منادمة الأطلال ومسامرة الخيال

دور القرآن والحديث والمدارس والخوانق والربط والجوامع والترب في دمشق، وتراجم من وقفها وبناها، لعبد القادر بن بدران (ت ١٣٤٦هـ). ٤٦٣ بابًا، كلٌّ في صفحة.

فهرس الكتاب (٤٦٣)

جارٍ التحميل…

٤٦٣ بابًا، بترتيب الكتاب

فاتحة الكتاببسم الله الرحمن الرحيم تبارك الذي بيده ملكوت كل شيء واليه يرجع الأمر كله وهو العليم الحكيم كلما جال الفكر في تيار هذا الوجود انقلب العقل راجعا إلى الإقرار بوجوده …
الْقسم الاول فِي دور الْقُرْآن الْكَرِيم
دَار الْقُرْآن الخيضريةهذه الدار لم تزل إلى الآن على رونقها وبهائها ومحلها كما في تنبيه الطالب وإرشاد الدارس للفاضل عبد القادر النعيمي شمالي دار الحديث السكرية بالقصاعين اه وقد صحف الناس اليوم …
دَار الْقُرْآن الجزريةهي دار أظهرها الدهر برهة ثم طواها وجلاها في وقت ثم أخفاها ذهبت أحاديثها إلا من القرطاس وتبدلت أحوالها بانتقالها من أناس إلى أناس
دَار الْقُرْآن الدلاميةترجمها صاحب تنبيه الطالب والدارس بقوله هي بالقرب من الماردانية بالجسر الأبيض بالجانب الشرقي من الشارع الآخذ إلى الجسر المذكور بالصالحية زاد العلموي في مختصره وهي معروفة …
دَار الْقُرْآن الرشائيةكانت هذه الدار شمالي الخانقاه السميساطية وكان الطريق الذي يمر إمام مدفن السلطان صلاح الدين فيأخذ إلى الشرق يقال له درب الخزاعيين وباب الجامع الشمالي يقال له باب …
دَار الْقُرْآن الصابونيةهي الآن موجودة مشهورة عامرة قال النعيمي هي خارج دمشق قبلي باب الجابية غربي الطريق العظمى ومزار اوس بن اوس الصحابي الجليل ﵁ وبها جامع حسن بمنارة تقام فيه الجمعة وتربة …
الجبرتيةحيث انه قد سبق ذكر الجبرتية أثناء شرط الواقف كان الالماع إلى تعريفهم وبيان مواطنهم متمما للفائدة موقفا على مزيد بيان تفكهة وتنقلا واللذات في التنقل ولذا وضعناها بحسب ما …
دَار الْقُرْآن الوجيهيةكانت قبلي المدرسة العصرونية والمسرورية وغربي الصمصامية التي كانت شمالي الخاتونية التي زقاقها يسلك منه إلى البيمارستان النوري والى ذلك الزقاق يفتح بابها
الْقسم الثَّانِي فِي دور الحَدِيث الشريف
دَار الحَدِيث الأشرفية الأولىعرف النعيمي وغيره محلها بأنه جوار باب القلعة الشرقي غربي المدرسة العصرونية وشمالي القيمازية الحنفية انتهى
دَار الحَدِيث الاشرفية الثَّانِيَةوهي الاشرفية البرانية المقدسية وهي كما في تنبيه الطالب وغيره بسفح قاسيون على حافة نهر يزيد تجاه تربة الوزير تقي الدين التكريتي وشرقي المدرسة الاسدية الحنفية وغربي …
دَار الحَدِيث البهائيةهي داخل باب توما وكانت دارا للشيخ بهاء الدين أبي محمد القاسم ابن الشيخ بدر الدين أبي غالب المظفر فأوقفها آخر عمره دار حديث وولي تدريسها الشهاب الأذرعي المشهور ثم شمس …
دَار الحَدِيث الحمصيةهذه لم تكن دار حديث مستقلة وإنما كانت حلقة في الجامع الأموي لإقراء الحديث وكان لها وقف يقوم بمصالحها قال في تنبيه الطالب وتبعه البقاعي لم نقف لواقفها على ترجمة ودرس بها …
دَار الحَدِيث الدوادارية والمدرسة والرباطوقفها الأمير علم الدين سنجر التركي الصالحي الدوادار داخل باب الفرج وكان مكانها رواقا له أولا فجعله دار حديث ومدرسة سنة ثمان وتسعين وستمائة قاله ابن كثير وأول من وليها …
أَبْوَاب دمشقلما كان لمعرفة أبواب دمشق فائدة كبيرة أثناء التعريف بالمدارس القريبة منها وتقدم بعض من بيانها ردفنا هنا بيان ذلك بالباقي منها ليكون كالتتمة والايضاح فقلنا من تأمل الآثار …
الْمدرسَة السامريةهي باقرب من محلة مئذنة الشحم بزقاق المرحوم الشيخ المسلك الدسوقي وبها خانقاه أيضا وهي التي إلى جانب الكروسية آلاتية والسامرية بفتح الميم وكسر الراء مشددة نسبة إلى بانيها …
دَار الحَدِيث السكريةهي بالقصاعين داخل باب الجابية وبها خانقاه قاله النعيمي والبقاعي وقالا لم نقف لواقفها على ترجمة
دَار الحَدِيث الشقشقيةقال في تنبيه الطالب هي بدرب البانياسي كانت دارا للشيخ المحدث نجيب الدين أبو الفتح نصر الله بن أبي العبر مظفر بن عقيل الشيباني الدمشقي الصفار الشاهد فأوقفها دار حديث وقال …
دَار الحَدِيث العرويةكانت زمان وجودها بالجانب الشرقي من صحن الجامع الأموي قبيل الحلبية ويعرف مكانها قديما بمشهد علي وعرف بعده بمشهد عروة قال ابن كثير أن الناس يقولون مشهد عروة بالجامع الأموي …
دَار الحَدِيث الْفَاضِلِيَّةِكانت أيام مجدها بالكلاسة واما الآن فقد صارت بيوتا للسكنى وقد شاهدت من آثارها الإيوان وقاعتين بجانبه والمطبخ من ضمنه
دَار الحَدِيث القلانسيةهي بالصالحية قال النعيمي بها رباط ومئذنة وتعرف الآن بالخانقاه غربي مدرسة أبي عمر قال العلموي قلت هي نهر يزيد جار في وسطها وينزل إليها من درج انتهى
مسامرة خيال
دَار الحَدِيث القوصيةسيأتي الكلام عليها في مدارس الشافعية
دَار الحَدِيث الكروسيةغربي مئذنة الشحم وهي بجانب المدرسة السامرية وكانت دارا لمحمد بن عقيل ابن كروس جمال الدين محتسب دمشق أبو المكارم السلمي فجعلها مدرسة ودار حديث
دَار الحَدِيث النوريةهي بسوق العصرونية من الجانب القبلي بين دار الحديث ألاشرفية والمدرسة العصرونية إمام العادلية الصغرى يفصل بينهما الطريق وهذه الدار تقلبت بها الأيام والدهور فأصابها قريب …
واقفها ومدرسوهااختلف في بانيها وواقفها فقيل واقفها وبانيها نور الدين محمود بن أبي سعيد ابن آق سنقر التركي وهو أول من بنى دارا للحديث وقيل أوقفتها عصمة التي قيل أنها كانت زوج السلطان …
دَار الحَدِيث النفيسيةترجمها كل من العليمي والعلموي والبقاعي بأنها بالرصيف قبلي البيمارستان الدقاقي وباب الزيادة عن يمين الخارج منه شمالي المدرسة الأمينية إلى الغرب بالزقاق الذي كان يعرف …
دَار الحَدِيث الناصريةأهملها البقاعي وقال النعيمي هي بمحلة الفواخير بسفح قاسيون قبلي الجامع الافرم وبها رباط وهي الناصرية البرانية وستأتي الناصرية الجوانية انتهى
دور الْقُرْآن والْحَدِيثقد سبق لنا الكلام على الدور التي كانت مختصة بالقرآن وعلى الدور التي كانت مختصة بالحديث حسب الإمكان وحسبما اتصل بنا ولنشرع الآن في بيان الدور التي كانت مشتركة بينهما
دَار الْقُرْآن والْحَدِيث التنكزيةهي شرقي حمام نور الدين الشهيد تجاه دار الذهب وراء سوق البزوريين المعروف قديما بسوق القمح قال ابن كثير وكانت هذه الدار حماما يعرف بحمام سويد فهدمه نائب السلطنة تنكز …
جَامع تنكزحيث أفضى بنا المقال إلى ترجمة تنكز وخيراته حسن بنا أن نذكر جامعه الذي بناه بدمشق وان كان اسمه يأتي عند سرد الجوامع فنقول
دَار الْقُرْآن والْحَدِيث الصبابيةكانت قبلي العادلية الكبرى وشمالي الطبرية أنشأها شمس الدين بن تقي الدين ابن الصباب التاجر وكانت قبل ذلك خربة شنيعة
دَار الْقُرْآن والْحَدِيث المعبديةقال النعيمي هي داخل دمشق والمنقول أنها دار قرآن فقط قال الشريف الحسيني في ذيل العبر وفي سنة ست وأربعمائة مات بدمشق الأمير علاء الدين بن سعيد البعلبكي ودفن إلى جانب داره …
الْقسم الثَّالِث فِي مدارس الشَّافِعِيَّةهذا القسم لكثرة مدارسه اقتضى الحال تقديمه ويحسن بنا أن نذكر هنا مقدمة تتضمن كيفية تشعب المذاهب وما كان داعيا إلى انحصارها في هذه الأربعة في ديارنا وما والاها فنقول
الْمدرسَة الاتابكيةهي بصالحية دمشق وقد عين النعيمي موقعها فقال هي بسفح قاسيون غربيها المرشدية ودار الحديث ألاشرفية المقدسية اه
الْمدرسَة الأسعرديةكانت بالجسر الأبيض وقد أناخ عليها الزمان بكلكله كأخواتها من المدارس وذهب اسمها إلا من القرطاس
الْمدرسَة الأَسدِيةحدث النعيمي وغيره أنها بالشرف القبلي ظاهر دمشق مطلة على الميدان الأخضر يعني المرجة الخضراء وهي على الطائفتين الشافعية والحنفية انتهى
الْمدرسَة الاصفهانيةذكرها القاضي ابن شداد في الأعلاق الخطيرة والنعيمي وقالا هي بحارة الغرباء بالقرب من درب الشعارين بناها رجل تاجر من أصفهان ولم يذكر النعيمي تاريخ بنائها
الْمدرسَة الاقباليةاخبر النعيمي وغيره بأنها داخل بابي الفرج والفراديس شمالي كل من الجامع والظاهرية الجوانية وشرقي الجاروخية وغربي التقوية وقال في العبر أن بانيها كان له داران فجعل إحداهما …
الْمدرسَة الاكزيةهي غربي الطيبة والتربة التنكزية وشرقي مدرسة أم الصالح قال النعيمي وقد رسم على بابها بعد البسملة
الْمدرسَة الأغلبكيةحكى المحبي في تاريخه في ترجمة محمد بن محمد الفرفوري الدمشقي الحنفي أن المذكور درس بهذه المدرسة قال وهي مشروطة لهم وهي بمحلة القيمرية هذا كلامه ولم أقع من شأنها على اكثر …
الْمدرسَة ألامجديةحكى النعيمي وغيره أنها كانت بالشرف الأعلى وسبب بنائها أن الملك الأمجد بهرام آلاتي تعريفه قريبا كان قد أوصى وصية ثم أن مملوكا له قتله فقام بعده الملك المظفر نور الدين عمر …
الْمدرسَة الأمينيةتعريفها القديم كما في تنبيه الطالب وغيره أنها قبل باب الزيادة من أبواب الجامع الأموي المسمى قديما بباب الساعات لأنه كان هناك مكان للساعات يعلم منها كل ساعة تمضي من …
الْمدرسَة الباذرائيةهي الآن مشهورة معروفة وهي بمحلة العمارة الجوانية أمام حمام أسامة المعروف بحمام سامية بحذف الألف من أوله وبناؤها متين وداخلها ذو طباق علوية وتحتية وبها مجاورون لطلب العلم …
الْمدرسَة البهنسيةهي بجبل الصالحية كما حكاه النعيمي ولم يزد على هذا وسماها البقاعي المهلبية نسبية إلى المهلب أحد أجداد الواقف ولم يترجموها بأكثر من هذا وما كنت اهتدي إلى موضعها بعد البحث …
الْمدرسَة التقويةروى مترجمها أنها كانت داخل باب الفراديس وهو الباب الحديد الذي هو بسوق العمارة وهي شمالي الجامع شرقي الظاهرية والاقباليتين وكان لها أوقاف كثيرة حكاه ابن كثير في تاريخه
الْمدرسَة الجاروخيةاخبر عنها النعيمي وغيره بأنها كانت داخل بابي الفرج والفراديس لصيقة الاقبالية الحنفية شمالي الجامع الأموي والظاهرية الجوانية أنشأها سيف الدين جاروخ التركماني للعلامة أبي …
الاردبيليهذا الفاضل أحد مدرسي الجاروخية ولشهرته عجلت القرى لترجمته وهو فرج بن محمد بن أبي الفرج الاردبيلي الشيخ نور الدين قرأ المعقولات على الجاربردي المشهور ثم قدم دمشق ودرس …
الْمدرسَة الحمصيةقال في تحفة الطالب هي تجاه الشامية البرانية يعني في سوق صاروجا قال ابن كثير فتحت هذه المدرسة سنة ست وعشرين وسبعمائة ودرس بها قاضي حصن عكار أبو الرياح محي الدين الطرابلسي …
الْمدرسَة الحلبيةكانت في مكان يقال له محلة السبعة وأقيمت بها الجمعة سنة ثلاث عشرة وثمانمائة قال ابن شهبة أنشأها شهاب الدين احمد بن عبد الخالق وكان في أول أمره مغنيا يعلم الجواري الغناء …
الْمدرسَة الخبيصيةقال في التحفة هي قبلي الزنجاري انتهى أقول وخان الزنجاري قد بناه الملك الأشرف جامعا وصار اسمه جامع التوبة وكانت هذه المدرسة بالعقيبة قبلي ذلك الجامع قال العلموي وهي الآن …
الْمدرسَة الخليليةأثبتها البقاعي وصاحب التحفة قال البقاعي نقلا عن الحسيني أنشأها الأمير سيف الدين بن بكتمر ومات بها سنة ست وأربعين وسبعمائة ونقل منها بتابوت فدفن بالقبيبات وهذه المدرسة …
الْمدرسَة الدماغيةأبان عنها صاحب التحفة بقوله داخل باب الفرج غربي الباب الثاني الذي قبلي باب الطاحون وهي قبلي وشرقي الطريق الآخذ إلى باب القلعة الشرقي وهذا الطريق بينها وبين الخندق وهي …
الْمدرسَة الدولعيةهي بجيرون قبلي المدرسة الباذرائية بغرب قاله في التحفة وتحديدها الآن وان لم يحصل منه نفع انك إذا وقفت أمام الباذرائية وسرت إلى جهة الجنوب برهة كان عن يمينك طريق نافذ ضيق …
الْمدرسَة الركنية الجوانيةهي شمالي الاقباليتين شرقي العزبه الجوانية والفلكية غربي المقدمية وهي الآن بزقاق كان يعرف بزقاق بني مفلح الحنابلة ويعرف الآن بزقاق بني عبد الهادي وهو
الْمدرسَة الرواحيةهي شرقي مسجد ابن عروة الذي هو بالجامع الأموي ولصيقه شمالي جيرون وغربي الدويلعية وقبلي السيفية الحنبلية أقول شاهدت موضع هذه المدرسة فرايتها قد صارت دارا
الزاوية الخضراءبمقصورة الخضراء غربي الجامع الأموي والناس صحفوها فسموها مقام الخضر درس بها جماعة وسيأتي الكلام عليها عند شرح أحوال الجامع الأموي
الْمدرسَة السيفيةهي بمدينة الصلت بناها الأمير بكتمر سنة ودرس بها الشيخ داود بن سليمان ابن داود ووقف على الطلبة المشتغلين بهما جملة من الكتب
الْمدرسَة الزبدانيةهي ببلدة الزبداني بناها محمد بن عبد الصمد بن عبد الله بن حيدرة فتح الدين ابن المعدل سنة وكان من الصدور المشكورين حسن الطريقة وهاتان المدرستان لم ادر كيف صار حالهما والى …

النص من طبعة المكتب الإسلامي ببيروت (١٩٨٥م)، كما في المكتبة الشاملة، بعد حذف مقدمة المحقق وحواشيه. مصادر الموقع