من «معجم البلدان» لياقوت الحموي (ت ٦٢٦هـ)
باب الدال والياء وما يليهما
الصفحة ٢ من ٢
وفيه يقول أيضا:
إن قلبي بالتل تل عزازعند ظبي من الظباء الجوازي
دَيرُ صباعى: في شرقي تكريت مقابل لها مشرف على دجلة، وهو نزه مليح عامر وفيه مقصد لأهل الخلاعة،
وفيه يقول بعضهم:
حنّ الفؤاد إلى دير بتكريتإلى صباعى وقسّ الدير عفريت
دَيرُ صَلوبَا: من قرى الموصل، والله أعلم.
دَيرُ صَلِيبا: بنواحي دمشق مقابل باب الفراديس ويعرف بدير خالد أيضا لأن خالد بن الوليد، رضي الله عنه، لما نزل محاصرا لدمشق كان نزوله به، وفيه يقول أبو الفتح محمد بن علي المعروف بأبي اللقاء:
جنة لقّبت بدير صليبا،مبدعا حسنه كمالا وطيبا
جئته للمقام يوما فظلنافيه شهرا، وكان أمرا عجيبا
شجر محدق به ومياهجاريات والروض يبدو ضروبا
من بديع الألوان يضحي به الثاكل مما يرى لديه طروبا
كم رأينا بدرا به فوق غصنمائس قد علا بشكل كثيبا
وشربنا به الحياة مداماتطلع الشمس في الكؤوس غروبا
فكأن الظلام فيها نهارلسناها تسرّ منّا القلوبا
لست أنسى ما مرّ فيه ولا أجعل مدحي إلا لدير صليبا
دَيرُ الطوَاوِيسِ: جمع طاووس هذا الطير المنمق الألوان: وهو بسامرا متصل بكرخ جدّان يشرف عند حدود آخر الكرخ على بطن يعرف بالنبّى، فيه مزدرع يتصل بالدور وبنيانها، وهي الدور المعروفة بدور عربايا، وهو قديم كان منظرة لذي القرنين ويقال لبعض الأكاسرة فاتخذه النصارى ديرا في أيام الفرس.
دَيرُ الطِّينِ: بأرض مصر على شاطئ نيل مصر في طريق الصعيد قرب الفسطاط متصل ببركة الحبش عند العدوية.
دَيرُ الطَّيْرِ: بنواحي إخميم دير عامر يقصدونه من كل موضع، وهو بقرب الجبل المعروف بجبل الكهف، وفي موضع من الجبل شقّ فإذا كان يوم عيد هذا الدير لم يبق بوقير، وهو صنف من الطيور، في البلد إلّا ويجيء إلى الموضع فيكون أمرا عظيما بكثرتها واجتماعها وصياحها عند الشقّ، ثم لا يزال الواحد بعد الواحد يدخل رأسه في ذلك الشقّ ويصيح ويخرج ويجيء غيره إلى أن ينشب رأس أحدها في الشقّ فيضطرب حتى يموت وتنصرف البقيّة ولا يبقى منها طائر، ذكره الشابشتي كما ذكرته سواء.
دَيْرُ العَجَّاج: بين تكريت وهيت، وفي ظاهره عين ماء وبركة فيها سمك، وحوله مزارع وحصن.
دَير العَسَل: على غربي شاطئ نيل مصر من نواحي الصعيد، وهو دير مليح عجيب نزه عامر بالرهبان.
دَيرُ عَلْقَمَةَ: بالحيرة، منسوب إلى علقمة بن عدي ابن الرميك بن ثوب بن أسس بن ربّى بن نمارة بن لخم، وفيه يقول عدي بن زيد العبادي:
نادمت في الدير بني علقما،عاطيتهم مشمولة عندما
كأنّ ريح المسك من كأسهاإذا مزجناها بماء السما
عَلقَمُ ما بالُكَ لَم تَأتِناأَمَا اشتَهَيتَ اليَومَ أَنَّ تَنعَما
مَن سَرَّهُ العَيشُ وَلذَّاتُهُفَليَجعَلِ الرَّاحَ لَهُ سُلَّما
دَير عَمرِو: جبال في طيّء قرب قرية لهم يقال لها جوّ، قال زهير:
لئن حللت بجوّ في بني أسدفي دير عمرو وحالت بيننا فدك
لَيَأتِيَنَّكَ مِنّي مَنطِقٌ قَذَعٌباقٍ كَما دَنَّسَ القُبطِيَّةَ الوَدَكُ
دَير الغادِرِ: بالقرب من حلوان العراق على رأس جبل، وسمّي بهذا الاسم لأن قوما يزعمون أن أبا نواس خرج من العراق يريد خراسان فوصل إلى هذا الدير وكان فيه راهب مسلف حسن الوجه ظريف الهيئة فأضاف أبا نواس وقراه ولم يبق في أمره غاية، فلما شربا دعاه أبو نواس إلى البدال فأجابه، فلما قضى حاجته من أبي نواس غدر به وامتنع عليه، فقتله أبو نواس وانصرف ولم يكن بعده راهب بها لكنه مركز طوّاف حلوان يشربون فيها لهذه العلة ولأن موضعها طيب نزه، وعليها مكتوب بخط يزعمون أنه خط أبي نواس هذا البيت:
لم ينصف الراهب من نفسه،إذ ينكح الناس ولا ينكح
دَير الغَرْس: بالغين معجمة، وآخره سين بينهما راء مهملة: قريب من جزيرة ابن عمر بينهما ثلاثة عشر فرسخا على رأس جبل عال كثير الرهبان.
دَير فاخُور: بالأردنّ وهو الموضع الذي تعمّد فيه المسيح من يوحنا المعداني كعب بن مرة البهري ومعاذ بن جبل، وقيل غير ذلك، والله أعلم.
ديرُ الفَأرِ: دير بأرض مصر على شاطئ النيل شاهق البناء إلى جانب دير الكلب، وهو حسن نزه كثير النخل والشجر إلّا أنه كثير الفأر جدّا مشهور بذلك قديما.
دير فَثيونَ: أوله فاء ثم ثاء مثلثة، وياء مثناة من تحت، وآخره نون: وهو دير بسرّ من رأى حسن نزه مقصود لطيبه وحسن موقعه، يقول فيه بعض الكتّاب:
يا ربّ دير عمرته زمناثالث قسّيسه وشمّاسه
لا أعدم الكاس من يدي رشإيزري على المسك طيب أنفاسه
كأنه البدر لاح في ظلم الليل إذا حلّ بين جلّاسه
كأنّ طيب الحياة واللهو واللذّات طرّا جمعن في كاسه
في دير فثيون ليلة الفصح والليل بهيم ناء بحرّاسه
دَير فَطْرُس ودير بَوْلُس: قال أبو الفرج: هذان الديران بظاهر دمشق بنواحي بني حنيفة في ناحية الغوطة، والموضع حسن عجيب كثير البساتين والأشجار والمياه، قال جرير:
لما تذكّرت بالدّيرين أرّقنيصوت الدجاج وضرب بالنواقيس
فقلت للركب إذ جدّ الرحيل بنا:يا بعد يبرين من باب الفراديس!
وفيه يقول أيضا يرثي ابنه:
أودى سوادة يبدي مقلتي لحمباز يصرصر فوق المرقب العالي
إِلّا تَكُن لَكَ بِالدَيرَينِ باكِيَةٌفَرُبَّ باكِيَةٍ بِالرَملِ مِعوالِ
قالوا: نصيبك من أجر، فقلت لهم:كيف القرار وقد فارقت أشبالي؟
دَير فِيقٍ: هو في ظهر عقبة فيق، بكسر الفاء، وياء مثناة من تحت، وآخره قاف: وهي عقبة تنحدر إلى الغور من أرض الأردنّ ومن أعلاها تبين طبرية وبحيرتها، وهذا الدير فيما بين العقبة وبين البحيرة في لحف الجبل يتصل بالعقبة منقور في الحجر، وكان عامرا بمن فيه من الرّهبان ومن يطرقه من السّيّار،
والنصارى يعظمونه، واجتاز به أبو نواس وفيه غلام نصرانيّ فقال فيه قصيدة، منها:
بحجّك قاصدا ما سرجسانافدير النوبهان فدير فيق
وبالمطران إذ يتلو زبورايعظّمه ويبكي بالشهيق
دَير قانون: من نواحي دمشق، قال ابن منير يذكر متنزهات الغوطة:
فالماطرون فداريا فجارتهافآبل فمغاني دير قانون
دير القائم الأقصى: على شاطئ الفرات من الجانب الغربي في طريق الرّقة من بغداد، قال أبو الفرج:
وقد رأيته وإنما قيل له القائم لأنّ عنده مرقبا عاليا كان بين الروم والفرس يرقب عليه على طرف الحدّ بين المملكتين شبه تل عقرقوف ببغداد وإصبع خفّان بظهر الكوفة، وعنده دير هو الآن خراب، وفيه يقول عبد الله بن مالك المغنّي، وقال الخالدي:
هو لإسحاق الموصلي:
بدير القائم الأقصىغزال شادن أحوى
برى حبي له جسمي،ولا يدري بما ألقى
وَأَكتُمُ حُبَّهُ جُهدِيوَلا وَاللَهِ ما يَخفى
دير القِبابِ: من نواحي بغداد، قال ابن حجاج:
يا خليليّ صرّفا لي شرابيبين درتا والدير دير القباب
أسفر الصبح فاسقياني وقد كان من الليل وجهه في نقاب
وانظرا اليوم كيف قد ضحك الزهر إلى الروض من بكاء السحاب
إن صحوي، وماء دجلة يجريتحت غيم يصوب، غير صواب
أتركاني ممن يعيّر بالشيب وينعى إليّ عهد الشباب
فبياض البازيّ أحسن لونا،إن تأملت، من سواد الغراب
ولعمر الشباب ما كان عنّيأول الراحلين من أحبابي
دير قُرَّة: دير بإزاء دير الجماجم، وفيه نزل الحجّاج لما نزل ابن الأشعث بدير الجماجم، وقرّة الذي نسب إليه رجل من لخم بناه على طرف من البر في أيام المنذر بن ماء السماء وهو ملاصق لطرف البرّ ودير الجماجم مما يلي الكوفة، وقال ابن الكلبي: هو منسوب إلى قرّة، وهو رجل من بني حذافة بن زهر بن إياد، وكان ابن الأشعث احتاز دير الجماجم لتأتيه الميرة من الكوفة، ولما نزل الحجاج بدير قرّة قال: ما اسم هذا الموضع الذي نزل فيه ابن الأشعث؟
قيل له: دير الجماجم، فقال: تكثر فيه جماجمهم، وما هذا الذي نزلناه؟ قيل: دير قرّة، قال: يستقرّ فيه أمرنا وتقرّ فيه أعيننا، فكان الأمر كما قال.
دَيرُ القَلَمُون: بأرض مصر ثم بأرض الفيوم مشهور عندهم معروف.
دَيرُ قِنِّسْري: على شاطئ الفرات من الجانب الشرقي في نواحي الجزيرة وديار مضر مقابل جرباس، وجرباس شامية، وبين هذا الدير ومنبج أربعة فراسخ، وبينه وبين سروج سبعة فراسخ، فهو دير كبير كان فيه أيام عمارته ثلاثمائة وسبعون راهبا، ووجد في هيكله مكتوبا:
أيا دير قنسري كفى بك نزهةلمن كان بالدنيا يلذّ ويطرب
فلا زلت معمورا ولا زلت آهلا،ولا زلت مخضرّا تزار وتعجب
دَيرُ قوطَا: بالبردان من نواحي بغداد على شاطئ دجلة بين البردان وبغداد، وهو نزه كثير البساتين والمزارع، وفيه يقول عبد الله بن العباس بن الفضل ابن الربيع:
يا دير قوطا لقد هيّجت لي طرباأزاح عن قلبي الأحزان والكربا
كم ليلة فيك واصلت السرور بهالما وصلت به الأدوار والنّخبا
في فتية بذلوا في القصف ما ملكواوأنفقوا في التصابي العرض والنّشبا
وشادن ما رأت عيني له شبهافي الناس لا عجما منهم ولا عربا
إذا بدا مقبلا ناديت وا طربا،وإن مضى معرضا ناديت وا حربا
أَقَمتُ بِالديرِ حَتّى صارَ لي وَطَناًمِن أَجلِهِ وَلَبِستُ المُسحَ وَالصُلُبا
وصار شمّاسه لي صاحبا وأخا،وصار قسيسه لي والدا وأبا
دَيرُ كاذي: بحرّان.
دَيرُ قَيس: في كتاب الشام: خالد بن سعيد بن محمد ابن أبي عبد الله بن يزيد بن معاوية بن أبي سفيان الأموي ذكره وأباه ابن أبي العجائز في تسمية من كان بالغوطة من بني أمية وأنهما كانا يسكنان دير قيس من خولان.
دَير كَرْدَشيرَ: هو في المفازة التي بين الريّ وقمّ، ذكره مسعر في رسالته، وهو حصن عظيم عاديّ هائل البناء له أبرجة مفرطة الكبر والعلوّ وسوره عال مبنيّ بالآجرّ الكبار وداخله أبنية وآزاج وعقود، ويكون تقدير صحنه جريبين مساحة وأكثر، وعلى بعض أساطينه مكتوب: تقوّم الآجرّة من آجرّ هذا
بدرهم وثلاثة أرطال خبز ودانق توابل وقنينة خمر صاف فمن صدّق بذلك وإلا فلينطح رأسه بأي أركانه شاء، وحوله صهاريج منقورة في الحجارة واسعة.
دَيرُ الكلب: هو بنواحي الموصل بينها وبين جزيرة ابن عمر من ناحية باعذرا من أعمال الموصل، له قلالي ورهبان كثير، فمن عضه الكلب الكلب وبودر بالحمل إليه وعالجه رهبانه برئ، وإن تجاوز الأربعين يوما فلا حيلة لهم فيه، وله رستاق ومزارع، وفيه يقول السفاح:
سقى ورعى الله دير الكلاب ومن فيه من راهب ذي أدب
دَيرُ كومَ: بضم الكاف، وسكون الواو: قريب من العمادية من بلاد الهكّارية من أعمال الموصل بالقرب منه قرية يقال لها كوم نسب إليها الدير، وهو عامر إلى الآن.
دير مارْفايثون: بالحيرة أسفل النجف، شاهده قد ذكر في دير ابن المزعوق.
دير مانَخايال: وهو دير بانخايال: وهو بأعلى الموصل على ميل منها مشرف على دجلة ذو كروم ونزه حسن، وهو دير ميخائيل أيضا، وله ثلاثة أسام، وقد قال فيه الخالدي:
بمانخايال إن حاولتما طلبيفأنتما تجداني ثمّ مطروحا
يا صاحبيّ هو العمر الذي جمعتفيه المنى فاغدوا بالدير أو روحا
دير الماطِرُونِ: قد ذكرنا الماطرون في موضعه، وقال أبو محمد حمزة بن القاسم: قرأت على حائط من بستان الماطرون هذه الأبيات:
أرقت بدير الماطرون كأننيلساري النجوم آخر الليل حارس
وأعرضت الشّعرى العبور كأنهامعلّق قنديل عليها الكنائس
ولاح سهيل عن يميني كأنهشهاب نجاة وجهه الريح قابس
وهذه أبيات قديمة تروى لأرطأة بن سهيّة.
ديرُ المُحَرَّقِ: في غربي النيل بمصر على رأس جبل من الصعيد الأدنى مليح نزه حسن العمارة لم ير
أحسن منه ولا أحكم عمارة، والنصارى يعظمونه ويزعمون أن المسيح، عليه السلام، لما ورد مصر كان نزوله به ومستقرّه فيه.
دير محمد: من نواحي دمشق، قال الحافظ أبو القاسم:
محمد بن الوليد بن عبد الله بن مروان بن الحكم بن أبي العاصي بن أميّة الأموي أمّه أمّ البنين بنت عبد العزيز بن مروان كان عمر بن عبد العزيز، رضي الله عنه، يراه أهلا للخلافة، وإليه تنسب المحمديات التي فوق الأرزة ودير محمد الذي عند المنيحة من إقليم بيت الآبار، وتزوّج محمد هذا ابنة عمه يزيد بن عبد الملك.
دير المُحَلّى: بساحل جيحان من الثغر قرب المصّيصة حسن مشرف على رياض وأزهار وأثمار، وقد قيل فيه أشعار، قال ابن أبي زرعة الدمشقي الشاعر:
دير محلّى محلّة الطرب،وصحنه صحن روضة الأدب
والماء والخمر فيه قد سكباللضيف من فضة ومن ذهب
دير مخراق: من أعمال خوزستان.
دَيْرُ مَرتُومَا: هذا الدير بميّافارقين على فرسخين منها على جبل عال له عيد يجتمع الناس إليه، وهو مقصود لذلك وتنذر له النذور وتحمل إليه من كل موضع ويقصده أهل البطالة والخلاعة، وتحته برك يجتمع فيها ماء الأمطار، ومرتوما شاهد فيه تزعم النصارى أن له ألف سنة وزيادة، وأنه شاهد المسيح، عليه السلام، وهو في خزانة خشب له أبواب تفتح أيام أعيادهم فيظهر منه نصفه الأعلى، وهو ظاهر قائم وأنفه وشفته مقطوعان، وذلك أن امرأة احتالت به حتى قطعت أنفه وشفته ومضت بهما فبنت عليهما دارا في البريّة في طريق تكريت، قاله الشابشتي.
دَيْرُ مَرْجُرْجِسَ: بالمزرفة، بينه وبين بغداد أربعة فراسخ مصعدا، والمزرفة: قرية كبيرة
وكانت قديما ذات بساتين عجيبة وفواكه غريبة، وكان هذا الدير من متنزهات بغداد لقربه وطيبه، وفيه يقول أبو جفنة القرشي:
ترنّم الطير بعد عجمته،وانحسر البرد في أزمّته
وأقبل الورد والبهار إلىزمان قصف يمشي برمّته
ما أطيب الوصل إن نجوت ولميلسعني هجره بحمّته
ومثل لون النجيع صافيةتذهب بالمرء فوق همته
نازعته من سداه لي أبدافي العشق والعشق مثل لحمته
في دير مرجرجس وقد نفح الفجر علينا أرواح زهرته
وفى بميعاده وزورتهوكنت أوفي له بذمته
دَير مَرْجُرجِيس: فوق بلد بينها وبين جزيرة ابن عمر على ثلاثة فراسخ وأزيد من بلد على جبل عال يبصره المتأمل من فراسخ كثيرة، وعلى بابه شجرة لا يدرى ما هي، ثمرها شبه اللوز طيب الطعم، وبها زرازير كثيرة لا تفارقه شتاء ولا صيفا، ولا يقدر أحد من الصيادين على صيد شيء من طيره نهارا، وأما الليل ففي جبله أفاع لا يستطيع أحد أن يسير فيه ليلا من أجلها، قاله الخالدي.
دَيْر مَرْقُس: من نواحي الجزر من نواحي حلب، قال حمدان بن عبد الرحيم يذكره:
ألا هل إلى حثّ المطايا إليكموشمّ خزامى حربنوش سبيل؟
وهل غفلات الدهر في دير مرقستعود وظلّ اللهو فيه ظليل؟
إذا ذكرت لذّاتها النفس عندكمتلاقى عليها وجدة وعويل
بلاد بها أمسى الهوى، غير أننيأميل مع الأقدار حيث تميل
دَيرُ مَرْعَبْدَا: بذات الأكيراح من نواحي الحيرة، منسوب إلى مرعبدا بن حنيف بن وضّاح اللحياني كان مع ملوك الحيرة، وهو دير ابن وضّاح.
دَيرُ مَرْمَاجُرْجُس: دير بنواحي المطيرة، قال فيه أبو الطيب القاسم بن محمد النّميري صديق ابن المعتزّ وذكره الشابشتي مع دير مرجرجس ولعله هو هو:
نزلت بمرماجرجس خير منزل،ذكرت به أيام لهو مضين لي
تكنّفنا فيه السرور وحفّنا،فمن أسفل يأتي السرور ومن عل
وسالمت الأيام فيه وساعدتوصارت صروف الحادثات بمعزل
يدير علينا الكأس فيه مقرطقيحثّ به كاساته ليس يأتلي
فيا عيش ما أصفى ويا لهو دم لنا،ويا وافد اللذات حيّيت فانزل
دَيرُ مَرْمَاري: من نواحي سامرّا عند قنطرة وصيف، وكان عامرا كثير الرهبان، ولأهل اللهو به إلمام، وفيه يقول الفضل بن العباس بن المأمون:
أنضيت في سرّ من را خيل لذّاتي،ونلت منها هوى نفسي وحاجاتي
عمّرت فيها بقاع اللهو منغمسافي القصف ما بين أنهار وجنّات
بدير مرمار إذ نحيي الصّبوح به،ونعمل الكاس فيه بالعشيّات
بين النواقيس والتقديس آونة،وتارة بين عيدان ونايات
وكم به من غزال أغيد غزليصيدنا باللحاظ البابليّات
قال الشابشتي: ودير قنّى يقال له دير مرماري.
دَيرُ مَرْيُحنَّا: إلى جانب تكريت على دجلة، وهو كبير عامر كثير القلّايات والرهبان مطروق مقصود وينزل به المجتازون ولهم فيه ضيافة، وله غلّات ومزارع، وهو للنسطورية، وعلى بابه صومعة عبدون الراهب رجل من الملكانية بنى الصومعة ونزلها فصارت تعرف به، وفيه يقول عمر بن عبد الملك الورّاق العنزي:
أرى قلبي قد حنّاإلى دير مريحنّا
إلى غيطانه الفسخإلى بركته الغنّا
إلى ظبي من الإنسيصيد الإنس والجنّا
إلى غصن من الآسبه قلبي قد حنّا
إلى أحسن خلق اللهإن قدّس أو غنّى
فلما انبلج الصبحنزلنا بيننا دنّا
ولما دارت الكاسأدرنا بيننا لحنا
ولما هجع السّمّارنمنا وتعانقنا
دَيْرمَرْيونانَ: ويقال عمر ماريونان: بالأنبار على الفرات كبير وعليه سور محكم والجامع ملاصقه، وفيه يقول الحسين بن الضحاك:
آذنك الناقوس بالفجر،وغرّد الراهب في العمر
واطرّدت عيناك في روضةتضحك عن حمر وعن صفر
وحنّ مخمور إلى خمره،وجاءت الكاس على قدر
فارغب عن النّوم إلى شربهاترغب عن الموت إلى النشر
دَيْرُ المَزْعُوق: ويقال دير ابن المزعوق: وهو قديم بظاهر الحيرة، قال محمد بن عبد الرحمن الثّرواني:
قُلتُ لَهُ وَالنُجومُ طالِعَةٌفي لَيلَةِ الفِصحِ أَوَّلَ السَحَرِ
هل لك في مارفايثون وفيدير ابن مزعوق غير مقتصر
يقتصّ منه النسيم عن طرق الشام وريح النّدى عن المدر
ونسأل الأرض عن بشاشتهاوعهدها بالربيع والمطر
في شرب خمر وصدع محسنةتلهيك بين اللسان والوتر
معجم البلدان دار صادر
دَيْرُ مسحل: بين حمص وبعلبكّ، ذكر في الفتوح.
دَيْرُ المُغان: بحمص في خربة بني السّمط تحت تلّهم، وهو دير عظيم الشأن عندهم كبير القدر فيه رهبان كثيرة، وترابه يختم عليه للعقارب ويهدى إلى البلاد قاطبة، وتتنافس النصارى في موضع مقبرته.
دَيْرُ ميخائيلَ: في موضعين: بالموصل وبدمشق، وله غير أسماء: اسم الذي في الموصل يقال له دير مار نخايال، وفي دمشق يقال له دير البخت، وقد ذكر.
دَيرُ مَلْكِيسَاوَا: بالفتح ثم السكون، وكسر الكاف، وياء مثناة من تحتها، وسين مهملة: مطلّ على دجلة فوق الموصل بينهما نحو فرسخ ونصف، وهو دير صغير.
دَيرُ مَنْصور: في شرقي الموصل مطلّ على نهر الخابور، وهو دير كبير عامر في أيامنا هذه.
دَيرُ نُعْمٍ: أظنه قرب رحبة مالك بن طوق لأن هناك موضعا هكذا اسمه، قال:
قضت وطرا من دير نعم وطالما
دَيرُ النَّقِيرَةِ: في جبل قرب المعرة يقال به قبر عمر ابن عبد العزيز، رضي الله عنه، والصحيح أنه في دير سمعان كما ذكرناه، وبهذا الموضع قبر الشيخ أبي زكرياء يحيى المغربي، وكان من الصالحين يزار في أيامنا عن قرب نحو سنة.
دَيرُ النمل: بالقرب من مدينة بلد شماليّا بينهما نحو فرسخ.
ديرُ الوليدِ: بالشام لا أدري أين هو، إلا أن مفسري قول جرير قالوا: إياه أراد بقوله:
لما تذكرت بالديرين أرّقنيصوت الدجاج وضرب بالنواقيس
ديرُ وَنَا: قال العمراني: هو موضع بمصر.
دَيرُ هُرْمِسَ: بكسر ويضم: بمنف من أرض مصر وعنده هرم قيل إن فيه مدفونا رجلا كان يعدّ بألف فارس على ما ذكروه، وهو غربي الأهرام المشهورة، وذكرته في الأهرام.
دَيْرُ هِنْدٍ: من قرى دمشق، قال ابن أبي العجائز وهو يذكر من كان من بني أمية بدمشق: عبد الكريم بن أبي معاوية بن أبي محمد بن عبد الله بن يزيد ابن معاوية بن أبي سفيان كان يسكن بدير هند من إقليم بيت الآبار.
دَيْرُ يُحَنّس: قال الشابشتي: هذا الدير بسمنود من أعمال حوف مصر، إذا كان يوم عيده أخرج شاهده في تابوت فيسير التابوت على وجه الأرض لا يقدر أحد أن يمسكه ولا يحبسه حتى يرد البحر فيغطس ثم يرجع إلى مكانه، قلت أنا: وهذا من تهاويل النصارى ولا أصل له، والله أعلم.
دَيْرُ يونُسَ: ينسب إلى يونس بن متّى، عليه السلام، وهو في جانب دجلة الشرقي مقابل الموصل، وبينه وبين دجلة فرسخان وأقلّ، وموضعه يعرف بنينوى، ونينوى هي مدينة يونس، عليه السلام، وتحت الدير عين تعرف بعين يونس يقصدها الناس للاغتسال منها، ولأبي شأس فيه:
يا دير يونس جادت سفحك الدّيمحتى يرى ناضر بالروض يبتسم
لَم يَشفِ في ناجِرٍ ماءٌ عَلى ظَمَإٍكَما شَفى حَرَّ قَلبي ماؤُكَ الشَبَمُ
ولن يحلّك محزون به سقمإلا تحلّل عنه ذلك السّقم
أَستَغفِرُ اللَهَ مِن فَتكي بِذي غَنَجٍجَرى عَلَيَّ بِهِ في رَبعِكَ القَلَمُ
الدِّيَرَةُ البيضُ: بالصعيد من غربي النيل، وهما ديران نزهان فيهما رهبان كثيرة.
دِيزَك: بكسر أوله، وسكون ثانيه، وزاي، وآخره كاف: من قرى سمرقند، قال الإصطخري:
ديزك من مدن أشر وسنة بها مرابط أهل سمرقند ودور ورباطات للسّبل، بها رباط حسن بناه بدر قشير، ولها نهر جار، ينسب إليها عبد العزيز بن محمد الديزكي، ويقال الديزقيّ، الواعظ السمرقندي، سمع أبا بكر محمد بن سعيد البخاري، مات في طريق مكة قبل.
دِيْسان: بكسر أوله، وسكون ثانيه، وسين مهملة وآخره نون: من قرى هراة.
دَيْسَقَةُ: بفتح أوله، وسكون ثانيه، وسين مهملة مفتوحة، وقاف: اسم موضع كانت به وقعة، قال النابغة الجعدي:
نحن الفوارس يوم ديسقة المغشي الكماة غوارب الأكم
والدّيسق في لغتهم: الصحراء الواسعة والسّراب والحوض الملآن.
ديشان: بالشين معجمة، وآخره نون: من قرى مرو.
ديصا: بليدة قديمة بأرض مصر تضاف إليها كورة من كور أسفل الأرض.
دَيْلَمَ: ان:
كأنه نسبة إلى الدّيلم أو جمعه بلغة الفرس: من قرى أصبهان بناحية خرجان، ينسب إليها أبو محمد عبد الله بن إسحاق بن يوسف الدّيلماني، روى عن أبيه، روى عنه أبو عمرو بن حكيم المدني.
دَيْلَمِستَان: قرية قرب شهرزور بينهما تسعة فراسخ، كان الديلم في أيام الأكاسرة إذا خرجوا للغارة عسكروا بها وخلّفوا سوادهم لديها وانتشروا في الأرض غائبين، فإذا فرغوا من غاراتهم عادوا إليها ورحلوا إلى مستقرّهم.
دِيماسُ: بكسر أوله، وآخره سين مهملة: سجن كان للحجاج بواسط، قال جحدر اللّص وقد حبس فيه:
إِنَّ اللَيالي نَجَت بي فَهيَ مُحسِنَةٌلا شَكَّ فيهِ مِنَّ الدَيماسِ وَالأَسَدِ
وأطلقتني من الأصفاد مخرجةمن هول سجن شديد الباس ذي رصد
كَأَنَّ ساكِنَهُ حَيّاً حَشاشَتُهُمَيتٌ تَرَدَّدَ مِنهُ السمُّ في الجَسَدِ
والدّيماس: موضع في وسط عسقلان عال يطلع إليه وفيه عمد بقرب الجامع، ينسب إليه أبو الحسن محمد بن عمر بن عبد العزيز الديماسي، روى عن أبي عثمان سعد ابن عمرو الحمصي وغيره من أصحاب بقية بن الوليد، روى عنه أبو أيوب محمد بن عبد الله بن أحمد بن
مطرّف المديني بعسقلان.
دِيمَرْتِ: يان:
كذا وجدته بخط يحيى بن مندة في تاريخ أصبهان: فقال محمد بن صالح بن محمد بن عيسى بن موسى الديمرتياني حدث عن الطبراني كتب عنه سعيد البقّال وسمع منه أحمد بن محمد البيّع، قلت: ما أظنها إلا قرية من قرى أصبهان.
دَيْمَرْت:
بكسر أوله وفتحه، وسكون ثانيه، وفتح ميمه، وسكون الراء، وآخره تاء مثناة من فوق:
من نواحي أصبهان، قال الصاحب أبو القاسم إسماعيل ابن عبّاد:
يا أصبهان سقيت الغيث من بلد،فأنت مجمع أوطاري وأوطاني
ذكرت ديمرت إذ طال الثواء بها،وأين ديمرت من أكناف جرجان
ينسب إليها أبو محمد القاسم بن محمد الديمرتي الأديب، روى عنه إبراهيم بن متّونه.
دِيمَس: بكسر أوله، وسكون ثانيه، وآخره سين مهملة: من قرى بخارى، منها الحاكم أبو طاهر محمد بن يعقوب الديسمي البخاري، يروي عن أبي بكر محمد بن عليّ الأبيوردي، روى عنه أبو الحسن عليّ بن محمد بن الحسين بن جذام البخاري الجذامي، مات في حدود سنة.
دِينار: اباذ:
بلفظ الدينار الذي هو المثقال مضاف إليه آباذ: من قرى همذان قرب أسدآباذ، خرج منها جماعة من أصحاب الحديث ينسبون الديناريّ، قال شيرويه: الحسن بن الحسين بن جعفر أبو عليّ الخطيب الديناراباذي قدم همذان مرّات، وآخرها في جمادى الأولى سنة، روى عن القاضي أبي محمد عبد الله ابن محمد التميمي الأصبهاني وغيره، قال شيرويه:
سمعت منه بهمذان وبدينارآباذ، وكان شيخا ثقة صدوقا فاضلا متديّنا، توفي في شعبان سنة.
دِينار:
سكّة دينار: بالرّيّ، منها الحسين بن عليّ الديناري الرازي، ذكره ابن أبي حاتم. ودرب دينار: ببغداد، نسب إليها أبو سعد شابّا كان يسمع الحديث معه على أبي عبد الله الفراوي وغيره.
الدَّينَباذ: بفتح أوله وكسره، وسكون ثانيه، وبعد النون باء موحدة، وآخره ذال معجمة: من قرى مرو عند ريكنج عبدان، منها القاسم بن إبراهيم.
دِينَه مَزْدَان: بكسر أوله، وسكون ثانيه، ونون، وثاني الكلمة الثانية زاي، ودال، وآخره نون: قرية من قرى مرو عند ريكنج عبدان، منها القاسم ابن إبراهيم الدينمزداني الزاهد، روى عنه عبد الله بن محمود السعدي.
دِيوَانْ: جَه:
بكسر أوله، وبعد الألف نون، وجيم:
قرية بهراة، والنسبة إليها
ديوقان: ي وديوانجي، نسب إليها أبو سعد أبا عبد الله رحمة الله بن عبد الرحمن بن الموفّق بن أبي الفضل الحنفي الديوقاني، سمع أبا نصر محمد بن مضر بن بسطام الشامي وقال:
مات بالديوقان من قرى هراة في ذي القعدة سنة.
ديوان:
بلفظ الديوان الذي للجيش وغيره: وهي سكّة بمرو، والديوان أصله دوّان فعوّض من إحدى الواوين ياء لأنه يجمع على دواوين، ولو كانت الياء أصليّة لقالوا دياوين، وقد دوّنت الدواوين.
ذ
النص من طبعة دار صادر ببيروت (١٩٩٥م)، كما في المكتبة الشاملة، بعد حذف مقدمة المحقق وحواشيه. مصادر الموقع