الحد العاشر في الأطعمة

الحثّ على اتخاذ الدّعوة والإجابة إليها: قال النبي ﷺ لعبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه: أو لم ولو بشاة. وقال ﷺ: لو دعيت إلى كراع لأجبت، ولو أهدي إليّ ذراع لقبلت.

وروي أن أصحاب النبي ﷺ كانوا إذا اجتمعوا لم يتفرّقوا إلا عن ذواق. وقال ﷺ: إذا دعي أحدكم إلى طعام فليجب، فإن شاء طعم وإن شاء ترك. وفي حديث آخر فإن كان مفطرا فليأكل وإن كان صائما فليصلّ، أي ليدع لهم بالبركة.

وكان ابن عمر رضي الله تعالى عنهما إذا ادعي إلى طعام يحضر، فإن كان مفطرا أكل وإلا قال كلوا بسم الله ويذكر أن النبي ﷺ قال: الصائم إذا أكل عنده سبّحت أعضاؤه.

المستدعي صاحبه زاعما أنّ به يتمّ السرور: كتب أبو الفرج الدمشقي إلى صديق له:

وقال آخر:

وقال الصولي:

وقال آخر:

الحثّ على ترك من تباطأ أو تأخّر: قال ابن المعتز:

وقال آخر:

المعتذر لتأخّره عن من دعاه: كتب المهلّبي إلى صديق دعاه فلم يمكنه الحضور:

وقال ابن طباطبا:

فضل المجيب الدّعوة على داعيه: قال ناصر الدولة، وقد دعاه إنسان إلى دعوته:

ودعا بعض الناس أديبا فامتنع، فقيل له في ذلك، فقال: إنه دعاني مرة فأجبته فلم يشكرني عليه.

قال شاعر:

وقال ابن الحجاج في أبيات له:

معاتبة من شرب الدّواء فلم يدعه: قال أبو القاسم بن أبي سعد الأصبهاني:

الدّاعي من لا يدعوه: كان بدمشق شاعران يتعاشران، وأحدهما مكثر عن الآخر ولا يدعوه إلى منزله، فكتب إليه:

ذكر بعض الكتاب أنه كان يعاشر سوقيا فاتفق أن دعاه يوما، قال: فلما تمكنت اشتغل عني صاحب الدعوة فعثرت برقعة بخطه فيها: فلان دعاني مرتين ودعوته ثلاث مرات فعليه دعوة، وقد ذكرنا على هذا أسامي كل من يعاشرنا، فلما انتهيت إلى اسمي فرأيته قد حصل له على دعوات، فخرجت وقلت: عليّ أن لا

أتناول طعامك حتى أرد ما عليّ، قال: فقلت في ذلك:

وقال آخر:

الحثّ على تجديد الإرسال إلى من دعوته والتعريض

ومثله:

واجتمع قوم في دار ليلة فأرادوا الصبوح، فقال المغني: دعوا صاحب الدار لي فإني أحمله على أن يحتبسكم، فغنّى:

فقال الرجل لجاريته: القوم أرادوا الاصطباح فما الحيلة؟ فقالت الجارية: دعهم لي وأخذت العود، وغنت:

فانصرف القوم.

ومما جاء في الأجواد بالقرى: قيل لأعرابي: ما القرى؟ فقال: نار يعلو شرفها وخيمة يوطأ كنفها. وقال آخر: نلقى النزيل بالوجه الجميل. وقيل: بذل القرى فوق بذل الندى.

حثّ الشّافع المشفوع إليه على الاصطناع: كلّم علي بن الحسين رضي الله عنهما عاملا في رجل، فقال: أنا لا أكلمك في ما يوهي دينك ويوتغ أمانتك، ولكن الحر القادر إذا أراد أن يحسن أحسن. وقال الواثق يوما لأحمد بن أبي داود، تضجرا بكثرة حوائجه! قد اختلت بيوت المال بطلباتك للائذين بك والمتوسلين إليك، فقال: يا أمير المؤمنين هي نتائج شكرها متصل بك وذخائر أجرها مكتوب لك، ومالي من ذلك إلا أن أخلد المدح فيك، فقال: أحسنت، وشفعه. وكتب الصاحب في فصل:

ومما جاء في الجود والأجواد

ما حدّ به الجود والأجواد: قيل للأحنف: ما السخاء؟ قال: الاحتيال للمعروف، قيل: فما اللؤم؟ قال:

الاستقصاء على الملهوف. وقيل: السخي من كان بماله متبرعا وعن مال غيره متورّعا.

وقيل: لصوفي من الجواد من الناس؟ فقال: الذي يؤدي ما افترض عليه. وقيل للحسن رضي الله عنه من السخيّ؟ فقال: الذي لو كانت الدنيا له فأنفقها لرأى عليه بعد ذلك حقوقا. وقال بعضهم: الناس أربعة: جواد وهو الذي يعطي حظ دنياه وآخرته، وبخيل وهو الذي لا يعطي واحدا منهما، ومسرف وهو الذي جعل ماله لدنياه، ومقتصد وهو الذي أعطى كلّا بقدره.

كون المحسن محبوبا عند الله ورسوله: قال النبي ﷺ: ألا أدلكم على شيء يحبه الله ورسوله، قالوا بلى، قال: التغابن للناس. وقال ﷺ: تجافوا عن ذنب السخي، فإن الله تعالى آخذ بيده. وقال: السخي قريب من الله قريب من الناس، والبخيل بعيد من الله بعيد من الناس. وقال ﷺ: سادة الناس في الدنيا الاسخياء وفي الآخرة الاتقياء. وقال: الخلق كلّهم عيال الله وأحبهم إلى الله أنفعهم لعياله.

وقالت عائشة رضي الله عنها: جبلت القلوب على حب من أحسن إليها وبغض من أساء إليها. وقيل: من بذل دراهمه أحبه الناس طوعا أو كرها. وقيل: من غزر عوارفه كثر معارفه. وقيل لحكيم: هل شيء خير من الدراهم والدنانير قال معطيهما، ابن علقمة:

من لا يتعلّل على معتفيه: قال معاوية بن جعفر:

وقال آخر:

من لا يعلق بابه على معتفيه: قيل: أمدح بيت قالته العرب، قوله:

وقال الرستمي:

إذا تغدّى رفعت ستوره

وقال آخر:

ولما عرس جعفر بن يحيى بابنه علي بن عيسى بن ماهان، جعل الطعام في الشوارع، فكلّ من شاء أكل، وجعلت الغوالي في مراكن من ذهب فمن شاء تطيب ومن شاء أخذ وانصرف.

وكان عبيد الله بن عباس رضي الله عنهما يسمّى معلم الجود، وهو أول من وضع الموائد على الطريق وكانت نفقته كل يوم خمسمائة دينار.

النّازل الرّوابي والأطراف: وقال أبو فراس:

وقال ابن هرمة:

قيل للحسن رضي الله عنه كيف نزلت بالأطراف، فقال: هي منازل الأشراف يتناولون من أرادوا بالقدرة عليه ويتناولهم من أرادهم بالحاجة إليهم.

المبادر إلى حمل الضّيف: قال شاعر:

المسرور بمجيء الضّيف وشاكره عليه: قال دعبل:

وله:

وقال آخر:

وقال الحرمازي:

المحتشد لأضيافه: قال بعضهم:

وقال بعضهم: دعا فأحسن قرانا وبرح حتى لم يبق في داره ما يتفقدنا به مرة أخرى.

وقيل لبعض ما اتخذ دعوة: أسرفت، فقال: ليس في الشرف سرف. وقال الحسن فيما ظن لرجل أو لم أسرف فليس في الطعام سرف. قال كشاجم:

الحثّ على ترك التكلّف وتعجيل الحاضر: قال النبي ﷺ: هلاك بالرجل أن يدخل عليه النفر من أصحابه فيحتقر ما في بيته أن يقدم إليهم، وقال: لا أحب المتكلفين. دعي أمير المؤمنين إلى دعوة فقال: على أن لا تحتشد ما ليس عندك ولا تحتبس ما عندك. وقال بكر المزني: إذا أتاك ضيف فلا تنتظر به ما ليس عندك وتمنعه ما هو عندك، قدم إليه ما حضر. وقيل: الضيف إلى القليل العاجل أحوج منه إلى الكثير الآجل، أما سمعت قول الله تعالى: فَما لَبِثَ أَنْ جاءَ بِعِجْلٍ حَنِيذٍ

وقال تعالى: إِلى طَعامٍ غَيْرَ ناظِرِينَ إِناهُ

، وقال بعض العلوية:

عذر من قدّم ما حضر: نزل ضيف بأعرابية فقدمت له خبزا يابسا ولبنا حامضا، فذمّها وقال:

وقال آخر:

وقال آخر:

عذر من لم يقدر: استضاف قوم ابن هرمة فخرجت بنيّة له فصرفتهم واعتذرت إليهم، فقالوا لها: أليس أبوك القائل:

قالت: هذا الفعل هو الذي ترككم بلا قرى. وقال رجل لمن سأله فلم يعطه فعاتبه:

بيتي يبخل لا أنا.

عتب من لم يرض بما حضر: قال شقيق: دخلنا على سلمان، فقدم إلينا شيئا، وقال: لولا أن النبي ﷺ نهانا أن نتكلف للضيف لتكلّفت لكم. فجاءنا بخبز وملح فاقترحنا عليه السعتر فذهب بمطهرته، فلما أكلنا، قال أحدنا: الحمد لله الذي قنعنا بما رزقنا، فقال سلمان: لو قنعكم لم تكن مطهرتي مرهونة. وقيل: ليس بكريم من لم يقنع بما حضر.

المساعد ضيفه في مؤاكلته: قال النبي ﷺ لبعض نسائه: آكلي ضيفك، فالضيف يستحي أن يأكل وحده. وكان ملوك الهند يؤاكلون أضيافهم وملوك الفرس يأكلون بعدهم.

قال بعضهم:

وقال آخر:

المساعد رفقاءه بذات يده: قال بعضهم:

وقال أرطأة بن سهية:

الحثّ على إكرام الضّيف: قال النبي ﷺ: من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه، وقال ﷺ: ليس مني من بات شبعان وضيفه بطنه طاو. وقال عمرو بن الأهتم:

وقال آخر:

مدح القائم بخدمة الضّيف: قال الله تعالى: هَلْ أَتاكَ حَدِيثُ ضَيْفِ إِبْراهِيمَ الْمُكْرَمِينَ

، قيل: وصفهم بذلك لأنه قام بخدمتهم بنفسه. قال المقنع:

وقال:

وعبد للصّحابة غير عبد

وقال جحظة البرمكي:

ونزل ضيف بجعفر بن أبي طالب رضي الله عنه، فتخفّف هو وغلمانه عند نزوله وعاونوه في حلوله، فلما أراد الإرتحال عنهم لم يعنه غلام، فشكاهم، فقال: إن غلماننا لا يعينون على الإرتحال عنّا.

الاستقصاء على الأكيّل مدحا وذمّا: قال ابن عون: ما رأيت أسخى بالطعام من الحسن وابن سيرين. وكان الحسن رضي الله عنه يقول: الطعام أهون من أن يحلف عليه، وكان ابن سيرين يحلف بقول: أقسمت لتأكلن. قال دعبل: