الباب الثاني: الأدب والحكم والأمثال

أمت مطامعي وأرحتُ نفسيلأن النفس ما طمعتْ تهونُ

وأحييتُ القنوعَ وكان ميتاًوفي إحيائه عرضي مصونُ

إذا طمعٌ أحل بقلب عبدٍعلتهُ مذلةٌ وعلاه هونُ

غيري يغيره الفعالُ الجافيوتحولُ عن شيم الكريم الوافي

لا أَرتَضي وُدّاً إِذا هُوَ لَم يَدُمعِندَ الجَفاءِ وَقِلَّةِ الإِنصافِ

تَعِسَ الحَريصُ وَقَلَّ ما يَأتي بِهِعِوَضاً مِنَ الإِلحاحِ وَالإِلحافِ

إِنَّ الغَنِيَّ هُوَ الغَنِيُّ بِنَفسِهِوَلَوَ أَنَّهُ عاري المَناكِبِ حافِ

ما كل ما فوق البسيطة كافياًفإذا قنعتَ فكلُّ شيءٍ كافِ

وتعاف لي طمعَ الحريص فتوتيومروتي وقناعتي وعفافي

ما كنتُ مذ كنتُ إلا طوعَ خلانيليستْ مؤاخذة الأحبابِ من شأني

إذا خليلي لم تكثر إساءتهفأين موضعُ إحساني وغفراني

يجني عليَّ وأحنو صافحاً أبداًلا شيء أحسنُ من حانٍ على جاني

أَنفِق مِنَ الصَبرِ الجَميلِ فَإِنَّهُلَم يَخشَ فَقراً مُنفِقٌ مِن صَبرِهِ

واحلم وإنْ سفه الجليسُ وقل لهحسنُ المقال وإن أتاك بهجرهِ

وَالمَرءُ لَيسَ بِبالِغٍ في أَرضِهِكَالصَقرِ لَيسَ بِصائِدٍ في وَكرِهِ

يقولون لا تخرق بحلمكَ هيبةًوأحسن شيءٍ ... الحلمُ

فلا تتركنَّ اللمَ عن كل مذنبفما العفو مذموماً وإنْ عظم الجزمُ

إذا مررت بوادٍ جاشَ غاربهُفاعقل قلوصك وانزل ذاك وادينا

وإنْ عبرت بوادٍ لا يطيفُ بهأهلُ السفاهة فاجلس ذاك نادينا

ويصبح الصيف أولانا بمنزلنانرضى بذاك ويمضي حكمهُ فينا

وعادوا سامعين لنا فعدناإلى المعهود من شرفِ الفعال

ونحن متى رضينا بعد سخطأسونا ما جرحنا بالنوال

أعاذِلُ إنَّ النَّائباتِ بمَرصَدِوإنَّ سرورَ المرءِ غيرُ مُخَلَّدِ

إذا ما مضى يومٌ من العيش صالحفصله بيومٍ صالحِ العيش مرغد

حذرْ عدوك مرةًواحذرِ صديقك ألف مرة

فلربما انقلب الصديقفكان أعرفَ بالمضرة

إذا لم تنل همم الأكرمين وسعيهم وادعاً فاغترب

فكم دعةٍ أتعبتْ أهلهاوكم راحةٍ نتجتْ من تعب

لا يوحشنك من مجدٍ تباعدهفإن للمجد تدريجاً وترتيبا

إن القناة التي شاهدت رفعتهاتنمي فتصعد أنبوباً فأنبوبا

إذا أدناك سلطانٌ فزدهمن التعظيم واصحبهُ وارقبْ

فلما السلطانُ إلا البحرُ عظماًوقربُ البحر محذورُ العواقبْ

سر الفتى من ذمه إن فشافأوله حفظاً وكتمانا

واحتط على السر بإخفائهفإن للحيطانِ آذانا

لا تصحب الكسلانَ في حاجاتهكم صالح لفساد آخر يفسد

عدوى البليد إلى البليد سريعةٌوالجمر يوضع في الرماد فيخمدُ

لا تحقرن أخاً وإن أبصرتهلك جافياً ولما تحب منافيا

فالغصن يذبل ثم يصبح ناضراًوالماء يكدر ثم يرجعُ صافيا

عليك بإظهار التجلد للعدىولا يظهرنْ منك الذبول فتحقرا

ألست ترى الريحان يشتم ناضراًويطرح في الميضا إذا ما تغيرا

ذكر أخاك إذا تناسى واجباًأو عن في آرائه تقصيرُ

فالرأي يصدأ كالحسام لعارضٍيطرأ عليه وصقله التذكيرُ

توقَّ الخلاف أن سمحتً بموعدٍلتسلم من هجو الورى وتعافى

فلو أثمر الصفصاف من بعد نورهوإيراقه ما لقبوه خلافا

إذا ما اصطفيتَ امرءاً فليكنْشريف النجار زكي الحسب

فنذلُ الرجال كنذلِ النباتِ فلا للثمار ولا للحطب

لا يتسخفن الفتى بعدوهأبداً وإنْ كان العدو ضئيلا

إنَّ القذى يؤذي العيونَ قليلهولربما جرحَ البعوضُ الفيلا

ما دمت حياً فدارِ الناس كلهمفإنما أنت في دارِ المداراةِ

من يدر دارى ومن لم يدر سوف يرىعما قليلٍ نديماً للنداماتِ

خذِ الفلس من كفَ اللئيم فإنهأعز عليه من حشاشة نفسه

ولا ما عشت من كل سفلةفليس له قدرٌ بمقدار فلسه

صنِ النفس عن ذل السؤالِ ونحسهفأحسنُ أحوالِ الفتى صونُ نفسهِ

ولا تتعرض للئيم فإنهأذل لديه الحرُّ من شطر فلسه

لا تَمنعِ الفَضلَ مِن مالٍ حُبيتَ بِهِفَالبَذلُ يُنميهِ بَعدَ الأَجرِ يُدّخَرُ

فالكرمُ يؤخذ من أطرافه طمعاًفي أن يضاعف منه الأكلُ والثمرُ

دع الحرص واقنع بالكفافِ من الغنىفرزق الفتى ما عاش عند معيشته

وقد يهلك الإنسان كثرة مالهكما يذبح الطاووس من أجل ريشه

عمر الفتى ذكره لا طولُ مدتهِوموته خزيه لا موته الداني

فأحي ذكرك بالإحسان توزعهتجمع به لك في الدنيا حياتانِ

تجنب شرار الناس واصحب خيارهملتحذوهم في جل أفعالهم حذوا

فإنَّ لأخلاق الرجال وفعلهمإلى غيرهم عدوى يوافيهم عدوا

قنعت وجانبتُ المطامعَ لابساًلباسَ محب للتزاهد مؤثر

وآنسني علمي بأنْ لا تقدميمفيدي ولا مزرٍ بحظٍ تأخري

وَلَو فاتَني المَقدورُ مِمّا أَرومُهُبِسَعيٍ لَأَدرَكتُ الَّذي لَم يُقَدَّرِ

خَفِّض عَلَيكَ مِنَ الهُمومِ فَإِنَّمايَحظى بِراحَةِ دَهرِهِ مَن خَفَّضا

وَارفُض دَنِيّاتِ المَطامِعِ إِنَّهاشَينٌ يَعُرُّ وَحَقُّها أَن تُرفَضا

والحمد أنفس ما تعوضه امرؤرزيء التلادِ إذا المرزأ أعوضا

أبني أبينا نحن آل منازلٍأبداً غرابُ البين فينا ينعقُ

نبكي على الدنيا وما من معشرٍجمعتهم الدنيا فلم يتفرقوا

أين الأكاسرةُ الجبابرةُ الألىكنزوا الكنوز فما اليقين ولا بقوا

مِن كُلِّ مَن ضاقَ الفَضاءُ بِجَيشِهِحَتّى ثَوى فَحَواهُ لَحدٌ ضَيِّقُ

فالموت آتٍ والنفوسُ نفائسوالمستغر بما لديه الأحمق

وَالمَرءُ يَأمُلُ وَالحَياةُ شَهِيَّةٌوَالشَيبُ أَوقَرُ وَالشَبيبَةُ أَنزَقُ

ولقد بكيتُ على الشبابِ ولمتيمسودةٌ ولما وجهي رونق

حَذَراً عَلَيهِ قَبلَ يَومِ فِراقِهِحَتّى لَكِدتُ بِماءِ جَفنِيَ أَشرَقُ

فذي الدارُ أخونُ من مومسٍوأخدعُ كفة الحابل

تفانى الرجالُ على حبهاوما يحصلونَ على طائل

أين الذي الهرمان من بنيانهما قومهُ، ما يومه، ما المصرعُ

تَتَخَلَّفُ الآثارُ عَن أَصحابِهاحيناً وَيُدرِكُها الفَناءُ فَتَتبَعُ

سلكنا من الدنيا بكل طريقفيومان يوماً فسحة ومضيقِ

إِذا امتَحَنَ الدُنيا لَبيبٌ تَكَشَّفَتلَهُ عَن عَدوٍّ في ثِيابِ صَديقِ

كُلُّ صُعودٍ إلى هُبوطِكُلُّ نفَاقٍ إلى كَسادِ

كيف يرجى صلاحُ حالفي عالم الكونِ والفسادِ

يا من تبجح بالدنيا وزخرفهاكنْ من صروف لياليها على حذر

وَلا يَغُرَّنكَ عَيشٌ إِن صَفا وَعَفافَالمَرءُ مِن غُرَرِ الأَيامِ في غَرَرِ

إنَّ الزَّمانَ كما جَرَّبْتَ خِلقَتَهُمُقَسَّمُ الأمرِ بين الصَّفْوِ والكَدَرِ

لَعَمرُكَ ما الأَبصارُ تَنفَعُ أَهلَهاإِذا لَم يَكُن لِلمُبصِرينَ بَصائِرُ

وهل ينفع الخطي غير مثقفٍويظهر إلاَّ بالصقال الجواهر

وَكَيفَ يُنالُ المَجدُ وَالجِسمُ وادِعٌوَكَيفَ يُحازُ الحَمدُ وَالوَفرُ وافِرُ

إذا لم يعنك الله فيما يريدهفليس لمخلوقٍ إليه سبيل

وإنْ هو لم يرشدك في كلّ مسلكٍهلكتَ ولو أنَّ السماك دليل

عجبتُ من معجب بصورتهوكانَ من قبلُ نطفة مذرهْ

وفي غدٍ بعد حسن صورتهيصير في الأرض جيفة قذرهْ

وهو على عجبه ونخوتهِما بين ثوبيه يحملُ العذرهْ

دخل الدنيا أناسٌ قبلنارحلوا عنها وخلوها لنا

ونزلناها كما قد نزلواونخليها لقومٍ بعدنا

يستوجبُ العفو الفتى إذا اعترفبما جناهُ وانتهى عما اقترف

لقوله: قل للذين كفروا أن ينتهوايغفرْ لهم ما قد سلف

إذا غدا ملكٌ باللهو مشتغلاًفأحكم على ملكه بالويلِ والحربِ

أما ترى الشمس في الميزانِ هابطةًلما غدا برجُ نجم اللهو والطربِ

أحسنْ إذا أحسنَ الزمانُوصح منهُ لكَ الضمانُ

بادر بإحسانك اللياليفليس من غدرها أمانُ

وَكَم مِن عائِبٍ قَولاً صَحيحاًوَآفَتُهُ مِنَ الفَهمِ السَقيمِ

ولكن تأخذُ الآذانُ منهعلى قدر القرائحِ والعلومِ

ذُو الْعَقْلِ يَشْقَى فِي النَّعِيمِ بِعَقْلِهِوَأَخُو الْجَهَالَةِ فِي الشَّقَاوَةِ يَنْعَمُ

يُؤْذِي الْقَلِيلُ مِنَ اللِّئَامِ بِطَبْعِهِمَنْ لَا يَقِلُّ كَمَا يَقِلُّ وَيَلْؤُمُ

والظلمُ من خلقِ النفوس فإن تجدذا عفة فلعله لا يظلمِ

ومن البليلة عذلُ من لا يرعويعن جهله وخضابُ من لا يفهمُ

وَمِنَ الْعَدَاوَةِ مَا يَنَالُكَ نَفْعُهُوَمِنَ الصَّدَاقَةِ مَا يَضُرُّ وَيُؤْلِمُ

أَفْعَالُ مَنْ تَلِدُ الْكِرَامُ كَرِيمَةٌوَفِعَالُ مَنْ تَلِدُ الْأَعَاجِمُ أَعْجَمُ

وَالْهَمُّ يَخْتَرِمُ الْجَسِيمَ نَحَافَةًوَيُشِيبُ نَاصِيَةَ الصَّبِيِّ وَيُهْرِمُ

وَما مَنزِلُ اللَذّاتِ عِندي بِمَنزِلٍإِذا لَم أُبَجَّل عِندَهُ وَأُكَرَّمِ

وَأَحلُمُ عَن خِلّي وَأَعلَمُ أَنَّهُمَتى أَجزِهِ حِلماً عَلى الجَهلِ يَندَمِ

وَإِن بَذَلَ الإِنسانُ لي جودَ عابِسٍجَزَيتُ بِجودِ التارِكِ المُتَبَسِّمِ

وَما كُلُّ هاوٍ لِلجَميلِ بِفاعِلٍوَلا كُلُّ فَعّالٍ لَهُ بِمُتَمِّمِ

وأحسن وجه في الورى وجه محسنوأيمنُ كف فيهم كف منعمِ

وَأَتعَبُ خَلقِ اللَهِ مَن زادَ هَمُّهُوَقَصَّرَ عَمّا تَشتَهي النَفسُ وُجدُهُ

مَا كُلُّ مَا يَتَمَنَّى الْمَرْءُ يُدْرِكُهُتَجْرِي الرِّيَاحُ بِمَا لَا تَشْتَهِي السُّفُنُ

فَمَا يَدُومُ سُرُورٌ مَا سُرِرْتَ بِهِوَلَا يَرُدُّ عَلَيْكَ الْفَائِتَ الْحَزَنُ

إِنِّي أُصَاحِبُ حِلْمِي وَهْوَ بِي كَرَمٌوَلَا أُصَاحِبُ حِلْمِي وَهْوَ بِي جُبُنُ

وَلَا أُقِيمُ عَلَى مَالٍ أُذَلُّ بِهِوَلَا أَلَذُّ بِمَا عِرْضِي بِهِ دَرِنُ

وللسر مني موضعٌ لا ينالهنديمٌ ولا يفضي إليه شرابُ

أعز مكانٍ في الدنا سرجُ سابحٍوخيرُ جليسٍ في الزمانِ كتابُ

وإنَّ الجرحَ ينفرُ بعد حينٍإذا كانَ البناءُ على فسادِ

وَإِنَّ الماءَ يَجري مِن جَمادٍوَإِنَّ النارَ تَخرُجُ مِن زِنادِ

وَسِرُّكُمُ في الحَشا مَيِّتٌإِذا أُنشِرَ السِرُّ لا يُنشَرُ

وَإِفشاءُ ما أَنا مُستَودَعٌمِنَ الغَدرِ وَالحُرِّ لا يَغدِرُ

إِذا ما قَدَرتُ عَلى نَطقَةٍفَإِنّي عَلى تَركِها أَقدَرُ

مَن يَهُن يَسهُلِ الهَوانُ عَلَيهِما لِجُرحٍ بِمَيِّتٍ إيلامُ

واحتمالُ الأذى ورؤيةُ جانيهغذاءٌ تضوى به الأجسامُ

إذا الجود لم يرزق خلاصاً من الأذىفلا الحمدُ مكسوباً ولا المالُ باقيا

إِذا أَنتَ أَكرَمتَ الكَريمَ مَلَكتَهُوَإِن أَنتَ أَكرَمتَ اللَئيمَ تَمَرَّدا

ووضع الندى في موضع السيف بالعلىمضرٌ كوضعِ السيف في موضع الندى

ومن يجعل الضرغام للصيد بازهتصيدهُ الضرغامُ فيما تصيدا

وَمَا الْخَيْلُ إِلَّا كَالصَّدِيقِ قَلِيلَةٌوَإِنْ كَثُرَتْ فِي عَيْنِ مَنْ لَا يُجَرِّبُ

إِذَا لَمْ تُشَاهِدْ غَيْرَ حُسْنِ شِيَاتِهَاوَأَعْضَائِهَا فَالْحُسْنُ عَنْكَ مُغَيَّبُ

وَكُلُّ امْرِئٍ يُولِي الْجَمِيلَ مُحَبَّبٌوَكُلُّ مَكَانٍ يُنْبِتُ الْعِزَّ طَيِّبُ

وَكُلُّ طَرِيقٍ أتَاهُ الفَتَىعلى قَدَرِ الرِّجْلِ فيه الخُطَى

ومن جهلتْ نفسه قدرهيرى غيره منه ما لا يرى

وإذا ما خلا الجبانُ بأرضٍطلبَ الطعنَ وحدهُ والنزالا

لَولا المَشَقَّةُ سادَ الناسُ كُلُّهُمُالجودُ يُفقِرُ وَالإِقدامُ قَتّالُ

إِنّا لَفي زَمَنٍ تَركُ القَبيحِ بِهِمِن أَكثَرِ الناسِ إِحسانٌ وَإِجمالُ

ذريني أنلْ ما لا ينالُ من العلىفصعبُ العلى في الصعبِ والسهلُ في السهلِ

تريدينَ لقيانَ المعالي رخيصةًولا بد دون الشهد من إبر النحلِ

وَفي الأَحبابِ مُختَصٌّ بِوَجدٍوَآخَرُ يَدَّعي مَعَهُ اِشتِراكا

إِذا اِشتَبَهَت دُموعٌ في خُدودٍتَبَيَّنَ مَن بَكى مِمَّن تَباكى

ما كل من طلب المعالي نافذاً فيهاولا كل الرجال فحولا

وَإِذَا الْحِلْمُ لَمْ يَكُنْ فِي طِبَاعٍلَمْ يُحَلِّمْ تَقَدُّمُ الْمِيلَادِ

وَإِذَا كَانَ فِي الْأَنَابِيبِ خُلْفٌوَقَعَ الطَّيْشُ فِي صُدُورِ الصِّعَادِ

وَخَلِّ زِيّاً لِمَن يُحَقِّقَهُما كُلُّ دامٍ جَبينُهُ عابِد

وَالأَمرُ لِلَّهِ رُبَّ مُجتَهِدٍما خابَ إِلّا لِأَنَّهُ جاهِد

إذا اعتاد الفتى خوض المنايافأهونُ ما يمر به الوحول

بذا قضت الأيام ما بين أهلهامصائبُ قومٍ عند قومٍ فوائدُ

وكل أنابيب القنا مددٌّ لهوما تنكتُ الفرسانَ إلا العواملُ

خيرُ الطيورِ على القصور وشرهايأوي الخرابَ ويسكنُ الناووسا

وليس يصحُّ في الأذهانِ شيءٌإذا احتاجَ النهارُ إلى دليل