من «التذكرة السعدية في الأشعار العربية» للعبيدي (ت ٧٠٣هـ)
الباب الثالث: النسيب
الصفحة ٢ من ٣
قال الزبير بن بكار:
خشيتُ عليها من طولِ وصالهافهاجرتها يومين خوفاً من الهجرِ
وما كانَ هجراني لها من ملالةولكنني جربتُ نفسي على الصبرِ
لغيره:
ولي نظرةٌ بعد الصدود من الجوىكنظرة ثكلى قد أصيب وحيدها
ولو أنَّ ما أبقيت مني معلقبعود ثمامٍ ما تأودَ عودها
لبعض الأعراب:
إذا جئتُ أشكو الحبَّ قالت أما ترىمكان الثريا وهي منك بعيدُ
فقلتُ لها إنَّ الثريا وإن نأتْعلى الناسِ قدماً بالغمام تجودُ
الأعرابي:
يقولون لا تنزفْ دموعك بالبكافقلتُ وهل للعاشقين دموعُ
تساقطُ نفسي أنفاساً كلفاً بهاوإنَّ سوى إن متُ وهي جميعُ
لآخر:
لعمركَ إني يومَ بانوا فلم أمتْخفاتاً على آثارهم لصبورُ
غداةَ المنقى إذْ رميتُ بنظرةونحن على متنِ الطريق نسيرُ
ففاضتْ دموعُ العين حتى كأنهابناظرها غصنٌ يراح مطيرُ
أهذا ولما بمضِ للبين ليلةٌفكيف إذا مرتْ عليك شهورُ
وأصبح أعلامُ الأحبة دونهامن الأرض غولٌ نازحٌ ومسيرُ
قال آخر:
لعمري لئن كنتم على النأي والغنىبكم مثل ما بي إنكم لصديقُ
فما ذقتُ طعم النوم منذ عرفتكمولا ساغَ لي بين الجوانحِ ريقُ
إذا زفراتُ الحبَّ صعدنَ في الحشاكررنَ فلم تعرفْ لهنَّ طريقُ
لبعض الأعراب:
أَلا قاتَلَ اللَهُ الهَوى ما أَشَدَّهُوَأَصرَعَهُ لِلمَرءِ وَهوَ جَليدُ
دَعاني الهَوى مِن نَحوِها فَأَجَبتُهُفَأَصبَحَ بي يَستَنُّ حَيثُ يُريدُ
قال آخر:
ولما أبى إلاَّ أطرافاً بودهاوتكديرها الشربَ الذي كان صافيا
شربنا بريقٍ من هواها مكدرٍوليس يعاف الريقَ من كان صاديا
قال نويفع بن لقيط الفقعسي:
كأنْ لمْ تكنِ النوارُ مني قريبةًولم يمسِ يوماً ملكها بميني
ولم أتبطنها حلالاً ولم تبتْمعاصمها دون الفراش تسليني
ولم أثنِ بالكفين أطراف طفلةٍكهداب ريط في العتاب مصونِ
ولم أخدرِ اليوم المطير بنعمةٍبها وبكأسٍ للعظامِ طحونِ
بلى ثم لم تملكْ مقاديرَ فرقتْولا حسداً من أنفسٍ وعيونِ
وما زادني الواشونَ يا ميَّ شافعبكم وتراخي الدار غير جنونِ
لجرير بن عبد الله:
ويسأل أهلي الناسُ هل وقع الحياوأسأل عن طيٍّ ألا أين حلتِ
كأني إذا ما قيل أسعفت النوىبطائية ملفي حياةٍ أضلتِ
قال يحيى بن طالب:
إذا ارتحلتْ نحو اليمامة رفقةٌدعاني الهوى وارتاح قلبي إلى الذكرِ
كأنَّ فؤادي كلما مر راكبٌجناحُ غرابٍ رامَ نهضاً إلى وكرِ
يقولون أنَّ الهجرَ يشفي من الجوىوما ازددتُ إلا ضعف قلب على الهجرِ
أحقاً عبادَ الله أنْ لستُ ناظراًإلى قرقرى يوماً وأعلامها الغبرِ
تنحيتُ عنها كارهاً وتركتهاوهجرانها عندي أمر من الصبرِ
فيا حزناً مما لقيتُ من الهوىومن مضمر الشوقِ الدخيل إلى حجرِ
قال غيره:
سقى الله أيامَ الصبا بمتالعٍووادي السيال ذي الأراك وذي الأثلِ
وسقياً ورعياً للشباب وعهدهمع المرشقات البيض بالأعينِ النجل
ومن حاجتي لولا الحياءُ وإننيأرى الناسَ قد أغروا بعيب صبا الكهل
مسيري مع الفتيان في عرصة الهوىأباري مطاياهم على سلسٍ رسل
ووردي مياهاً كان لي عند أهلهامع الود تضعيف الصبابة والبذلِ
فلم يبق من تلك اللذاذة عندهموعندي إلا الذكر للعهد والأهلِ
لعمرو بن شاس:
إذا نحنُ أدلجنا وأنتَ أمامناكفى للمطايا ضوءُ وجهك هاديا
أليس يزيدُ العيسَ خفةَ أذرعوإن كنَّ حسرى أن تكون أماميا
قال النظار الفقعسي:
