الرسالة الموضحة

فعاب هذا عليه نصيب وقال: هلا قلت كما قال ذو الرمة:

وهذا لعمري عيب فاحش لأن الكلام لم يجر على نظم، ولا ورد على اقتران وممازحة، ولا اتسق على اقتران. ومما يحتاج إليه القول أن ينظم على نسق المماثلة وأن يوضع على رسم المشاكلة.

ومما ذهبت فيه هذا المذهب قولك:

وهذا أيضاً كلام جار على غير مناسبة؛ لأن الثريا ليست من جنس الشيب والهرم ولا هما من جنسها. وكان وجه الكلام أن قول: أن الثريا سفوراً وعلواً وذان السهى خفاءً وخبواً. أو أن تقول: أنا الشباب وذان الشيب الهرم. وربما أوردت البيت مشتملاً مستودعاً من المعنى المستحيل على ما يهيجن القصيدة بأسرها، ولو كان من لباب اللفظ ونصاب الفصاحة، كقولك في القصيدة التي أولها:

) سِربُ محَسِنٌهٌ حُرِمت ذَوَاتِها (

وكأن هذا البيت من كلام الشبلي أو سمنون الصوفي. ثم تغزلت فقلت:

وشتان هذا من قول الأول:

فقال أبو الطيب: إن ذاك، وعلى هذا فليس الذي قلته بأفحش من قوله امرئ القيس:

فقلت: أن امرأ القيس كان مفركاً والحبلى الرغبة في الرجال.

فيقول: إذا أليتها فأنا إلى غيرها أحب. وقد أخذت هذا البيت من أسلم بيت وأكرمه لفظاً:

وقولك الآخر في هذا النحو أسمي وأكرم وهو:

فقال: ألم أقل في الكلمة الثانية:

وفيها أقول:

فقلت: أما البيت الأول فمن أبي نؤاس يصف كلاب الصيد:

والبيت الثاني من قوله في هذه الأرجوزة:

وأبو مؤاس أخذه من قول أبي النجم:

تَعدُ عاناتِ اللوَى من مالها

وربنا أتيت بالبيت الجوف والمعتل، قال: وما المعتل والأجوف؟ فقلت: حكى يونس بن حبيب أن الأجوف الفاسد الحشو، والمعتل ما اعتل طرفاه. وحدود الشعر أربعة: وهي الفظ والمعنى والوزن والتقفية. ويجب أن يكون ألفاظه عذبة مصطحبة ومعانيه واستعاراته واقعة وتشبيهاته سليمة. وأن يكون سهل العروض رشيق الوزن متخير القافية، رائع الابتداء وربما أخليت وأخلفت وأعذرت وهلهلت، وما أراك تتطلع على موجب هذه الألفاظ. قال: وأي موجب لها! وإنما توردها تسمحاً وشغفاً بالإطالة وتسحباً بالدعاوى الباطلة. فقلت لا تطل عناج القول في ما يخرج عن مذاهب أهل الفضل فتسمع من القول ما يضيق ذرع صبرك عنه. فقد قال امرؤ القيس:

بل يقال للشاعر إذا أتى بأبيات مشتملة على معان مبتكرة وألفاظ متخيرة، ثم أورد في أثنائها بيتاً خالياً من هذا الوصف: قد أخلى ويقال له إذا أتى بمعنى لم يستوفه: قد أعذر. وإذا خالف بين قافية الضرب وقافية المصراع في افتتاح القصيدة: قد أخلف كما قال ذو الرمة:

فكأنه لما قال) على البلى (وعد ينظم قصيدة على روي وكأنه لما قال) القطر (أخلف ذلك الوعد إذ جعلها رائية. ثم قلت: ومن غزلك الذي باينت فيه مذاهب المطبوعين والمرهفين قولك:

فالربحلة: العظيمة الجيدة الخلق، والسبحلة: الطويلة العظيمة، ورجل سبحل ربحل. لذلك تستهجن هاتان اللفظتان في ألفاظ المحدثين، لأنهما من ألفاظ العرب الجافية. وقد أخذتهما نسخاً من قول بعض العرب في ترقيص بنية له:

قلت: وأخبرني عن قولك واصفاً فرساً:

) وزاد في الحذْر على العقاعق (

قال: وما في ذلك؟ قلت: إقدامك على نظم هذا الكلام الساقط واجتراؤك على قرع السماع بمثله غير مستحيٍ ولا مراقب. فما تريد بقولك) زاد (أزاد في قوة الساق أو في طوله، وفي خلق أذن الخرنق أو في لطف سمعها؟ ما أسخف هذا لفظاً وأقله من البيان حظاً، وإنما ذهبت في قولك:

) قد زادَ في الساقِ على النقانقِ (

إلى قول أبي دواد:

وفي قولك:

) وزاد في الحذرِْ على العقاعقِ (

قول بعض العرب:

وقولهم:) هو أحذر من كندش (، وهو العقيق. وقد سمعت قول امرئ القيس

فليلهك عن وسواس فكرك هذه الألفاظ التي ذهبت بك في التيه، وانظر إلى جمعه بين هذه الألفاظ المتباينة والأجزاء المتحاجزة. فإنه شبه في هذا البيت أربعة أشياء، إذ كان مخرج هذا اللفظ في التشبيه حتى يكون المعنى المقصود واقعاً من البيان، على أن له أيطلين كأيطلي الظبي وساقين كساق النعامة وإرخاء كإرخاء السرحان وتقريباً كتقريب التنقل. فضلت في أبياتك هذه عن مدرجة الإحسان وأطفأت بهذه الألفاظ القلقة مصباح البيان. قال: ففيها أقول:

