الموشى
«الظرف والظرفاء»: كتاب أبي الطيب الوشاء (ت ٣٢٥هـ) في آداب الظرفاء وأخلاقهم وزيهم ومطاعمهم، وما يكتبونه على الخواتم والثياب والآنية. ١٠٢ باب، كلٌّ في صفحة.
فهرس الكتاب (١٠٢)
جارٍ التحميل…
١٠٢ باب، بترتيب الكتاب
- فاتحة الكتاببسم الله الرحمن الرحيم رب يسر وأعن، باسم الله يكون الابتداء. وبعونه تتم الأشياء. وبمشيئته تتصرف الدهور. وعلى إرادته تتقلب الأمور. ومنه التوفيق والتأييد. وبيده الإعانة …
- ما يجب على الأدباء من الفحص والطلباعلم أن أول ما يجب على العاقل المنفصل بصفته عن الجاهل أن يتبعه ويميل إليه، ويستعمله ويحرص عليه، مجالسة الرجال ذوي الألباب، والنظر في أفانين الآداب، وقراءة الكتب والآثار، …
- النهي عن ممازحة الأخلاء والنهي عن مفاكهة الأوداءاعلم أن من زي الأدباء، وأهل المعرفة والعقلاء، وذوي المروءة والظرفاء، قلة الكلام في غير أرب، والتجاهل عن المداعبة واللعب، وترك التبذل بالسخافة والصياح بالفكاهة والمزاح، …
- الأمر باختيار الإخوان وانتخاب الأقران والأخدانروي عن النبي، ﷺ، قال: اختبروا الناس بإخوانهم، فإن الرجل يخادن من يعجبه نحوه. وقال مجاهد: إني لأنتقي الإخوان كما أنتقي أطايب الثمر. وقال بعض الشعراء:
- الحث على صحبة الإخوان، والرغبة في الخلان، ما إن ذكرناه طال به الكتاب، وكثر به الخطاب. وسنذكر بعض ذلك ونختصره، ونأخذ من أحسنه ما يكون فيه بلاغ، إن شاء الله تعالى.
- والإغراء على مودة الخلان والرغبة في أهل الصلاح والإيمانروي عن أبي هريرة: أن النبي، ﷺ، قال: المرء على دين خليله، فلينظر أحدكم من يخالل. وروي عن أبي عمرو العوفي قال: كان يقال اصحب من إن صحبته زانك، وإن خدمته صانك، وإن أصابتك …
- صفة المتحابين في الله ﷿روي عن البراء بن عازب أنه قال: كنت جالسا عند النبي، ﷺ، فقال: أتدرون أي عرى الإيمان أوثق؟ قلنا: الصلاة. قال: إن الصلاة لحسنة، وما هي بها. قلنا: الزكاة. قال: وحسنة، وما هي …
- البشاشة بالإخوان والصبر على تألف قلوب ذوي الأضغانقال الله ﷿ لنبيه، ﷺ: " ادفع بالتي هي أحسن، فإذا الذي بينك وبينه عداوة كأنه ولي حميم، وما يلقاها إلا الذين صبروا، وما يلقاها إلا ذو حظ عظيم ".
- اتفاق القلوب على مودة الصديق وقلة الخلاف على الرفيقروينا عن أبي الأحوص عن عبد الله بن مسعود، وعن الوليد عن أبي هريرة قال: قال رسول الله، ﷺ: الأرواح جنود مجندة، فما تعارف منها ائتلف، وما تناكر منها اختلف.
- النهي عن استعمال الإفراط في حب الصديقروي عن بعض الحكماء أنه قال: لا يفرط الأديب في محبة الصديق، ولا يتجاوز في عداوة العدو، فإنه لا يدري متى تنتقل صداقة الصديق عداوة، ولا متى تنتقل عداوة العدو صداقة.
- الأمر بإغباب زيارة الأحباب والنهي عن مداومة غشيان الأصحابروي عن النبي، ﷺ، أنه قال: زر غبا تزدد حبا. وقال بعض الحكماء: من كثرت زيارته قلت بشاشته. وقال آخر: من أدمن زيارة الأصدقاء عدم الاحتشاد عند اللقاء. وقال آخر:
- شرائع المروة وصفتهااعلم أن المروة هي عماد الأدباء، وعتاد العقلاء، يرئس بها صاحبها، ويشرف بها كاسبها، ولا شيء أزين بالمرء من المروة، فهي رأس الظرف والفتوة. وقد قال بعض الحكماء: الأدب يحتاج …
- ما جاء من فضل الصدق لذوي الآداب وما كُرِه من الكذب لذوي الألبابروي عن النبي، ﷺ، أنه قال: لا يصلح الكذب في جد، ولا هزل. وقال أبو بكر الصديق، ﵁: إذا كذب العبد تباعد الملك منه ميلا لنتن ما جاء منه. وقال: لسان الصدق خير للمرء من المال …
- ما جاء في قبح خلف المواعيد وما يلحق صاحبّه من اللّوم والتفنيداعلم أن أقبح ما استعمله أهل الأدب مطل العدات. وقال المثنى ابن خارجة: لأن أموت عطشا أحب إلي من أن أخلف موعدا. وروينا عن النبي، ﷺ، أنه قال: ثلاث علامات في المنافق، وإن صام …
- الحث على كتمان السرليرغب فيه ذوو الأدب والقدرة، إن شاء الله تعالى. الحث على كتمان السر
- والترغيب في حفظ ما حنّت عليه ضلوع الصدّرروي عن النبي، ﷺ، أنه قال: استعينوا على حوائجكم بكتمان السر. وكان يقال: سرك من دمك، فانظر أين تجعله.
- سنن الظرفاعلم أن عماد الظرف، عند الظرفاء وأهل المعرفة والأدباء، حفظ الجوار، والوفاء بالذمار، والأنفة من العار، وطلب السلامة من الأوزار، ولن يكون الظريف ظريفا، حتى تجتمع فيه خصال …
- ابنة عبد الملك والمحبوسوخبرت أن عبد الملك بن مروان وجد على بعض عماله فقيده وحبسه في داره، فأشرفت عليه ابنة لعبد الملك، فنظر إليها، فأنشأت تقول:
- عبد الله القس وسلامةواجتاز عبد الله بن عبد الرحمن، الذي كان يعرف بالقس لعبادته، بسلامة المغنية، التي صارت إلى يزيد بن عبد الملك، فسمعها وهي تغني، فوقف يستمع غناءها، فأدخله مولاها عليها، …
- علي بن أبي طالب والمؤذنوكان لعلي بن أبي طالب، ﵇، جارية تدخل وتخرج، وكان له مؤذن شاب، فكان إذا نظر إليها قال لها: أنا، والله، أحبك، فلما طال ذلك عليها أتت عليا، ﵇، فأخبرته، فقال لها: إذا قال لك …
- عبد الملك بن مروان وبثينةودخلت بثينة على عبد الملك بن مروان فقال لها: والله يا بثينة ما أرى فيك شيئا مما كان يقول جميل. قالت: يا أمير المؤمنين، إنه كان يرنو إلي بعينين ليستا في رأسك. قال: وكيف …
- جميل في يومه الأخيروروى عن ابن سهل بن سعد الساعدي قال: دخلت على جميل بن معمر العذري، وهو عليل، وإني لأرى آثار الموت على وجهه، فقال: يا ابن سهل! أتقول إن رجلا يلقى الله لم يسفك دما حراما، …
- عمر بن أبي ربيع وامرأة من ربيعةوقال الأصمعي: كان عمر بن أبي ربيعة وابن أبي عتيق جالسين بفناء الكعبة، فمرت بهما امرأة من ربيعة، وقيل من آل أبي سفيان، فدعا عمر بكتف، فكتب فيها:
- الأعرابي المتعففوقال أعرابي، وخلا بامرأة كان يتعشقها: ما زال القمر يرينها، فلما غاب أرتينه، قيل: فما كان بينكما؟ قال: أقصى ما أحل الله وأدنى ما حرم الله ﷿، إشارة في غير باس، ودنو في غير …
- الأعرابي العاشققال أعرابي من فزاراة: عشقت جارية من الحي، فحادثتها سنين كثيرة، والله ما حدثت نفسي بريبة قط، سوى أن خلوت بها، فرأيت بياض كفها في سواد الليل، فوضعت كفي على كفها، فقالت: …
- تعريف الظرفواعلم أن الظرف ليس بمستغنى عنه، ولا هو مما يخل منه، ولا يعنف فيه صاحبه، ولا يفند عليه طالبه، بل هو أنبل ما استعمله العلماء وصبا إليه الأدباء وتزينوا به عند أودائهم، …
- مجنون ليلىواجتاز رجل بمجنون بني عامر، وهو يخوض سور الحوض، فقال له: ما بك يا فتى؟ ولم يعرفه، فأنشأ يقول:
- لا بأس بالعشقوروينا عن الهزنادي عن هشام عن ابن سيرين قال: كانوا لا يرون بالعشق بأسا في غير ريبة. وقيل لبعض البصريين: إن ابنك قد عشق، فقال: وما بأس به، إنه إذا عشق نظف وظرف ولطف. وقيل …
- علامات الهوىواعلم أن أول علامات الهوى على ذي الأدب نحول الجسم، وطول السقم، واصفرار اللون، وقلة النوم، وخشوع النظر، وإدمان الفكر، وسرعة الدموع، وإظهار الخشوع، وكثرة الأنين، وإعلان …
- سكينة وابن أذينةوركبت سكينة ابنة الحسين بن علي ذات ليلة في جواريها، فمرت بعروة بن أذينة الليثي، وهو في فناء قصر ابن عيينة، فقالت لجواريها: من الشيخ؟ فقالوا: عروة. فعدلت إليه فقالت: يا …
- العباس بن الأحنف والجارية العاشقةوقد روي أن العباس بن الأحنف قال: بينا أنا بالطواف إذا بثلاث جوار أتراب، فلما أبصرنني قلن: هذا العباس؛ ودنت إلي إحداهن، فقالت: يا عباس! أنت القائل:
- المأمون وعمه إبراهيمودخل إبراهيم بن المهدي على أمير المؤمنين، وكان إبراهيم أثجل البطن، كثير اللحم والشحم، فقال له المأمون: بالله يا عم! عشقت قط؟ قال: نعم، يا أمير المؤمنين، وأنا الساعة …
- مدح الضمر وذم السمنفالعرب تمدح بالضمر وتذم بالسمن وتنسب أهل النحول إلى الأدب والمعرفة، وأهل السمن إلى الفدامة وقلة الفهم. وللفلاسفة والأطباء في ذلك قول يثبت ما ادعت العرب. وزعموا أن من غلب …
- جميل بن معمر والبطينوروي أن جميل بن معمر العذري صحبه رجل من عذرة وكان بطينا أكولا، فجعل يشكو إليه هوى ابنة عم له، فأنشأ جميل يقول:
- كيف يكون العاشقومن عشق عندهم، فلم ينحل جسمه، ولم يطل سقمه، ويتبين الخشوع في حركته، والذل في نغمته، نسبوه إلى فساد الطبع، ونقصان اللب، وبعد الفهم، وموت القلب. ومن ادعى المحبة، فلم ينحل، …
- المأمون ومخارقوحدثنا عن ابن مخارق عن أبيه قال: كنا عند المأمون يوما فقام فدخل إلى حرمه، وخرج وعيناه تذرفان، فقال لي: يا مخارق تغن لي بهذين البيتين:
- المتوكل وجاريته قبيحةحدثني أبو العباس بن الفضل الربيع قال: حدثني علي بن الجهم قال: حم المتوكل يوما وكان ذلك بعقب شر وقع بينه وبين قبيحة فرماها بمخدة، فغضبت، واحتجبت، فحم بعقب ذلك، ودخلنا …
- من اشتهروا بالعشقوأما من عشق من الشعراء فما يحصرهم عدد، ولا يحصيهم أحد. وقد عشق أكثر العرب، بل كلهم قد عشق، فمن المذكورين منهم المشتهرين بالصبوة والغزل: فقيس مجنون بني عامر عشق ليلى، …
- موت عروة بن حزاموحكي عن ابن أبي عتيق قال: بينا أنا أسير في أرض بني عذرة، إذا أنا ببيت حرير، فدنوت منه، فإذا عجوز تمرض شابا، وقد نهكته العلة، وبانت عليه الذلة، فسألتها عن خبره، فقالت: …
- مجنون بني عامر وليلاهوبلغ العشق أيضا من مجنون بني عامر أن أخرجه إلى الوسواس والهيمان وذهاب العقل، وكثرة الهذيان، وهبوط الأودية، وصعود الجبال، والوطء على العوسج وحرارة الرمال، وتمزيق الثياب …
- ثلاثة أماتهم الحبفمن ذلك ما حكي عن شيخ حضر مجلس العتبي، فأخبرهم أنه حضر مجلسا فيه قينة وفتى، وكان الفتى يهوى القينة وكانت القينة تهوى ابنة الشيخ، وابنه الشيخ تهوى الفتى، فغنت القينة:
- حديث الجاحظ عن قتلى الحبومن ذلك ما أخبرني أبو العيناء قال: حدثني عمرو بن بحر الجاحظ قال: ذكرت لأمير المؤمنين المتوكل لتأديب ولده، فلما نظر إلي استبشع منظري، وأمر لي بعشرة آلاف درهم، وصرفني …
- من مات من شدة الفقد وتضعضعت أعضاؤه من شدّة الوجد
- حكايات عمن قتلهم الحبّحكي لنا عن إسحاق بن إبراهيم عن الهيثم بن عدي، عن هشام بن حسان، قال: حدثنا رجل من بني تميم قال: خرجت في طلب ناقة لي فوردت على ماء من مياه طيء، فإذا بعسكرين، أحدهما قريب …
- الفتاة التي أكلها السبعومن ذلك ما حكي عن جميل بن معمر الذعري أنه دخل على عبد الملك بن مروان، فقال له: يا جميل! حدثني ببعض أحاديث عذرة، فإنه يبلغني أنهم أصحاب أدب وعزل. قال: نعم، يا أمير …
- من وصف الحب وما فيه من شدة المرارة والكربواعلم أن الحب، مع ما فيه من المرارة والنكد، وطول الحسرات والكمد، ومر لا تعدله مرارة، قال الكميت بن زيد:
- ما في معرفة الهوى وما كان اسمه في البداية أوّلاًواعلم أن الهوى عندهم هو الهوان الصراح، والبلاء المتاح، لأنه يهين الكريم، ويذل العزيز، ويدله العاقل، ويحط منزلة الشريف. وسئلت أعرابية عن الهوى، فقالت: الهوى هو الهوان …
- من تمام خَلاّت العشققال الأصمعي لأبي وائل الإضاخي: ما تقول في العشق؟ فقال: إن لم يكن عصارة من الشجر، فهو ضرب من الجنون؛ وأنشأ يقول:
- قتيل الهوىلا قود له، وإن دماء أهل الهوى تبطل وتهدر. قتيل الهوى ومن ذلك ما حكي عن ابن عباس أنه أتي بشاب محمول قد صار كالشن البالي، فقيل له: استشف الله لهذا المريض، يا ابن عم رسول …
- دماء العشاق مهدورةوأنشد أحمد بن يحيى ثعلب: وأنشدني أبو عبد الله الواسطي لنفسه: قال الأحوص بن محمد الأنصاري: وحدثني العنزي أبو علي عن الزبير بن بكار عن محمد بن عبد الله بن مسلم بن جندب عن …
- شهداء الحبوقال بشار بت برد العقيلي: ولبعض المتأدبين: ولقد أحسن جميل حيث يقول: وملح الحممي حيث يقول:
- ممن يحسن الحبواعلم بأن العشق يحسن بأهل العفة والوفاء، ويقبح بأهل العهر والخنى مع أن الهوى قد فسد وقل الوفاء وكثرت الخيانة والغدر، واستعمل الناس في العشق شيئا ليس من سنة الظرف، ولا من …
- مسامير الحبّوحدثني أبو العيناء قال: حدثني الجاحظ قال: كتب بعض الظرفاء إلى ملك جارية أبي جعفر: فكتبت إليه:
- ما جاء فيمن تعفف في محبته ورعى عقود عهود مودّتهوما وجدنا أحدا من العرب يفعل ذلك، ولا صمد نحوه، وقد كان الواحد منهم يعشق من أول دهره إلى آخره لا يحاول فسقا، ولا يقرب رفثا، ولم يكن لهم مراد إلا في النظر، ولا حظ في غير …
- الغدر طبع في النساءوإن الغدر في النساء طبع، والمطل منهن غريزة، وهو في النساء أكثر منه في الرجال، فقد أنشدني بعض الأدباء:
- غدر الرجالخبرت عن الأصمعي قال: كان رجل من الأعراب يظهر الوجد لامرأته، والحب لها. وكانت تظهر له مثل ذلك، فتعاهدا ألا يتزوج منهما الباقي بعد صاحبه، فاخترمت المرأة قبله، فخطب الرجل …
- وفاء النساءوإن من حسن ما بلغ من وفائهن ما صنعته ابنة الفرافصة مع عثمان بن عفان، ﵁، وكان من قصتها أن سعيد بن العاص تزوج هند ابنة الفرافصة بن الأحوص بن عمرو بن ثعلبة بن الحرث بن حصن …
- عبد الله بن علقمة وحُبيشةوقد روي أيضا عن أبي حدرد الأسلمي قال: نشأ فينا غلام يقال له: عبد الله علقمة، فعلق جارية منا يقال لها حبيشة لم تكن من فخذه، وكان يتحدث إليها كثيرا. فخرج ذات يوم من عندها، …
- عفراء وعروةوقد فعلت أيضا مثل ذلك عفراء بنت عقال بعروة بن حزتم؛ لما بلغها موته استأذنت من زوجها في زيارة قبره، فخرجت في نسوة لها، حتى وردت قبره، فلما رأته من بعيد صرخت ثم دنت فرمت …
- هاتف من القبروروى الأصمعي أيضا قال: حرجت أريد بعض أحياء العرب، فجنتي الليل، وبت في جبان، وتوسدت قبرا، فسمعت في الليل من القبر قائلا يقول:
النص من طبعة مكتبة الخانجي بمصر (١٣٧١هـ)، كما في المكتبة الشاملة، بعد حذف مقدمة المحقق وحواشيه. مصادر الموقع