من «تزيين الأسواق في أخبار العشاق» لداود الأنطاكي (ت ١٠٠٨هـ)
أخبار المجنون وصاحبته ليلى
الصفحة ٢ من ٢
وقال له رجل من قومه إني قاصد حي ليلى فهل عندك شيء تقوله لها، قال نعم أنشدها إذا وقفت بحيث تسمعك هذه الأبيات:
اللهّ يعلم أن النفس قد هلكتباليأس منك ولكني أمنيها
منيتك النفس حتى قد أضربهاوأبصرت خلفاً مما أمنيها
وساعة منك ألهوها ولو قصرتأشهى إلي من الدنيا وما فيها
قال الرجل فمضيت حتى وقفت بخيامها فلما أمكنتني الفرصة أنشدت بحيث تسمع الأبيات فبكت حتى غشى عليها ثم قالت أبلغه عني السلام وأنشده:
نَفْسِي فِدَاؤُكَ لَوْ نَفْسِي مَلَكْتُ إِذاًمَا كَانَ غَيْرُكَ يَجْزِيهَا وَيُرْضِيهَا
صبراً على ما قاضه الله فيك علىمرارة في اصطباري عنك أخفيها
قال الرجل فلما بلغته ذلك بكى حتى غشي عليه ثم أفاق وهو يقول عجبت لعروة العذري البيتين السابقين في صدر القصة ولما أيس أهله منه وخالط الوحوش أخذوا يحتالون على إصلاحه فقال أبوه يوماً لشخص أريد أن تمر به فتذكر له ليلى وأنك من عندها وأنها تذكره كثيراً فإذا أعطاك سمعه وتمكنت منه فاذكر له أنها تشتمه وتنقصه فعساه أن يداخلة كرهها. قال الرجل فمضيت حتى اجتمعت به وأعلمته بذلك حتى ذكرت أنها تشتمه فأنشد:
تمر الصبا صفحا بساكن ذي الغضىويصدع قلبي أن يهب هبوبها
إذا هبت الريح الشمال فإنهاجوابي بما يهدي إليّ جنوبها
قريبة عهد بالحبيب وإنماهوى كل نفسي حيت كان حبيبها
وَحَسبُ اللَيالي أَن طَرَحنَكِ مَطرَحاًبِدارِ قِلىً تُمسي وَأَنتَ غَريبُها
حلال لليلى شتمنا وانتقاصناهنيئاً ومغفور لليلى ذنوبها
هذا ما ذكر في الأصل وأنكر في النزهة ذلك وقال إن أبا المجنون مات قبل اختلاط عقله كما سبق. وفي تسريح الناظر إن الذي أمر الرجل بذلك زياد بن كعب أحد بني عم المجنون وهو الأوجه. وقيل للمجنون يوماً أتحب ليلى قال نعم حباً خالط الدم ومازج الأعضاء قيل فما يغني حبك لها وهي مريضة وأنت لا تعودها فتنفس الصعداء وأنشد:
يقولون ليلى بالصفاح مريضةفماذا إذا يغني وأنت صديق
شفى الله مرضي بالصفاح فإننيعلى كل شاك بالصفاح شفيق
وعن نفول بن مساحق بن عبد الله بن المسور بن مخرمة وكان والياً على الصدقات من قبل مروان أو عبد الملك وله صحبة عند الذهبي. قال قدمت على بني عامر لأخذ أموال الصدقة فرأيت شخصاً عارياً يلعب بالتراب فأمرت له بثوب فقيل لي لو كان يلبس لكان في مال أبيه كفاية فإنه سيد الحي، ولكنه تولع بحب امرأة فصيرته هكذا قال فقمت إليه وكلمته فلم يعقل فقيل لي إن أردت أن يفهم ما تقول فاذكر له ليلى. فقلت أتحب ليلى قال نعم فقلت له أتريد أن أزوجك بها قال أو ممكن ذلك قلت نعم فقل يا له من جميل لو أن أهل الأرض شكروك معي لم يفوا فعند ذلك قام فلبس ثيابه وأقام معه بوعد منه إلى يوم مجتمع لهم فهم ليأخذه فأخبروه باهدار السلطان دمه فصرفه وقيل هموا بقتاله فصرفه إنما كان خوف الفتنة فقال المجنون له والله إنك لم تف بالوعد ثم مزق ما عليه وانصرف. وفي الكتاب ما يشعر بأن القصة مع محمد بن نوفل وليس كذلك لما ستعرفه من أن نوفلاً لم يزل من ذلك اليوم متطلباً لأخبار المجنون جامعاً لأشعاره وأنه قدم سنة من السنين يسأله عنه فقالوا لم نعرف له خبراً فركب في طلبه حتى لاح له وراء اراكة بين قطيع من الغزلان وقد غطاه شعره فصعد نوفل الشجرة مستخفياً وشربت الظباء وانصرفت فوقف المجنون يرعى هذا ما في الأصل وفي نزهة المشتاق أنه انصرف معهم ولم يمكنه الاجتماع به فرجع متأسفاً وشكا ما به إلى شيخ كبير في بني سعد فقال له الشيخ إن للمجنون داية يألفها وأنها تحمل له الطعام والخبز أحياناً فيأكل منها ولو صحبتها لأمكن أن تظفر به ففعل، فهرب المجنون منهما فرجع وأخبر الشيخ فقال له الشيخ قد قرأت في سالف الأخبار أن سلطاناً قال لوزيره أخبرني عن أعظم رائحة وأقوى لذة وأشد حافر على الأرض وقد أمهلتك ثلاثاً فإن لم تجب جللتك بالسيف.
فمضى مهموماً وكان له ابنة قد اتخذت قصراً مفتوحاً إلى الأربع جهات على قارعة الطريق للنزهة فلما رأت ما بأبيها استعطفته حتى أخبرها فاستسهلت الأمر وقالت له إذا عدت إليه من الغد فأخبره أن أقوى رائحة رائحة الخبز وأعظم الأشياء لذة الجماع وأشد حافر على الأرض البغال فلما أعلمه قال له أخبرني من أين لك ذلك فصدقه الأمر فاستحضر البنت وقال لها لئن لم تخبريني عن تعليل ذلك وإلا ضربت عنقك فإنك بكر لم تعلمي أحوال النساء ولا لذة الجماع فقالت أيد الله الملك إن قصري منفتح للأهوية فلم أجد من لدن قطنت به رائحة يتكيف بها الهواء أعظم من الخبز ولم يتحرك جدار القصر من شيء غير البغال وأما الجماع فإنني أخذته من شدة ألم الوضع وما شاهدت من مقاساة النساء فيه فلو لم يكن الجماع أعظم لذة ما عدن إليه والرأي عندي أن تصنع خبزاً وتجعله في طابق يضم بخاره وتفتحه حيث يشمه فإنه يقف لبعد عهده به فتذكر له ليلى فيزداد أنساً. قال الرجل فمضيت وعملت برأي الشيخ وطيبت الخبز بالأفاويه حتى إذا أقبل ولمحته من خلال الأواكة كشفت الخبز وصعدت لتشرب الظباء فشربن وسرن ووقف يشم الرائحة فأنشدته من الشجرة.
أتبكي على ليلى ونفسك باعدتمزارك من ليلى وشعباً كما معا
فاندفع يقول:
فما حسن أن يأتي الأمر طائعاًوتجزع أن داعي الصبابة أجزعا
بكت عيني اليسرى فلما زجرتهاعلى الجهل بعد الحلم اسبلتا معا
واذكر أيام الحمى ثم أنثنيعلى كبدي من خشية أن يصدعا
فليست عشيات الحمى برواجعإليك ولكن خل عينيك تدمعا
معي كل عز قد عصى عاذلاتهبوصل الغواني من لدن أن ترعرعا
إذا راح يمشي في الرداءين أسرعتإليه العيون الناظرات التطلعا
ثم سقط مغشياً عليه فتمثلت بقوله:
يا دارَ لَيلى بِسِقطِ الحَيِّ قَد دَرَسَتإِلّا الثُمامَ وَإِلّا مَوقِدَ النارِ
أبلى عظامك بعد اللحم ذكركهاكما ينحت قدح الشوحط الباري
ما تفتئوا الدهر من ليلى تموت كذافي موقف وقفته أو على داري
فرفع رأسه وقال من أنت حياك الله فقلت له نوفل أخبرني ما صنعت بعدي فأنشد إلا حجبت ليلى الأبيات ثم أخذ يفاوضني فيا لكلام حتى سنح له قطيع ظباء فطفق يعدو حتى اختلط بها وفارقته فلم أره بعد قلت وفي النزهة أنه تطلبه مرة أخرى غير هذه فوجده بين حجرين ميتاً فأخذه ودفنه وسيجيء ذكر ما رأى له من الأشعار منقوشاً في التراب أورده آخر القصة على النمط السابق في غيره ومر برجلين قد اصطادا ظبية وربطاها فعزم عليهما أن يطلقاها فأبيا عليه فأطلقها بشاة من غنمة وأنشد:
شريت بكبش شبه ليلى ولو أبوالأعطيت مالي من طريف وتالد
فيا بائعي شبهاً ليلى قتلتماوجنبتما ما ناله كل عايد
فلو كنتما حرين ما بعتما فتىشبيهاً لليلى بيعة المتزايد
واعتقتماها رغبة في ثوابهاولم ترغبا في ناقص غير زائد
وقيل إن الرجلين أخوه وابن عمه وأنه أنشدهما متعرضاً لبخلهما:
يا أخوي اللذين اليوم قد أخذاشبهاً لليلى بحبل ثم غلاها
إني أرى اليوم في أعطاف شاتكمامشابهاً أشبهت ليلى فحلاها
وأنه عرض عليهما اقتل حين أبيا افلاتها لأنه كان أجلد منهما وفي رواية فداها بقلوص ولما ذهبت تعدو وأنشد أيا شبه ليلى الأبيات وزاد هنا.
