القَدرُ
غَضَضْتُ عَلَى الأَقّذَاءِ نَفْسَ بنِ حُرَّةٍإِذَا ضَامَهُ المقْدُوْرُ أَنْجَدَهُ الصَّبْرُ
وَفَوَّضْتُ أَمْرِي فِي رخَائي وَشدَّتِيإِلَى مَاجِدٍ فردٍ لَهُ الحَمْدُ وَالشُّكْرُ
هذِهِ الأَبْيَاتُ مَنْقُوْلَة مِنْ خَطِّ الصَّابِئ قَائِلِها.
ومن باب (وَمَا أَنَا) قَوْلُ أَحْمَدِ بنِ أَبِي طَاهِرٍ:
وَمَا أَنَا فِي شُكْرِي عَلِيًّا بِوَاحِدٍوَلَكِنَّهُ فِي الفَضْلِ وَالجوْدِ وَاحِدُ
وقول المُتَنَبِّيِّ:
وَمَا أَنَا مِمَّنْ يَدَّعِي الشَّوْقَ قَلْبُهُوَيحتَجُّ فِي تَركِ الزِّيَارَةِ بِالشُّغْلِ
وقول ابنِ شَمسِ الخلَافَةِ:
وَمَا أَنَا مِمَّنْ يُسْتَمَالُ بِخُلَّبٍوَيُطْعِمُهُ فِي الغَيْبِ قَعقَعَةُ الرَّعْدِ
وقول آخَر:
وَمَا انْتِفَاعِي بِتَجْرِيْبِي وَمَا بِيَدِينَفْعٌ وَلَا دَفْعُ مَا أَخْشَى مِنَ الضَّرَرِ
أبو نَصرُ نُباتَهَ:
وَمَا أَنَا مُولعٌ بِملَامٍ كَعبٍوَلَكَّنِ الحَدِيثَ لَهُ شُجُونُ
وَمَا أَنْتَ عِندِي بالمَلُوم ولَا الَّذيلَهُ الذَّنبُ هذَا سُوءَ حَظَّي مِن الدَّهرِ
قَبْلهُ:
وَأَشْمَتَّ أَعدَائِي وَأَوْهبْتَ جَانِبِيوَهِضْتَ جنَاحًا رَسَتْهُ يَدُ الفَجْرِ
وَمَا أَنْتَ عِنْدِي بِالمَلُوْمِ. البَيْتُ
المتنبيّ:
وَمَا انتِفاعُ أَخِي الدُّنيا بِنَاظِرِهإِذَا استَوت عِندَهُ الأَنوارُ وَالظُلمُ
وَما إِن فِي الحَريِش وَلَا عُقَيلٍوَلَا أَولادُ جَعدةَ مِن كرِيمِ
بَعْدَهُ:
أُوْلَئِكَ مَعْشَرٌ كَبَنَاتِ نَعْشٍرَوَاكِدَ لَا تَسِيْرُ مَعَ النُّجُوْمِ
ابن الدمَينةِ:
وَمَا إِن نُبالِي سُخطَ مَن كَانَ سَاخِطًاإذا نصَحتَ مِمَّن نَودُّ جيوبُ
قَبْلهُ:
يَقُوْلُوْنَ أَقْصِرْ فِي هَوَاهَا فَقَد وَعَتْضَغَائِنَ شُبَّانٍ عَلَيْكَ وَشِيْبُ
وَمَا إِنْ نُبَالِي سخْطَ مَنْ كَانَ سَاخِطًا. البَيْتُ
وَمَا إِن يُعابُ المَرءُ مِن مَدحِ نَفسِهِإِذَا لَم يَكُن فِي قولِهِ بِكَذُوبِ
مِثْلُهُ:
إِذَا رَضيَتْ عَنِّي كِرَامَ عَشِيْرَتِيفَلَا زَالَ غَضبَانًا عَلَيَّ لِئَامُهَا
وَمَا أَهجوكَ كُفوءَ شِعرِيوَلَكِنَّني هجوتُكَ للكَسادِ
أَبُو نواس:
وَمَا الأَسَدُ الضِّرغَامُ إِلَّا فَريسةٌإذا لَم تَطُل أَنيابُهُ وَالأَظَافِرُ
يقول مِنْهَا:
وَلَا يَكْشِف الآرَاءَ إِلَّا ابْنُ حُرَّةٍعَلَى الهوْلِ مِقْدَامٌ وَفِي الخَطْبِ صَابِرُ
وَقَلب يَفرُّ الحَربُ وَهُوَ مُحَارِبٌوَعَزْمٌ يُقِيْمُ الجِسْمَ وَهُوَ مُسَافِرُ
أحمدُ بنُ عبدُ الملِك المعرّي:
وَمَا أَلانَ فَناتِي غَمرُ حَادِثَةٍوَلَا استَخَفَّ بحلمِي قطُّ إِنسَانُ
بَعْدَهُ:
أمْضِي عَلَى الهوْلِ قِدْمًا لَا يُنَهْنِهُنِيوَأَنْثَنِي لِشَفِيْعِي وَهُوَ حَرْدَانُ
وَلَا أُقَارِنُ جُهَّالًا بجَهْلِهمُوَالأَمْرُ أَمْرَي وَالأَيَّامُ أَعْوَانِي
أهِيْبُ بِالصَّبْرِ وَالشَّحْنَاءُ ثَائِرَةٌوَأكْظِمُ الغَيْظَ وَالأَحْقَادُ نِيْرَانُ
النص من طبعة دار الكتب العلمية ببيروت، كما في المكتبة الشاملة، بعد حذف مقدمة المحقق وحواشيه. مصادر الموقع