من «المنتحل» لأبي منصور الثعالبي (ت ٤٢٩هـ)
الباب الحادي عشر في الإخوانيات وذكر الشوق والفراق والمودة والاستزارة
الصفحة ١ من ٢
قال منصور الفقيه المصري:
أخٌ لي عنده أدبمودَّةُ مثله نسبُ
رعى لي فوقَ ما يرعىوأوجب فوقَ ما يجبُ
فلو سُبكتْ خلائقهُلبُهرج عنها الذهبُ
وقال آخر:
لعمرك ما مالُ الفتى بذخيرةٍولكنَّ إخوان الصفاءِ الذّخائرُ
وقال آخر:
عليم بإخوانِ الصفاءِ فإنَّهمعمادٌ إذا استنجدتهم وظهورُ
وما بكثير ألف خلٍّ وصاحبٍوإنَّ عدوّاً واحداً لكثيرُ
وقال آخر:
تَحَدَّثتِ الرِكابُ بِسَير أَروىإِلى بَلَدٍ حططتُ بِهِ خِيامي
فكدتُ أطيرُ من شوق إليهابقادمةٍ كقادمةِ الحمامِ
وقال آخر:
إذا دنت المنازلُ زادَ شوقيولا سيَّما إذا دنت الخيامُ
فلمحُ العين دون الحيِّ شهرٌورجع الطرف دون السير عامُ
وقال البحتري:
بأبي أنت ما ألذَّ وأحلىذكركَ العذب من لساني وريقي
وقال آخر:
إذا ما تقاطعنا ونحنُ ببلدةٍفما فضل قرب الدَّار منَّا على البعدِ
وقال آخر:
إذا سلمت للمرءِ في النَّاس نفسُهوإخوانه فالحادثات جبارُ
وقال آخر:
فكمْ قلتُ شوقاً ليتني كنتُ عندهوما قلتُ إجلالاً له ليتهُ عندي
وقال آخر:
أخٌ كلما آتيه أبغيه حاجةًرجعتُ إلى أهلي ووجهي بمائه
بلوتُ رجالاً بعده واختبرتهمفما ازددت إلاَّ رغبةً في إخائه
وقال عبد الله بن المعتز:
إنِّي لشاكرُ أمسهِ ووليُّهفي يومهِ ومؤملٌ منه غدا
وقال آخر:
تغيب فأشتاق شوق الوليّوترجع والشوق بي أولعُ
فكان لك الله في الظاعنين وكانَ لكَ الله إذ ترجعُ
وقال آخر:
وإن الكثيب الفرد من جانب الحمىإليَّ وإن لم آتهِ لحبيبُ
لَكِ اللَهُ إِنّي واصِلٌ ما وَصَلتِنيوَمُثنٍ بِما أُوليتِني وَمُثيبُ
فلا تتركنْ نفسي شعاعاً فإنَّهامن الوجد قد كادتْ عليك تذوبُ
وَإِنّي لَأَستَحيِيكِ حَتّى كَأَنَّماعَلَيَّ بِظَهرِ الغَيبِ مِنكِ رَقيبُ
وقال آخر:
فإنْ ترجع الأيامُ بيني وبينهابذي الأثْل صيفاً مثل صيفي ومربعي
أشدُّ بأعناق النوى بعد هذهِمرائرَ إن جانبتها لم تقطَّعِ
وقال آخر:
وحدَّثتني عن مجلسٍ كنتِ بينهرسولٌ أمينٌ والنساءُ شهودُ
فقلتُ له كرَّ الحديثَ الذي مضىوذكركِ من بين الجميع أريدُ
أناشدهُ إلاَّ أعادَ حديثهكأني بطيءُ الفهمِ حينَ يعيدُ
وقال عبد الله بن المعتز:
وحدَّثتَني يا سعدُ عنها فزدتنيجنوناً فزدني من حديثك يا سعدُ
وقال آخر:
أين إخوانيَ الأولى كنتُ أُصفيهم ودادي وكلهم لي ودودُ
شرَّدتهم يدُ الزَّمانِ وللأيامِ من بعدِ جمعها تشريدُ
وقال آخر:
وقارفت حتَّى ما أُبالي من النَّوىوإن بانَ جيرانٌ عليَّ كرامُ
فقد جُعلتْ نفسي على النار تنطويوعيني على فقدِ الحبيبِ تنامُ
وقال آخر:
إلاَّ إن خير الودّ ودٌّ تطوعتبه النفس لا ودٌّ أتى وهو متعِبُ
وقال آخر:
وإنِّي وإن عاديتهم وجفوتهملتألمُ مما عضَّ أكبادهم كبدي
وقال آخر:
أودُّهمُ ودّاً إذا خامرَ الحشاأضاءَ على الأضلاع والليلُ دامسُ
وقال آخر:
وليست عشيَّات الحمى برواجعٍإليكَ ولكن خلِّ عينيك تدمعا
وَأَذكُرُ أَيّامَ الحِمَى ثُمَّ أَنثَنِيعَلَى كَبِدِي مِن خَشيَةٍ أَن تَصَدعَا
وقال آخر:
شهورٌ قد قُضينَ وما شعرنابأنصافٍ لهنَّ ولا سِرارِ
وقال آخر:
وكلُّ مصيباتِ الزَّمانِ رأيتُهاسوى فرقة لأحباب هيّنة الخطبِ
وقال آخر:
ولمَّا نزلنا منزلاً ظلَّهُ النَّدىأنيقاً وبستاناً من النوْرِ حاليا
أجدَّ لنا طيبُ المكان وحسنهمُني فتمنينا فكنت الأمانيا
وقال آخر:
وَعاقِبَةُ الصَبرِ الجَميلِ جَميلَةٌوَأَفضَلُ أَخلاقِ الرِجالِ التَفَضُّلُ
وَلا عارَ أَن زالَت عَن الحُرِّ نِعمَةٌوَلكِنَّ عاراً أَن يَزولَ التَجَمُّلُ
وقال يزيد بن محمد المهلبي:
لا عارَ إن ضامكَ دهرٌ أوْ ملكْربَّ زمانِ ذلَّةٍ أرفقُ بكْ
وقال عبد الله بن المعتز:
وحبّبَ أوطانَ الرجالِ إليهمُمآربُ قضَّاها الشَّبابُ هُنالكا
إذا ذكروا أوطانهمْ ذكَّرتهمُعهودَ الصّبا فيها فحنُّوا لذالكا
وقال آخر:
إذا نلتُ منك الودّ فالمالُ هينٌوكلُّ الذي فوقَ الترابِ ترابُ
وقال آخر:
وَما أَنا مِمَّن يَدَّعي الشَوقَ قَلبُهُوَيَحتَجُّ في تَركِ الزِيارَةِ بِالشُغلِ
وقال آخر:
تفضَّلت الأيام بالجمع بيننافلمَّا حمدناها ندمنا على الحمدِ
فَجُد لي بِقَلبٍ إِن رَحَلتُ فَإِنَّنيمُخَلِّفُ قَلبي عِندَ مَن فَضلُهُ عِندي
وقال آخر:
ذَكَرتُ بِهِ وَصلاً كَأَن لَم أَفُز بِهِوَعَيشاً كَأَنّي كُنتُ أَقطَعُهُ وَثبا
وقال آخر:
يَا مَنْ يَعِزُّ عَلَيْنَا أَنْ نُفَارِقَهُمْوِجْدَانُنَا كُلَّ شَيْءٍ بَعْدَكُمْ عَدَمُ
وقال آخر:
وإنَّ رحيلاً واحداً كانَ بينناوفي الموت من بعد الرَّحيل رحيلُ
وَمَا شَرَقي بالمَاءِ إلاّ تَذكّراًلمَاءٍ بهِ أهْلُ الحَبيبِ نُزُولُ
وقال آخر:
لَا عَدَا الشَّرُّ مَنْ بَغَى لَكُمَا الشَّرَّوَخَصَّ الْفَسَادُ أَهْلَ الْفَسَادِ
أنتما ما اتفقتما الرُّوحُ والجسمُفلا احتجتما إلى العوَّادِ
وَإِذَا كَانَ فِي الْأَنَابِيبِ خُلْفٌوَقَعَ الطَّيْشُ فِي صُدُورِ الصِّعَادِ
وقال آخر:
وقد كنتُ أُشفقُ من دمعي على بصريفاليوم كلُّ عزيزٍ بعدكمْ هانا
وقال آخر:
رحلتمْ فكمْ من أنَّةٍ بعد زفرةٍمبيّنةٍ للنَّاسِ شوقي إليكمُ
وقال آخر:
كيف صبري عن بعضِ نفسي وهل يصبر عن بعضِ نفسه إنسانُ
وقال آخر:
عدوُّكَ من صديقك مستفادٌفلا تكثرنَّ من الصحابِ
فإنَّ الداءَ أكثرُ ما تراهُيكونُ من الطعام أو الشرابِ
وقال آخر:
صدَّني عن حلاوةِ التوديعِحذري من مرارةِ التشييعِ
لم يقمْ أُنسُ ذا بوحشة هذافرأيتُ الصوابَ ترك الجميعِ
وقال آخر:
إذا لم أجدْ من حلةٍ ما أُريدهُفعندي لأُخرى عَزمة وركابُ
فليس فراقٌ ما استطعتُ فإنْ يكنْفراقٌ على حالٌ فليس إيابُ
وقال آخر:
فَجَميلُ العَدُوِّ غَيرُ جَميلٍوَقَبيحُ الصَديقِ غَيرُ قَبيحِ
وقال آخر:
إذا أنتَ عاديتَ امرءاً بعد خلةٍفدعْ في غدٍ للصلح والعوْدِ موضعا
وقال آخر:
إذا ما صدعتَ العظم من ذي قرابةٍفلست له إلاَّ بعظمك شاعبا
وقال آخر:
إِذا ما بَدَت مِن صاحِبٍ لَكَ زَلَّةٌفَكُن أَنتَ مُحتالاً لِزَلَّتِهِ عُذرا
وقال آخر:
إذا ما امرؤٌ من ذنبه جاءَ تائباًإليك ولم تغفرْ له فلك الذنبُ
وقال آخر:
إن أخاك الصدقَ من يشقى معكْومن يضرُّ نفسه لينفعكْ
وقال آخر:
إنَّ المنيَّةَ والفراق لواحدأو توأمان تراضعا بلبانِ
وقال آخر:
فإنَّ أولى البرايا أن تواسيَهعند السرور لمن وافاك في الحزنِ
إنَّ الكرامَ إذا ما أسهلوا ذكروامن كانَ يألفهُم في المنزلِ الخشنِ
وقال آخر:
إن التباعد لا يضرُّإذا تقاربت القلوب
وقال آخر:
ألا ربَّما كانَ الشفيقُ مضرَّةًعليكَ من الإشفاقِ وهو ودودُ
وقال آخر:
دنت بأناسٍ عن تناءٍ ديارُهموشطَّت بليلى عن دنوِّ مزارُها