فعيناك عيناها وجيدك جيدهاولكن عظم الساق منك رقيق
وقد وردت هذه الرواية من طرق كثيرة وفي إحداها يا صاحبي اللذان وهو أسلم من الزحاف هذا ما تلخص من صحيح أخباره وأما ما قيل من أنه مر بزوج ليلى وهو في حي بني عامر عند ابن عم له يصطلي فوقف على رأسه وأنشد:
بِرَبِّكَ هَل ضَمَمتَ إِلَيكَ لَيلىقُبَيلَ الصُبحِ أَو قَبَّلتَ فاها
وهل زفت عليك قرون ليلىزفيف الأقحوانة في نداها
فقال أما إذ حلقتني فنعم فصرح المجنون وقبض الجمر بكلتا يديه وسقط مغشياً عليه فأكل الجمر لحم راحتيه وقام زوج ليلى مغموماً. وما قيل أيضاً من أن أبا المجنون طرقه ضيوف ليلاً فأرسله إلى أبي ليلى ليقترض منه سمناً فأمرها أبوها أن تخرج إليه بنحى فتملأ وعاءه فجعلت تسكب فيه ويتحاثان حتى غرقت أرجلهما.
وأنه جاء ليلة أخرى يستقبسها ناراً فخرجت إليه بقضبة فكان يتحدث معها ويقطع من برد عليه يغلف به النار، وكلما احترقت قطعة أخذ أخرى حتى صار عرياناً فلم يصح اسناده عندنا كصحة غيره ومثل ذلك ما قيل من أن جنونه كان مجازاة لقوله قضاها لغيري أو لسماع هاتف أنشده:
كلانا مغرم في حب ليلىبفيّ وفيك من ليلى التراب
فاختلط عقله، وأما حال موته فالصحيح ما قدمناه وقيل أن رجلاً شامياً كان مغرماً بأشعاره وأشعار قيس بن ذريح قدم للاجتماع به أو الرجل من بني جعدة أو مرة أو هو الصباح بن عامر الكفاني. أقوال فسأل أهله عنه فأخبروه أنه متوحش من الأنس إلا صديقاً له يذهب إليه في كل يوم يكتب ما يقول من الأشعار وداية تذهب إليه بطعام فمضى إليهما يسألهما الحيلة في الاجتماع عليه فقالا له أقصده في موضع كذا فستجده جالساً عند خط حوله التراب وهو يعبث بأصابعه فيه فإذا رآك أخذ الأحجار وهم بضربك فاصرف بصرك عنه وأطل الجلوس ثم أنشد ما يحضرك من شعر قيس فإنه مغرم به فإذا فعلت بلغت ما تريد منه فمضى الرجل يقتفي أثره حتى وجده على ما وصف فلما أنس به قال رحم الله قيساً حيث يقول:
نبيت ونضحي كل يوم وليلةعلى منهج تبكي عليه القبائل
قَتيلٌ لِلُبنى صَدَّعَ الحُبُّ قَلبَهُوَفي الحُبِّ شَغلٌ لِلمُحِبّينَ شاغِلُ
فقال أنا والله أشعر منه حيث أقول:
سلبت عظامي لحمها فتركتهامعرّقة تضحى إليه وتضجر
وأخليتها من منحها وكأنهاقوارير في أجوافها الريح تصفر
إذا سمعت ذكر الفراق تقطعتعلائقها مما تخاف وتحذر
خُذي بِيَدي ثُمَّ اِنهَضي بي تَبَيَّنيبِيَ الضَرَّ إِلّا أَنَّني أَتَسَتَّرُ
ثم انساب يعدو وفارقته فلما كان اليوم الثاني جئت على العادة وأنشدت قول قيس:
تبادر أم تروح غداً رداحاًولن يستطيع مرتهن براحا
سقيم لا يصاب له دواءأصاب الحب مقلته فباحا
وعذبه الهوى حتى براهكما القيت بالسفن القداحا
فكاد يذيقه جرع المناياولو أسقاه ذلك لاستراحا
فقال أشعر منه حيث أقول:
فما وجد مغلوب بصنعاء موثقلساقيه من ثقل الحديد كبول
قَليلُ المَوالي مُستَهامٌ مُرَوَّعٌلَهُ بَعدَ نَوماتِ العِشاءِ عَويلُ
يَقولُ لَهُ الحَدّادُ أَنتَ مُعَذَبٌغَداةَ غَدٍ أَو مُسلِمٌ فَقَتيلُ
بِأَعظَمَ مِنّي رَوعَةً يَومَ راعَنيفِراقُ حَبيبٍ ما إِلَيهِ سَبيلُ
ثم فعل فعلته بالأمس وعاودته فقلت أحسن والله قيس حيث يقول:
ألا يا غراب البين ويحك أنبنيبعلمك في لبنى وأنت خبير
فَإِن أَنتَ لَم تُخبِر بِشَيءٍ عَلِمتَهُفَلا طُرتَ إِلّا وَالجَناحُ كَسيرُ
ودرت بأعداء حبيبك بينهمكما قد تراني بالحبيب أدور
وفي رواية ابن الأعرابي.
ألا يا غراب البين هل أنت مخبريبخير كما خبرت بالنأي والشر
وخبرت أن قد جد بين وقربواجمالاً للبنى مثقلات من العذر
وهجت فدى عين للبنى مريضةإذا ذكرت فاضت مدامعها تجري
وقلت لداك الدهر ما زال فاجعاًصدقت وهل شيء بباق على الدهر
فقال له المجنون أحسن والله ولكي أشعر منه حيث أقول. كان القلب البيتين فأمهلته حتى فرغ. ثم قلت وأحسن قيس أيضاً حيث يقول. وأني لمفن دمع عيني بالبكا.
الأبيات السابقة في قصة قيس قال فبكى حتى ظننت أنه فاضت نفسه ثم قال أحسن والله وأنا أشعر منه حيث أقول.
وأدنيتني حتى إذا ما سبيتنيبقول يحل العصم سهل الأباطح
تناءيت عني حين لالى حيلةوغادرت ما غادرت بين الجوانح
قال ولم أزل أعاوده أكتب ما يقول إلى أن تطلبته فوجدته بين أحجار ميتاً وفي رواية أن هذا الرجل لم يجتمع به. وأخرى رآه ميتاً محمولاً قد دلت عليه دايته وأنه لم يكتب أشعاراً إلا من عند صديقه المقدم ذكره بالجملة فمحل الاجماع أنه وجد ميتاً فاحتمل وغسل ودفن وحضر جنازته جميع بني جعدة وسعد والحريش وحضر أبو ليلى فأظهر جزعاً شديداً وتنصل واعتذر بأنه لم يعلم أن أمره يقضي إلى هذه الحالة ولو يعلم لاحتمل العار وزوجه، ولما غسل وجدوا الرقعة مكتوباً فيها.
ألا أيها الشيخ الذي ما بنا يرضىشقيت لا هنئت من عيشك الخفضا
شقيت كما أشقيتني وتركتنيأهيم مع الهلاك لا أطعم الغمضا
كأن فؤادي في مخاليب طائرإذ أذكرت ليلى يشد به قبضا
كأن فجاج الأرض حلقة خاتمعلى فما تزداد طولاً ولا عرضا
وقيل أن ليلى توفيت قبله وأنه سمع هاتفاً يقول.
أمنعية بالموت ليلى ولم تمتكأنك عمد أظلك غافل
فسقط ميتاً وهذا أمر يتعذر الوصول إلى تحقيقه وله أشعار كثيرة بلا أسباب من محاسنها قوله:
أتاني هواها قبل أن أعرف الهوىفصادف قلباً فارغاً فتمكنا
ومنها:
تقول العدا لا بارك الله في العداتقاصر عن ليلى ورثت رسائله
ولو أصبحت ليلى تدب على العصالكان هوى ليلى جديداً أوائله
ومنها:
فلو تلتقي في الموت روحي وروحهاومن بين رمسينا من الأرض منكب
لَظَلَّ صَدى رَمسي وَإِن كُنتُ رِمَّةًلِصَوتِ صَدى لَيلى يَهُشُّ وَيَطرَبُ
قلت قال في النزهة وشتان ما بين هذا وما بين قول ثوبة في ليلى الأخيلية:
ولو أنّ ليلى الأخيلية سلمتعليّ ودوني جندل وصفائح
لسلمت تسلم البشاشة أوزقاإليها صدى من جانب القبر صائح
قول وفحوى الكلام أن قول المجنون أبلغ لأن تلاقي روحيي ميتين أعظم في جانب المبالغة من تلاقي حي وميت وكلام ثوبة من الثاني ويمكن نقل هذا إلى مبحت حكمي وعكس كلام صاحب النزهة فقد أجمعت الحكماء بل وأصحاب الشرع بأن استلذاذ الأرواح واداركها بعد مفارقة إليها كل الجسمية أشد وأقوى فتأمله.
ومنها:
فلو زرت بيت الله ثم رأيتهابأبوابه حيت استجار حماها
لمست ثيابي إن قدرت ثيابهاولم ينهني عن مسهن حمامها
ولو شهدتني حين تأتي منيتيجلا سكرات الموت عني ابتسامها
ومنها:
أقول لألف ذات يوم لقيتهبمكة والانضاء ملقى رحالها
بِرَبِّكَ أَخبِرني أَلَم تَأثَمِ الَّتيأَضَرَّ بِجِسمي مِن زَمانٍ خَيالُها
فقال بلى والله سوف يمسهاعذاب وبلوى في الحياة تنالها
فَقُلتُ وَلَم أَملِك سَوابِقَ عَبرَةٍسَريعٍ إِلى جَيبِ القَميصِ اِنهِمالُها
عفا الله عنها ذنبها واقالهاوإن كان في الدنيا قليلاً نوالها
ومنها:
وأَحْبِسُ عنكِ النَّفْسَ والنَّفْسُ صَبَّةٌبِذِكْراكِ والممشى إليكِ قريبُ
مخافَةَ أَنْ يَسْعى الوُشاةُ بِظِّنَّةِوأَحْرسُكُمْ أن يستريبَ مُريبُ
لتد جعلت نفسي وأنت اخترمتهاوكنت أعز الناس عنك تطيب
فَلَو شِئتِ لَم أَغضَب عَلَيكِ وَلَم يَزَللَكِ الدَهرَ مِنّي ما حَيِيتُ نَصيبُ
أما والذي يبلوا السرائر كلهاويعلم ما تبدي به وتغيب
لَقَد كُنتِ مِمَّنـ تَصطَفي النَفسُ خُلَّةًلَها دونَ خِلّانِ الصَفاءِ حُجوبُ
ومنها.
أَلا لَيتَ لَيلى أَطفَأَت حَرَّ زَفرَةٍأُعالِجُها لا أَستَطيعُ لَها رَدّا
إذا الريح من نحو الحمى نسمت لناوجدت لمسراها ومنسمها بردا
على كبد قد كاد يبدي بها الهوىندوباً وبعض القوم يحسبني جلدا
وإني يماني الهوى منجد النوىسبيلان القي من خلافهما جهدا
سقى الله نجداً من ربيع وصيفوما ترجى من ربيع سقى نجدا
بلى أنه قد كان للعيش مدةوللعيس والركبان منزلة حمدا
أبى القلب أن ينفك من ذكر نسوةرقائق لم يخلقن شوها ولا نكدا
إذا رحن بسحبن الذيول عشيةويقتلن بالألحاظ أنفسنا عمدا
مشا عيطلات رجح بحضورهاروادف وعثات ترد الخطا ردا
وتهتز ليلى العامرية إذ مشتولاثت بثوب القز ذا غدر جعدا
إذا حرك المدى ضفائرها العلامزجن بذي الريحان والعنبر الوردا
ومنها.
أبى القلب الأحبة عامريةلها كنية عمرو وليس لها عمرو
تكد يدي تندى إذ ما لمستهاوتنبت في أطرافها الورق الخضر
ومنها وقد ضعف فعاده الناس ولم تعده ليلى فأنشد.
ألا ما لليلى لا ترى عند مضجعيبليل ولا يجري بذلك طائر
بَلى إِنَّ عُجمَ الطَيرِ تَجري إِذا جَرَتبِلَيلى وَلَكِن لَيسَ لِلطَيرِ زاجِرُ
أزالت عن العهد الذي كان بيننابذي الأيك أم قد غيرتها المقادر
فوالله ما في القرب لي منك راحةولا البعد يسليني ولا أنا صابر
وَوَاللَهِ ما أَدري بِأَيَّةِ حيلَةٍوَأَيِّ مَــــرامٍ أَو خِطارٍ أُخاطِرُ
وتالله إن الدهر في ذات بينناعليّ له في كل حال لجائر
فلو كنت إذ أزمعت هجري تركتجميع القوى والعقل مني وافر
ولكن أيامي بحقل عنيزةوبالردم أيام حباها التجاور
وَقَد أَصبَحَ الوُدُّ الَّذي كانَ بَينَناأَمانِيَّ نَفسٍ وَالمُؤَمِّلُ حائِرُ
لعمري لقد كدرت يا أم مالكحياتي وساقتني إليك المقادر
ومنها:
فوا كبدي من حب من لا يحبنيومن زفرات ما لهن فناء
أَرَيتِكِ إِن لَم أُعطِكَ الحُبَّ عَن يَدِوَلَم يَكُ عِندي إِذ أَبَيتِ إِباءُ
أتاركتي للموت أنت فميتوما للنفوس الخائفات لقاء
ومنها:
وجاءوا إليه بالتعاويذ والرقيوصبوا عليه الماء من ألم النكس
وقالو به من أعين الجن نظرةولو عقلوا قالوا به نظرة الأنس
ومنها:
وشغلت عن فهم الحديث سوىما كان فيك فأنتم شغلي
وأرى جليسي إذ يحدثنيإن قد فهمت وعندكم عقلي
ومنها:
سرت في سواد القلب حتى إذا انتهىبها السير وارتادت حمى القلب حلت
فَلِلعَينِ تَهمالٌ إِذا القَلبُ مَلَّهاوَلِلقَلبِ وِسواسٌ إِذا العَينُ مَلَّتِ
ووالله ما في القلب شيء من الهوىلأخرى سواها أكثرت أم قلت
ومنها:
ذَكَرتُ عَشِيَّةَ الصَدَفَينِ لَيلىوَكُلَّ الدَهرِ ذِكراها جَديدُ
عَلَيَّ أَلِيَّةٌ إِن كُنتُ أَدريأَيَنقُصُ حُبُّ لَيلى أَم يَزيدُ
ومنها:
يا ويح من أمسى تخلس عقلهفأصبح مذهوباً به كل مذهب
خلياً من الخلان إلا معذراًيضاحكني من كان يهوى تجنبي
إذا ذكرت ليلى عقلت وأرجعتروائع عقلي من هوى متشعب
وقالوا صحيح ما به طيف جنةرلا الهم إلا بافتراء التكذب
تجنبت ليلى إذ يلح بك الهوىوهيهات كان الحب قبل التجنب
ألا إنما غادرت يا أم مالكصدى أينما يذهب به الريح يذهب
ولم أر ليلى بعد موقف ساعةبخيف منى ترمي جمار المحصب
وتبدي الحصا منها إذا قذفت بهامن البرد أطراف البنان المخضب
فَأَصبَحتُ مِن لَيلى الغَداةَ كَناظِرٍمَعَ الصُبحِ في أَعقابِ نَجمٍ مُغَرِّبِ
ومنها:
وَإِنّي لَمَجنونٌ بِلَيلى مُوَكَّلٌوَلَستُ عَزوفاً عَن هَواها وَلا جَلدا
إِذا ذُكِرَت لَيلى بَكَيتُ صَبابَةًلِتَذكارِها حَتّى يَبُلَّ البُكا الخَدا
ومنها:
ألا يا حمام الأيك مالك باكياًأفارقت الفاً أم جفاك حبيب
دعاك الهوى والشوق لم ترنمتهتوف الضحى بين الغصون طروب
تجاوب ورقاً قد أذن لصوتهافكل لكل مسعد ومجيب
ومنها:
لقد غردت في جنح ليل حمامةعلى إلفها تبكي وإني لنائم
كَذَبتُ وَبَيتِ اللَهِ لَو كُنتُ عاشِقاًلَما سَبَقَتني بِالبُكاءِ الحَمائِمُ
ومنها:
إذا قربت داري كلفت وإن تأتأسفت فلا بالقرب أسلو ولا البعد
وإن وعدت زاد الهوى لانتظارهاوإن بخلت بالوعد مت على الوعد
فَفي كُلِّ حُبٍّ لا مَحالَةَ فَرحَةٌوَحُبُّكِ ما فيهِ سِوى مُحكَمِ الجُهدِ
ومنها، وهو كما قال في النزهة من الأشعار التي قيلت على الأوهام قال لما حضروا به في مكة بات ليلة فجعل يحدث نفسه كالذي في النوم ويعاتب امرأة حاضرة فقيل له في ذلك فحلف أن ليلى كانت إلى جانبه في هذا الوقت ثم أنشد:
طَرَقَتكَ بَينَ مُسَبِّحٍ وَمُكَبِّرٍبِحَطيمِ مَكَّةَ حَيثُ كانَ الأَبطَحُ
فَحَسِبتَ مَكَّةَ وَالمَشاعِرَ كُلَّهاوَجِبالَها باتَت بِمِسكٍ تَنفَحُ
ومنها:
لئن نزحت دار بليلى لربماعنينا بخير الزمان جميع
وفي النفس من شوقي إليك حرارةوفي القلب من وجدي عليك صدوع
وأما قصيدته الموسومة بالمؤنسة فهي أطول قصيدة أنشدها وواظب عليها قيل أنه كان يحفظها دون أشعاره وأنه كان لا يخلو بنفسه إلا وينشدها وهي من محاسن الأشعار وأرقها لفظاً وأعذبها سبكاً وألطفها شجواً وأبلغها نسيباً وغزلاً تهيج الشجون وتعين المحزون وللناس في الاقتصار على بعضها والاستصفاء منها اختلاف كثير أحسنه:
تذكرت ليلى والسنين الخوالياوأيام لا أعدى على الدهر عاديا
وَيَومٍ كَظِلِّ الرُمحِ قَصَّرتُ ظِلَّهُبِلَيلى فَلَهّاني وَما كُنتُ لاهِيا
فَيا لَيلَ كَم مِن حاجَةٍ لي مُهِمَّةٍإِذا جِئتُكُم بِاللَيلِ لَم أَدرِ ماهِيا
خليليّ ألا تبكي لي التمسخليلاً إذا أنزفت دمعي بكى ليا
فما أشرف الايفاع إلا صبابةولا أنشد الأشعار إلا تداويا
وَقَد يَجمَعُ اللَهُ الشَتيتَينِ بَعدَمايَظُنّانِ كُلَّ الظَنِّ أَن لا تَلاقِيا
لحي الله أقوا ما يقولون إنناوجدنا طوال الدهر للحب شافيا
وعهدي بليل وهي ذات مؤصدترد علينا بالعشي المواشيا
فشب بنو ليلى وشب بنو ابنهاواعلاق ليلى في فؤادي كما هيا
إِذا ما جَلَسنا مَجلِساً نَستَلِذُّهُتَواشَوا بِنا حَتّى أَمَلَّ مَكانِيا
سقى الله جارات لليلى تباعدتبهن النوى حيث احتللن المطاليا
بتمرين لاحت نار ليلى وصحبتيبقرع العصا ترجى المطى الحوافيا
فقال بصير القوم لمحة كوكببدا في سوادا لليل من ذي يمانيا
فقلت لهم بل نار ليلى توقدتبعليا تسامى ضوءها فبدا ليا
خليلي لا والله لا أملك الذيقصى الله في ليلى ولا ما قضى ليا
قضاها لغيري وابتلاني بحبهافهلا بشيء غير ليلى ابتلانيا
وخبرتماني أن تيماء منزللليلى إذا ما الصيف ألقى المراسيا
فهذي شهور الصيف عنا قد انقضتفما للنوى ترمي بليلى المراميا
فلو أن واش باليمامة دارهوداري بأعلى حضرموت أتى نيا
وماذا لهم لا أحسن الله حالهممن الحظ في تصريم ليلى حباليا
وَقَد كُنتُ أَعلو حُبَّ لَيلى فَلَم يَزَلبِيَ النَقضُ وَالإِبرامُ حَتّى عَلانِيا
فَيَا رَبِّ سَوِّ الْحُبَّ بَيْنِي وَبَيْنَهَايَكُونُ كَفَافًا لَا عَلَيَّ وَلَا لِيَا
فَما طَلَعَ النَجمُ الَّذي يُهتَدى بِهِوَلا الصُبحُ إِلّا هَيَّجا ذِكرَها لِيا
ولا سرت ميلاً من دمشق ولا بداسهيل لأهل الشام إلا بدا ليا
وَلا سُمِّيَت عِندي لَها مِن سَمِيَّةٍمِنَ الناسِ إِلّا بَلَّ دَمعي رِدائِيا
ولا هبت الريح الجنوب لأرضهامن الليل إلا بت للريح جانيا
