حرف الْفَاء

فرقد

الربعِي الصَّحَابِيّ: فرقد الْعجلِيّ الربعِي وَيُقَال التَّمِيمِي الْعَنْبَري يذكر فِي الصَّحَابَة ذهبت بِهِ أمه إِلَى رَسُول الله ﷺ وَكَانَت لَهُ ذوائب فَمسح بِيَدِهِ عَلَيْهِ وبرك ودعا لَهُ

صَحَابِيّ آخر: فرقد أدْرك النَّبِي ﷺ وَطعم على مائدته الطَّعَام

قَالَ البُخَارِيّ حَدثنَا مُحَمَّد بن سَلام عَن الْحسن بن مهْرَان الْكرْمَانِي قَالَ رَأَيْت فرقداً صَاحب النَّبِي ﷺ وطعمت مَعَه وَكَانَ قد أكل على مائدة النَّبِي ﷺ

الألقاب: ابْن الْفرس الْحَافِظ المغربي اسْمه مُحَمَّد بن عبد الرَّحِيم وَابْن الْفرس الْمَالِكِي اسْمه عبد الْمُنعم بن مُحَمَّد

ابْن الْفرس عبد الرَّحْمَن بن عبد الْمُنعم)

الفركاح تَاج الدّين عبد الرَّحْمَن بن إِبْرَاهِيم الفرغاني مُحَمَّد بن يَعْقُوب

الفرنسيس الإفرنجي اسْمه بواش

فَرْوَة

الجذامي الصَّحَابِيّ: فَرْوَة بن عَمْرو بن النافرة الجذامي ثمَّ النفاثي كتب بِإِسْلَامِهِ إِلَى النَّبِي ﷺ

وكامن مَوْضِعه بمعان من أَرض فلسطين وَكَانَ عَاملا للروم على فلسطين وَمَا حولهَا وعَلى مَا يَلِيهِ من الْعَرَب

الجذامي الصَّحَابِيّ هُوَ الأول: فَرْوَة بن عَامر كَذَا قَالَ الْخَطِيب لَا ابْن عَمْرو قَالَ بعث فَرْوَة بن عَامر الجذامي إِلَى رَسُول الله ﷺ بِإِسْلَامِهِ وَأهْدى لَهُ بلغَة بَيْضَاء

وَكَانَ فَرْوَة عَاملا لقيصر على مَا يَلِيهِ من الْعَرَب وَكَانَ منزله عمان وَمَا حولهَا فَلَمَّا بلغ الرّوم ذَلِك حبسوه فَلَمَّا أَجمعُوا على صلبه على مَاء يُقَال لَهُ عفراء بفلسطين وَذكر أبياتاً قَالَهَا حِينَئِذٍ مِنْهَا)

الْأنْصَارِيّ: فَرْوَة بن النُّعْمَان وَقيل ابْن الْحَارِث بن النُّعْمَان بن يسَاف الْأنْصَارِيّ

الخزرجي من بني مَالك بن النجار قتل يَوْم الْيَمَامَة شَهِيدا وَكَانَ قد شهد أحدا وَمَا بعْدهَا من الْمشَاهد

الصَّحَابِيّ مولى اللخميين: فَرْوَة بن مجَالد مولى اللخميين من أهل فلسطين روى عَن النَّبِي ﷺ وَأَكْثَرهم يجْعَلُونَ حَدِيثه مُرْسلا روى عَنهُ حسان بن عَطِيَّة والمغيرة بن الْمُغيرَة)

وَكَانَ فَرْوَة هَذَا معدوداً فِي الأبدال مستجاب الدعْوَة

الْجُهَنِيّ الصَّحَابِيّ: فَرْوَة الْجُهَنِيّ شَامي لَهُ صُحْبَة روى عَن بشير مولى

مُعَاوِيَة أَنه سَمعه فِي عشرةٍ من أَصْحَابه يَقُولُونَ إِذا رَأَوْا الْهلَال اللَّهُمَّ اجْعَل شهرنا الْمَاضِي خير شهر وَخير عَاقِبَة وَأدْخل عليما شهرنا هَذَا بالسلامة واليمن وَالْإِيمَان والعافية والرزق الْحسن

الْكِنْدِيّ الْكُوفِي: فَرْوَة بن أبي المغراء ابو الْقَاسِم بِمَ معدي كرب الْكِنْدِيّ الْكُوفِي روى عَنهُ البُخَارِيّ وروى التِّرْمِذِيّ عَن رجل عَنهُ وَعبد الله الدَّارمِيّ وَأَبُو زرْعَة وَأَبُو حَاتِم

قَالَ ابو حَاتِم هُوَ صَدُوق وَتُوفِّي سنة خمس وَعشْرين ومئتين

الألقاب: ابْن أبي فَرْوَة إِسْحَاق بن عبد الله

ابْن أبي فَرْوَة عبد الله بن كيسَان

الْفَروِي إِسْحَاق بن مُحَمَّد

فريدة

الْكُبْرَى الْمُغنيَة: فريدة الْكُبْرَى كَانَت مولدة نشأت بالحجاز ثمَّ وَقعت إِلَى آل الرّبيع فَعلمت الْغناء فِي دُورهمْ ثمَّ صَارَت إِلَى البرامكة

فَلَمَّا قتل جَعْفَر هربت وطلبها الرشيد فَلم يجدهَا ثمَّ إِنَّهَا صَارَت إِلَى الْأمين فَلَمَّا قتل خرجت فَتزوّجت الْهَيْثَم بن سَالم فَولدت لَهُ ابْنه عبد الله ثمَّ مَاتَ عَنْهَا فَتَزَوجهَا السندي بن الجرشِي وَمَاتَتْ عِنْده

وَكَانَ لَهَا صَنْعَة جَيِّدَة فِي الْغناء وَلها صَوت فيشعر الْوَلِيد بن يزِيد وَهُوَ

فريعة

الصحابية بنت معوذ: فريعة بنت معوذ بن عفراء لَهَا صُحْبَة وَكَانَت مجابة الدعْوَة حَدِيثهَا فِي الرُّخْصَة فِي الْغناء وَضرب الدُّف فِي الْعرس من حَدِيث أهل الْبَصْرَة وَهِي أُخْت الرّبيع بنت معوذ

الصحابية أُخْت أبي سعيد الْخُدْرِيّ: فريعة بنت مَالك بن سِنَان أُخْت أبي سعيد الْخُدْرِيّ شهِدت بيعَة الرضْوَان وَأمّهَا حَبِيبَة بنت عبد الله بن أبي بن سيلول

رَوَت عَن الفريعة هَذِه زَيْنَب بنت كَعْب بن عجْرَة حَدِيثهَا فِي سُكْنى الْمُتَوفَّى عَنْهَا زَوجهَا فِي بَيتهَا حَتَّى يبلغ الْكتاب أَجله اسْتَعْملهُ أَكثر فُقَهَاء الْأَمْصَار

الألقاب: الْفرْيَابِيّ الْحَافِظ جَعْفَر بن مُحَمَّد

ابْن فسوة عتيبة بن مرداس

الْفَسَوِي الحافزظ يَعْقُوب بن سُفْيَان

ابْن فسايخس جمَاعَة مِنْهُم الْوَزير مُحَمَّد بن الْعَبَّاس وَمِنْهُم الْعَبَّاس بن مُوسَى وَمِنْهُم سعيد بن عبد الله

فستقة الْحَافِظ مُحَمَّد بن عَليّ بن الْفضل

الفصيح

الألقاب: الفصيحي النَّحْوِيّ عَليّ بن مُحَمَّد بن عَليّ

فضَالة

اللَّيْثِيّ الصَّحَابِيّ: فضَالة اللَّيْثِيّ قَالَ ابْن عبد الْبر اخْتلف فِي اسْم أَبِيه فَقيل فضَالة بن عبد الله وَقيل فضَالة بن وهب بن بحرة بن يحيى بن مَالك الْأَكْبَر اللَّيْثِيّ وَقَالَ بَعضهم الزهْرَانِي فَأَخْطَأَ والزهراني غير اللَّيْثِيّ الزهْرَانِي تَابِعِيّ

يعد فضَالة اللَّيْثِيّ فِي أهل الْبَصْرَة حَدِيثه عَن النَّبِي ﷺ أَنه قَالَ حَافظ على العصرين يَعْنِي الصُّبْح وَالْعصر روى عَنهُ ابْنه عبد الله

(مولى النَّبِي ﷺ: )

فضَالة مَذْكُور فِي موَالِي رَسُول ﷺ قَالَ ابْن عبد الْبر لَا أعرفهُ بِغَيْر ذَلِك

الناصرية من الدَّرَاهِم السَّوْدَاء: فضَّة جَارِيَة الْمُسْتَنْصر بِاللَّه أَمِير الْمُؤمنِينَ العباسي لَهَا ذكر وترجمة فِي تَرْجَمَة الْمُسْتَنْصر واسْمه مَنْصُور بن مُحَمَّد فليكشف من هُنَاكَ عَن ترجمتها وَالله الْمُوفق