وإن مقيماتٍ بمنفرج اللّوالأقربُ من ليلى وهاتيك دارُها
وقال آخر:
أَأَترُكُ لَيلى لَيسَ بَيني وَبَينَهاسِوى لَيلَةٍ إِنّي إِذاً لَصَبورُ
وقال آخر:
إن كنتِ أزمعتِ الرحيلَ فإنَّ رأييَ في الرحيلِ
أو كنتِ قاطنةً أقمتُ ولو منعتُ لذيذَ سولي
كالنجمِ يصحبُ في المسيرِ ولا يزول لدى النزولِ
وقال آخر:
ذاكَ إن تمَّ لي عذُبَ العيشُ ونيل المنى وريش الجناحُ
وقال آخر:
سلامٌ على الدارِ التي لا أزورُهاوإن حلَّها شخصٌ إليَّ محبَّبُ
وقال آخر:
ربما جئتهُ فأخلفته العذرَ لبعضِ الذنوبِ قبل التجنّي
وقال آخر:
شرُفتْ بالجياد دونك عينيحين هيَّأتُ للكلام لساني
فوجدتُ الكتابَ أنفعَ شيءٍإذ كفاني ورُبَّ أمر كفاني
وقال آخر:
لو علمنا أنَّ الزيارة حقٌّلفرشنا الطريقَ بالياسمينِ
وقال آخر:
أَتَيتُكَ لَم أَفزَع إِلى غَيرِ مَفزَعٍوَلَم أَنشُدِ الحاجاتِ في غَيرِ مَنشَدِ
وقال أبو دلف العجلي:
لو كانَ يرضيكَ قطعُ كفِّيأفززتُ يمنايَ من شمالي
وقال آخر:
لعمري لقد قرَّت بقربك أعينٌوقد سنحتْ بالبعد منك عيونُ
وقال آخر:
فما أقبح الدُّنيا إذا لم تكنْ بهاوما أحسنَ الدُّنيا بحيث تكونُ
وقال آخر:
فقومَك إنَّ المرءَ ما عاشَ قومهُوإن لامهم ليسوا لهُ كالأباعدِ
وقال آخر:
كيف يعفو رسمُ المودَّةِ عنديوأياديك رسمُها غير عافِ
لستُ أنسى تلك الحقوق ولكنلستُ أدري بأيّهنَّ أُكافي
وقال آخر:
ولقد أتيتُ وجلُّ ما أدعو بهِحتَّى الصباح وقد أقضَّ المضجعُ
يا ربُّ إنَّ أخي لديك وديعتيأبداً وليس يضيعُ ما تُستودعُ
وقال البحتري:
عدَتني عوادي البعدِ عنها فزادنيبها كلفاً أنَّ الوداعَ على عتبِ
ولم أكتسبْ جرماً فتجزيَني بهِولم أجترمْ ذنباً لتعتب من ذنبي
وبي ظمأ لا يملكُ الماءُ دفعهُإلى الغرَّةِ الزَّهراءِ والخلق العذبِ
وقال آخر:
وكمْ من حنينٍ لي إلى الشرقِ مصعدٍوإن كانَ أحبابي بأرضِ المغاربِ
يغيبُ مغيب البدرِ عنَّا ومن يبتْبلا قمرٍ يذمُمْ سوادَ الغياهبِ
وقال آخر:
في الجنابِ المخضرّ والخُلق السكْبِ الشآبيبِ والفِناء الوَسيعِ
وقال آخر:
إن يجددْ لنا الزَّمانُ التقاءًفهو حكمي على الزَّمانِ ودَيْني
ما لشيءٍ بشاشةٌ بعدَ شيءٍكائتلافِ مُواشكٍ بعدَ بَيْنِ
وقال آخر:
ولم أرَ أبقى من وصالِ مراجعٍإلى الودِّ من بعد القِلا والتقاطُع
وقال آخر:
وكانتْ بالعراقِ لنا ليالٍسرقناهنَّ من رَيب الزَّمانِ
جعلناهنَّ تأريخُ اللياليوعُنوانَ المسرَّة والأوانِ
وقال آخر:
أَمّا مُصافَحَةُ الوَداعِ فَإِنَّهاثَقُلَت فَما اِسطاعَت تَنوءُ بِها يَدي
فَعَلَيكَ تَضعيفُ السَلامِ فَإِنَّنيإِمّا أَروحُ غَداً وَإِمّا أَغتَدي
وقال آخر:
أشوْقاً وما يمضى لنا غيرُ ليلةٍفكيفَ إذا سارَ المطيُّ بنا شهرا
وقال الشريف الرضي في أبي إسحاق الصابئ:
لقد تمازجَ قلبانا كأنهماتراضعا بدم الأحشاءِ في اللبنِ
أنتَ الكرى مؤنساً طرفي وبعضهمُمثل القذى مانعاً طرفي من الوسنِ
وقال آخر:
أَخَاكَ أَخَاكَ إِنَّ مَنْ لَا أَخاً لَهُكَسَاعٍ اِلَى الهَيْجَا بِغَيْرِ سِلَاحِ
وَإِنَّ ابْنَ عَمِّ المَرْءِ فَاعْلَمْ جَنَاحُهُوَهَلْ يَنْهَضُ البَازِي بِغَيْرِ جَنَاحِ
وقال آخر:
أَتَطلُبُ صاحِباً لا عَيبَ فيهِوَأَيُّ الناسِ لَيسَ لَهُ عُيوبُ
وقال آخر:
أَخِلّاءُ الرَخاءِ هُمُ كَثيرٌوَلَكِن في البَلاءِ هُمُ قَليلُ
فلا يغررك كثرةُ من تؤاخيفمالكَ عندَ نائبةٍ خليلُ
وقال علي بن الرومي:
بلدٌ صحبتُ به الشبيبةَ غضةًولبستُ ثوبَ العيش وهو جديدُ
وإذا تمثَّل في الفؤادِ رأيتهوعليه أغصانُ الشباب تميدُ
وقال آخر:
بالشام قومي وبغدادِ الهوى وأنابالرقمتين وبالفسطاط إخواني
وما أظنُّ النوى ترضى بما صنعتحتَّى تبلغني أقصى خراسانِ
وقال أبو محمد الخازن:
لا أستقرُّ بأرضٍ أو أسيرُ إلىأخرى بشخص قريبٍ عزمهُ نائي
يوماً بحزوى ويوماً بالعراق ويوماً بالعذيب ويوماً بالخُليصاءِ
وتارةً أنتحي نجداً وآونةًشعب العقيق وطوراً قصر تيماءِ
وقال آخر:
تَمَتَّع مِن شَميمِ عَرارِ نَجدٍفَما بَعدَ العَشيَّةِ مِن عَرارِ
سنينٌ ينقضين وما شعرنابإنصافٍ لهنَّ ولا سرارِ
وقال آخر:
لئن درستْ أسبابُ ما كان بيننامن الوصل ما شوقي إليك بدارسِ
وما أنا من أن يجمع الله بيننابأحسنَ ما كنا عليه بآيسِ
وقال ابن أبي عيينة:
جسمي معي غير أن الروحَ عندكُمفالجسم في غربةٍ والروحُ في وطنِ
فَليَعجَبِ الناسُ مِنّي أَنَّ لي بَدَناًلا روحَ فيهِ وَلي روحٌ بِلا بَدَنِ
وقال آخر:
وَجَدتُ نَفسَكِ مِن نَفسي بِمَنزِلَةٍهِيَ المُصافاةُ بَينَ الماءِ وَالراحِ
وقال آخر:
ما قُلتِ إِلا الحَقَّ أَعرِفُهُأَجِدُ الدَليلَ عَلَيهِ مِن قَلبي
وقال آخر:
لَمْ أَسْتَتِمَّ عِنَاقَهُ لِقُدُومِهِحَتَّى ابْتَدَأْتُ عِنَاقَهُ لِوَدَاعِهِ
وقال آخر:
ما كنتُ أحسبُ أن يكون كذا تفرقنا سريعا
قد كنت أنتظر الوصال فصرت أنتظرُ الرجوعا
وقال أبو تمام الطائي:
ذو الودِّ عندي وذو القربى بمنزلةٍوأخوتي أسوةٌ عندي وإخواني
وربَّ نائي المغاني روحه أبداًلصيقُ روحي ودانٍ ليس بالداني
وقال أبو الحسن محمد بن طباطبا:
وَوَلِهتُ مُذ زُمَّت رِكابُكَ لِلنَوىفَكَأَنَّني مُذ غِبتَ عَنّي غائِبُ
وقال آخر:
فإن أكُ ساكناً وطني فإنيبأرضٍ لا أزلُ بها غريبا
وقال آخر:
نفسي الفداءُ لغائبٍ عن ناظريومحلُّه في القلب دون حجابهِ
لولا تمتُّع مقلتي بلقائهلوهبتها لمبشّري بإيابهِ
وقال آخر:
وجدي به كمثل وجدِ الأعورِبعينهِ إن ذهبت لم يبصرِ
وفرحتي بوجهه الصبيحِكفرحةِ الصبيان بالتسريحِ
وقال آخر:
ليت بين الذي أحبُّ وبينيمثلُ ما بين حاجبيَّ وعيني
وقال آخر:
لئن أسعفتْ أيامنا بلقائهغفرتُ لأيام البعاد ذنوبها
وقال آخر:
وأن يجمع الله شملي بهغفرتُ لذنبي ما قد سلفْ
وقال منصور الفقيه المصري:
إذا تخلفتَ عن صديقٍولم يعاتبك في التخلُّفْ
فالرأيُ أن لا تعدْ إليهفإنما ودُّه تكلُّفْ
وقال آخر:
وفي نظر الصادي إلى الماءِ حسرةٌإذا كان ممنوعاً سبيلَ المواردِ
وقال آخر:
وإذا ما جهلتَ ودَّ صديقٍفاختبرْ ودَّه من الغلمانِ
إن عين الغلمان تُنبيك عمافي ضمير المولى من الكتمانِ
وقال إسحاق الموصلي:
يا سرحةَ الماء قد سدت مواردهأما إليك طريقٌ غير مسدودِ
لحائمٍ حامَ حتَّى لا حراك بهمخلاَّء عن طريقِ الماء مطرودِ
وقال آخر:
إذا لم يكن شوقي إلى بانة الحمىبحيث تلذُّ النفس برحا على برحِ
فلا ساعفتني بالضحى سعفاتهاولا سرحت عينايَ في ذلك السرحِ
وقال أبو الفضل محمد بن العميد:
آخِ الرجالَ من الأباعد والأقاربَ لا تقاربْ
إن الأقارب كالعقارب بل أضرَّ من العقاربْ
وقال آخر:
سامح أخاك بما يرضيه من كتبكينفعه ذاك ولا يُنقصك عن رتبكْ
وقال آخر:
لا تبخلنْ بكلامٍ إنه عرضٌفلستَ من فضة تعطى ولا ذهبِ
وقال آخر:
وأهونُ ما يعطى الصديقُ صديقهمن الهيّن الموجودِ حسنُ خطابِ
وقال آخر:
إذا ما غابَ عنكَ أخوك شهراًولم يكتب إليكَ فقد أرابا
وقال آخر:
أليسَ من السعادةِ أنّ داريمجاورةٌ لِداركَ في البلادِ
وأنَّ الرُّسلَ والأخبار منّيتسيرُ وشربُّنا من ماءِ وادي
وقال آخر:
إنّي لأحسدُ جاركمْ بجواركمْطوبى لمن أضحى لدارك جارا
وقال آخر:
نزح الزَّمانُ بداركمْ فمن أجلكمأحببتُ كلُّ بعيد دارٍ نازحِ
وقال آخر:
كأنَّ أيدي مطاياهم إذا وخدتْيقعنَ في حرّ وجهي أو على بصري
وقال آخر:
قَد تَخَلَّلتَ مَسلَكَ الروحِ مِنّيوَلِذا سُمِّيَ الخَليلُ خَليلا
وقال آخر:
أتبكي على سُعدى وكنتَ تركتهاوقد ذهبتْ سُعدى فما أنتَ صانعُ
وقال أبو الحسن البريدي:
أترحلُ طوع النفس عمَّن تحبهُوتبكي كما يبكي المفارقُ عن قهرِ
أقم لا تسرْ والهمُّ عنك بمعزلٍودمعك باقٍ في جفونك لا يجري
وقال محمد ابن الزيات الوزير:
أترحلُ والذي تهوى مقيمُلعمرك إن ذا خطرٌ جسيمُ
إِذا ما كُنتَ لِلحَدَثانِ عَوناًعَلَيكَ وَلِلزَّمانِ فَمَن تَلومُ
وقال علي بن الجهم:
أَتُرى الزَمانَ يَسُرُّنا بِتَلاقِوَيَضُمُّ مُشتاقاً إِلى مُشتاقِ
ويُقرُّ عيناً طالما سنحت فلمتملكْ سوابقَ دمعها المُهراقِ
وقال علي بن الرومي:
إنَّ عهدي إذا تغيَّر عهدٌلصحيحٌ وإنَّ ودّي لنامي
مِقةٌ خالطت فؤادي ودبَّتْفي عروقي ومخختْ في عظامي
وقال آخر:
من البرِّ أن تلقى الجفاءَ بمثلهِليعطفَ من يجفو على وصل صاحبه
وقال آخر:
إذا سرى البرقُ في أكناف أرضهمأقولُ من فرطِ شوقي ليتني المطرُ
وقال ابن أبي عيينة:
أيها الكاتمُ الحديث الذي طال به الأمرُ وانتهى الكتمان
قد لعمري عرَّضت حيناً فبيّنليس بعد التعريض إلاَّ البيان
وقال العباس بن الأحنف:
قد سحب الناسُ أذيال الظنون بناوفرَّق الناسُ فينا قولهم فِرقا
وقال آخر:
رُبَّ هجر يكونُ من خوفِ هجرٍوفراقٍ يكون خوف فراقِ
وقال أبو نواس الحكمي:
ما حَطَّكَ الواشونَ عَن رُتبَةٍعِندي وَلا ضَرَّكَ مُغتابُ
لأنهم أثنوا ولم يعلمواعليك عندي بالذي عابوا
وقال كُثير عزَّة:
فيا عزَّ إن واشٍ وشى بي إليكمُفلا تمهليه أن تقولي له مهلا
وقال آخر:
واستبق بعض حشاشتي فلعلنييوماً أقيكَ بها من الأسواءِ
لو أن ما أبقيت من جسمي قذًىفي العين لم يمنع من الإعماءِ
وقال علي بن الرومي:
شفيعُك من قلبي شفيعٌ ممكنٌوحظك من ودّي حريمٌ ممنَّعُ
فلا تسألنّي في هواك زيادةًفأيسرهُ مرضٍ وأدناهُ مقنعُ
كتبتُ ومالي في نهاريَ مؤنسٌولا سكنٌ في الليل والنَّاس هجَّعُ
أبيتُ رقيبَ الصبح حتَّى كأننيأرجّي مكان الصبح وجهك يطلعُ
أصعّد أنفاسي وأحدرُ عبرتيبحيث يرى ذاك الإلهُ ويسمعُ
عليك سلام الله أنت وديعتيلديه إذا يستودع الله مودعُ
وقال آخر:
ولم أرَ يوماً كان أقبحَ منظراًوأسبحَ من يوم الفراق المشتّتِ
وقد قبضت كفي من الوجد والأسىعلى كبدٍ حرَّى وقلبٍ مفتتِ
وقال آخر:
وإنِّي لأستسقي بكل سحابةٍتمرّ لها من نحو أرضكَ ريحُ
عليك سلامُ الله أما قلوبنافمرضى وأما ودُّنا فصحيحُ
وقال آخر:
فلا تُهنْ للصديقِ تكرمةًنفسكَ حتَّى تعدَّ من خوله
يَحمِلُ أَثقالَهُ عَلَيكَ كَمايَحمِلُ أَثقالَهُ عَلى جَمَلِه
وقال آخر:
تَــــذَلَّل لِمَن إِن تَذَلَّلتَ لَهيَرى ذاكَ لِلفَضلِ لا لِلبَلَه
وقال مالك بن أسماء بن خارجة:
يا ليتَ لي خُصاً يجاورهابدلاً بداري في بني أسدِ
الخُصُّ فيه تَقَرُّ أعيُنُناخيرٌ من الآجُرِّ والكَمَدِ
وقال آخر:
من سرَّه العيدُ الجديدُ فقد عدمتُ به السرورا
كان السرورُ يتمُّ ليلو كان أحبابي حضورا
وقال آخر:
فسلامٌ على جنابكَ والمنهلِفيه وربعك المأنوسِ
حيثُ فعلُ الأيام ليسَ لمذمومٍووجهُ الزمانِ غيرُ عبوسِ
وقال أبو تمام الطائي:
سلامُ الله عدَّة رمل خيفٍعلى ابن الهيثم الملكِ اللُّبابِ
ذكرتكَ ذكرةً جذبت فؤاديإليكَ كأنها ذكرى التصابي
فلا تغببْ محلَّك كل يومٍمن الأنواءِ ألطافُ السحابِ
فثمَّ المجدُ مشدودُ الأواخيوثم الدين مضروبُ القبابِ
وأخلاقٌ كأنَّ المسكَ فيهاوصفوُ الراح بالنُّطف العذابِ
وليست بالعوان العُنس عنديولا هي منك بالبكر الكعابِ
فَلا يَبعُد زَمانٌ مِنكَ عِشنابِنَضرَتِهِ وَرَونَقِهِ العُجابِ
إذا ما أُبرزتْ زادتْ ضياءًوتشحبُ وجنتاها في النقابِ
لَياليهِ لَيالي الوَصلِ تَمَّتبِأَيّامٍ كَأَيّامِ الشَبابِ
كتبتُ ولو قدرتُ هوًى وشوقاًلكنتُ إليك سطراً في الكتابِ
وقال آخر:
ما كنتُ مذ كنتُ إلاَّ طوع خُلانيليست مؤاخذةُ الإخوان من شاني
إذا خليليَ لم تكثرْ إساءتهفأينَ موضعُ غفراني وإحساني
يجني عليَّ وأجفو دائماً أبداًلا شيء أحسنُ من جافٍ على جانِ
وقال آخر:
وكنىَ الرسولُ عن الجوابِ تطرُّفاًولئن كنى فلقد عرفنا ما عنى
قلْ يا رسولُ ولا تحاشَ فإنهلا بدَّ منه أساءَ لي أو أحسنا
وقال آخر:
عدتْني عن زيارتها عوادٍأقلُّ مخوفها سمرُ الرماحِ
ولو أنِّي أطعتُ رسيسَ شوقيإليكَ ركبتُ أعناقَ الرياحِ
وقال علي بن الرومي:
قرأتُ على قلبي كتابكَ مذ أتىوقلتُ له هذا أمانكَ في دهري
وكلُّ امرئٍ منهم إذا خاف دهرَهمعوَّلهُ ضمُّ الكتاب إلى الصدرِ
وقال أيضاً:
إنَّ الزمانَ رأى إلفَ السرورِ لنافنمَّ بالهجرِ فيما بيننا وسعى
ولم يزل صرفُ هذا الدهرِ يرصدنيحتَّى تجرَّعتُ من كاساته جُرعا
فليصنع الدهرُ بي ما شاءَ مجتهداًفلا زيادة شيءٍ فوقَ ما صنعا
وقال آخر:
سقى الله أوطاناً لنا ومآرباًتقطَّعَ من أقرانها ما تقطَّعا
أحنُّ فأستسقي لها الغيث مرةًوأثني فأستسقي لها العين أدمُعا
وقال آخر:
لنذكر أياماً لنا وليالياًمحاسنها كالروضِ في صحةِ الدَّجنِ
عهودٌ خلت محمودةً وكأنهامعانقةُ اللذاتِ في حلةِ الأمنِ
وقال أبو فراس الحمداني:
فلولا أنت ما قلقت ركابيولا هبَّتْ إلى نجدٍ رياحي
ومن جرَّاكَ أوطنتُ الفيافيوفيكَ غذيتُ البانَ اللقاحِ
وقال الحسن بن وهب الكاتب:
لستُ أدري ماذا أذمُّ وأشكومن سماءٍ تعوقني عن سماءِ
غير أنِّي أدعو على تلك بالصحوِوأدعو لهذه بالبقاءِ
وقال آخر:
اصطلح الناسُ على الهجربكثرة الأنداء والقطرِ
فنحن في عذرٍ لما قد ترىوأنت أيضاً منه في عذرِ
وقال آخر:
حال بيني وبين حالك حالانِ وحولٌ وقربُ عهدِ عادي
فكأنَّ الوحول ليلُ محبٍوكأنَّ السماءَ كفُّ جوادِ
وقال آخر:
إنَّ قلبي لكم كالكبدِ الحررى وقلبي لغيركم كالقلوبِ
وقال ابن نباتة السعدي:
يأبى مُقامي في مكانٍ واحدٍدهرٌ بتفريقِ الأحبَّةِ مولعُ
كفكفْ قِسيَّكَ يا زمانُ فإنَّهلم يبقَ في قلبي لسهمك موضعُ
وقال آخر:
وإنِّي لا أزالُ اليومَ نفسيعلى طولِ التفرقِ والبعادِ
وما أعتاضُ بالأقوامِ منكموهل يعتاضُ صدرٌ من فؤادِ
وقال آخر:
وكنتُ إذا ما حاجةٌ حالَ دونهانهارٌ وليلٌ ليسَ يعتذرانِ
حملتُ على حكمِ الزَّمانِ ملامَهاولم أُلزم الإخوانَ ذنبَ زماني
وقال أبو الفضل عبيد الله بن أحمد الميكالي:
أسيرُ وقلبي في هواكَ أسيرُوحادي ركابي لوعةٌ وزفيرُ
ولي أدمعٌ غُزرٌ تفيض كأنَّهاندًى فاضَ في العافينَ منك غزيرُ
وطرفُ طريفٌ بالسهادِ كأنَّهلُهاكَ جليسُ الجودِ فيهِ يُغيرُ
وقال أيضاً:
كتبتُ وليلي بالسهادِ نهارُوصدري لورَّادِ الهمومِ صدارُ
وَلي أَدمُعٌ غُزرٌ تَفيضُ كَأَنَّهاسَحائِبُ فاضَت مِن يَدَيكَ غِزارُ
وَلَم أَرَ مِثلَ الدَمعِ ماءً إِذا جَرىتَلَهَّبُ مِنهُ في الجَوانِحِ نارُ
رَحَلتُ وَزادي لَوعَةٌ وَمَطِيَّتيجَوانِحُ مِن جَمرِ الفِراقِ حرارُ
مسيرٌ دعاهُ الناسُ سيراً توسعاًومعنى اسمه أن حقَّقوه إسارُ
وهذا كتابي والجفونُ كأنَّهاتحكَّم في أشفارهنَّ شِفارُ
وقال آخر:
يمثّلهُ لي الوهمُ حتَّى كأنَّنيأُعاينهُ في بعض أحوالهِ عندي
فقد كادت النَّجوى تكونُ كأنَّهامشابهةٌ لولا التوحُّش للفقدِ
وقال آخر:
فوالله ما فارقتُ عُقدةَ حبّهِولا حلتُ ما عمَّرت عن حفظ ودّهِ
ولا بدَّ أنَّ الدَّهرَ كاشفُ أهلهُفيظهر للمولى موالاةَ عبدهِ
وقال آخر:
إذا أبطأتَ يومينعلى أكرم إخوانكْ
ولم يأتك عنه أحدٌيسأل عن شانكْ
فأيقنْ أن من تأتيه لا يعبأ بإتيانكْ
وقال علي بن هارون بن يحيى المنجم:
بيني وبين الدَّهر فيك عتابُسيطول إن لم يمحُه الإعتابُ
يا غائباً بمزارهِ وكتابهِهل يُرتجى من غيبتيْك إيابُ
لولا التعلُّل بالرَّجاءِ لقُطّعتْنفسٌ عليك شعارُها الأوصابُ
لا يأسَ من روْح الإله فربَّمايصلُ القطوع ويقدم الغيَّابُ
وقال آخر:
خليلٌ أظلُّ إذا ما دناكأني أُنشئتُ خلقاً جديدا
أراني وإن كثر المؤنسون ما غاب عنِّي فريداً وحيدا
وقال آخر:
أحقاً عبادَ الله أن قيل دارهمُتدانتْ وأنَّ الملتقى متقاربُ
فقد وجدتْ نفسي ارتياحاً وهزَّةًكما اهتزَّ من صرف المدامة شاربُ
وقال آخر:
سلامٌ على تلك المعاهد إنَّهاشريعةُ وِرْدي أوْ مهبُّ شمالي
فقد صرت أرضى من سواكن أرضهابخلّب برقٍ أو بطيفِ خيالِ
وقال آخر:
لقد برقتْ بالأبرقيْن غمامةٌتبشّرنا أن اللقاءَ قريبُ
فإن تدنُ دارُ العامريَّةِ مرَّةًفشكري لهم كرّ الزَّمان نصيبُ
وإن يضمروا غدراً على قربِ دارهمفليسَ لدائي ما حييتُ طبيبُ
وقال آخر:
أشوقاً وما بيني وبينك بلدةٌولا مهمهٌ يطوى بأيدي الرواحلِ
حللنا بدار أنت منها بمطلعٍوإن شئتمُ كنتمْ بأيدي المنازلِ
سلامٌ عليكم أنتمُ غايةُ المنىولا مجد إلاَّ مجدُ تلك الشَّمائلِ
وقال آخر:
وأرضُ بغدادَ تُسلي من توسَّطهاعمن بخورزمَ أو أكناف جُرجانِ
وقال أبو نواس الحكمي:
يا حَبَّذا سَفوانُ مِن مُتَرَبَّعٍوَلَرُبَّما جَمَعَ الهَوى سَفوانُ
وقال آخر:
سلامٌ كما رقَّ النَّسيمُ على الصّباوجاءَ رسولُ الوردِ في زمنِ الوردِ
وقال آخر:
وعليه السَّلامُ ما قامَ رضوىوأبانٌ ويذبلٌ وثبيرُ
محتدٌ طاهرٌ ومجدٌ أثيلٌوفخارٌ غمرٌ وخلقٌ أثيرُ
وقال آخر:
تهبُّ الصّبا صفحاً بجاني ذي الغضاويُصدعُ قلبي إذ تهبُّ هبوبها
قريبةُ عهدٍ بالحبيبِ وإنَّمامُنى كلّ نفسٍ أين حلَّ حبيبها
وقال آخر:
إذا بعدتْ دياركَ عن دياريدجتْ شمسي وغابَ ضياءُ بدري
وقال آخر:
يومي بقربٍ منك أشرقَ بهجةًواهتزَّ أطرافاً ورقَّ نسيما