فإن تمنعوا ليلى وتحموا بلادهاعليّ فلن تحموا عليّ القوافيا
فَأَشهَدُ عِندَ اللَهِ أَنّي أُحِبُّهافَهَذا لَها عِندي فَما عِندَها لِيا
قضى الله بالمعروف منها لغيرناوبالشوق مني والغرام قضى ليا
وإن الذي أملت يا أم مالكأشاب فؤادي واستهان فؤاديا
أَعُدُّ اللَيالي لَيلَةً بَعدَ لَيلَةٍوَقَد عِشتُ دَهراً لا أَعُدُّ اللَيالِيا
وَأَخرُجُ مِن بَينِ البُيوتِ لَعَلَّنيأُحَدِّثُ عَنكِ النَفسَ بِاللَيلِ خالِيا
أَراني إِذا صَلَّيتُ يَمَّمتُ نَحوَهابِوَجهي وَإِن كانَ المُصَلّى وَرائِيا
وما بي اشراك ولكن حبهاوعظم الحوى أعيى الطبيب المداويا
أحب من الأسماء ما وفق اسمهاوأشبهه أو كان منه مدانيا
خليليّ ليلى أكبر الحاج والمنىفمن لي بليلى أو فمن لها بيا
لعمري لقد أبكيتني يا حمامة العقيقوأبكيت العيون البواكيا
خليليّ ما أرجو من العيش بعدماأرى حاجتي تشرى ولا تشترى ليا
وتجرم ليلى ثم تزعم أننيسلوت ولا يخفى على الناس ما بيا
فلم أر مثلينا خليلي صبابةأشد على الرغم الأعادي تصافيا
خليلان لا نرجو اللقاء ولا ترىخليلين إلا يرجوان تلاقيا
وإني لاستحييك أن تعرض المنىتوصلك أو أن تعرضي في المنى ليا
يقول أناس على مجنون عامريروم سلوا قلت أنى لما بيا
إذا ما استطال الدهر يا أم مالكفشأن المنايا القاضيات وشأنيا
إذا اكتحلت عيني بعيني لم تزلبخير وجلت غمرة عن فؤاديا
فأنت التي إن شئت شقيت عيشتيوأنت التي إن شئت أنعمت باليا
وأنت التي ما من صديق ولا عدىيرى نضو ما أبقيت الارثي ليا
أمضروبة ليلى عليّ أزروهاومتخذ دين لها أن ترانيا
إذا سرت في الأرض الفضاء رأيتنيأصانع رحلي أن يميل حياليا
يميناً إذا كانت يميناً وإن تكنشمالاً ينازعني الهوى عن شماليا
وَإِنّي لَأَستَغشي وَما بِيَ نَعسَةٌلَعَلَّ خَيالاً مِنكِ يَلقى خَيالِيا
هي السحر إلا أن السحر رقيةوإني لا ألقي لها الدهر راقيا
إذا نحن أدلجنا وأنت أمامناكفى المطايانا بذكراك هاديا
ذكت نار شوقي في فؤادي فأصبحتلها وهج مستضرم في فؤاديا
ألا أيها الركب اليمانون عرّجواعلينا فقد أمسى هوانا يمانيا
أسائلكم هل سال نعمان بعدناوحب إلينا بطن نعمان واديا
أَلا يا حَمامَي بَطنِ نَعمانَ هِجتُماعَلَيَّ الهَوى لَمّا تَغَنَّيتُما لِيا
وأبكيتماني وسط صحبي ولم أكنأبالي دموع العين لو كنت خاليا
ويا أيها القمريتان تجاذبابلحنيكما ثم اسجعا علانيا
فإن أنتما استطربتما أو أردتمالحاقاً بأطلال الغضى فاتبعانيا
ألا ليت شعري ما للعلى وما لياوما للضبا من بعد شيب علانيا
ألا أيها الواشي بليلى ألا ترىإلى من تشها أو لمن أنت واشيا
لَئِن ظَعَنَ الأَحبابُ يا أُمَّ مالِكٍفَما ظَعَنَ الحُبُّ الَّذي في فُؤادِيا
فَيا رَبِّ إِذ صَيَّرتَ لَيلى هِيَ المُنىفَزِنّي بِعَينَيها كَما زِنتَها لِيا
وإلا فغضا إلي وأهلهافإني بليلى قد لقيت الدواهيا
على مثل ليلى يقتل المرء نفسهوإن كنت من ليلى على اليأس طاويا
خليليّ إن ضنوا بليلى فقرّباإلى النعش والأكفان واستغفرا ليا
النص كما في المكتبة الشاملة، بعد حذف الحواشي. مصادر الموقع