يقولون هذي أم عمرو قريبةٌدنتْ بك أرضٌ عندها وسماءُ
ألا إنما بعد الحبيبِ وقربهإذا هو لم يوصلْ إليه سواءُ
لذي الرمة:
وَقَد كُنتُ أَبكي وَالنَوى مُطمَئِنَّةٌبِنا وَبِكُم مِن عِلمِ ما البَينُ صانِعُ
وَأَهجُرُكُم هَجرَ البَغيضِ وَحُبُّكُمعَلى كَبِدي مِنهُ شُؤونٌ صَوادِعُ
وقال آخر:
وقد كنتُ أبكي والنوى مطمئنةٌحذاراً لما قد كان أو هو كائنُ
وما كنتُ أخشى أن تكون منيتيبكفي إلا إنَّ من حانَ حائنُ
عمر بن أبي ربيعة:
زعموها سألتْ جاراتهاوتعرتْ يوم حرٍّ تبتردْ
أَكَما يَنعَتُني تُبصِرنَنيعَمرَكُنَّ اللَهَ أَم لا يَقتَصِد
فتضاحكنَ وقد قلن لهاحسنٌ من كل عين من تودْ
حسدٌ حملنهُ من حسنهاوقديماً كانَ من الناسِ الحسدْ
قال أيضاً:
خرجتُ غداةَ النحر أعترضُ الدمىفلم أرَ أحلى منكِ في العينِ والقلبِ
فواللهِ ما أدري أحسناً رزقتهأم الحبُّ أعمى مثل ما قيلَ في الحبِّ
لبشر بن عقبة العدوي:
رأيتك فوق الناس يا أمَّ مالكٍمحملة حسن أخرِستْ من يعيبها
ووالله ما أدري أأنت كما أرىأم العينُ مزهو إليها حبيبها
لرجل من قيس:
حلفتُ بصحراءِ الهجون وناقتيلها بين قاع الأخشبين حنين
غموساً لقد فضلتِ في الحسنِ بسطةًعلى الناس أو بي من هواكِ جنونُ
قال آخر:
فما نطفةٌ كانت سلافةُ بارقنمتْ عن طريقِ الناسِ ثم استطلتِ
بأطيبَ من أنياب....حدا الليلُ أعقابَ النجوم فولتِ
وقد بخلت حتى لو أني سألتهاقذى العين من ضامي الترابِ لضنتِ
قال الحكم بن قنبر:
وعدت ضحاء ثم أخلفتِ مسيةأيا قربَ بذلٍ يا علية من ردِّ
فهلا تركتِ الوعد حتى تسرنيوأرجو الجدى منه وإن كان لا يجدي
لأبي محلم الأعرابي:
أبيتُ أرعى النجم حتى كأنمابناصيتي حبلٌ إلى النجم موثقُ
وما طالَ ليلي غيرَ أني لحبهاأعلل نفسي بالأماني فتقلقُ
لغيره:
ذكرتكم ليلاً فنور ذكركمدجى الليل حتى انجابَ عنه دياجره
وبتُّ أسقي الشوق حتى كأننيصريع مدامٍ لم ينهنه زاجره
وظلتْ أكف الشوق لما ذكرتكمتمثلُ لي منكم مثالاً أسايره
فلو كنتم أقصى البلاد لزرتكمإلى حيث يعيي ورده ومصادره
أرى قصراً بالليل حتى كأنماأوائلهُ حتى يداني أواخره
قال المبرد:
لله مدتنا بحو سويقةٍوالعيشُ غضٌّ والزمانُ غدير
طابتْ فقصر طيبها أيامهافكأنما فيها السنونَ شهور
لخارجة بن فليح المللي:
لقد طعنتْ في ربربٍ شابه الدمىرقاقُ الثنايا واضحاتُ المحاجرِ
ويسفرن للساري إذا جنّ ليلهاسبيل المطايا بالوجوه السوافرِ
للبعيث:
أزارتك ليلى والركابُ خواشعُوقد بهر الليلَ النجومُ الطوالعُ
وأعطتك راياتِ المنى غير أنهاكواذبُ أن حصلتها وخوادعُ
على حين ضمّ الليل من كل جانبٍجناحيه وانقضتْ نجومٌ طوالعُ
وأعجلها عن زروةٍ لم أفز بهامن الصبح جادٍ يزعجُ الليل ساطعُ
لرجل من بني جعدة:
لا طرقتنا أم أوسٍ ودونهامن العفِّ أعلامٌ له وجنودُ
فلما انتبهنا للخيالِ الذي سرىإذا الأرض قفرٌ والمزارُ بعيدُ
فقلتُ لعيني راجعي النوم وانظريلعلّ خيالاً زائراً سيعودُ
قال التوزي:
ترى الدرَّ منثوراً إذا ما تكلمتْوكالدرّ منظوماً إذا لم تكلم
... وتملأ عينَ الناظر المتوسمِ
قال القطامي:
وما ريحُ قاعٍ ذي خزامى وحنوةٍله أرجٌ من طيبِ النبت عازبِ
بأطيبَ من ميٍّ إذا ما تقلبتْمن الليل وسنى جانباً بعد جانبِ
منعمةٌ تجلو بعودِ أراكةٍذرى بردٍ عذبٍ شتيتِ المناصبِ
لغيره:
كأنما ثغرها من حسنه بردٌمما تهادته أيدي الغيم مصقولُ
كأنه أقحوانٌ غبَّ ساريةمديمٌ واجهته الريحُ مشمولُ
قال جميل:
ألا أيها الربعُ الذي غيرَّ البلىعفا وخلا من بعد ما كان لا يخلو
تذاءبُ ريحُ المسك فيه وإنمابه المسك إذ جرت به ذيلها جملُ
قال ثعلب:
ولت بهم عنك نيةٌ قذفٌغادرتِ الشعبَ غير ملتئم
واستودعت نشرها الرياضُ فماتزدادُ إلا طيباً على القدم
قال مالك بن أسماء الفزاري:
زارتك بين مهلل ومسبحٍبحطيم مكةَ حيث سالَ الأبطحُ
فكأنَّ مكة والمشاهدَ كلهاورحالنا باتتْ بمسكٍ تنضحُ
لجران العود:
تكادُ النفسُ تشربها إذا ماتلقتها بنسمتها نوارُ
بنشر قد أعار الطيبَ طيباًوحباً لا يباعُ ولا يُعارُ
قال جميل:
ألا هل لعهد من بثينة قد خلاوأورث شجواً لا يريمك من ردَ
وهل أنا معذور فأبكي من التيأراها على الهجران ينمي لها ودي
ولو حاولت هجرانها النفس لم يعدإلى سلوة بل زاد وجداً على وجدِ
فما لامَ فيها لائمٌ لو علمتهامن الناس إلا زادِ في حبها عندي
فلا تكثرا لومي فما أنا بالذيسننتُ الهوى في الناس أو ذقته وحدي
قال أبو محلم:
المطايا هي المنايا وهلفرق شيءٌ تفريقها الأحبابا
ظلَّ حاديهُمُ يَسُوقُ بِقَلْبيويُرِي أَنّهُ يَسُوقُ الرِّكابا
لقيس بن ذريح:
لَقَدْ خِفْتُ ألاّ تَقْنَعَ النَّفْسُ بَعْدَهابشيءٍ مِنَ الدُّنيا وإن كانَ مَقنَعا
وأعذل فيها النفس إذ حيلَ دونهاوتأبى إليه النفسُ إلا تطلعا
له أيضاً:
بَكِيتُ، نَعَمْ بَكيتُ وَكُلُّ إلْفٍإذا بَانَتْ قَرِينَتُهُ بَكَاها
عن تقالٍولكن شقوة بلغت مداها
وأنت بِذِكرِ لُبْنَى مُسْتَهامٌمُعَنًّى حَيْثُ ما شَحَطَتْ نَواها
له أيضاً:
أحدثتني يا قلب أنك صابرٌعلى الهجر من لبنى فسوف تذوقُ
أطعتَ وشاةً لم يكن لك فيهمخليلٌ ولا دانٍ عليك شفيقُ
فمتْ كمداً أو عشْ معنىً فإنماتحملني ما لا أراك تطيقُ
سمى الدهر والواشون بيني وبينهافقطع حبلُ الوصل وهو وثيقُ
قال أيضاً:
سقى طللَ الدار التي كنتم بهابشرقي سلع صيفٌ وربيعُ
مضى زمنٌ والناس يستشفعون بيفهل لي إلى ليلى الغداةَ شفيعُ
يقولون صبٌ بالنساء موكلٌوما ذاك من فضل الرجال بديعُ
إِلى اللَهِ أَشكو نِيَّةً شَقَّتِ العَصاهِيَ اليَومَ شَتّي وَهيَ أَمسِ جَميعُ
لعمرك أني يوم جرعاء مالكٍلعاصٍ لأمر المرشدين مطيعُ
ندمتُ على ما كان مني ندامةًكما ندمَ المغبونُ حين يبيعُ
لعبد الله بن شبيب:
يقلنَ وقد أبصرنَ نسكي وتوبتيإلى الله ما هذا تحين تتوبُ
امرءاً غضَّ الشباب وللصباقديماً من الغض الشباب نصيب
لقيس بن الحدادية:
أجدك إن نعمُ نأت أنت جازعُقد اقترنتُ لو أنَّ ذلك نافعُ
قد اقترنت لو أنَّ في قرب دارهاجداء ولكن كلّ منْ منَّ مانعُ
فإنْ تلقين أسماء قبلي فحيهاوسلْ كيف ترعى بالمغيب الودائعُ
وَظَنّي بِها حِفظٌ لِغَيبي وَرِعيَةٌلِما اِستُرعِيَت وَالظَنُّ بِالغَيبِ واسِعُ
ولا يسمعن سري وسرك ثالثٌألا كلَّ سرٍّ جاوزَ اثنين شائعُ
كأنَّ فؤادي يوم شقين من عصىحذارَ وقوع البين أو هو واقعُ
وقد يحمد الله العزاء من الفتىوقد يجمعُ الشمل الشتيت الجوامعُ
وقالت وعيناها يفيضان عبرةًفديتك بين لي متى أنت راجعُ
فقلت لها والله يدري مسافرإذا أضمرته الأرض ما الله صانعُ
فشدتْ على فيها اللثام وأعرضتْوأمعن بالكحل السحيق المدامعُ
قال قيس المجنون:
لعلك أن تروى بشرب على القدموترضى بأخلاق لهنَّ خطوب
فتبلى وصال الواصلين فتعلميخلائق من تصفي الهوى ويشوب
وألقى من الحب المبرحِ سورةًلها بين لحمي والعظام دبيب
لقد شفَّ هذي النفس أنْ ليس بارحاًلها شجنٌ ما يستطاع قريبُ
فلا القلبُ تخليه الأماني فيشتفيولا النفس عما تعلمين تطيبُ
لَكِ اللَهُ إِنّي واصِلٌ ما وَصَلتِنيوَمُثنٍ بِما أُوليتِني وَمُثيبُ
وَآخِذُ ما أَعطَيتِ عَفواً وَإِنَّنيلَأَزوَرُّ عَمّا تَكرَهينَ هَيوبُ
فلا تتركي نفسي شعاعاً فإنهامن الوجد قد كادتْ عليك تذوبُ
قال غيره:
سقى العلم الفرد الذي في ظلالهِغزالان مكحولان مؤتلفانِ
طلبتهما صيداً فلم أستطعهماوختلاً ففاتاني وقد قتلاني
قال غيره:
ألا ربما غرتك عند خطابهاوولدتِ الوعدَ الكذوبَ الولائد
تَساقَطُ مِنهُنَّ الأَحاديثُ غَضَّةًتَساقُطَ دُرٍّ أَسلَمَتهُ المَعاقِدُ
قال عمر بن أبي ربيعة:
وإذا تنازعكَ الحديثَ تطرفتْمنه القليلَ ولم تردْ إكثارا
يصغي إليه السامعون لحسنهِفكأنما يسقون منه عقارا
قال نعيم النبهاني:
ظللنا بيومٍ عند أمَّ محلمنشاوى ولم نشرب طلاءً وخمرا
إذا صمتَتْ عنا صحونا لصمتهاوإنْ نطقتْ كانتْ لألبابنا شكرا
قال ابن الطثرية:
أماتت وأحيتْ بالتمنعِ والمنىفؤاداً رمياً قد أصيبَ مقاتلهْ
وتملك رقَّ النفس مني إذا دنتْسقاطَ حديثٍ يغلبُ الحقَّ باطلهْ
قال قيس بن ذريح:
فإن يحجبوها أو يحل دونَ وصلهامقالةُ واشٍ أو وعيدُ أميرِ
فلن يمنعوا عينيَّ من دائم البكاولن يذهبوا ما قد أجنَّ ضميري
وكنا جميعاً قبل أن يظهر الهوىبأنعم حاليْ غبطةٍ وسرورِ
فما برح الواشون حتى بدت لنابطونُ الهوى مقلوبةً بظهورِ
لقد كنتُ حسبَ النفس لو دامَ وصلهاولكنما الدنيا متاعُ غرورِ
قال جميل:
كأن لم يكن نأيٌّ إذا كانَ بينناتلاقٍ ولكن لا أخالُ التلاقيا
خليليَّ إلا تبكياً لي ألتمسْخليلاً إذا أفنيتُ دمعي بكى ليا
وله أيضاً:
بثينَ سليني بعضَ ما لي فإنمايبينُ عند المالِ كلُّ بخيلِ
فإني وتكراري الزيارةَ نحوكملبينَ يدي بين بثين طويلِ
فيا ليتَ شعري هل يقولنَّ بعدهاإذا نحن أجمعنا غداً لرحيلِ
ألا ليتَ أياماً مضين رواجعٌوليتَ النوى قد ساعفتْ بجميلِ
لعروة بن حزام:
وإني لتعروني لذكراكِ فترةٌلها بين جلدي والعظام دبيبُ
وما هو إلا أن أراها فجاءةفأبهتَ حتى ما أكادُ أجيبُ
عشية لا عفراء منك بعيدةفتدنو ولا عفراء منك قريبُ
لَئِن كانَ بَردُ الماءِ حَرّانَ صادِياًإِلَيَّ حَبيباً إِنَّها لَحَبيبُ
قال قيس بن ذريح:
فإن يك تهيامي بلبنى غوايةفإني ورب الراقصاتِ غويتُ
فيا ليتَ أني متُّ قبل فراقهاوهل يرجعنْ فوت القضية ليتُ
قال جميل:
وما مرَّ يوم مذ تراختْ بي النوىولا ليلةٌ إلا هوى منك رادفُ
أهمُّ بسلوى عنك ثم تردنيإليك وتثنيني عليكِ العواطِفُ
فلا تحسبنَّ النأيَ أسلى مودتيولا أن عيني ردها عنك طارفُ
وله أيضاً:
أشوقاً ولما تمضِ بي غير ليلةرويد الهوى حتى لغب لياليا
لحا الله أقواماً يقولون إنناوجدنا طوالَ النأي للحبّ شافيا
قال العرجي:
أماطتْ رداءَ الخز عن حر وجههاوأدنت على الخدين برداً مهلهلا
مِنَ اللّائي لَم يَحجِجنَ يَبغينَ حِسبَةًوَلَكِن لِيَقتُلنَ البَريءَ المُغَفَّلا
قال كثير:
قضى كلُّ ذي دين أرادَ قضاءَهوعزةُ ممطولٌ معنى غريمها
وقد علمتْ بالغيب ألا أودهاإذا أنا لم يكرم علي كريمها
قال المجنون:
يقر بعيني قربها ويزيدنيبها عجباً من كان عندي يعيبها
وَكَم قائِلٍ قَد قالَ تُب فَعَصَيتُهُوَتِلكَ لَعَمري تَوبَةٌ لا أَتوبُها
فيا نفسُ صبراً لستِ والله فاعلميبأول نفسٍ بأنَ عنها حبيبها
قال جميل:
وآخر عهدٍ لي بها يوم ودعتْولاحَ لها خدٌّ نقيٌّ ومحجرُ
عشيةَ قالت لا تضيعنَّ سرناإذا غبتَ عنا وارعه حين تحضرُ
وما زلتَ في أعمال طرفك نحوناإذا جئتَ حتى كادَ سرك يظهرُ
وأنتَ امرؤٌ من أهل نجدٍ وأهلناتهامٌ وما النجديُّ والمتغورُ
فقلتُ لها أوصيتِ يا بثن كافياًوكلُّ امرئٍ لم يرعه الله معورُ
سأمنحُ طرفي غيركم إنْ لقيتكملكي يحسبوا أنَّ الهوى حيث أنظرُ
واكني بأسماءٍ سواكم وأتقيزيارتكم والحبُّ لا يتغيرُ
قال هدبة بن الخشرم:
أَلا لَيتَ الرياحَ مُسَخَّراتٌبِحاجَتِنا تُباكِرُ أَو تَؤوبُ
فتخبرنا الشمالُ إذا أتيناوتخبرُ أهلنا عنا الجنوب
قال آخر:
وإني لتحييني الصبا وتميتنيإذا ما جرتْ قصر العشي جنوبُ
وأرتاح للبرقِ الشآمي كأننيله حين يبدو في الظلام نسيبُ
وأرتاحُ أن ألقى غريباً صبابةًإليه كأني للغريبِ قريبُ
قال ذو الرمة:
إذا هبتِ الأرواحُ من نحو جانبٍبه أهلُ ميّ هاج قلبي هبوبها
هَوىً تَذرِفُ العَينانِ مِنهُ وإنَّماهَوى كُلِّ نَفسٍ حَيثُ كَانَ حَبيبُها
قال جميل:
أَظُنُّ هَواها تارِكي بِمَضَلَّةٍمِنَ الأَرضِ لا مالٌ لَدَيَّ وَلا أَهلُ
مَحا حُبُّها حُبَّ الأُلى كُنَّ قَبلَهاوَحَلَّت مَكاناً لَم يَكُن حُلَّ مِن قَبلُ
قال مضرس بن الحارث المزني:
أذودُ سوامَ الطرف عنك وما لهُإلى أحدٍ إلا إليك طريقُ
أهمُّ بصرم الحبل ثم يردنيعليك من النفس الشعاع فريقُ
تهيجني للوصلِ أيامنا الألىمررنَ علينا والزمانُ وريقُ
ووعدكِ إيانا وإنْ قيل عاجلٌبعيدٌ كما قد تعلمين سحيقُ
تتوقُ إليك النفسُ ثم أردهاحياءُ ومثلي بالحياءِ خليقُ
صبوحي إذا ما ذرتِ الشمس ذكركموذكراك لي عند المساء غبوقُ
وتزعمُ لي يا قلبُ أنك صابرُعلى الهجر من سعدى فسوف تذوقُ
قال الأحوص:
ألا لا تلمهُ اليوم أن يتبلدافقد غلبَ المحزونُ أن يتجلدا
وما العيش إلا ما يلذُّ ويشتهيوإنْ لامَ فيها ذو الشنان وفندا
بكيت الصبا جهدي فمن شاء لامنيومن شاءَ آسى في البكاءِ وأسعدا
إذا كنتَ عزْ هاةً عن اللهو والصبافكن حجراً من يابسِ الصخر جلمدا
علاقةُ حبّ لجّ في سننِ الصبافأبلى وما يزدادُ إلا تجددا
قال آخر:
وقالوا قذافُ النأي تسلي فما لهارمتنا فزادتنا على نأيها وجدا
بلى قد يجنُّ الصبُّ لوعاتِ شجوهفتحسبه جلداً وقد بلغ الجهدا
قال النمري:
ومنازلٌ لك بالحمىوبها الخليطُ نزولُ
أَيّامُهُنَّ قَصيرَةٌوَسرورُهُنَّ طَويلُ
وَسُعودُهُنَّ طَوالِعٌوَنُحوسُهُنَّ أُفولُ
والمالكيةُ والشبابُوقينةٌ وشمولُ
قال أعرابي:
ألا أيها القلبُ الذي قد تحيراأفقْ قد صحا من كان يهوى وأقصرا
عدِمتك من قلب شعاع مولهٍألا يتسلى من قلى وتغيرا
كأنْ لم تجدْ مضَّ التصابي ولوعةًيجاذبُ دمع العين حتى تجددا
فلله قلبٌ فرقَ الشوقُ عزمهإذا سيم معروق العزاء تنكرا
قال نصيب:
أمِن طللٍ راجعتَ جهلك بعدمادنا منك صبرٌ عنهمُ وتجلد
تطيفُ بك الأحزانُ حتى كأنمالها عند تذكار الأحبة موعدُ
قال إسماعيل بن يسار:
لَو تَبذُلينَ لَنا دَلالَكِ مَرَّةًلَم نَبغِ مِنكِ سِوى دَلالكِ محرَما
ما ضَرَّ أَهلكِ لَو تَطَوَّف عاشِقٌبِفِناءِ بَيتِكَ أَو أَلَمَّ فَسَلَّما
قال ثعلبة بن أوس:
خليلي إني قد أرقتُ وشاقنيبريقٌ كنبضِ العرقِ بتُّ أراقبهْ
فلم أرَ مثلَ الحبّ داءً لمسلمٍولا مثل ما بي لا يقيد صاحبه
قال غيره:
أَسلامُ إِنَّكِ قَد مَلَكتِ فأَسجِحيقَد يَملِكُ الحُرُّ الكَريمُ فَيسجحُ
إِنّي لأَنصَحُكُم وأَعلَمُ أَنَّهُسيّان عِندَكِ مَن يَغُشُّ وَيَنصَحُ
لبعض الحجازيين:
طال المطالُ ولجّ في حبسيوبخستُ ديني أيما بخسِ
أمسى أوملكم فيخلفنيأملي وأصبح كالذي أمسي
قال ذو الرمة:
إذا راجعتك القول مية أو بدالك الوجهُ منه أو نضا الدرع سالبه
فيا لك من خدٍّ أسيلٍ ومنطقٍرخيمٍ ومن خلقٍ تعللَ جاذبهْ
قال المرار:
إذا نزلتْ وحشيةُ النجد لم يكنلعينيك مما يشكوان طبيبُ
وَكانَتْ رِياحُ الشامِ تكرَهُ مَرَّةًفَقَد جَعَلَتْ تِلكَ الرِّياحُ تَطيبُ
قال جميل:
وإني لأرضى منك يا بثن بالذيلو استيقن الواشي لقرتْ بلابلهْ
بلا وبألا أستطيع وبالمنىوبالأملِ المكذوب قد خاب آملهْ
وبالنظرة العجلى وبالحول تنقضيأواخره لا تنقضي وأوائلهْ
قال المنذر بن الجعد:
كفا حزناً ألا يزال يعودنيعلى النأي طيفٌ من خيالك يا نعم
وأنتَ كمثلِ النجم في البعد هل لنامن النجم إلا أن يقابلنا النجم
قال ذو الرمة:
ألما على الدار التي لو وجدتهابها أهلها ما كان وحشاً مقيلها
وإنْ لم يكن إلا معرج ساعةقليلاً فإني نافعٌ لي قليلها
وله أيضاً:
وإني وإنْ باعدتني وهجرتنييقربني أن ليس لي عنك مذهبُ
وإنكِ مني بالمكانِ الذي بهيحل سوادُ القلب بل أنتَ أقربُ
فلو كنتِ ترعين النجوم كرعيتيوعينك من ماء الصبابة تسكبُ
لأيقنتِ أنَّ الحبّ مرُّ مذاقهوأنَّ الذي يهوى شقيٌّ معذب
قال آخر:
وإني لأغضي الطرفَ عنها تستراًولي نظرٌ لولا الحياءُ شديدُ
وقالتْ لقد نلتُ وده ... وما ضرني بخلٌ فكيف أجودُ
لآخر:
بنفسي الذي إنْ قال خيراً وفى بهوإنْ قال شراً قالهُ وهو مازحُ
ومن قد رماهُ الناسُ حتى اتقاهمُببغضي إلا ما تكن الجوانحُ
قال آخر:
باتتْ تسوفني برجع حنينهاوأبيتُ أسهرها برجع حنيني
إلفان مغتربان بين مهامهطويا الضلوع على هوىً مكنونِ
قال كثير بن عمرو الهلالي:
تصدتْ لنا ليلى الغداةَ تعمداًلتزدادَ حزناً بعد طولِ ضمانِ
فهاضتْ فؤاداً كان يرجى اندمالهعلى عنتٍ قد كان منذ زمانِ
ولو قنعتْ ليلى لنا بالذي بنامن الشوقِ والوجد القديم كفاني
ولكنها لم تألُ ضري لويس ليبأكثر مما حملتهُ يدانِ
قال المجنون:
أَحِنُّ إِلى لَيلى وَأَحسَبُ أَنَّنيكَريمٌ عَلى لَيلى وَغَيري كَريمُها
فأصبحتُ قد أجمعتُ تركاً لبيتهاوفي العين من ليلى قذىً لا ينيمها
وإنْ آثرت بالودّ أهلَ بلادهاعلى نازحٍ من أرضها لا تلومها
فلا يستوي من لا يرى غير لمةومن هو ثاوٍ عندها لا يرومها
لغيره:
لقيتُ أموراً فيك لم ألق مثلهاوأعظم منها بعض ما أتوقعُ
فلا كمدي يبلى ولا لكِ رحمةٌولا عنكِ إقصارٌ ولا فيكِ مطمعُ
لابن هرمة:
لئن أيامنا أمستْ طوالاًلقد كنا نعيشُ بها قصارا
رأيتُ الغانياتِ نفرن لمارأينَ الشيبَ ألبسني عذارا
وما ينكرن من قمرٍ منيرٍبعيد شبابه لقي السرارا
قال المجنون:
شفيعي إليها قلبها أن تغصبتوقلبي لها فيما تحب شفيعُ
وقد ظفرتْ مني بسمعٍ وطاعةٍوكلُّ محبٍّ سامعٌ ومطيعُ
قال أبو العميثل:
سلامٌ على الوصلِ الذي كانَ بينناتداعتْ به أركانه فتضعضعا
تمنى رجالٌ ما أحبوا وإنماتمنيتُ أن أشكو إليها فتسمعا
وإني لأنهى النفس عنها ولم تكنبشيء من الدنيا سواها لتقنعا
أرى كل معشوقين غيري وغيرهاقد استعذبا طعم الهوى وتمتعا
كأني وإياها على حالِ رقبةٍوتفريقِ ليلٍ لم نبتْ ليلةً معا
قال السمهري:
وبادر بليلى أوبة الحي إنهممتى رجعوا يحرمْ عليكَ كلامها
كأنَّ وميض البرقِ بيني وبينهاإذا حانَ من بعد الهدو ابتسامها
قال ابن الدمينة:
أُمَيمَ لَقَد عَنَّيتِنى وَأَرَيتِنِيبَدَائعَ أَخلاَقٍ لهُنَّ ضُرُوبُ
صُدُوداً وإعرَاضاً كأنّىً مُذنِبٌوَمَا كانَ لِي إِلاّ هَوَاكِ ذُنُوبُ
ألهفاً لما ضيعتُ ودي وما هفافؤادي لمن لم يدرِ كيف يثيبُ
وإنَّ طبيباً يشعبُ القلبَ بعدماتصدع من وجدٍ بها لشعوبُ
فيا حسراتِ النفس من غربة النوىإذا اقتسمتنا نيةٌ وشعوبُ
ومن خطراتٍ تعتريني وزفرةلها بين جلدي والعظام دبيبُ
يَقُولونَ أَقصِر عَن هَوَاها فَقَد وَعَتضَغائنَ شُبّانٌ عَلَيكَ وَشِيبُ
وما إنْ تبالي سخطَ من كانَ ساخطاًإذا نصحتْ ممن يحبّ حبوبُ
فإنْ خفتِ ألا تحكمي مرة الهوىفردي فؤادي والمردُّ قريبُ
قال أيضاً:
وإِنّى لأَستَحِييكِ حَتّى كأَنَّمَاعَلَىَّ بِظَهرِ الغَيبِ مِنكِ رَقِيبُ
ول أنني أستغفر الله كلماذكرتكِ لم تكتبْ عليَّ ذنوبُ
قال ابن سماعة الأسدي:
بنفسي من لا يداني هاجرهومن أنا في الميسور والعسر ذاكره
ومن قد رماه الناس حتى اتقاهمببغضي إلا ما تجنُّ ضمائره
أُحِبُّكِ يا لَيلَى عَلى غَيرِ رِيبَةٍوَما خَيرُ حُبٍّ لا تَعَفُّ سَرائِرُه
أحبك حباً لا أعنفُ بعدهحباً ولكني ... عاذره
أكفكفُ دمعي أن يكون طليعةًعلى سرِّ نفسي حين ينهلَّ قاطره
إلى هنا أنشده أبو هلال العسكري في حماسته قال قيس بن ذريح العذري:
أحبك أصنافاً من الحب لم نجدلها مثلاً في سائر الناسِ يعرف
فمنهنَّ حبٌّ للمحبَّ ورحمةٌومعرفةٌ مني بما يتكلفُ
ومنهنَّ ألا يخطر الدهر ذكركمعلى القلب إلا كادت النفس تتلفُ
وَحُبٌّ بَدا بِالجِسمِ وَاللَونِ ظاهِرٌوَحُبٌّ لَدى نَفسي مِنَ الرَوحِ أَلطَفُ
وحبٌّ هو الداء العياء بعينهله ذكرٌ تغدو عليَّ فأدنفُ
فلا أنا منه مستريحٌ فميتٌولا هو مني ما حييتُ مخففُ
فيا حبها ما زلت حتى قتلتنيولا أنتِ إنْ طال البلا لي منصفُ
وله أيضاً:
تعلق روحي روحها قبل خلقناومن بعدما كنا نطافاً وفي المهدِ
فزاد كما زدنا وأصبحَ نامياًفليس وإنْ متنا بمنتقضِ العهدِ
وَلَكِنَّهُ باقٍ عَلى كُلِّ حادِثٍوَزائِرُنا في ظَلمَةِ القَبرِ وَاللَحدِ
وله أيضاً:
ألا حي لبنى اليوم إن كنت غادياًوألممْ بها إلمامَ أنْ لا تلاقيا
تمر الليالي والشهورُ ولا أرىولوعي بها يزداد إلا تماديا
أيا رب فاجمع بين روحي وروحهابحولك قد أعيا عليَّ احتياليا
أراني إذا حليتُ أقبلتُ نحوهابوجهي وإنْ كان المصلى ورائيا
وما بي إشراك ولكن حبهاكعظم الشجا أعيا الطبيبَ المداويا
فمت أنت يا قلباه إن كنت ميتاًبلبنى وإلا فاسلُ إنْ كنتَ ساليا
خليلي إني قد بليت ولا أرىلبينى على الهجران إلا كما هيا
وللناسِ همٌّ وهي ما عشتُ همتيمن الناس أو وجدي إذا كنتُ خاليا
وبين الحشا والقلب مني حرارةٌووسواسُ حزن يترك القلب ساهيا
وللعين أسراب إذا ما ذكرتهاعلى الجيد ... من كان باكيا
أُحِبُّ مِنَ الأسماءِ ما وافَقَ اِسمَهاوَأَشبَهَهُ أَو كانَ مِنهُ مُدانِيا
وإني لأستغشي وما بي غشيةٌلعل خيالاً منك يلقى خياليا
إذا طنت الأذنان قلتُ ذكرتنيأو اختلجتْ عيني رجوتُ التلاقيا
أراني إذا فارقتُ لبنى كأنمايميني أراها فارقتها شماليا
فإنْ منعوها أو تحل دونها النوىفلن يمنعوا قلبي من الذكر خاليا
ولن يمنعوا عيني من الدمع كلماجرت خطرة بالقلب من ذكرها ليا
فما ذكرتْ عندي لها من سميةمن الناسِ إلا بلَّ دمعي ردائيا
ولا طلع النجمُ الذي يهتدي بهولا الصبح إلا هيجا ذكرها ليا
خَليلَيَّ إِنّي قَد أَرِقتُ وَنِمتُمالِبَرقٍ يَمانٍ فَاِجلِسا عَلِّلانِيا
وله أيضاً:
بِنَفسِيَ مَن قَلبي لَهُ الدَهرَ ذاكِرُوَمَن هُوَ عَنّي مُعرِضُ القَلبِ صابِرُ
ومن حبه يزدادُ عندي جدةًوحبي لديه مخلقُ العهد دائرُ
وله أيضاً:
وَإِنّي لَأَهوى النَومَ في غَيرِ حينِهِلَعَلَّ لِقاءً في المَنامِ يَكونُ
تبشرني الأحلامُ أني أراكمفيا ليتَ أحلام المنام يقينُ
وله أيضاً:
أيا باعثَ الموتى أقدني من التيبها نهلتْ نفسي سقاماً وعلتِ
لقد بخلتْ حتى لو أني سألتهاقذى العين من سافي التراب لضنت
فإنْ منعتْ فالبخلُ منها سجيةٌوإنْ بذلتْ أعطتْ قليلاً ومنتِ
وله أيضاً:
سقى وجه لبنى حيث مستْ وأصبحتْمن الأرض منهلُّ الغمام رعودُ
على كل حالٍ إنْ دنتْ أو تباعدتْوإنْ تدنُ منا فالدنو نريدُ
فلا اليأسُ يسليني ولا القرب نافعيولبنى منوعٌ ما تكاد تجودُ
رمتني لبنى في الفؤاد بسهمهاوسهم لبينى للفؤاد صيود
سَلا كُلُّ ذي شَجوٍ عَلِمتُ مَكانَهُوَقَلبي لِلُبنى ما حَيِيتُ وَدودُ
أعالج من نفسي بقايا حشاشةٍعلى رمقٍ والعائداتُ تعودُ
فإنْ ذكرتْ لبنى هششتُ لذكرهاكما هشَّ للثدي الدريرِ ولودُ
قال أبو تمام حبيب بن أوس الطائي:
سَقى اللَهُ مَن أَهوى عَلى بُعدِ نَأيِهِوَإِعراضِهِ عَنّي وَطولِ جَفائِهِ
أَبى اللَهُ إِلّا أَن كَلِفتُ بِحُبِّهِفَأَصبَحتُ فيهِ راضِياً بِقَضائِهِ
وَأَفرَدتُ عَيني بِالدُموعِ فَأَصبَحَتوَقَد غَصَّ مِنها كُلُّ جَفنٍ بِمائِهِ
فَإِن مِتُّ مِن وَجدٍ بِهِ وَصَبابَةٍفَكَم مِن مُحِبٍّ ماتَ قَبلي بِدائِهِ
وله أيضاً:
تَلَقّاهُ طَيفي في الكَرى فَتَجَنَّباوَقَبَّلتُ يَوماً ظِلَّهُ فَتَغَضَّبا
وَخُبِّرَ أَنّي قَد مَرَرتُ بِبابِهِلِأَخلِسَ مِنهُ نَظرَةً فَتَحَجَّبا
وَلَو مَرَّتِ الريحُ الصَبا عِندَ أُذنِهِبِذِكري لَسَبَّ الريحَ أَو لَتَعَتَّبا
وَلَم تَجرِ مِنّي خَطرَةٌ بِضَميرِهِفَتَظهَرَ إِلّا كُنتَ فيها مُسَبَّبا
وَما زادَهُ عِندي قَبيحُ فَعالِهِوَلا الصَدُّ وَالإِعراضُ إِلّا تَحَبُّبا
وله أيضاً:
قال الوشاةُ بدا في الخد عارضهُفقلتُ لا تكثروا ما ذاك عائبه
لَمّا اِستَقَلَّ بِأَردافٍ تُجاذِبُهُوَاِخضَرَّ فَوقَ جُمانِ الدُرِّ شارِبُهُ
وأقسم الوردُ أيماناً مغلظةأنْ لا نفارقَ خديه عجائبه
كَلَّمتُهُ بِجُفونٍ غَيرِ ناطِقَةٍفَكانَ مِن رَدِّهِ ما قالَ حاجِبُهُ
الحسنُ منه على ما كان أعهدهوالشعرُ حرزٌ له ممن يطالبه
أحلى وأحسنُ ما كانتْ شمائلهإذْ لاح عارضهُ واخضر غاربه
وله أيضاً:
دعني وشربَ الهوى يا شاربَ الكاسِفإنني للذي حسيتهُ حاسِ
لا يوحشنك ما استسمجت من كربيفإنّ منزله بي أحسنُ الناسِ
من خلوتي فيه مبدا كلّ جائحةٍوفكرتي فيه مبدا كل وسواسِ
من قطع ألفاظه توصيلُ مهلكتيووصلُ ألحاظه تقطيعُ أنفاسي
رُزِقتُ رِقَّةَ قَلبٍ مِنهُ نَغَّصَهُمُنَغِّصٌ مِن رَقيبٍ قَلبُهُ قاسي
متى أعيش بتأميل الرجاء إذاما كان قطعُ رجائي في يدي ياسي
النص كما في المكتبة الشاملة، بعد حذف الحواشي. مصادر الموقع