تجاوز إلى المحتوى

من «نهاية الأرب في فنون الأدب» لشهاب الدين النويري (ت ٧٣٣هـ)

ومما قيل في طيف الخيال

الصفحة ١ من ٢

، قال قيس بن الخطيم:

إنى شربت، وكنت غير شروب!وتقرّب الأحلام غير قريب
ما تمنعى يقظى، فقد تؤتينهفى النوم غير مكدّر محسوب
للشاعر قَيس بن الخَطيم، اقرأ القصيدة
كان المنى تلقاءها، فلقيتهاولهوت من لهو امرئ مكذوب!

وقال عمرو بن قميئة:

نأتك أمامة، إلا سؤالاوإلّا خيالا يوافى خيالا
للشاعر عمرو بنِ قُمَيئَة، اقرأ القصيدة
خيالا يخيّل لى نيلها،ولو قدرت لم يخيّل نوالا!

قال أبو هلال العسكرى: ومن هاتين القطعتين أخذ المحدثون أكثر معانيهم فى الخيال.

وقال البعيث:

أزارتك ليلى، والرّكاب خواضع؟وقد بهر الليل النجوم الطّوالع!
وأعطتك غايات المنى غير أنّهاكواذب ان حصّلتها وخوادع

وقال أبو تمام:

استزارته فكرتى في المنام،فأتاها في خفية واكتتام
للشاعر أبو تمام، من قصيدة «استزارته فكرتي في المنام»
يا لها ليلة تزاورت الأرواح فيها سرّا عن الأجسام!
مَجلِسٌ لَم يَكُن لَنا فيهِ عَيبٌغَيرَ أَنّا في دَعوَةِ الأَحلامِ
للشاعر أبو تمام، من قصيدة «استزارته فكرتي في المنام»

وقال الحمدونىّ:

لم أنله، فنلته بالأمانىفى منامى سرّا من الهجران!
للشاعر الحَمدَوي، اقرأ القصيدة
واصل الحلم بيننا بعد هجر،فاجتمعنا ونحن مفترقان
للشاعر عبد الصمد بن المعذل، اقرأ القصيدة
وكأنّ الأرواح خافت رقيبا،فطوت سرّها عن الأبدان
للشاعر الحَمدَوي، اقرأ القصيدة
منظر كان نزهة العين إلّاأنه منظر بغير عيان
للشاعر الحَمدَوي، اقرأ القصيدة

وقال ابن الرومىّ:

طرقتنا، فأنالت نائلاشكره- لو كان في النّبه- الجحود
للشاعر ابن الرومي، من قصيدة «طرقت أسماء والركب هجود»
ثم قالت، وأحسّت عجبىمن سراها حيث لا تسرى الأسود
للشاعر ابن الرومي، من قصيدة «طرقت أسماء والركب هجود»
لا تعجّب من سرانا، فالسّرىعادة الأقمار والناس هجود
للشاعر ابن الرومي، من قصيدة «طرقت أسماء والركب هجود»

أخذ العسكرىّ المعنى، فقال:

رَقَبَت غَفلَةَ الرَقيبِ فَزارَتتَحتَ لَيلٍ مُطَرَّزٍ بِنَهارِ
للشاعر أبو هلال العسكري، اقرأ القصيدة
فَتَعَجَّبتُ مِن سُراها فَقالَتغَيرُ مُستَطرَفٍ سُرى الأَقمارِ
للشاعر أبو هلال العسكري، اقرأ القصيدة
ثم مالت بكأسها فسقتنىجلّناريّة على جلّ نارى!
للشاعر أبو هلال العسكري، اقرأ القصيدة

وقال آخر:

فيا ليت طيفا، خيّلته لى المنى،وإن زادنى شوقا إليك، يعود!
أكلّف نفسى عنك صبرا وسلوة،وتكليف ما لا يستطاع شديد!

وقال العسكرىّ:

طرق الخيال، فزار منه خيالا.فسرى يغازل في الرّقاد غزالا
للشاعر أبو هلال العسكري، اقرأ القصيدة
يا كَشفَةً لِلكَربِ إِلّا أَنَّهُوَلّى عَلى دُبُرِ الظَلامِ فَزالا
للشاعر أبو هلال العسكري، اقرأ القصيدة
قعد المتيّم، وهو أكثر صبوةوأشدّ بلبالا وأكسف بالا!

وقال العماد الأصفهانىّ:

ظبى طربت لطيفه المتأوّبطرب العليل لرؤية المتطبّب
لم أدر زورته، أكانت خطفةمن بارق أم لمعة من كوكب
زار الكرى متهيّبا رقباءه،أهلا به من زائر متهيّب!
لمّا رأى وجدى، تأوّه رحمة.لله من متأوّه متأوّب!
وأتى ليقرب من وساد متيّم؛لمّا أحسّ بناره، لم يقرب

وقال محمد بن بختيار:

لو أنّ طيف الخيال يسرى،بلّ سراه غليل صدرى
للشاعر الأبله البغدادي، اقرأ القصيدة
ولو أراد الحبيب أن لايضيمنى، ما استطاب هجرى
للشاعر الأبله البغدادي، اقرأ القصيدة
يلومنى في هواه من لايعلم أنّ الملام يغرى
للشاعر الأبله البغدادي، اقرأ القصيدة
كم ليلة زار في دجاها،فكان تحت الظلام بدرى
للشاعر الأبله البغدادي، اقرأ القصيدة
يتحفنى باحمرار خدّمورّد وابيضاض ثغر
للشاعر الأبله البغدادي، اقرأ القصيدة
يجمع لى بين سكر لحظوسكر ريق وسكر خمر،
للشاعر الأبله البغدادي، اقرأ القصيدة
ودرّ لفظ ودرّ ثغرودرّ كأس ودرّ نحر
للشاعر الأبله البغدادي، اقرأ القصيدة

وقال آخر:

قلت للمعرض الّذى صدّ عنّى:إنّ طيف الخيال لى عنك يغنى
قال: لا تحمد الخيال فما زارك إلّا عن اختيارى وإذنى
كدت تقضى أسى، فقلت لطيفى:أحى لى روحه بزور التّمنّى!
ليس شحّا بأن تموت؛ ولكنخفت أن تستريح بالموت منّى!

وقال آخر:

فإن يحجبوها بالنهار، فما لهمبأن يحجبوا بالليل عنّى خيالها!

وقال المجنون:

وَإِنّي لَأَستَغشي وَما بِيَ نَعسَةٌلَعَلَّ لِقاها في المَنامِ يَكونُ
للشاعر قيس بن الملوح، من قصيدة «أرى الناس أما من تجدد وصله»
تخبّرنى الأحلام أنّى أراكم،ألا ليت أحلام المنام يقين!
للشاعر قيس بن الملوح، من قصيدة «أرى الناس أما من تجدد وصله»

وقال المؤمل:

أتانى الكرى ليلا بشخص أحبّه؛أضاءت له الآفاق، والليل مظلم
للشاعر المؤمل بن أميل المحاربي، اقرأ القصيدة
فكلّمنى في النّوم غير مغاضب،وعهدى به يقظان لا يتكلّم!