وقال آخر:
ألم ترَيا أمَّ الحميدِ تنكرتْلنا وأطاعتْ كلَّ باغٍ وحاسدِ
وأبدتْ لنا بعدَ الصفاءِ عداوةًبنفسي وأهلي من عدوٍّ مجاهدِ
وتوعدُني أمُّ الحميدِ بهجرهاإلى اللهِ أشكو خوفَ تلك المواعدِ
وقال أبو الفتح البستي:
قلبي رهينٌ بنيسابور عند أخٍما مثله حين تُستقرى البلادُ أخُ
له صحائفُ أخلاقٍ مهذَّبةٍمنها الحِجى والعلى والظّرفُ ينتسجُ
وقال أيضاً:
إذا نسيَ الناسُ إخوانهموخان المودَّةَ خوَّانُها
فعندي لإخواني الغائبينصحائفُ ذكراكَ عنوانُها
وقال أيضاً:
تحمَّل أخاكَ على ما بهِفما في استقامتهِ مطمعُ
وإنِّي له خلقٌ واحدٌوفيه طبائعهُ أربعُ
وقال أيضاً:
ولا أُصافحُ أُنسي بعد فرقتكمحتَّى يصافحَ كفُّ اللاّمس القمرا
ولا أمُلُّ مدى الأيامِ ذكركمُحتَّى يملّ نسيمُ الروضةِ السحرا
وقال أيضاً:
لا تجفونَّ أخاً إذا أبصرتهلكَ جافياً ولما تحبُّ منافيا
فالغصنُ يذبلُ ثمَّ يصبح ناضراًوالماءُ يكدرُ ثمَّ يرجعُ صافيا
وقال البحتري:
إذا المرءُ لم تجعلْ غناهُ ذريعةًإلى سؤددٍ فاجعلْ غناهُ من العُدمِ
وقال آخر:
أخٌ أُعطيه مكنونَ التصافيوأستسقي له درَّ السَّحابِ
إذا استرفدتُه فخليعُ بحرٍأو استنهضته فسليلُ غابِ
مَتى أَحلُل بِساحَتِهِ أَجِدهُأَنيسَ الرَبعِ مُخضَرَّ الجَنابِ
وسيطَ البيت في شرفِ المعالينفيسَ الحظّ في كرمِ النصابِ
وقال منصور الفقيه المصري:
شاهدُ ما في مضمريمن صدق ودٍّ مضمرُكْ
فما أريدُ وصفهُقلبكَ عنِّي يخبرُكْ
وقال البحتري:
تغيبُ مغيبَ البدرِ عنَّا ومن يبتْبلا قمرٍ يَذممْ سوادَ الغياهبِ
وما التقت الأحشاءُ يومَ صبابةٍعلى برحاءٍ مثل بعد الحبائبِ
رحلتَ فلم نأنسْ بمشهد شاهدٍوأُبتَ فلم نحزنْ لغيبة غائبِ
وَجِئتَ كَما جاءَ الرَبيعُ مُحَرِّكاًيَدَيكَ بِأَخلاقٍ تَفي بِالسَحائِبِ
فعادتْ بكَ الأيامُ زُهراً كأنَّماجلا الزهرُ منها عن خدورِ الكواعبِ
فكم من حنينٍ لي إلى الشَّرقِ مصعدوإن كانَ أحبابي بأرضِ المغاربِ
وقال آخر:
ومن غابَ ينوي نيَّةً عن صديقهِوهجراً فإنِّي غبتُ عنه لأشهدا
وما الفرقُ في بغض المواطنِ للذييرى الحزمَ إلاَّ أن يشطَّ ويبعدا
وقال آخر:
أقسّمُ فيه الظنَّ طوراً مكذّباًبه أنه حقٌّ وطوراً أُصدّقُ
أخافُ وأرجو بُطلَ ظنِّي وصدقهفلله شيءٌ حين أرجو وأفرقُ
وقال آخر:
أحنو إليكَ وفي فؤادي لوعةٌوأصدُّ عنكَ ووجه ودِّي مقبلُ
وإذا هممتُ بوصلِ غيركَ ردَّنيولهٌ إليكَ وشافعٌ لكَ أوَّلُ
وقال آخر:
سقى اللهُ ذاكَ العهد سحّاً وديمةًوهطلاً وإرهاماً ووبلاً وريّقا
وقال آخر:
أُنبّيكَ عن عيني وطولِ سُهادهاووحدةِ نفسي بالأسى وانفرادِها
وإنَّ الهمومَ اعتدنَ بعدكَ مضجعيوأنتَ الذي وكَّلتني باعتيادها
وقال آخر:
يا بعيدَ الدارِ موصولاً بقلبي ولساني
طالما باعدكَ الدَّهرُ فأذنتكَ الأماني
وقال آخر:
إنَّا على البعادِ والتَّفرُّقِلنلتقي بالذكرِ إن لم نلتقِ
وقال آخر:
يا دهرُ غيّرْ كل شيءٍ سوىرأي أبي العبَّاسِ فاتركهُ لي
وقال أبو تمام الطائي:
قالوا الرَّحيلُ فما شككتُ بأنهاروحي عن الدُّنيا تريدُ رحيلا
وقال آخر:
وحياة من أضحتْ لديَّ حياتهُأثرى إليَّ من اتّصالِ حياتي
ما سافرتْ لحظاتُ عيني نحوكمإلاَّ على خيلٍ من العبراتِ
النص من طبعة المطبعة التجارية بالإسكندرية (١٣١٩هـ)، كما في المكتبة الشاملة. مصادر الموقع