الْفضل

النَّحْوِيّ الْمُقْرِئ: الْفضل بن إِبْرَاهِيم بن عبد الله الْكُوفِي أَبُو الْعَبَّاس النَّحْوِيّ الْمُقْرِئ أَخذ الْقِرَاءَة عَن الْكسَائي لَهُ اخْتِيَار فِي أحرف يسيرَة

ابْن المنجم النَّحْوِيّ: الْفضل بن ثَابت بن مُحَمَّد الْبَغْدَادِيّ الْكَرْخِي الْمَعْرُوف بِابْن المنجم

قَالَ محب الدّين ابْن النجار رَأَيْت لَهُ كتابا سَمَّاهُ السَّامِي فِي شرح اللمع لِابْنِ جني بِخَط يَده وتصنيفه

أَبُو معَاذ النَّحْوِيّ الْبَاهِلِيّ: )

الْفضل بن خَالِد أَبُو معَاذ النَّحْوِيّ الْمروزِي مولى باهلة روى عَن عبد الله بن الْمُبَارك وَعبيد بن سليم وروى عَنهُ مُحَمَّد بن عَليّ بن الْحسن بن شَقِيق وَأهل بَلَده مَاتَ سنة إِحْدَى عشرَة وَمِائَتَيْنِ لَهُ كتاب فِي الْقُرْآن حسن

وروى عَنهُ الْأَزْهَرِي فِي كتاب التَّهْذِيب وَأكْثر وَذكره مُحَمَّد بن حبَان فِي تَارِيخ الثِّقَات فِي الطَّبَقَة الرَّابِعَة

ابْن تازي كره: الْفضل بن الْحُسَيْن أَبُو الْعَبَّاس الهمذاني الْحَافِظ الْمَعْرُوف بِابْن تازي كره كَانَ ثِقَة توفّي سنة سبع وَعشْرين وثلاثمائة أمْلى عَن إِبْرَاهِيم بن ديزيل وَيحيى بن عبد الله الْكَرَابِيسِي وروى عَنهُ صَالح بن أَحْمد وَالْحسن بن عَليّ بن بشار والهمذانيون)

أَبُو سعيد الميهني الصَّالح: الْفضل بن أبي الْخَيْر أَبُو سعيد الميهني صَاحب الْأَحْوَال والمناقب تكلم فِيهِ ابْن حزم وَتُوفِّي سنة أَرْبَعِينَ وَأَرْبَعمِائَة

أَبُو نعيم الْملَائي: الْفضل بن دُكَيْن أَبُو نعيم الإِمَام الْكُوفِي الْملَائي الْأَحول روى عَنهُ البُخَارِيّ وروى الْجَمَاعَة عَن رجل عَنهُ وَأحمد بن حَنْبَل وَيحيى بن معِين

وَإِسْحَاق بن رَاهَوَيْه وَأَبُو خَيْثَمَة وَمُحَمّد بن يحيى الذهلي وَغَيرهم

قَالَ بشر بن عبد الْوَاحِد رَأَيْت أَبَا نعيم فِي الْمَنَام فَقلت مَا فعل الله بك يَعْنِي فِيمَا كَانَ يَأْخُذ على الحَدِيث فَقَالَ نظر القَاضِي فِي أَمْرِي فوجدني ذَا عِيَال فَعَفَا عني وَكَانَ أَبُو نعيم أجلّ شيخ للْبُخَارِيّ

وَتُوفِّي سنة تسع عشرَة وَمِائَتَيْنِ

أَبُو البركات كَاتب صَاحب حماة: الْفضل بن سَالم بن مرشد أَبُو البركات التنوخي المعري الْكَاتِب صَاحب الْإِنْشَاء والترسل لصَاحب حماة روى عَن أَبِيه وَكَانَ ذَا حظوة وَتقدم عِنْد مخدومه وَله شعر

توفّي سنة ثَلَاث وَأَرْبَعين وسِتمِائَة

الْحَافِظ الْبَغْدَادِيّ الْأَعْرَج: الْفضل بن سهل أَبُو الْعَبَّاس الْبَغْدَادِيّ الْأَعْرَج الْحَافِظ

أحد الأثابت روى عَنهُ البُخَارِيّ وملم وَأَبُو دَاوُد وَالتِّرْمِذِيّ وَالنَّسَائِيّ وَكَانَ مَوْصُوفا بالذكاء والمعرفة والإتقان وَتُوفِّي فِي حُدُود السِّتين والمائتين

اليمامي النَّحْوِيّ: الْفضل بن صَالح أَبُو الْمَعَالِي اليمامي الحسني النَّحْوِيّ توفّي فِي نَيف وَثَمَانِينَ وَأَرْبَعمِائَة قَالَه عبد الغافر قَالَ وَحضر نيسابور وَسمع الحَدِيث من مَشَايِخنَا الَّذين رأيناهم وَلَا شكّ أَنه سمع فِي أَسْفَاره الْكثير

العباسي نَائِب دمشق: الْفضل بن صَالح بن عَليّ بن عبد الله بن عَبَّاس نَائِب دمشق ووالي الديار المصرية للمهدي مولده سنة اثْنَتَيْنِ وَعشْرين وَمِائَة ووفاته سنة اثْنَتَيْنِ وَسبعين وَمِائَة وَهُوَ الَّذِي عمل أَبْوَاب جَامع دمشق والقبة الَّتِي فِي الصحن وتعرف بقبة المَال وَهُوَ ابْن عَم الْمَنْصُور

الْقَائِد الفاطمي: الْفضل بن صَالح الْقَائِد الفاطمي وَإِلَيْهِ تنْسب منية الْقَائِد فضل بالديار المصرية كَانَ رجلا كَبِيرا نبيلاً كَرِيمًا ممدحاً وَكَانَ مكيناً فِي دولة الْحَاكِم ثمَّ إِنَّه نقم عَلَيْهِ وحبسه وَضرب عُنُقه فِي مَجْلِسه فِي ذِي الْقعدَة سنة تسع وتعسين وثلاثمائة وَلم يظْهر مِنْهُ جزع)

ولف فِي حصيرة وَأخرج من الْحُجْرَة الَّتِي كَانَ بهَا مَحْبُوسًا

وَمن شعر عبيد الْغفار شَاعِر دولة الْحَاكِم ابْن الْعَزِيز

إِنَّمَا تصلح الْأُمُور بِرَأْي ابْن صَالح

حفيد الْمَأْمُون: الْفضل بن الْعَبَّاس بن عبد الله الْمَأْمُون بن هَارُون الرشيد توفّي سنة ثَلَاث وَسبعين وَمِائَتَيْنِ وَهُوَ حفيد أَمِير الْمُؤمنِينَ الْمَأْمُون

الْعَدوي الاستراباذي: الْفضل بن الْعَبَّاس بن مُوسَى أَبُو نعيم الْعَدوي الاستراباذي كَانَ فَاضلا مَقْبُول القَوْل عِنْد الْعَام وَالْخَاص عبر أَحْمد بن عبد الله الطاغي على أسترباذ فعزم على نهبها فاشتراها مِنْهُ بستمائة ألف دِرْهَم ووزعها على النَّاس

وَيُقَال إِن مُحَمَّد بن زيد الْعلوِي قَتله سرا وروى عَن الْفضل بن دُكَيْن وَكَانَ ثِقَة توفّي سنة سبعين وَمِائَتَيْنِ

الْفضل بن عبد الْعَزِيز: الْفضل بن عبد الْعَزِيز بن مُحَمَّد بن الْحُسَيْن بن الْفضل بن يَعْقُوب قَالَ السَّمْعَانِيّ هُوَ وَالِد شَيخنَا هبة الله الشَّاعِر توفّي سنة ثَمَان وَتِسْعين وَأَرْبَعمِائَة

أَبُو طَالب النَّحْوِيّ: )

الْفضل بن عبد الْوَاحِد بن عبد المحسن بن أبي الْوَقار الْأنْصَارِيّ أَبُو طَالب النَّحْوِيّ الدِّمَشْقِي سكن بَغْدَاد وَسمع بهَا أَبَا الْوَفَاء عَليّ بن عقيل بن عَليّ الْحَنْبَلِيّ وَأَبا لقاسم هبة الله بن مُحَمَّد بن عبد الْوَاحِد بن الحُصين وَغَيرهمَا

وَكَانَ مولده اثْنَتَيْنِ وَتِسْعين وَأَرْبَعمِائَة

ابْن ابْن حزم: الْفضل بن عَليّ بن أَحْمد بن سعيد بن حزم ابو رَافع الْقُرْطُبِيّ ابْن الْحَافِظ ابي مُحَمَّد ابْن حزم كَانَ ذَا أدب ونباهة وروى عَن أَبِيه وَابْن عبد الْبر وَكتب بِخَطِّهِ علما كثيرا وَتُوفِّي سنة تسع وَسبعين وَأَرْبَعمِائَة وَقد تقدم ذكر وَالِده الْحَافِظ أبي مُحَمَّد فِي حرف الْعين مَكَانَهُ وَذكر جده أَحْمد بن سعيد فِي الأحمدين مَكَانَهُ

وَقتل أَبُو رَافع فِي نوبَة الزلاقة مَعَ مخدومه الْمُعْتَمد بن عباد

أَبُو الْكَرم الشَّيْبَانِيّ: الْفضل بن عمار بن فياض أَبُو الْكَرم الشيابني الضَّرِير ذكره أَبُو سعد السَّمْعَانِيّ وَقَالَ شَاب لَهُ معرفَة باللغة وَالْأَدب أَظُنهُ من بعض سَواد بَغْدَاد إِذْ رَأَيْته

بِالْمَسْجِدِ الَّذِي على بَاب دَار شَيخنَا أبي الْفَتْح ابْن البطي وكتبت عَنهُ أنشدنا لنَفسِهِ

أَبُو الْمَعَالِي الْحلْوانِي: الْفضل بن عمر بن أبي مَنْصُور الْحلْوانِي أَبُو الْمَعَالِي الْمُقْرِئ الْبَغْدَادِيّ قَرَأَ الْقُرْآن بالروايات الْكَثِيرَة على أبي عبد الله بن عَليّ سبط أبي مَنْصُور الْخياط وَسمع الْكثير من مُحَمَّد بن يُوسُف الأرموي وَمُحَمّد بن نَاصِر وَسعد الْخَيْر الْأنْصَارِيّ وَجَمَاعَة من أَصْحَاب أبي نصر وطراد بن الزَّيْنَبِي وَابْن البطر وَابْن طَلْحَة وأقرأ النَّاس الْقُرْآن

قَالَ محب الدّين ابْن النجار وَمَا أَظُنهُ روى شَيْئا وَكتب لنَفسِهِ كثيرا وَكَانَ متعففاً متقللاً

الوسطي الخزاز: الْفضل بن عَنْبَسَة الوَاسِطِيّ الخزاز قَالَ أَحْمد بن حَنْبَل ثِقَة من كبار أَصْحَاب الحَدِيث توفّي سنة سبع وَتِسْعين وَمِائَة وَقيل سنة ثَلَاث وَتِسْعين وروى لَهُ البُخَارِيّ وَالنَّسَائِيّ

أَبُو بَرزَة الحاسب: الْفضل بن مُحَمَّد أَبُو بَرزَة الحاسب كَانَ حيسوب بَغْدَاد وَثَّقَهُ الْخَطِيب توفّي فِي حُدُود الثلاثمائة

الصُّوفِي الْوَاعِظ النَّيْسَابُورِي: الْفضل بن مُحَمَّد بن عبيد بن مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن مهْدي بن سعيد بن عَاصِم بن عبد الله بن سَلمَة أَبُو مُحَمَّد الصُّوفِي الْوَاعِظ النَّيْسَابُورِي سمع عبد الرَّحْمَن بن حمدَان النصروي وَعبد القاهر بن طَاهِر الْبَغْدَادِيّ وَمُحَمّد بن أَحْمد بن جَعْفَر الْمُزَكي وَعبد الغافر بن مُحَمَّد الْفَارِسِي وَعمر بن أَحْمد بن مسرور وَأَبا الْقَاسِم عبد الْكَرِيم الْقشيرِي وَسمع بأصبهان وَولد سنة عشْرين وَأَرْبَعمِائَة وَتُوفِّي سنة سِتّ وَخَمْسمِائة

الْهَرَوِيّ الْكَاتِب الشَّافِعِي: )

الْفضل بن مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن عَليّ بن أَحْمد أَبُو بكر الْهَرَوِيّ الْكَاتِب الشَّافِعِي قدم بَغْدَاد سنة أَربع وَسِتِّينَ وَأَرْبَعمِائَة وَمَعَ بهَا من جمَاعَة وَحدث بِجَامِع الْمَنْصُور بِحَدِيث واجحد مَوْضُوع رَوَاهُ عَن أبي بكر مُحَمَّد بن عَليّ الشَّاشِي ذكر أَنه سَمعه مِنْهُ بلوهور من بِلَاد وَرَوَاهُ عَنهُ من أهل بَغْدَاد ابو البركات ابْن السَّقطِي وَسعد الله بن عَليّ بن الْحُسَيْن بن أَيُّوب وَكتب عَنهُ أَبُو عبد الله الْحميدِي أناشيد

مولده قبل الْعشْرين وَأَرْبَعمِائَة وَكَانَ ثِقَة

الْحَافِظ الشعراني: الْفضل بن مُحَمَّد بن الْمسيب أَبُو مُحَمَّد الْبَيْهَقِيّ الشعراني من

ذُرِّيَّة باذان الْملك بِالْيمن الَّذِي أسلم بِكِتَاب النَّبِي ﷺ هُوَ الْحَافِظ كَانَ يُقَال لم تبْق مَدِينَة لم يدخلهَا أَبُو الْفضل لطلب الحَدِيث

قَالَ الْحَاكِم كَانَ أديباً فَقِيها عابداً عَارِفًا بِالرِّجَالِ كَانَ يُرْسل شعره فلقب بالشعراني توفّي سنة اثْنَتَيْنِ وَثَمَانِينَ وَمِائَتَيْنِ

السينَانِي: الْفضل بن مُوسَى السينَانِي بِالسِّين الْمُهْملَة وياء آخر الْحُرُوف ونونين بَينهمَا ألف وسينان قَرْيَة من قرى مرو

قَالَ وَكِيع أعرفهُ ثِقَة صَاحب سنة وَقَالَ أَبُو نعيم هُوَ أثبت من ابْن الْمُبَارك توفّي سنة إِحْدَى وَتِسْعين وَمِائَة وروى لَهُ الْجَمَاعَة وَكَانَ أحد الْأَئِمَّة الْأَعْلَام

ابْن البانياسي: الْفضل بن نبا بن أبي الْمجد الْفضل بن الْحُسَيْن بن إِبْرَاهِيم أَبُو الْمجد ابْن البانياسي الْحِمْيَرِي الدِّمَشْقِي ولد بحلب وَسمع جده لأمه الْحَافِظ بهاء الدّين ابْن عَسَاكِر وَأَبا طَاهِر الخشوعي وَكَانَ أديباً فصيحاً شَاعِرًا لكنه تكلم فِي دِيَته وَتُوفِّي سنة ثَلَاث وَأَرْبَعين وسِتمِائَة

أَبُو الْقَاسِم الْعلوِي الْحَاجِب: الْفضل بن يحيى بن عبد الله بن جَعْفَر بن زيد بن جَعْفَر بن مُحَمَّد بن أَحْمد بن مُحَمَّد بن الْحُسَيْن بن إِسْحَاق بن جَعْفَر بن مُحَمَّد بن عَليّ بن الْحُسَيْن بن عَليّ بن أبي طَالب أَبُو الْقَاسِم ابْن أبي جَعْفَر ابْن أبي عَليّ الْعلوِي الْحُسَيْنِي الْبَغْدَادِيّ ولد بحلب وَنَشَأ بالموصل وَقدم بَغْدَاد واستوطنها وصاهر بَيت المعمر النُّقَبَاء

وَكَانَ صَدرا نبيلاً وقوراً أديباً حسن الْأَخْلَاق متواضعاً تولى حجابة بَاب النوبي سنة أَربع وسِتمِائَة وَعَاد إِلَى الكرخ وَلزِمَ منزله إِلَى حِين وَفَاته سنة أَربع وَعشْرين وسِتمِائَة

الرخامي: الْفضل بن يَعْقُوب الْبَغْدَادِيّ الرخامي روى عَنهُ البُخَارِيّ وَابْن ماجة قَالَ الدَّارَقُطْنِيّ ثِقَة حَافظ توفّي سنة ثَمَان وَخمسين وَمِائَتَيْنِ

الْجَزرِي: الْفضل بن يَعْقُوب الْجَزرِي)

روى عَنهُ أَبُو دَاوُد وَابْن ماجة وَتُوفِّي بعد الْخمسين والمائتين

قَائِد الْعَزِيز: فضل الْقَائِد الْمصْرِيّ كَانَ من أكبر قواد الْعَزِيز قربه الْحَاكِم وَأَدْنَاهُ ثمَّ إِنَّه نقم عَلَيْهِ وَضرب عُنُقه سنة تسع وَتِسْعين وثلاثمائة وَإِلَيْهِ تنْسب منية الْقَائِد

وَزِير بَغْدَاد: أَبُو الْفضل عماد الدّين الْقزْوِينِي الْوَزير الْكَبِير صَاحب الدِّيوَان بِبَغْدَاد ولي الْعرَاق لهولاكو بعد ابْن العلقمي فَكَانَ ظَالِما فَقتل سنة تسع وَخمسين وسِتمِائَة بِسيف الْمغل وَولي بعده الصاحب عَلَاء الدّين صَاحب الدِّيوَان

رَأس الحدثية: فضل الحدثي المعتزلي رتب الطَّائِفَة الحدثية من الْمُعْتَزلَة مَذْهَبهم كمذهب الحائطية إِلَّا أَنهم زادوا عَلَيْهِ بالْقَوْل بالتناسخ وَأَن الْحَيَوَان جنس وَاحِد متحمل للتكليف وكل حَيَوَان مُكَلّف

وَهَؤُلَاء كفار لاعتقاد التناسخ وَقد تقدم ذكر الحائطية فِي حرف أَحْمد بن حَائِط فِي الأحمدين

الفضيل

الرقاشِي العابد: الفضيل بن زيد الرقاشِي أحد زهاد الْبَصْرَة وعبدها لَهُ ذكر وَهُوَ أحد التَّابِعين توفّي سنة خمس وَتِسْعين

ابْن غَزوَان الْكُوفِي: فُضَيْل بن غَزوَان بن جرير الْكُوفِي وَثَّقَهُ أَحْمد وَغَيره وروى لَهُ الْجَمَاعَة وَتُوفِّي سنة خمسين وَمِائَة أَو مَا قبلهَا

النميري الْبَصْرِيّ: فُضَيْل بن سُلَيْمَان النميري قَالَ أَبُو حَاتِم لَيْسَ بِالْقَوِيّ وَقَالَ ابْن معِين لَيْسَ بِثِقَة رَوَاهُ عَبَّاس الدوري عَنهُ وَقَالَ أَبُو زرْعَة لين وَقَالَ النَّسَائِيّ بَصرِي لَيْسَ بِالْقَوِيّ وَتُوفِّي فِي حُدُود التسعين وَمِائَة وروى لَهُ الْجَمَاعَة وَقيل إِن وَفَاته سنة ثَمَانِينَ وَمِائَة

أَبُو كَامِل الجحدري: فُضَيْل بن الْحُسَيْن بن طَلْحَة أَبُو كَامِل الجحدري)

روى عَنهُ البُخَارِيّ تَعْلِيقا وروى عَنهُ مُسلم وَأَبُو دَاوُد وروى النَّسَائِيّ عَنهُ بِوَاسِطَة وَكَانَ ثِقَة مَشْهُورا وَتُوفِّي سنة سبع وَثَلَاثِينَ وَمِائَتَيْنِ

الفضيل الْهَرَوِيّ: الفضيل بن مُحَمَّد بن أبي الْحُسَيْن أَبُو عَاصِم ابْن الشَّهِيد الْحَافِظ أبي الْفضل الْهَرَوِيّ الْفَقِيه وَإِلَيْهِ ينْسب الفضليون بهراة

كَانَ فِيهَا حاذقاً توفّي سنة

أَربع وَسِتِّينَ وثلاثمائة

فطر

الألقاب: ابْن الفقاعي اسْمه أَحْمد بن الْعَبَّاس

ابْن الفقاعي أَيُّوب بن عمر

ابْن الفكاه الشَّاعِر المغربي هُوَ عبد الْخَالِق بن إِبْرَاهِيم

الفكيك عِيسَى بن عبد الْعَزِيز

الفلكي ركن الدّين اسْمه منكورس

الْفلك المسيري الْوَزير اسْمه عبد الرَّحْمَن بن هبة الله

الفلكي شيخ السميساطية اسْمه سعيد بن سهل

الفلكي صَاحب الدَّار وَالْحمام بِدِمَشْق اسْمه عَبْدَانِ

الفلكي الحاسب أَحْمد بن الْحسن

الفلاس الْحَافِظ أَبُو حَفْص هُوَ عَمْرو بن عَليّ بن بَحر ابْن الفلاس مُصَنف ابْن الفلاس)

مُصَنف كتاب سبل الْخيرَات يحيى بن نجاح

ابْن فلوس المارديني إِسْمَاعِيل بن إِبْرَاهِيم

فليح

فناخسرو

فنج

الْأَمِير فيال المنصوري: كَانَ بِالْقَاهِرَةِ أَمِير عشرَة يسكن بالحسينية وينوب الْأُسْتَاذ دارية ويصحب بن معضاد وَيتَكَلَّم بِشَيْء من كَلَامه ثمَّ نقل إِلَى طرابلس مشداً وأميراً وَبَقِي بهَا مُدَّة ثمَّ تنقل إِلَى دمشق مشداً بامرة ونكب ثمَّ نقل إِلَى حلب ثمَّ إِنَّه قطع خبزه وَقدم دمشق وَكَانَ لَهُ نِيَّة فِي التَّوَجُّه إِلَى مصر فَتوفي فِي دَاره بدرب تليد بِدِمَشْق فِي شهر جُمَادَى الْآخِرَة سنة تسع وَسبع مائَة

الألقاب: ابْن فنجله الْمُقْرِئ الْحسن بن أَحْمد

ابْن أبي الْفُنُون النَّحْوِيّ اسْم نصر بن أبي نصر مُحَمَّد بن المظفر فِي حرف النُّون إِن شَاءَ الله تَعَالَى

ابْن أبي فنن اسْم أَحْمد بن صَالح

فنون الطَّبِيب: فنون الطَّبِيب كَانَ مُخْتَصًّا بِخِدْمَة بختيار وَكَانَ مخدومه يُكرمهُ

اتّفق أَن بختيار عرض لَهُ رمد فَقَالَ أُرِيد أَن تبرئني فِي يَوْم وَاحِد فَقَالَ إِذا شِئْت أَن تَبرأ فِي

يَوْم وَاحِد فَمر الغلمان أَن يأتمروني كونك فِي هَذَا الْيَوْم فَفعل ذَلِك فَطلب إجانة ملأى عسلاً وغمس يَدي بختيار فِيهَا ثمَّ جعل يداوي عَيْنَيْهِ بالأشياف الْأَبْيَض وَجعل بختيار يُنَادي الغلمان فَلَا يجِيبه أحد وَلم يزل يكحله إِلَى آخر النَّهَار فبرئ

الْخَادِم الإخشيدي أَمِير دمشق: فنك الْخَادِم مولى كافور الإخشيدي خرج من مصر بعد موت مَوْلَاهُ إِلَى الرملة فَبَعثه الْحسن بن عبد الله بن طغج أَمِير الرملة أَمِيرا إِلَى دمشق فَدَخلَهَا وَأقَام بهَا فَلَمَّا اتَّصل بِهِ أَن الرّوم أخذُوا حمص يَوْم الْأَضْحَى نَادَى فِي النَّاس النفير إِلَى ثنية الْعقَاب فَخرج الْجَيْش والمطوعة وَغَيرهم فَلَمَّا خلا الْبَلَد انتهز الفرصة ورحل بثقله نَحْو عقبَة دمر وَسَار بخواصه وَطلب نَحْو السَّاحِل فنهبوه وطمعوا فِيهِ وَقتلُوا من تَأَخّر من رِجَاله وَتُوفِّي سنة سبع وَخمسين وثلاثمائة

أَبُو الْقَاسِم الْهَرَوِيّ: فياض بن عَليّ الشَّيْخ أَبُو الْقَاسِم الْهَرَوِيّ أثنى عَلَيْهِ صَاحب الدمية وَقَالَ كتبي إِلَيّ

فأجب إِلَيْهِ بِلَا توان مِنْك فِيهِ وَلَا تأن قَالَ فأجبته عَنْهَا من أَبْيَات

إِلَّا كشعر صديقي الْفَيَّاض فاشد بِهِ وغن

فَيْرُوز

الوداعي: فَيْرُوز الْهَمدَانِي الوداعي مولى عمر بن عبد الله الوداعي أدْرك الْجَاهِلِيَّة وَالْإِسْلَام وَهُوَ جد زَكَرِيَّاء بن أبي زَائِدَة بن مَيْمُون بن فَيْرُوز الْهَمدَانِي الْكُوفِي

الثَّقَفِيّ فَيْرُوز: )

فَيْرُوز الثَّقَفِيّ ذكر ابْن قَانِع فِي مُسْنده عَن الْحجَّاج بن أَرْطَأَة عَن عبد الْملك بن سعد بن فَيْرُوز عَن أَبِيه أَن وَفد قدمُوا على رَسُول الله ﷺ قَالُوا فرأيناه يُصَلِّي وَعَلِيهِ نَعْلَانِ لَهما قبالان فبزق عَن شِمَاله

ابو النَّجْم المنجم: فيروزان بن أردشير بن أسفا مذار الديلمي أَبُو النَّجْم الصُّوفِي من أهل كرمان قَالَ محب الدّين ابْن النجار ذكر لي أَنه قدم بَغْدَاد يَوْم الِاثْنَيْنِ مستهل شهر ربيع الأول سنة إِحْدَى وَتِسْعين وَخَمْسمِائة واستوطنها إِلَى حِين وَفَاته

وَكَانَ يكْتب التقاويم ويقرئ النَّاس على النُّجُوم وَكَانَت لَهُ فِيهِ يَد باسطة ثمَّ تولى خزانَة الْكتب بمشهد أبي حنيفَة بِبَاب الطاق ووقف كتبه هُنَاكَ)

وَكَانَ شَيخا لطيفاً حسن الْأَخْلَاق متواضعاً دينا حسن الطَّرِيقَة متودداً إِلَى النَّاس علقت عَنهُ حديثين وذكرهما توفّي سنة اثْنَتَيْنِ وَثَلَاثِينَ وسِتمِائَة

الْفَيْض