الذخائر والعبقريات
معجم ثقافي أدبي لعبد الرحمن البرقوقي (ت ١٣٦٣هـ): الأخلاق والمعاني مرتبة على الأبواب، في كل باب عبقريات العرب فيه من الشعر والنثر والخبر. ٤٢٠ بابًا، كلٌّ في صفحة.
فهرس الكتاب (٤٢٠)
جارٍ التحميل…
٤٢٠ بابًا، بترتيب الكتاب
- مقدمة المؤلف﷽ وسلام على عباده الذين اصطفى أما بعد فهذا معجم ثقافي جامع لشتى ألوان المعاني التي يتداولها الناس ويتعاورونها بينهم، في شتى أغراضهم ومناحيهم، ومثاقفاتهم ومحاوراتهم، …
- الباب الأول في البرِّ والتقوى
- البرُّ وألوانهقال علماؤنا ما خلاصته: إن أصل معنى البر: السعة، ومنه البر - بفتح الباء - مقابل البحر، ثم اشتق منه البر بمعنى التوسع في فعل الخير، وكل فعل مرضي... وهكذا أطلقوه على التوسع …
- برُّ الوالدين وصلة الرحم وعبقرياتهم في الآباء والأبناء والأقارب من بابات شتىوإليك شدوا من عبقرياتهم في لون من ألوان البر لقد نراه بادي الرأي قليل الخطر، وهو عند الله الحق، ولدى إلقاء البال إليه، وإنعام النظر فيه، عظيم كل العظم، خطير كل الخطر، …
- برُّ الوالدين وصلة الرحم وعبقرياتهم في الآباء والأبناء والأقارب من بابات شتى (٢)واختلف في أول من قرعت له العصا، فقيل عمرو بن الظرب العدواني وقيل عمرو بن حممة الدوسي، وخبرهما: أن كل واحد منهما كان حكما للعرب يتحاكمون إليه في كل معضلة، قالوا: إن العرب …
- قطيعة الإخوةومما جاء في قطيعة الإخوة وتبريرها - والقطيعة الهجران، ضد الصلة -: ما روي أنه قيل لأعرابي: لم تقطع أخاك شقيقك؟ فقال: أنا أقطع الفاسد من جسدي الذي هو أقرب إلي منه، فكيف لا …
- الناس تجاه البناتوقد كان الأوائل تجاه البنات - وكذلك الناس إلى يومنا هذا - فريقين -: فأما فريق فقد كانوا يفضلونهن ويحنون عليهن، ومن قولهم في ذلك ما يروى أن معن بن أوس المزني - شاعر …
- الخال والخؤولةبقي بعد ذلك أن نورد شيئا مما قالوا في الخؤولة والخال: والقول في ذلك ينشعب أيضا، فقد قالوا في مدح الخال وذمه، وقالوا في معنى نزاع الولد إلى خاله، فلننتق شيئا مما قالوا في …
- مُدَّعُو القرابة البعيدةومما يستطرف من محاسنهم في مدعي القرابة البعيدة: قول رجل لآخر: لست ترعى حقي وبيننا قرابة! فقال: من أين؟ قال: إن أباك كان قد خطب أمي، فلو تم الأمر لكنت أنا أنت... فقال: …
- محاسنهم في الآباء والأبناء والأقارب من بابات شتىولنعطف على سائر محاسنهم في الآباء والأبناء والقرابات من بابات شتى: فمن ذلك تفاخرهم بالحسب وكرم المحتد، قال عدي بن أرطاة لإياس: دلني على قوم من القراء أوليهم، فقال: …
- الرضاعةوكذلك نورد هنا قولهم في الرضاعة: قال رسول الله: (يحرم من الرضاعة ما يحرم من النسب) انظر كتب الفقه ونهى رسول الله عن رضاع الحمقاء وقال: (لا تسترضعوا الحمقاء فإن الولد …
- الإحسان وعبقرياتهم في الجود واصطناع المعروف وقِرى الأضياف وذم البخل والسؤالوهذا لون ثان من ألوان البر هو في الواقع ينتظم لونين، فأما أولهما فهو هذا الذي نحن بصدده الآن، وهو الجود واصطناع المعروف، وسائر ما يمت إلى ذلك بسبب واصل من قرى الأضياف …
- الناس مجبولون على البخلوأما بعد فإن أكثر هذا الناس لقد جبلوا على البخل، فالبخل هو الأصل، وإنما الجود في سائر ألوانه، تكلف وتعمل وحمل للنفس على مكروهها وعلى غير ما جبلت عليه، وقد قيل لحاتم …
- عبقرياتهم في مدح الجود وذمّ البخلولنأخذ الآن في عبقرياتهم في ذم البخل ومدح الجود والإحسان واصطناع المعروف، والكلام في هذه المعاني يدخل بعضه في بعض... كتب رجل من البخلاء إلى رجل من الأسخياء يخوفه الفقر، …
- عبقرياتهم في الجود واصطناع المعروفولندع البخل والبخلاء لحظة وننتقل إلى عبقرياتهم في الجود والإحسان واصطناع المعروف: جاء في كليلة ودمنة: إن أحسن الناس عيشا من حسن عيش الناس في عيشه، وإن من ألذ اللذة …
- أحمد بن أبي دوادأحمد بن أبي دواد كان هذا أحمد بن أبي دواد شخصية ضخمة ذات أثر فعال خالد في تاريخ الإسلام، إذ أنه كان من أشياع المعتزلة، وكان في طليعة القائلين بخلق القرآن، العاملين على …
- رسالة للجاحظ ينضح فيها عن الجودوبعد فلنعطف على كلامهم في الجود وذم البخل: أورد الجاحظ في كتابه البخلاء رسالة جميلة جدا نسبها إلى أبي العاصي بن عبد الوهاب بن عبد المجيد الثقفي - أرسلها إلى رجل من …
- كلمة عُلْويّة لسيدنا رسول اللهعن أبي سعيد الخدري ﵁ قال: جلس رسول الله ﷺ على المنبر فقال: إني أخاف عليكم بعدي ما يفتح عليكم من زهرة الدنيا وزينتها... قال: فقال رجل: أويأتي الخير بالشر يا رسول الله؟ …
- هيهات أن أبيت مبطاناً وحولي بطون غَرْثىومن كلمة لسيدنا علي ﵁ في كتاب له إلى عثمان بن حنيف الأنصاري عامله على البصرة: ولو شئت لاهتديت الطريق إلى مصفى هذا العسل، ولباب هذا القمح، ونسائج هذا القز، ولكن هيهات أن …
- كان الخلفاء الراشدون مُثُلاً عليا في الرغبة عن شهوات الحياة الدنياقال الربيع بن زياد الحارثي: كنت عاملا لأبي موسى الأشعري على البحرين، فكتب إليه عمر ابن الخطاب ﵁ يأمره بالقدوم عليه هو وعماله، وأن يستخلفوا جميعا. قال: فلما قدمنا أتيت …
- عظمة الفاروق في زهده وتقواههذا والله الملك الهنيء ومما يصح إيراده هنا ما يأتي: لما أتي بالهرمزان صاحب تستر، إلى عمر بن الخطاب - وكان هذا الهرمزان من أعظم قواد الفرس، وكان على ميمنة جيش رستم وزير …
- قرى الأضيافوهناك لون من ألوان الجود، لقد أكثروا فيه القول وافتنوا، وأطالوا في التفاخر به والإشادة بمحاسنه، وجعلوه عنوان الكرم والنجدة والمروءة ووضعوا له آدابا ودساتير. ذلك هو قرى …
- وصيّة بخيلٍ لابنهوهاك وصية بخيل لابنه أراد بها أن ينصح ابنه بالتقليل من الطعام، شحا وكزازة، ولكنه أودعها على الرغم منه نصائح قيمة يجمل أن تتخذ دستورا في الطعام لمن أراد أن يصح ويعافى، …
- بخيل يبيع القرىونزل جرير - الشاعر الإسلامي الأشهر - بقوم من بني العنبر بن عمرو بن تميم فلم يقروه، حتى اشترى منهم القرى، فانصرف وهو يقول:
- عبقرياتهم في قرى الأضيافقال الله جل شأنه في مدح قوم: ﴿ويطعمون الطعام على حبه مسكينا ويتيما وأسيرا﴾... وقال سيدنا رسول الله: (أيما رجل ضاف قوما فأصبح الضيف محروما، فإن نصره حق على كل مسلم حتى …
- محادثة الضيفوكانوا تجاه محادثة الضيف على الطعام فريقين، ففريق يستحبه ويستحسنه، ومن صاحب الدعوة أحسن، وقالوا في ذلك: محادثة الإخوان - تزيد في لذة الطعام. وقال شاعرهم:
- من جميع نواحيهذم السؤال: لما احتضر قيس بن عاصم المنقري سيد أهل الوبر، قال لبنيه: يا بني، احفظوا عني ثلاثا، فلا أحد أنصح لكم مني، إذا أنا مت فسودوا كباركم ولا تسودوا صغاركم، فيحقر …
- ذم الإلحاح والحث على الإجمال في الطلبفي الحديث: (إن الله يبغض من عباده السائل الملحف)، وقال حكيم: لا يكثرن الرجل على أخيه المسألة، فإن العجل إذا أفرط في مص أمه نطحته ونحته، وقال بشار بن برد:
- عبقرياتهم في آداب السؤال واستنجاح الحوائجولهم في السؤال وآدابه واستنجاح الحوائج ودستوره، محاسن رأينا أن نلم بها، إتماما لهذا الباب، فمن ذلك حثهم على سؤال الشبان دون الشيوخ، والصباح دون القباح، والكريم
- المسؤول تُجاهَ السائلقال شريح: من سأل حاجة فقد عرض نفسه على الرق، فإن قضاها المسؤول استعبده بها، وإن رده، رجع حرا، وهما ذليلان، هذا بذل اللؤم وهذا بذل السؤال. وقال أبو تمام:
- الاعتذار عن المسؤول إنْ لَمْ يُعْطَقال أبو نواس: وقال ابن الرومي: وكتب أبو العيناء إلى ابن أبي دواد: مسنا وأهلنا الضر، وبضاعتنا المودة والشكر، فإن تعطنا فأنت أهل لذاك، وإن لم تعطنا فلسنا ممن يلمزك في …
- طلب الكثير والرضا بالقليلقال أعرابي لخالد بن عبد الله من أبيات: فقال له خالد: سل ما بدا لك، فقال: مائة ألف درهم، قال: أسرفت، قال: ألف درهم، قال خالد: ما أدري أمن إسرافك أتعجب أم من حطك، فقال: …
- من يسأل حاجة يزعمها صغيرةقال رجل لعمارة بن حمزة: أتيتك في حويجة، فقال: اطلب لها رجيلا... وقال آخر مثل هذا فقال: دعها حتى تكبر... وقال رجل لعبد الله بن عباس ﵁: أتيتك في حاجة صغيرة، فقال: هاتها، …
- الحث على الصبر والأناة في طلب الحاجاتقال الشاعر: وقال أبو نواس: وقال القطامي: والعرب تقول: رب عجلة تهب ريثا، يريدون أن الرجل قد يخرق ويحمق فيعجل في حاجته فتتأخر أو تبطل بذلك.
- العطية لا تجدي في غير وقتهاقال البحتري: وقال: يرجى الطبيب لساعة الأوصاب
- المسؤول أهلٌ لأن يُسألقال علقمة بن عبدة الفحل من قصيدة يخاطب الحارث بن أبي شمر الغساني - وكان أسر أخاه شأسا فرحل إليه يطلبه منه -:
- التأسف على الحرمانقال البحتري من أبيات يمدح بها الفتح بن خاقان ويعاتبه:
- تعريضهم بمن خيبهموقف أعرابي على دار سائلا: فقال له صبي من الدار: بورك فيك، فقال له: قبح الله هذا الفم، فقد تعلم الشر صغيرا... ووقف سائل على قوم فقال أحدهم: صناعتنا واحدة، فقال
- يَرَون الهدايا والرُّشَى مَدْرَجةً للنجاحكانت العرب تقول: من صانع لم يحتشم من طلب الحاجة صانع: هادى... وقال علي بن أبي طالب ﵁: نعم الشيء: الهدية أمام الحاجة... وكان سفيان الثوري يقول: إذا أردت أن تتزوج فاهد إلى …
- قطع العادةومن أحسن ما قيل في قطع العادة قول أعرابي - وقد سأل قوما، فرق له رجل منهم فضمه إليه وأجرى له رزقا أياما ثم قطع عنه - فقال الأعرابي:
- شكوى العافينمن تفضيل بعضهم على بعض في العطاء قدم على سيدنا رسول الله ﷺ وفد من العرب، فأعطاهم وفضل رجلا منهم، فقيل له في ذلك، فقال: كل القوم عيال عليه.
- بلاغة المكدينسأل أعرابي فقال في مسألته: لقد جعت حتى أكلت النوى المحرق، ولقد مشيت حتى انتعلت الدم، وحتى سقط من رجلي بخص لحم، وحتى تمنيت أن وجهي حذاء لقدمي، فهل من أخ يرحمنا! البخص: …
- حسن الخلق وعبقرياتهم فيه وفيما يتأشّب إليهوهذا هو أحد لوني الإحسان إلى الناس، وإن شئت قلت هو اللون الثالث من ألوان البر، أعني حسن الخلق.
- تحضيضهم على حسن الخلققال الله ﷿: ﴿واخفض جناحك لمن اتبعك من المؤمنين﴾. وقال: ﴿خذ العفو وأمر بالعرف وأعرض عن الجاهلين﴾. ﴿خذ العفو﴾: فالعفو: السهل الميسر، يقول سبحانه: احتمل أخلاق الناس واقبل …
- نَهْيُهم عن سوء الخلقوقالوا: سوء الخلق يفسد العمل كما يفسد الصبر العسل الصبر هو هذا الدواء المر ولا يسكن إلا في ضرورة الشعر وفي الحديث: من ساء خلقه عذب نفسه، وقال العتابي:
- صعوبة تغيير الطّباع والمتخلّق يرجع إلى شيمتهقالوا في ذلك: تأبى الطباع على الناقل؛ و: العادة طبيعة ثانية، و: و: كل إناء بما فيه يرشح. و:
- مداراة الناسقال النظام: ما يسرني ترك المداراة ولي حمر النعم، فقيل له: ولم؟ قال: لأن الأمر إذا غشيك فشخصت له أرداك، وإذا طأطأت له تخطاك... وقال شاعر:
- من حسن خَلْقه وخُلُقه ومن اختلف خَلقه وخُلقهقال ابن الرومي: الأترج والترنج: ثمر من فصيلة الليمون ويسميه أهل الشام الكباد، والحمل بفتح الحاء - والكسر لغة - ثمر الشجرة؛ ومن دقائق هذه اللغة الكريمة أنها تفرق بين …
- التقوىوهاك اللون الأخير من ألوان البر، ولقد أسمعناك فيما أسلفنا أن التقوى هي عماد البر وقوامه، على جميع ألوانه، أي أنه ما دام هناك تقوى بمعناها الصحيح كان هناك صلة الرحم، وكان …
- معنى التقوىالتقوى في اللغة من الاتقاء، بمعنى اتخاذ الوقاية، وفي اصطلاحهم: صيانة النفس عما تستحق به العقوبة من فعل أو ترك، وقال أبو البقاء في كلياته: التقوى - على ما قاله علي ﵁ ترك …
- الحكمةوهذا الحديث الشريف - على وضوحه وجماله وإشراقه وإنارته، وعلى أنه مما كنا نستظهره إبان الحداثة، إذ يلقنوننا إياه أوائل التعليم في المكاتب لا بد من التبسط في القول عليه. …
- عبقرياتهم في التقوىولنأخذ الآن في عبقرياتهم في التقوى: قال الله سبحانه: ﴿إن أكرمكم عند الله أتقاكم﴾ قال الإمام البيضاوي في تفسيره: فإن التقوى بها تكمل النفوس وتتفاضل الأشخاص، فمن أراد شرفا …
- كُليمة في التوكلوبعد فلمناسبة ذكر التوكل واقترانه بالتقوى فيما أوردنا عليك من الآيات الكريمة والأحاديث الشريفة، وإشادة الإسلام به، والحث على أن يكون شعار المؤمن في كل أسبابه، رأينا أن …
- عودٌ إلى عبقرياتهم في التقوىوقال سبحانه: ﴿ومن يتق الله يجعل له مخرجا، ويرزقه من حيث لا يحتسب ومن يتوكل على الله فهو حسبه إن الله بالغ أمره قد جعل الله لكل شيء قدرا﴾ مخرجا: مخلصا من مضايق الدهر، …
- التقوى مع الجهلقال الحسن البصري: أدركت قوما من أصحاب رسول الله ﷺ يقولون: من عمل بغير علم كان ما يفسده أكثر مما يصلحه... وقال أيضا: قصم ظهري عالم لا زهد معه، وزاهد لا علم معه، هذا يدعو …
- التماوت والإفراط في الخشوعوالأصل في هذا المعنى قوله ﷺ لرجل جد في العبادة حتى غارت عيناه: (إن هذا الدين متين، فأوغل فيه برفق، ولا تبغض إلى نفسك عبادة ربك، فإن المنبت لا أرضا قطع ولا ظهرا أبقى، ولن …
- قلة اليقين في الناسقال الشعبي: لم يقسم الله بين الناس أقل من اليقين... وقال ابن الرومي من همزيته البارعة التي يعاتب فيها أبا القاسم الشطرنجي - ونذكر من أبياتها المختارة ما يصح أن يذكر هنا، …
- إصلاح الضميردخل حميد الطويل على سليمان بن علي والي البصرة فقال له: عظني، فقال حميد: لئن كنت حين عصيت ربك ظننت أنه يراك فقد اجترأت على الله، ولئن كنت ظننت أنه لا يراك فقد كفرت... …
- احتمال المكاره في العاجل رجاء المسارّ في الآجلومن جوامع الكلم في ذلك قول سيدنا رسول الله: (حفت الجنة بالمكاره وحفت النار بالشهوات) حفت: أحيطت، والمكاره جمع مكرهة وهي: ما يكرهه المرء ويشق عليه، والشهوات: كل ما يوافق …
- مراعاة الدّين والدّنيا معاًقال تعالى: ﴿ولا تنس نصيبك من الدنيا﴾... وقال سيدنا رسول الله: (ليس بخيركم من ترك دنياه لآخرته، ولا آخرته لدنياه، حتى يصيب منهما جميعا، فإن الدنيا بلاغ إلى الآخرة، ولا …
النص من طبعة مكتبة الثقافة الدينية بمصر، كما في المكتبة الشاملة، بعد حذف مقدمة المحقق وحواشيه. مصادر الموقع