وذكر العباس بن الأحنف العلة في طروق الخيال، فقال:

خيالك حين أرقد نصب عينىإلى وقت انتباهى لا يزول
وليس يزورنى صلة، ولكنحديث النفس عنك به الوصول

وتبعه الطائىّ فقال:

زار الخيال لها، لا بل أزاركهفكر، إذا نام فكر الحلو لم ينم
للشاعر أبو تمام، من قصيدة «سلم على الربع من سلمى بذي سلم»
ظَبيٌ تَقَنَّصتُهُ لَمّا نَصَبتُ لَهُفي آخِرِ اللَيلِ أَشراكاً مِنَ الحُلُمِ
للشاعر أبو تمام، من قصيدة «سلم على الربع من سلمى بذي سلم»

ومما قيل في الردّ على العذول، قال أبو نواس:

ما حطّك الواشون من رتبةعندى، ولا ضرّك مغتاب
كأنّما أثنوا- ولم يشعروا-عليك عندى بالذى عابوا
للشاعر أبو نواس، من قصيدة «إني لما سمت لركاب»

وقال تاج الملوك:

مه يا عذول عن المحبّ، فإنّماعذل المحبّ يزيد في بلباله!
للشاعر تاج الملوك الأيوبي، اقرأ القصيدة
لا تعذلنّ على الصّبابة مغرماحتّى تبيت من الزّمان بحاله!

وقال أيضا من قصيدة:

ولقد قلت للذى لا منى فيك، وما زال حاله مثل حالى:
يا عذولى في حبّه، كفّ عذلى.أنا ما للعذول فيه وما لى!
للشاعر تاج الملوك الأيوبي، اقرأ القصيدة
كلما زدت في ملامى وعذلى،زدت في لوعتي وفي بلبالى!
للشاعر تاج الملوك الأيوبي، اقرأ القصيدة

وقال الأرّجانى:

وَجْدِي بلَومِك يا عذولُ يَزيدُفاستَبْقِ سَهْمَك فالرَّمِيُّ بَعيدُ
للشاعر الأرجاني، من قصيدة «وجدي بلومك يا عذول يزيد»
بلغ الهوى من سرّ قلبى موقعا:لا العذل يبلغه ولا التفنيد!
للشاعر الأرجاني، من قصيدة «وجدي بلومك يا عذول يزيد»
وتَنِمُّ بالشَّجْوِ المُكَتَّمِ عَبْرَتِيومنَ الدُّموعِ على الغرامِ شُهود
للشاعر الأرجاني، من قصيدة «وجدي بلومك يا عذول يزيد»

وقال سيف الدين المشدّ:

يا عاذلى، خلّ عنّى!أسمعت غير سميع!
لا ترج منّى سلوّا!فما فؤادى مطيعى!
وكيف أكتم ما بىمن لوعة وولوع،
للشاعر سيف الدين المشد، اقرأ القصيدة
والذّاريات جفونى،والمرسلات دموعى!

وقال ابن الخيمى:

وتأمرنى العذّال بالصبر عنكم،ومن ذا الذى يرضى عن الحلو بالصّبر؟
ومن أعجب الأشياء أنّ عواذلىيطيلون لومى في الهوى، والهوى عذرى!

ومما قيل في رجوع العذول، قال ابن وكيع:

أَقبَلَ وَالعُذّالُ يَلحونَنيفَكُلُّهُم قالَ مَنِ البَدرُ
للشاعر ابن وكيع التنيسي، اقرأ القصيدة
فَقُلتُ ذا مَن طالَ في حُبِّهِمِنكُم لِيَ التَعنيفُ وَالزَجرُ
للشاعر ابن وكيع التنيسي، اقرأ القصيدة
قالوا: جهلنا، فاغتفر جهلنافليس عن ذا لامرئ صبر!
للشاعر ابن وكيع التنيسي، اقرأ القصيدة
عُذرُكَ في الحُبِّ لَهُ واضِحٌوَمالَنا في لَومِنا عُذرُ
للشاعر ابن وكيع التنيسي، اقرأ القصيدة

وقال أيضا:

أَبصَرَهُ عاذِلي عَلَيهِوَلَم يَكُن قَبلَ ذا رَآهُ
للشاعر ابن وكيع التنيسي، اقرأ القصيدة
فقال لى: لو عشقت هذا،ما لامك الناس في هواه!
قُل لي إِلى مَن عَدَلتَ عَنهُفَلَيسَ أَهلُ الهَوى سِواهُ
للشاعر ابن وكيع التنيسي، اقرأ القصيدة
وظلّ من حيث ليس يدرى،يأمر بالحبّ من نهاه!

ومما قيل في الوصال، قال ابن الرومىّ:

ولقد يؤلّفنا اللّقاء بليلةجعلت لنا حتّى الصباح نظاما
للشاعر ابن الرومي، من قصيدة «ولقد يؤلفنا اللقاء بليلة»
نجزى العيون جزاءهنّ عن البكاوعن السّهاد ولا نصيب أثاما
للشاعر ابن الرومي، من قصيدة «ولقد يؤلفنا اللقاء بليلة»
فنبيحهنّ مرادهنّ، يردنهفيما ادّعين، ملاحة ووساما
للشاعر ابن الرومي، من قصيدة «ولقد يؤلفنا اللقاء بليلة»
ونكافئ الآذان، وهى حقيقةإذ لا تزال تكابد اللّوّاما
للشاعر ابن الرومي، من قصيدة «ولقد يؤلفنا اللقاء بليلة»
فنثيبهنّ من الحديث مثوبةتشفى الغليل وتكشف الأسقاما
للشاعر ابن الرومي، من قصيدة «ولقد يؤلفنا اللقاء بليلة»
ونكافئ الأفواه عن كتمانها،إذ لا يزال لها الصّمات لجاما
للشاعر ابن الرومي، من قصيدة «ولقد يؤلفنا اللقاء بليلة»
فنبيحهنّ ملاثما ومراشفا،ما ضرّها أن لا تكون مداما!
نجزى الثلاثة أنصباء ثلاثةمقسومة آناؤها أقساما
للشاعر ابن الرومي، من قصيدة «ولقد يُؤلفُنا اللقاءُ بليلة»

ومما قيل في الفراق والبين، قال بعض الكتّاب: فى الفراق مصافحة التسليم، ورجاء الأوبة، والسلامة من الملال، وعمارة القلب بالشوق، والدلالة على فضل المواصلة واللقاء.

قال شاعر:

جزى الله يوم البين خيرا، فإنّهأرانا على علّاته أمّ ثابت!
للشاعر عبيد الله بن عبدالله بن طاهر، من قصيدة «جزى الله يوم البين خيراً فإنه»

وقال ابن الرومىّ:

فإذا كان في الفراق اعتناق،جعل الله كلّ يوم فراقا!

وقال أبو حفص الشطرنجىّ:

من يكن يكره الفراق، فإنّىأشتهيه لموضع التّسليم!
إنّ فيه اعتناقة لفراقوانتظار اعتناقة لقدوم

وقال سيف الدولة بن حمدان:

راقبتنى العيون فيك، فأشفقت؛ ولم أخل قطّ من إشفاق
للشاعر الشريف العقيلي، من قصيدة «راقبتني العيون فيك فأشفق»
ورأيت العدوّ يحسدنى فيك مجدّا بأنفس الأعلاق
فتمنّيت أن تكون بعيدا،والذى بيننا من الودّ باق!
ربّ هجر يكون من خوف هجروفراق يكون خوف فراق!
للشاعر الشريف العقيلي، من قصيدة «راقبتني العيون فيك فأشفق»

وأرى هذا كلّه على سبيل التعلل ليس إلا، وإنما الفراق لا شكّ في إيلامه للقلوب.

قال بعض الشعراء:

فلم لا تسبل العبرات منّى،ولست على اليقين من التّلاقى؟
فلا وأبيك، ما أبصرت شيئاأمرّ على النّفوس من الفراق!

وقال آخر:

يا ربّ، باعد بين جفنى والكرىمادام من أهواه في هجرانى!
إنّى لأخشى أن أنام فألتقىبخياله، خوف الفراق الثانى!

وقال آخر:

فارقته وبودّى لو تفارقنىروح الحياة، وأنّى لا أفارقه!

وقال أبو تمام:

الموت عندى والفراق: كلاهما ما لا يطاق!
للشاعر أبو تمام، من قصيدة «نأي وشيك وانطلاق»
يتعاونان على النفوس: فذا الحمام وذا السّياق!
للشاعر أبو تمام، من قصيدة «نأي وشيك وانطلاق»
لو لم يكن هذا كذا،ما قيل: موت أو فراق!
للشاعر أبو تمام، من قصيدة «نأي وشيك وانطلاق»

وقال غريب بن سعيد شاعر «اليتيمة»:

ألان يوم الفراق قسوتهحتّى جرى دمعه وما شعرا
فخلت ما سال من مدامعهدرّا على وجنتيه منتثرا
لم يبك شوقا، لكن بكى جزعالهول يوم الفراق إذ حضرا
فى مشهد لو أطاق شاهدهفيه استتارا لوجهه، سترا
أبى أساه وفيض أدمعهإلا اشتهارا في الحبّ، فاشتهرا

وقال أحمد بن محمد بن عبد ربه:

هيّج البين دواعى سقمى،وكسا جسمى ثوب الألم!
للشاعر ابن عبد ربه، من قصيدة «هيج البين دواعي سقمي»
أيّها البين، أقلنى مرّةفإذا عدت، فقد حلّ دمى
للشاعر ابن عبد ربه، من قصيدة «هيج البين دواعي سقمي»
يا خلىّ الرّوع، نم في غبطة!إنّ من فارقته لم ينم
ولقد هاج لقلبى سقماذكر من لو شاء، داوى سقمى
للشاعر ابن عبد ربه، من قصيدة «هيج البين دواعي سقمي»

وقال آخر:

بكت وبكيت لوشك الفراق؛فقف، تر من مد معينا العجب!
فذا فضّة في عقيق جرى،وهذا عقيق جرى في ذهب!

وقال آخر:

قلت له والرّقيب يزعجهمستعجلا للفراق: أين أنا؟
فمدّ كفّا إلى ترائبهوقال: كن آمنا، فأنت هنا!
للشاعر صاعد البغدادي، اقرأ القصيدة

وقال آخر:

قد قلت إذ سار السّفين به،والشّوق ينهب مهجتى نهبا:
للشاعر الخباز البلدي، اقرأ القصيدة
لو كان لى ملك أصول به،«لأخذت كلّ سفينة غصبا»

وقال كشاجم:

مزجت دموع العين منّى يوم بانوا بالدّما
للشاعر كشاجم، من قصيدة «مزجت دموع العين من»
فكأنّما مزجت بخدّى مقلتى خمرا بما!
للشاعر كشاجم، من قصيدة «مُزِجَتْ دُمُوعُ العينِ منِّي»

وقال آخر:

لم أنس يوم الفراق موقفها،وطرفها في دموعها غرق
وقولها، والرّكاب سائرة:تتركنا هكذا، وتنطلق؟

ومنه ما قيل في مفارقة الأصحاب:

لمّا رأيت مصاحبى ومعاشرىلجديد ودّى بالقطيعة مزّقا،
فارقته وسللت من يده يدى،وقرأت لى وله: «وإن يتفرّقا»

وقال آخر:

قالوا: قطعت صديقك البرّ الذىمنه استفدت مكارم الأخلاق
فأجبتهم: بعض المفاصل ربّمافسدت، فتقطع في صلاح الباقى!

وقال آخر:

ولقد شكرت مفارقىإذ ساء في أخلاقه
لو كان أحسن عشرتى،لهلكت يوم فراقه

ومثله قول الآخر:

علّمتنى بهجرها الصّبر عنها،فهى مشكورة على التّقبيح!
وأرادت بذا قبيح فعالصنعته، فكان عين المليح!

ومما قيل في التوديع، قال البحترىّ:

أقول له عند توديعه،وكلّ بعبرته مبلس:
لَئِن قَعَدَت عَنكَ أَجسامُنالَقَد سافَرَت مَعَكَ الأَنفُسُ
للشاعر البحتري، من قصيدة «وذي راحة مثل صوب الغمام»

وقال أبو الطيب المتنبى:

يا راحِلاً كُلُّ مَن يُوَدِّعُهُمُوَدِّعٌ دينَهُ وَدُنياهُ
للشاعر المتنبي، من قصيدة «الناس ما لم يروك أشباه»
إن كان فيما نراه من كرمفيك مزيد، فزادك الله!
للشاعر المتنبي، من قصيدة «الناس ما لم يروك أشباه»

وقال البحترىّ:

أَلَم تَرَني يَومَ فارَقتُهُأُوَدِّعُهُ وَالهَوى يَستَزيد
للشاعر البحتري، من قصيدة «ألم ترني يوم فارقته»
أُوَلّي إِذا أَنا وَدَّعتَهُفَيَغلِبُني الشَوقُ حَتّى أَعود
للشاعر البحتري، من قصيدة «ألم ترني يوم فارقته»

وقال أبو تمام:

نَأيٌ وَشيكٌ وَاِنطِلاقُوَغَليلُ شَوقٍ وَاِحتِراقُ
للشاعر أبو تمام، من قصيدة «نأي وشيك وانطلاق»
بأبى فتى ودّعتهتاهت بصحبته الرّفاق!
بدر يضىء لعاشقيهـ فما يطيف به المحاق!
للشاعر أبو تمام، من قصيدة «نأي وشيك وانطلاق»

وقال ابن زيدون:

ودّع الصبر محبّ ودّعك،حافظ من سرّه ما استودعك!
يَقرَعُ السِنَّ عَلى أَن لَم يَكُنزادَ في تِلكَ الخُطا إِذ شَيَّعَك
للشاعر ابن زيدون، من قصيدة «ودع الصبر محب ودعك»
يا أَخا البَدرِ سَناءً وَسَناًحَفِظَ اللَهُ زَماناً أَطلَعَك
للشاعر ابن زيدون، من قصيدة «ودع الصبر محب ودعك»
إِن يَطُل بَعدَكَ لَيلي فَلَكَمبِتُّ أَشكو قِصَرَ اللَيلِ مَعَك
للشاعر ابن زيدون، من قصيدة «ودع الصبر محب ودعك»

وقال أبو عبد الرحمن شاعر «اليتيمة»:

إذا دهاك الوداع فاصبرولا يهولنّك البعاد!
وانتظر العود عن قريب،فانّ قلب الوداع عادوا

وقال آخر:

ودّعته حيث لا تودّعهروحى، ولكنّها تسير معه
ثم تولّى وفي القلوب لهضيق مجال وفي الدموع سعه

وقال الإمام الصولى:

لو كنت يوم الوداع حاضرناوهنّ يشكون علّة الوجد،
لم تر إلا الدّموع جاريةتسقط من مقلة على خدّ
كأنّ تلك الدّموع قطر ندى،يقطر من نرجس على ورد!
للشاعر ابن الرومي، من قصيدة «ما يوم بين الحبيب بالسعد»

وقال أبو منصور أحمد بن محمد اللخمىّ:

وقفت يوم النوى منهم على بعدولم أودّعهم وجدا وإشفاقا
إنّى خشيت على الأظعان من نفسىومن دموعى: إحراقا وإغراقا

وقال ابن نباتة:

ولمّا استقلّت للّرواح حمولهمولم يبق إلا شامت وغيور،
للشاعر ابن نباتة السعدي، اقرأ القصيدة
وقفنا: فمن باك يكفكف دمعه،وملتزم قلبا يكاد يطير!
للشاعر ابن نباتة السعدي، اقرأ القصيدة

وقال آخر:

ولمّا وقفنا للوداع، وقلبهاوقلبى يبثّان الصّبابة والوجدا،
بكت لؤلؤا رطبا ففاضت مدامعىعقيقا فصار الكلّ في نحرها عقدا
للشاعر ابن أبي حصينة، اقرأ القصيدة

وقال آخر:

وَدَّعْتُهَا وَلَهِيبُ الشَّوْقِ فِي كَبِدِيوَالْبَيْنُ يُبْعِدُ بَيْنَ الرُّوحِ وَالْجَسَدِ
للشاعر الوأواء الدمشقي، من قصيدة «ودعتها ولهيب الشوق في كبدي»
وَدَاعَ صَبّيْنِ لَمْ يُمْكِنْ وَدَاعهماإِلاَّ بلَحْظَةِ عَيْنٍ أَوْ بَنانِ يَدِ
للشاعر ديك الجن، من قصيدة «ودعتها ولهيب الشوق في كبدي»
وحاذرت أعين الواشين فانصرفتتعضّ من خوفها العنّاب بالبرد
للشاعر الوأواء الدمشقي، من قصيدة «ودعتها ولهيب الشوق في كبدي»
وكانَ أَوَّلُ عهدِ العينِ يَوْمَ نَأَتْبِالدَّمْعِ آخِرَ عَهْدِ القَلْبِ بِالْجَلَدِ
للشاعر الوأواء الدمشقي، من قصيدة «ودعتها ولهيب الشوق في كبدي»

وقال الهيثم الكلاعىّ، من شعراء «اليتيمة»:

ولم أنسها يوم الوداع، ومسحهابوادر دمع العين. والعين تذرف
أفانين تجرى من دموع ومن دمعلى الخدّ منها تستهلّ وترعف
وتكرارنا نجوى الهوى ذات بيننا،وكلّ إلى كلّ يلين ويعطف
جعلنا هناك الهجر منّا بجانب،وللبين داع بالتّرحّل يهتف
ولولا النوى، لم نشك ضعفا عن الأسى!ومن يحمل الأشجان بالبين يضعف!
فقلت: كلانا مثقل من صبابة؛ولكنّنى عن حملها منك أضعف

وقال الظاهر البصرىّ:

نفسى الفداء لمن جاءت تودّعنىيوم الفراق بقلب خائف وجل!
قد كنت فارقت روحى يوم فرقتها؛لكن حييت بطيب الضّمّ والقبل!

وقال يزيد بن معاوية:

جاءت بوجه كأنّ البدر برقعهحسنا على مثل غصن البانة الثّمل
إحدى يديها تعاطينى معتّقةكخدّها عصفرته حمرة الخجل
ثمّ استبدّت وقالت وهى عالمة،بما تقول وشمس الكأس لم تفل:
للشاعر يزيد بن معاوية، من قصيدة «جَاءَتْ بِوَجْهٍ كَأَنَّ البَدْرَ بَرْقَعَهُ»
لا ترحلنّ، فما أبقيت لى جلدامما أطيق به توديع مرتحل!
ولا من الصبر ما ألقى الفراق بهولا من الدّمع ما أبكى على طلل!

ومن الناس من كره الوداع. وفي ذلك يقول البحترىّ:

الله جارك في انطلاقكتلقاء شامك أو عراقك!
للشاعر البحتري، من قصيدة «الله جارك في انطلاقك»
لا تعذلنّى في مسيرى يوم سرت ولم ألاقك!
للشاعر البحتري، من قصيدة «الله جارك في انطلاقك»
إِنّي خَشيتُ مَواقِفاًلِلبَينِ تَسفَحُ غَربَ ماقِك
للشاعر البحتري، من قصيدة «الله جارك في انطلاقك»
وَعَلِمتُ أَنَّ بُكاءَناحَسبَ اِشتِياقي وَاِشتِياقِك
للشاعر البحتري، من قصيدة «الله جارك في انطلاقك»
وَذَكَرْتُ مَا يَجِدُ المُوَدِّعُ عِنْدَ ضَمّكَ وَاعْتِنَاقِكْ
للشاعر البحتري، من قصيدة «ألله جَارُكَ في انْطِلاقِكْ»
فَتَرَكْتُ ذاكَ تَعَمّداً،وَخَرَجْتُ أهْرُبُ مِنْ فِرَاقِكْ
للشاعر البحتري، من قصيدة «ألله جَارُكَ في انْطِلاقِكْ»

وقال آخر:

الله يعلم ما تركت وداعه،ولقد جزعت لبعده وفراقه،
للشاعر الوأواء الدمشقي، من قصيدة «الله يعلم ما تركت وداعه»
إِلا مَخافَةَ أَنْ يُذِيبَ فُؤادَهُمَا فِي فُؤادِي مِنْهُ عِنْدَ عِناقِهِ
للشاعر الوأواء الدمشقي، من قصيدة «الله يعلم ما تركت وداعه»

وقال آخر:

إنّ تركى فضيلة التشييعلاجتنابى مشقّة التّوديع
ما يفى أنس ذا بوحشة هذا،فرأيت الصّواب ترك الجميع!

وقال آخر:

ما تركت الوداع يوم افترقناعن ملال ولا لوجه قبيح
أنت روحى على الحقيقة ما زلت، وما اخترت أن أودّع روحى!

ومما قيل في الصدّ والهجران، قال أبو عبادة البحترىّ:

هجر الحبيب، فمتّ من شغفلمّا حرمت عزيمة الصّبر!
للشاعر البحتري، من قصيدة «هجر الحبيب، فمت من شغف»
فإذا قضيت، فناد: يا حزنى،هذا قتيل الصّدّ والهجر!
للشاعر البحتري، من قصيدة «هجر الحبيب، فمت من شغف»
والبدر في حلّ وفي سعةمن سفكه دم عبده الحرّ!
للشاعر البحتري، من قصيدة «هجر الحبيب، فمت من شغف»

وقال ابن ميّادة:

كانوا بعيدا، فكنت آملهمحتّى إذا ما تقاربوا، هجروا
للشاعر ابن ميادة، اقرأ القصيدة
فَالبُعدُ مِنهُم عَلى رَجائِهِمُأَنفَعُ مِن قُربِهِم إِذا هَجَروا
للشاعر ابن ميادة، اقرأ القصيدة

وقال أبو الحسن أحمد بن عمر النهروانىّ:

على قلبى الاحبّة بالتمادى في الهوى غلبوا
وبالهجران من عينىّ طيب النوم قد سلبوا
وما طلبوا سوى قتلى،فهان علىّ ما طلبوا!

ولما سمع الشيخ العالم صدر الدين محمد بن الوكيل هذه الأبيات، عارضها، وأنشدنى لنفسه في صفر الأغر الميمون سنة ثلاث عشرة وسبعمائة.

لئن غلبوا على عقلى،لقد سلبوا لمن غلبوا!
وإن أبكى تبسّمهم،فخلّب برقهم خلبوا!
وإن ترج العيون، فقدإليها السّهد قد جلبوا!
وإن عطفوا برقّتهم،فدرّ مدامعى حلبوا

ومما قيل في الزيارة، قال الوزير ابو عبد الله بن الحدّاد:

إذا جاءنى زائرا حسنهأقام عليه رقيبا عتيدا
للشاعر ابن الحداد الوادآشي، اقرأ القصيدة
إذا ما بَدَا سَرْبَلَتْهُ العُيُوْنُوَخَرَّتْ وُجُوْهٌ إليه سُجُوْدَا
للشاعر ابن الحداد الوادآشي، اقرأ القصيدة
هُوَ البَدْرُ والغُصْنُ خَدَّاً وقَدّاًكما أنَّه الظَّبْيُ لَحْظاً وَجِيداً
للشاعر ابن الحداد الوادآشي، اقرأ القصيدة
أتى زائراً وفؤادِي خَلِيٌّفَمَرَّ به مُسْتَهَامَاً عَمِيدَا
للشاعر ابن الحداد الوادآشي، اقرأ القصيدة
وغادَرَنِي بَعْدَهُ في غَرَامٍتَضْرَّمَ بين ضُلُوعي وَقُوْدَا
للشاعر ابن الحداد الوادآشي، اقرأ القصيدة

وقال نصير الخبز أرزّى، شاعر «اليتيمة» عفا الله عنه:

خَلِيلَيَّ هَلْ أَبْصَرْتُمَا أَوْ سَمِعْتُمَابِأَكْرَمَ مِنْ مَوْلًى تَمَشَّى إِلَى عَبْدِ
للشاعر الخبز أرزي، من قصيدة «يقولون صف حرب الرعية والجند»
أتى زائرا من غير وعد وقال لى:أصونك عن تعليق قلبك بالوعد!
للشاعر الخبز أرزي، من قصيدة «يقولون صف حرب الرعية والجند»

وقال الوأواء الدمشقى:

زارَ بِلَيْلٍ عَلَى صَبَاحٍعَلَى قضيبٍ عَلَى كثيبِ
للشاعر الوأواء الدمشقي، من قصيدة «زار بليل على صباح»
حتّى أتت ألسن الليالىمعتذرات من الذّنوب
فيالها زورة أخذنابها أمانا من الخطوب!

وقال أبو عبد الله الحدّاد:

يا زائرا، ملأ النّواظر نوراوالنّفس لهوا والفؤاد سرورا!
للشاعر ابن الحداد الوادآشي، اقرأ القصيدة
لو أستطيعُ فَرَشْتُ كلَّ مَسَالِكِيحَدَقاً وَبِيْضَ سَوَالِفٍ وَنُحُورَا
للشاعر ابن الحداد الوادآشي، اقرأ القصيدة

وقال آخر:

أهلا وسهلا بطارق طرقا،أحببت فيه السهاد والارقا!
للشاعر السري الرفاء، من قصيدة «أهلا وسهلا بطارق طرقا»
زار على غفلة الرقيب ويمناه تدارى وشاحه القلقا
للشاعر السري الرفاء، من قصيدة «أهلا وسهلا بطارق طرقا»
فبِتُّ منه مُعانِقاً صَنَماًيَنفَحُ مِسكاً وعنبراً عَبِقا
للشاعر السري الرفاء، من قصيدة «أهلا وسهلا بطارق طرقا»
لو شئت، أنشأت من ذوائبهليلا، ومن نور وجهه فلقا!
للشاعر السري الرفاء، من قصيدة «أهلا وسهلا بطارق طرقا»

وقال أبو عبد الله الحامدىّ من شعراء «اليتيمة»:

مشتاقة طرقت في الليل مشتاقا!أهلا بمن لم يخن في العهد ميثاقا!
أهلا بمن ساق لى طيف الأحبّة فيليل الدّجنّة، بل أهلا بما ساقا!
يا زائرا زار من قرب على بعد،آنست مستوحشا! لا ذقت ماذاقا!
الله يعلم لو أنى استطعت، لقدفرشت ممشاك آماقا وأحداقا!
يا ليل، عرّج على إلفين قد جعلاعقد السواعد للأعناق أطواقا!

وقال مؤيد الدين الطغرائىّ:

وزائرة وافت، فأجللت خدّهاوقبّلت إكراما لموردها الأرضا!
للشاعر الطغرائي، من قصيدة «وزائرة وافت فأجللت خدها»
فيازورة جاءت على غير موعد،فقرّت عيون واشتفت أنفس مرضى!
فلم أر إلّا ما ألذّ وأشتهى،ولم أر إلّا ما أودّ وما أرضى!
للشاعر الطغرائي، من قصيدة «وزائرة وافت فأجللت خدها»
على أنّها ولّت ولم أقض سنّة- من الوطر الممطول دهرا- ولا فرضا!
للشاعر الطغرائي، من قصيدة «وزائرة وافت فأجللت خدها»
وما سوّغتنا ليلة الوصل قرضهاإلى أن بدا الإصباح يسترجع القرضا
للشاعر الطغرائي، من قصيدة «وزائرة وافت فأجللت خدها»

وقال ابن سكّرة، من شعراء «اليتيمة»:

أهلا وسهلا بمن زارت بلا عدةتحت الظلام ولم تحذر من الحرس!
للشاعر ابن سكرة، اقرأ القصيدة
تستّرت بالدّجى عمدا، فما استترتوبات إشراقها ليلا على قبس!
ولو طواها الدّجى عنّا، لأظهرهابرق اللّثات وعطر النّحر والنّفس!
للشاعر ابن سكرة، اقرأ القصيدة

ومما قيل في تخفيف الزيارة وموانعها، قال شاعر الحماسة:

ولَمَّا رأيتُ الكَاشِحِينَ تتبَّعُواهَوَانَا وأَبدُوا دُوْنَنا نَظَراً شَزْرا
للشاعر أبو بحر الخطي، من قصيدة «ولَمَّا رأيتُ الكَاشِحِينَ تتبَّعُوا»
جعلت- وما بى من جفاء ولا قلى-أزوركم يوما وأهجركم شهرا!

وقال مسلم بن الوليد:

أقلل زيارتك الصّديق، يراك كالثّوب استجدّه!
إنّ الصّديق يملّهأن لا يزال يراك عنده
للشاعر منصور الكريزي، اقرأ القصيدة
إلّا الكرام ذوى النّهى،إنّ الكريم يديم عهده!

وقال آخر:

إذا ما كثرت على صاحبوقد كان يدنيك من نفسه،
فلا بدّ من ملل واقع،يغيّر ما كان من أنسه!

وقال آخر:

لئن تأخّرت عن مفروض خدمتكمتجشّما، فضميرى غير متّهم!
سعى ودادى إليكم بالوفاء لكم،والسّعى بالقلب فوق السعى بالقدم!

وقال ابن المعلم:

لم أطو بحر نداك- مع قربى- قلىإلا مخافة موجه المتراكب
وعلمت أنّى إن أتيتك زائرا،ثقّلت، والتثقيل ليس بواجب

وقال المعوّج:

ثلاثة منعتها من زيارتنا،وقد طوى الليل جفن الكاشح الحنق:
نور الجبين، ووسواس الحلىّ، ومايمسّ أردانها من عنبر عبق
هب الجبين بفضل الثوب تستره،والحلى تنزعه، ما الشأن في العرق؟

وقال أبو فراس الحمدانىّ:

لقد نافسنى الدّهربتأخيرى عن الحضره
للشاعر أبو فراس الحمداني، من قصيدة «لقد نافسني الدهر»
فما ألقى من العلة ما ألقى من الحسرة!
للشاعر أبو فراس الحمداني، من قصيدة «لقد نافسني الدهر»

ومنها التأخر عن عيادة المرضى، قال ابن زريق الكوفىّ الكاتب:

يا مريضا لسقمه،مرض العلم والوفا!
لم يكن تركى العيادة هجرا ولا جفا
للشاعر الخبز أرزي، من قصيدة «يا مريضا قد أمرض »
لم أطق أن أراك ياأكرم الناس مدنفا!
طال خوفى عليك، والحمد لله إذ كفى!

وقال آخر:

منعتنى عليك رقّة قلبىمن دخولى عليك في العوّاد
للشاعر عبيد الله بن عبدالله بن طاهر، من قصيدة «كحلت مقلتي بشوك القتاد»
لو بأذنى سمعت منك أنينا،لتفرّى على الأنين فؤادى

وقال آخر:

فو الله! ليس انقطاعى جفاوفي كبدى منك نار تشبّ!
ولكنّنى قطّ لا أشتهىأرى من أحبّ كما لا أحبّ!

ومما قيل في المدامع، قال العسكرىّ: أبلغ ما قيل في امتلاء العين من الدمع قول بعض الأعراب:

فظلت كأنّى من وراء زجاجةإلى الدّار من فرط الصّبابة أنظر

وقال البحترىّ:

وَيَحسُنُ دَلُّها وَالمَوتُ فيهِوَقَد يُستَحسَنُ السَيفُ الصَقيلُ
للشاعر البحتري، من قصيدة «بمثل لقائها شفي الغليل»
وقفنا والعيون مثقّلاتيعالج دمعها طرف كليل!
نَهَتهُ رِقبَةُ الواشينَ حَتّىتَعَلَّقَ لا يُغيضُ وَلا يَسيلُ
للشاعر البحتري، من قصيدة «بمثل لقائها شفي الغليل»

وقال السرىّ:

بنَفْسيَ مَنْ رَدَّ التَّحِيَّةَ ضاحِكاًفَجَدَّدَ بَعْدَ اليَأْسِ في الوَصْلِ مَطمَعي
للشاعر السري الرفاء، من قصيدة «بنفسي من رد التحية ضاحكا»
إذا ما بدا، أبدى الغرام سرائرىوأظهر للعذّال ما بين أضلعى
للشاعر السري الرفاء، من قصيدة «بنفسي من رد التحية ضاحكا»
وحالت دموع العين بينى وبينه،كأنّ دموع العين تعشقه معى
للشاعر السري الرفاء، من قصيدة «بنفسي من رد التحية ضاحكا»

وقال الصولىّ:

قد كان في طول البكالى راحة،وعنان سرّى في يد الكتمان
حتّى إذا الإعلان نبّه واشيا،رقأت دموعى خشية الإعلان!

وقال بشّار:

ماء الصّبابة، نار الشّوق تحدرهفهل سمعتم بماء فاض من نار؟
للشاعر بشار بن برد، من قصيدة «ماء الصبابة نار الشوق تحدره»

وقال أبو هلال العسكرىّ:

أشكو الهوى بدموع قادها قلقحتّى علقن بجفن ردّها الفرق
للشاعر أبو هلال العسكري، اقرأ القصيدة
ففى الفؤاد سبيل للأسى جدد،وفي الجفون مقيل للكرى قلق
لهيب قلبى أفاض الدّمع من بصرى،والعود يقطر ماء وهو يحترق!
للشاعر أبو هلال العسكري، اقرأ القصيدة

وقال الصولىّ: أنشد أبو الحسن بن رجاء المبرّد يوما بيت ذى الرّمّة:

«لعلّ انحدار الدمع يعقب راحةمن الوجد أو يشفى شجىّ البلابل!»
للشاعر ذو الرمة، من قصيدة «خليلي عوجا من صدور الرواحل»

وقال: من قال في مثله، فقد ملح.

وقال الحسن بن وهب:

ابك! فما أكثر نفع البكا!والحبّ إشفاق وتعليل!
للشاعر الحسن بن وهب، اقرأ القصيدة
افزع إليه في ازدحام الجوىففيه مسلاة وتسهيل
للشاعر الحسن بن وهب، اقرأ القصيدة
وهو إذا انت تأمّلتهحزن على الخدّين محلول!
للشاعر الحسن بن وهب، اقرأ القصيدة

وقال العباس بن أحمد بن الأحنف:

إِنّي لَأَجحَدُ حُبَّكُم وَأُسِرُّهُوَالدَمعُ مُعتَرِفٌ بِهِ لَم يَجحَدِ
للشاعر البحتري، من قصيدة «ردت علي هدية لو أنها»
وَالدَمعُ يَشهَدُ أَنَّني لَكَ عاشِقٌوَالناسُ قَد عَلِموا وَإِن لَم يَشهَدِ
للشاعر البحتري، من قصيدة «ردت علي هدية لو أنها»

وقال آخر:

فلا تنكرن لون الدّموع فإنّمايبيّضها تصعيدها من دم القلب!

وقال العسكرىّ:

آفة السّر من دموع دوام دوامع!
كيف يخفى مع الدّموع الهوامى الهوامع؟
للشاعر أبو هلال العسكري، اقرأ القصيدة
ما رأينا أخا هوىسرّه غير ذائع!
للشاعر أبو هلال العسكري، اقرأ القصيدة
إنّ نيران حبّهباديات الطلائع!

وقال خالد الكاتب:

بكيت دما حتّى بقيت بلا دم،بكاء فتى فرد على شجن فرد!
للشاعر خالد الكاتب، اقرأ القصيدة
أأبكى الذى فارقت بالدّمع وحده؟لقد جلّ قدر الدمع فيه إذا عندى!
للشاعر خالد الكاتب، اقرأ القصيدة

وقال آخر:

غدت بأحبّتى كوم المطايا،فبان النوم وامتنع القرار
وكان الدّمع لى ذخرا معدّا،فأنفقت الذخيرة يوم ساروا!

وقال آخر:

طال عهدى بها فلمّا رأتنى،نظمت لؤلؤا على تفّاح!

وقال آخر:

إذ لا جواب لمفحم متحيّرإلا الدموع تصان بالأطراف

وقال آخر:

تقول غداة البين عند وداعها:إلى الكبد الحرّى: فسر، ولك الصّبر!
وقد سبقتها عبرة: فدموعهاعلى خدّها بيض، وفي نحرها حمر!

معناه: أن الدّموع إذا انحدرت إلى نحرها احمرّت من الطّيب.

قالوا: وأحسن ما قيل في صفة الدّموع إذا امتزجت بالدماء، قول أبى الشّيص:

لَهون عَن الإِخوانِ إِذ سَفَر الضُحىوَفي كَبِدي مِن حَرِّهِنَّ حَريقُ
للشاعر أبو الشيص الخزاعي، اقرأ القصيدة
مَزَجتُ دَماً بِالدّمع حَتى كَأَنَّمايُذابُ بِعَيني لُؤلُؤٌ وَعَقيقُ
للشاعر أبو الشيص الخزاعي، اقرأ القصيدة

وقول أبى تمام:

نثرت فريد مدامع لم تنظم،والدمع يحمل بعض ثقل المغرم!
وصلت نجيعا بالدّموع، فخدهافى مثل حاشية الرّداء المعلم!

ومن أجود ما قيل في بياض الدمع على حمرة الخدّ قول الصولىّ:

كأنّ تلك الدّموع قطر ندىيقطر من نرجس على ورد!
للشاعر ابن الرومي، من قصيدة «ما يوم بين الحبيب بالسعد»

وهى أبيات تقدّمت في التوديع.

ونحوه قول ابن الرومىّ:

لمّا دنا البين وزاح الدّلّ،ودّعتها ودمعها منهلّ
وخدّها من قطره مخضلّكأنه ورد عليه طلّ!

وقال آخر:

كأنَّ الدموعَ على خَدِّهابَقِيَّةُ طَلٍّ على جُلَّنارِ
للشاعر الناشئ الأكبر، اقرأ القصيدة

ومما قيل في الرضا من المحبوب باليسير، فمن ذلك قول حميد بن ثور:

أُقَلِّبُ طَرفي في السَماءِ لَعَلَّهُيُوافِقُ طَرفي طَرفَها حينَ تَنظُرُ
للشاعر قيس بن الملوح، من قصيدة «أقلب طرفي في السماء لعله»

ومثله قول ابن المعلوط:

أَلَيسَ اللَيلُ يَجمَعُ أُمَّ عَمرُووَإِيّانا فَذاكَ لَنا تَدانى
للشاعر جُحدُر العُكَلي، اقرأ القصيدة
بلى، وأرى السماء كما تراها،ويعلوها النهار كما علانى!

وقال جميل:

وإنى لأرضى منك، يابثن، بالّذىلو استيقن الواشى لقرّت بلابله!
بلا، وبأن لا أستطيع، وبالمنىوبالأمل المكذوب قد خاب آمله!
وبالنّظرة العجلى، وبالحول ينقضى،أواخره لا نلتقى وأوائله!

وقريب منه قول الآخر:

يودّ بأن يمسى سقيما لعلّهاإذا سمعت منه بشكوى تراسله!
للشاعر كثير عزة، من قصيدة «أمن طلل أقوى من الحي ماثله»
وَيَهتَزُّ لِلمَعروفِ في طَلَبِ العُلالِتُحمَدَ يَوماً عِندَ سَلمى شَمائِلُه
للشاعر الأحوص الأنصاري، من قصيدة «سيهلك يا سلمى شفيق عليكم»

أخذ العسكرىّ المعنى فقال:

وَقُلتُ عَساها إِن مَرَضتُ تَعودُنيفَأَحبَبتُ لَو أَنّي غَدَوتُ مَريضا
للشاعر أبو هلال العسكري، اقرأ القصيدة
وَزِدتُ اِتِّساعاً في المَكارِمِ وَالعُلالِيُصبِحَ جاهي عِندَهُنَّ عَريضا
للشاعر أبو هلال العسكري، اقرأ القصيدة

وقال أبو الفضل بن عبد العزيز:

يا من هجرت فلا تبالى!هل ترجع دولة الوصال؟
هل أطمع يا عذاب قلبىأن ينعم في هواك بالى؟
الطّرف كما عهدت باكوالجسم كما ترين بالى!
للشاعر ابن الفضل القطان، اقرأ القصيدة
ما ضرّك أن تعلّلينىفى الوصل بموعد المحال!
للشاعر ابن الفضل القطان، اقرأ القصيدة
أهواك وأنت حظّ غيرى،يا قاتلتى، فما احتيالى؟
للشاعر ابن الفضل القطان، اقرأ القصيدة

ومما قيل في النحول، فمن ذلك قول المتنبى:

أَبلى الهَوى أَسَفاً يَومَ النَوى بَدَنيوَفَرَّقَ الهَجرُ بَينَ الجَفنِ وَالوَسَنِ
للشاعر المتنبي، من قصيدة «أبلى الهوى أسفا يوم النوى بدني»
روحٌ تَرَدَّدُ في مِثلِ الخِلالِ إِذاأَطارَتِ الريحُ عَنهُ الثَوبَ لَم يَبِنِ
للشاعر المتنبي، من قصيدة «أبلى الهوى أسفا يوم النوى بدني»
كَفى بِجِسمي نُحولاً أَنَّني رَجُلٌلَولا مُخاطَبَتي إِيّاكَ لَم تَرَني
للشاعر المتنبي، من قصيدة «أبلى الهوى أسفا يوم النوى بدني»

وقال آخر:

أسرّ إذا بليت، وذاب جسمىلعلّ الريح تحملنى إليه!

وقال ابن المعتزّ:

ماذا ترى في مدنفيشكوك طول سقمه؟
للشاعر ابن المعتز، اقرأ القصيدة
أضنيته فما يطيق ضعفه حمل اسمه،
ولا يراك عائداإلا بعين وهمه!

وقال كشاجم:

وَمَا زَالَ يَبْرِي أَعْظُمَ الجِسْمِ حُبَّهَاوَيَنْقُصُهَا حَتَّى لَطُفْنَ عَنِ النَّقْصِ
للشاعر كشاجم، من قصيدة «وما زال يبري أعظم الجسم حبها»
فقد ذبت حتّى صرت لو أنا زرتها،أمنت عليها أن يرى أهلها شخصى

ومن أبلغ ما قيل في ذلك، قول ديك الجنّ:

أَنْحَلَ الوَجْدُ جِسْمَهُ والحنينُوبَراهُ الهَوَى فما يَسْتَبِينُ
للشاعر ديك الجن، من قصيدة «أنحل الوجد جسمه والحنين»
لم يعش أنّه جليد؛ ولكندقّ جدّا، فما تراه المنون!
للشاعر ديك الجن، من قصيدة «أنحل الوجد جسمه والحنين»

وقال نصير بن أحمد:

أنحلنى الحبّ فلو زجّ بىفى مقلة النائم، لم ينتبه!
وكان لى فيما مضى خاتمواليوم لو شئت، تمنطقت به!

وقال الحسن بن وهب:

أبليت جسمى من بعد جدّته،فما تكاد العيون تبصره
للشاعر الحسن بن وهب، اقرأ القصيدة
كأنه رسم منزل خلقتعرفه العين، ثمّ تنكره!
للشاعر الحسن بن وهب، اقرأ القصيدة

ومما قيل في المحبوب إذا اعتلّ، قال العباس بن الأحنف:

زَعَموا لي أَنَّها صارَت تُحَمُّاِبتَلى اللَهُ بِهَذا مَن زَعَم
للشاعر العباس بن الأحنف، من قصيدة «زعموا لي أنها صارت تحم»
اشتكت أكمل ما كانت، كمايكسف البدر إذا ما قيل تمّ!
للشاعر العباس بن الأحنف، من قصيدة «زعموا لي أنها صارت تحم»

وقال أحمد بن إسحاق الطالقانىّ:

لقد حلّت الحمّى بساحة خدّهفأبدلت التّفّاح بالسّوسن الغضّ!

قال أبو هلال العسكرىّ: والأصل في ذلك قول عبد بنى الحسحاس. ونقل فى كتابه ديوان المعانى بسند رفعه قال: كتب عبد الله بن عامر إلى عثمان بن عفّان رضى الله عنه: إنى اشتريت لك عبدا حبشيا شاعرا. فكتب إليه عثمان: لا حاجة لى فيه، فإن قصارى الشاعر منهم أن يهجو أعراضهم ويشبب بكريمتهم. فاشتراه بنو الحسحاس، فرئى يوما وهو ينشد:

ماذا يُريدُ السَقامُ مِن قَمَرٍكُلُّ جَمالٍ لوَجهِهِ تَبَعُ
للشاعر سحيم، اقرأ القصيدة
ما يبتغى- خاب- من محاسنه؟أما له في القباح متّسع؟
غيّر من لونه وصفّر ماورّد منه الجمال والبدع
لو كان يبغى الفداء، قيل له:ها أنا دون الحبيب يا وجع!

ثم يقول لنفسه: أحسنك والله! يريد أحسنت. وكان العبد كما حدس عثمان، فما زال يهجو مواليه ويشبّب بنسائهم، حتّى قتلوه. فضحكت منه امرأة وقد ذهبوا به ليقتلوه، فقال:

فإن تضحكى منّى، فيا ربّ ليلةجعلتك فيها كالقباء المفرّج!

وقال لهم:

فَلَقَد تَحَدَّرَ مِن جَبينِ فَتاتِكُمعَرَقٌ عَلى ظَهرِ الفِراشِ وطيبُ
للشاعر سحيم، اقرأ القصيدة

وهو الذى مدح نفسه بقوله:

إِن كُنتُ عَبداً فَنفسي حُرَّةٌ كَرَماًأَو أَسوَدَ اللَونِ إِنّي أَبيَضُ الخُلُقِ
للشاعر سحيم، اقرأ القصيدة

ولم أورد هذه الواقعة هنا لأنه موضعها من كل وجه، وإنما الشىء بالشىء يذكر.

وقال شاعر:

لو لم تكن حمّاه مشغوفةتعشقه طورا وتهواه،
ما عانقبت إذ أقبلت جسمهوقبّات إذ فارقت فاه!

وقال آخر:

لو كان كلّ مريضيزداد مثلك حسنا،
لَكانَ كُلُّ صَحيحٍيَوَدُّ لَو كانَ مُضنى
للشاعر ابن وكيع التنيسي، اقرأ القصيدة

وقال محمد بن العباس الخوارزمىّ، من شعراء «اليتيمة»:

ولى من أمّ ملدم كلّ يومضجيع لا يلذّ له منام!
مقبّلة وليس لها ثنايا،معانقة وليس لها التزام!
كأنّ لها ضرائر من غذائى،فيغضبها شرابى والطّعام
إذا ما صافحت صفحات جسمى،غدا ألفا وأمسى وهو لام

ومما يناسب هذا الفصل ما قيل في شرب الدواء، فمن ذلك قول أبى تمام:

أَعقَبَكَ اللَهُ صِحَّةَ البَدَنِما هَتَفَ الهاتِفاتُ في الغُصُنِ
للشاعر أبو تمام، من قصيدة «أعقبك الله صحة البدن»
كيف وجدت الدّواء؟ أوجدك اللهشفاء به مدى الزّمن!

وقال ابن حجاج:

يا من به تتباهىمجالس الخلفاء!
للشاعر ابن حجاج، من قصيدة «يا من به تتباهى»
ومن تقصّر عنهمدائح الشّعراء!
للشاعر ابن حجاج، من قصيدة «يا من به تتباهى»
يا سيّدى كيف أصبحت بعد شرب الدّواء؟
للشاعر ابن حجاج، من قصيدة «يا من به تتباهى»
خرجت منه تضاهىفى الحسن بدر السّماء!
للشاعر ابن حجاج، من قصيدة «يا من به تتباهى»
فى ثوب صحّة جسممطرّز بالشّفاء
للشاعر ابن حجاج، من قصيدة «يا من به تتباهى»

ومما قيل على لسان الورقاء- وكل مطوّقة عند العرب حمامة: كالدّبسى والقمرىّ والورشان وما أشبه ذلك. وجمعها حمام. يقال للذكر والأنثى منه حمامة.

النص من طبعة دار الكتب والوثائق القومية بالقاهرة، كما في المكتبة الشاملة، بعد حذف مقدمة المحقق وحواشيه. مصادر الموقع