) يرٌيكَ خُرْقاً وهوَ عَينٌ الحاذِقْ (

فاحفظني ذلك القول منه وقلت: أراك تعتدنا نَعم! فقال: حاشى لله. فقلت: أما هذا مسلوخ سلخ الإهاب من الرجز يصف ناقة:

خرْقاء إلا أنها صناعُ

أو من قول حميد بن ثور:

وهذان البيتان من أوجز ما قالته العرب. وما يجري معهما في الاختصار وحسن الإيجاز وقرب المأخذ قول الآخر يصف سهماً:

غادرَ داءً ومضىَ صحيحاَ

ومثله قول الآخر يصف وحشاً وسهماً:

حتى نجاَ من جوْفهِ وما نجاَ

وقد قال أبو نواس:

صنعْ اللطيفةِ واستلابَ الأخرقِ

فكأنه من قول حميد بن ثور:

وفي هذه يقول في صفة الفرس:

) بذَ المذاكيَ وهوَ في العقائق (

وإنما أخذه من قول الراجز:

يريد أن أمه قد سبقت وهو في بطنها. ثم قلت: وقد تبردت في هذه الأرجوزة على عادتك بان قلت:

وأشهد الله أن هذا من غث الكلام وسقط الشعر. فقال بعض صاغيته: أيقال لكلام مثله غث؟: أجل أليس هو القائل:

ومن براداته قوله:

ونحو هذا قوله:

وقوله:

ومن قبيح التشبيه قولك تصف كتيبة:

وقد أخذته من قول ابن المعتز:

وبلدةٍ صائحةِ الصُخورِ

وأحسن من هذا قول النامي في كلمة امتدح بها سيف الدولة أولها:

قفوا وعليهِ الدَمعُ فهوَ كثيبَ

فقال فيها:

فقال: أما تشبه أصوات الحصى من تحت حوافر الخيل أصوات اللقالق؟ فقلت: هبه أشبهه فهل هو من محاسن التشبيه؟ ألا ترى أنهم هجنوا قول لبيد:

... وترْكاً كالبَصلْ

وهو تشبيه واقع، وذمواُ قول الآخر:

والجيد قول الشعر: يقول: خرجت متساوية كتساوي أصابع المصطلي عند اصطلائه.

ومن جافي لفظه قوله:

فلفظة التورْاب على سلامة مصدرها جافية جداً. وقد اعتمد في هذا البيت على أرق بيت في معناه وأشجاه لفظاً، وهو قول محمد بن يزيد الأموي السلمي:

ومن سفاف الكلام وسقطه ومستعجمه قوله:

فهذا من النسخ الغلق القلق، وهو مع قلقه مأخوذ من أعذب لفظ واسلمه. قال بعض الشعراء المتقدمين في الدولة الأموية:

وأحسن من قوله:) صغرَتْ كُل مكبرَ (قول الأول:

ومن براداته قوله:

فتباً لهذا التشبيه، وضلة لهذا التمثيل، ويا رحمتا للممدوح به والمواجه بإفساده. وقوله أيضاً:

وفي هذه الكلمة يقول واصفاً سيفاً:

على أنه قد أخذه من قول البحري يصف سيفاً:

ولعمري لقد فات فحول الشعراء في وصفه هذا السيف، وجرى وإياهم في حابه الإحسان فقصروا عن غاية سبقه، وألهانا قول المتنبي هذا في وصفه سيفه:

) هيَ مٌحتاجةُ إلى خَرازِ (

عن قول طرفة في وصفه سلفه:

وعن قول النابغة:

قوله:) إذا قيل مهلاً (معناه إذا قال مهلاً، قال الحاجز الذي بيني وبين المضروب قد أتى على ما أراد من القطع.

وقول أبي النجم:

قلت: وهو القائل:

فلو أن باقلاً قائل هذا الشعرلكان منعياً عليه في مدة، وما أكثر إعجابه بالتصغير، ولا يتفق له فيه تصغير مستعذب، ولعله احب أن يماثل قول القطامي:

أو قول النجاشي:

وأتانا من تصغيره ما خرج عن هذا الباب، فضل فيه عن طريق الصواب وهو القائل:

فهذا، وإن كان غشاً كما يرى الرئيس، فإنه دال على لكنه قائله. وكيف لا ينسب إلى البرد وهو يأتي بهذا ونظائره! ومن الكلام الهجين والمعنى المهين قوله: ولعمري إنُ هذا من نتائج خاطره واختراعات فكره وبنات صدره.

وكذلك قوله أيضاً:

وهذا من الطباق الغث، وكفى بقول عبد الصمد بن المعذل:

بدَ حسنَ الوُجوهِ حُسنُ قفَاكا

ومما يشترك في هذا المعنى قول الآخر:

ومما نعي على الرمة قوله:

ومما لا ترى في برده ولا ريب في لكنه قائله:

ومن اللكنة وركاكة اللفظ والافتقار الشديد قوله:

وأحب أبا الطيب ناجي نجوم الدجى ليلةً كلها حتى حياه بوجهه صبحها حين انتظم له هذا البيت، وسوف يأتي فيما بعد: ومن أهجن الأقسام وأوهى معاقد الكلام قوله:

وإنما احتذى في قول بعض القضاة في أيام المأمون:

وكأنهَ لم يسمع قسم النابغة في قوله مخاطباً النعمان:

وينظر إلى هذا المعنى قوله في الكلمة الأخرى:

إلى قول عمرو بن قميئة:

ومن هاهنا أخذ النابغة قوله: