شرح لامية العجم

لامية العجم للطغرائي (ت ٥١٣هـ)، «أصالة الرأي صانتني عن الخطل»، بشرح كمال الدين الدميري (ت ٨٠٨هـ) بيتا بيتا. ٦٦ بابًا، كلٌّ في صفحة.

فهرس الكتاب (٦٦)

جارٍ التحميل…

٦٦ بابًا، بترتيب الكتاب

لامية العجم
المقدمةوصلى الله على سيدنا ومولانا محمد وآله الحمد لله الذي شرح صدر من تأدب، ورفع قدر من تأهل للعلم وتأهب، وجمل من تدرع لباس الفضل وتدرب، وكمل من ترقى إلى غاية ما ترقب.
ترجمة الطغرائي
فصل فيما يتعلق بترجمة الطغرائيومولده ووفاته وذكر شيء من أشعاره مختصرا: الطغرائي ﵀ هو العميد مؤيد الدين فخر الكتاب ابن إسماعيل الحسين بن علي بن محمد بن عبد الصمد الأصبهاني المنشئ المعروف بالطغرائي، …
فصل في ذكر شيء من شعر الطغرائي﵀: قال في قصيدته: وهي قصيدة حسنة لطيفة بديعة فائقة غريبة في معناها. وقال يصف خيلا: هذه مبالغة في السرعة، والأول مأخوذ من قول أبي الطيب:
شرح القصيدة بيتا بيتا
أصالةُ الرأي صانتْنِي عن الخَطَلِ ... وحِليةُ الفضلِ زانتني لدَى العَطَلِاللغة: أصالة: مصدر أصل الشيء أصالة، مثل ضخم ضخامة، قال ابن الأنباري: الأصيل القوي الذي له أصل، والرأي: مصدر رأى رأيا، مهموز، يجمع على آراء، والرأي هو التفكير في مبادئ …
مجدي أخيراً ومجدِي أوّلاً شَرَعٌ ... والشمسُ رأْدَ الضُحَى كالشمسِ في الطَفَلِاللغة: المجد لغة: الكرم، وقد مجد بالضم فهو مجيد، قال ابن السكيت: الشرف والمجد يكونان بالآباء، والحسب للرجل، وإن لم يكن له أب، وإليه أشار امرؤ القيس بقوله:
فيمَ الإقامُة بالزوراءِ لا سَكَني ... بها ولا ناقتي فيها ولا جَملياللغة: الزوراء: بغداد، وسميت بذلك لانحراف قبلتها، وتسمى دار السلام، قيل: لأن دجلة يسمى السلام، وقيل: لأنه يسلم فيها على الخلفاء، وهي بلدة أحدثها المنصور من بني العباس، …
نَاءٍ عن الأهلِ صِفْرُ الكفِّ منفردٌ ... كالسيفِ عُرِّيَ متناهُ من الخَللِ/ اللغة: نأى ينأى فهو ناء إذا بعد، الأهل: أهل الرجل، وهو اسم جمع، لا واحد [ ب] له من لفظه، الصفر: الحال، يقال: رجل صفر اليدين، أي لا شيء فيهما، والصفاريت الفقراء، الواحد …
فلا صديقَ إليه مشتكَى حزَنِي ... ولا أنيسَ إليه منتَهى جذلياللغة: الصديق: هو الصادق في المودة، الرجل صديق، والمرأة صديقة، الجمع أصدقاء، قد يقال للواحد والجمع، والمذكر والمؤنث: صديق، قال الشاعر:
طالَ اغترابيَ حتى حنَّ راحلتي ... ورحُلها وقرَى العَسَّالةِ الذُّبلِ[ أ] اللغة: الاغتراب: افتعال، من الغربة، تغرب واغترب بمعنى، فهو غريب، يقال: اغترب فلان إذا تزوج غير أقاربه، وفي الحديث: اغتربوا لا تضووا، معناه تزوجوا الأباعد، دون …
وضَجَّ من لَغَبٍ نضوي وعجَّ لما ... يلقَى رِكابي ولجَّ الركبُ في عَذَلياللغة: الضجيج: الصياح، واللغب، بالغين المعجمة: وهو اللغوب، وهو الإعياء والتعب، قال تعالى: [وما مسنا من لغوب] أي تعب، ولا إعياء، وهو رد على اليهود، لأنهم قالوا: إن الله …
أُريدُ بسطةَ كَفٍ أستعينُ بها ... على قضاءِ حُقوقٍ للعُلَى قِبَلياللغة: الإرادة: المشيئة، البسط: السعة، ومنه قوله تعالى: [وزاده بسطة] والكف: معروف، أستعين: أصله أستعون، ومعناه أطلب، والقضاء: الحكم، وقضى ربك، أي حكم، وقد يكون بمعنى …
والدهرُ يعكِسُ آمالِي ويُقْنعُني ... من الغنيمةِ بعد الكَدِّ بالقَفَلِ [أ] اللغة: الدهر: الزمان، قال الشاعر: ويجمع على دهور، ويقال: الدهر الأبد، وقولهم: دهر داهر، أبد آبد،، ودهر دهارير، أي شديد، كقولهم: ليلة ليلاء، ونهار أنهر، ويوم أيوم، …
وذِي شِطاطٍ كصدرِ الرُّمْحِ معتقلٍ ... بمثلهِ غيرَ هيَّابٍ ولا وَكِلِاللغة: ذي: بمعنى صاحب، الشطاط: بالفتح والكسر، اعتدال القامة، والاعتقال: أن يضع الفارس رمحه بين ساقه وركابه، والهياب: الجبان، وكذلك الهيوب، وفي الحديث: الإيمان هيوب، أي …
حُلْوِ الفُكاهِةِ مُرُّ الجِدِّ قد مُزِجتْ ... بقسوةِ البأسِ فيه رِقَّةُ الغَزَلِاللغة: الحلو: نقيض المر، يقال: حلا الشيء يحلو حلاوة، فهو حلو، واحلولى افعوعل على مثله، وقد عداه حميد بن ثور في قوله:
طردتُ سرحَ الكرى عن وِرْدِ مُقْلتِه ... والليلُ أغرَى سوامَ النومِ بالمُقَلِاللغة: الطرد: الإبعاد، السرح: المال السائم، تقول: سرحت السائمة، وسرحتها، وسرحت هي نفسها، وسرحت فلانا إلى مكان كذا، أي أرسلته، الكرى: النعاس، قال الشاعر:
والركبُ مِيلٌ على الأكوارِ من طَرِبٍ ... صاحٍ وآخرَ من خمر الهوى ثَمِلِاللغة: الركب: تقدم الكلام عليه، ميل: جمع أميل، وهو الذي لا يستوي على السرج، قال جرير: قال الشاعر:
فقلتُ أدعوكَ للجُلَّى لتنصُرَنِي ... وأنت تخذِلُني في الحادثِ الجَلَلِاللغة: دعوته: صحت به، الجلى: الأمر العظيم، وجمعها جلل، مثل كبرى وكبر، قال جرير: وإن دعوت إلى جلى ومكرمة يوما كراما من الأقوام فادعينا
تنامُ عنِّي وعينُ النجمِ ساهرةٌ ... وتستحيلُ وصِبغُ الليلِ لم يَحُلِاللغة: النوم: معروف، والعين: حاسة الإبصار، والجمع أعين وأعيان وعيون، وتصغيرها عيينة، النجم: الكوكب، ومتى أطلق فالمراد به الثريا، ساهرة: السهر ضد النوم، تستحيل: الاستحالة …
فهل تُعِيُن على غَيٍّ هممتُ بهِ ... والغيُّ يزجُرُ أحياناً عن الفَشَلِاللغة: [الإعانة: المساعدة في الخير والشر، الغي: الضلال، تقول: غوى بالفتح يغوى غيا وغواية، فهو غاو وغو، وأغواه غيره، فهو غوي، على فعيل، الزجر: المنع والنهي، يقال: زجره …
إني أُريدُ طروقَ الحَيِّ من إضَمٍ ... وقد حَماهُ رُماةٌ الحيِّ من ثُعَلِاللغة: الطروق: هو المجيء بالليل، والحي: واحد من أحياء العرب، إضم: جبل، قال الشاعر: وشمت برقا على الجرعاء من إضم، حماة: منعة، رماة الحي: جمع رام، وثعل: أبو حي من طي، وهو …
يحمونَ بالبِيض والسُّمْرِ اللدانِ به ... سودَ الغدائرِ حُمْرَ الحَلْي والحُلَلِاللغة: يحمون: يمنعون، البيض: جمع أبيض، وهو السيف، السمر: جمع أسمر، وهو الرمح، اللدان: جمع لدن، وهو اللين، الغدائر: ضفائر الشعر، واحدتها غديرة، الحلي: ما تتحلى به المرأة، …
فسِرْ بنا في ذِمامِ الليلِ مُعْتَسِفَاً ... فنفحةُ الطِيب تَهدِينَا إِلى الحِلَلِاللغة: الذمام: الحرمة، والاعتساف: افتعال من العسف، وهو الأخذ بغير دليل، نفحة الطيب: رائحة نفح الطيب، تهدينا: ترشدنا، الحلل: جمع حلة [وهي بيوت القوم].
فالحِبُّ حيثُ العِدَى والأُسدُ رابضَةٌ ... حَولَ الكِناسِ لها غابٌ مِنَ الأَسَلِاللغة: الحب بالكسر: الحبيب، يقال للمذكر والمؤنث بلفظ واحد، وبالضم المحبة [ ب] العدى بكسر العين: الأعداء، وهو جمع لا نظير له، قال ابن السكيت: لم يأت فعل من النعوت إلا حرف …
نَؤمُّ ناشِئةً بالجزع قد سُقيَتْ ... نِصالُها بمياه الغَنْجِ والكَحَلِاللغة: نؤم: أي نقصد، ناشئة: مؤنثة ناشئ، الجزع: منعطف الوادي النصال: [ ب] نصل، وهو نصل السيف والسهم، ويجمع على نصول، مياه: جمع ماء، والغنج: معروف، والكحل: سواد يعلو جفن …
قد زادَ طيبَ أحاديثِ الكرامِ بها ... ما بالكرائمِ من جُبنٍ ومن بُخُلِاللغة: أحاديث: جمع حديث على غير قياس، الكرام: جمع كريم، والكرائم: جمع كريمة، الجبن: ضد الشجاعة. وما أحسن قول ابن النقيب:
تبيتُ نارُ الهَوى منهنَّ في كَبِدٍ ... حرَّى ونار القِرى منهم على القُلَلِ/ اللغة: تبيت: تمسي، النار: معروفة، الهوى، مقصور: ميل النفس، الكبد: [ ب] معروفة، حرى: مؤنث حار، القرى: الضيافة، القلل: جمع قلة، وهي أعلى الجبل.
يقتُلنَ أنضاءَ حبٍّ لا حَراكَ بها ... وينحرونَ كرامَ الخيلِ والإِبِلِاللغة: أنضاء: جمع نضو، وأراد به جماعة العشاق الذين أسقمهم الهوى [ أ] ... وأنحلهم، ولهذا أضافهم إلى الحب، والحب: معروف، فإذا أفرط في الحب انتقل من المحبة إلى العشق، …
يُشفَى لديغُ العوالِي في بُيوتهِمُ ... بنهلةٍ من غَدِيْرِ الخَمْرِ والعَسَلِاللغة: لدغته العقرب تلدغه لدغا فهو ملدوغ ولديغ، العوالي: الرماح، النهلة: الشربة الواحدة، والمنهل: المورد، والغدير: القطعة من الماء، الخمر: معروف، والعسل: يذكر ويؤنث، وهو …
لعلَّ إِلمامةً بالجِزعِ ثانيةً ... يدِبُّ منها نسيمُ البُرْءِ في عللياللغة: لعل: كلمة ترج، وفيها عشر لغات، الإلمام: النزول، وقد ألم به أي نزل [ أ] به وفي الحديث: إن مما ينبت الربيع ما يقتل حبطا، أو ينم، أي يقرب من ذلك، الجزع: منعطف …
لا أكرهُ الطعنةَ النجلاءَ قد شُفِعَتْ ... برشقةٍ من نِبالِ الأعيُنِ النُّجُلِاللغة: كرهت الشيء أكرهه كراهة، الطعنة: طعنة الرمح، النجلاء: الطعنة الواسعة، ومنه العيون النجل، والشفع: ضد الوتر، برشقة: الرشقة الرمي، وما أحسن قول محيى الدين بن قرناص:
ولا أهابُ الصِّفاح البِيض تُسعِدُني ... باللمحِ من خلل الأستار والكِلَلِاللغة: أهاب: أخاف، الصفاح: جمع صفيحة، وهي السيوف العراض، والإسعاد: الإعانة، اللمح: النظر الخفيف، والخلل: الفرجة بين الشيئين، والأستار: جمع ستر، الكلل: جمع كلة، وهي الستر …
ولا أخِلُّ بغِزلان أغازِلُها ... ولو دهتني أسودُ الغِيل بالغيَلِاللغة: أخل بكذا: تركه، والغزلان: جمع غزال، أغازلها: أحادثها، دهتني: أصابته الداهية، والغيل: موضع الأسد، وفلان قليل الغائلة أي الشر.
حبُّ السلامةِ يَثْني همَّ صاحِبه ... عن المعالي ويُغرِي المرءَ بالكَسلِاللغة: الحب قد تقدم، السلامة: الرفاهية، يثني: يعطف ويكف، والهم: العزم، والإغراء: الولوع بالشيء، والمرء: الرجل، والكسل: التثاقل عن الشيء لأمر.
فإن جنحتَ إليه فاتَّخِذْ نَفَقاً ... في الأرضِ أو سلَّماً في الجوِّ فاعتزلِاللغة: جنح: إذا مال، والنفق: سرب في الأرض، والسلم: معروف، والجمع سلالم، اعتزل: اطلب العزلة، والمعتزلة لا نطيل بذكرهم، وذكر مسائلهم التي خالفوا فيها، ولماذا سموا معتزلة، …
ودَعْ غمارَ العُلى للمقديمن على ... ركوبِها واقتنِعْ منهن بالبَلَلِاللغة: دع: معناه اترك، والغمرة: الشدة، والزحمة في الماء والناس، والجمع غمار، ودخلت في غمار الناس، المقدمين: اسم فاعل من أقدم يقدم فهو مقدم، اقتنع: [ ب] افتعل من الأمر …
رضَى الذليلِ بخفضِ العيشِ مَسْكَنَةٌ ... والعِزُّ عندَ رسيمِ الأينُقِ الذُلُلِ/ اللغة: الرضا: ضد السخط، والذليل: ضد العزيز، الخفض: الدعة، العيش: [ أ] الحياة، و [المسكنة]: الفقر، والعز: ضد الذل، والرسيم: ضرب من سير الإبل، الأينق: جمع ناقة، الذلل: …
فادرأْ بها في نحورِ البِيد جافلةً ... معارضاتٍ مثانى اللُّجمِ بالجُدَلِ/ اللغة: فادرأ: فعل أمر من الدرء، وهو الدفع، نحور: جمع نحر، وهو موضع [ ب] القلادة في الحلق، وهو هنا مجاز، استعار النحور للبيد، والبيد: جمع بيداء وهي المفازة، وأبادهم …
إنَّ العُلَى حدَّثتِني وهي صادقةٌ ... في ما تُحدِّثُ أنَّ العزَّ في النُقَلِاللغة: النقل: جمع نقلة. الإعراب: إن العلى: إن واسمها، حدثتني: في موضع رفع خبر إن، وهي: الواو واو الابتداء، صادقة: خبره، وما: اسم ناقص لا يتم إلا بصلة وعائد، تحدث: فعل …
لو أنَّ في شرفِ المأوى بلوغَ مُنَىً ... لم تبرحِ الشمسُ يوماً دارةَ الحَمَلِاللغة: الشرف: العلو والمكان العالي، والمأوى: كل مكان يأوي إليه الشيء ليلا أو [ أ] نهارا، وبلغت المكان: إن وصلت إليه، ومنى: جمع منية، وهي ما يتمناه الإنسان، تبرح: لا …
أهبتُ بالحظِ لو ناديتُ مستمِعاً ... والحظُّ عنِّيَ بالجُهَّالِ في شُغُلِاللغة: أهاب الراعي بغنمه: صاح بها لتقف ولترجع، والحظ: النصيب، والنداء: معروف، مستمعا: اسم فاعل من استمع، والجهل: خلاف العلم، شغل: فيه أربع لغات: شغل، وشغل، وشغل، وشغل.
لعلَّهُ إنْ بَدا فضلي ونقصُهُمُ ... لعينهِ نامَ عنهمْ أو تنبَّهَ لياللغة: بدا: ظهر، والفضل والنقص ضدان، وتنبه: أصله من الانتباه، الذي هو اليقظة. الإعراب: لعل: حرف ينصب الاسم ويرفع الخبر، إن: حرف شرط، وبدا: فعل ماض، وهو من ذوات الواو، …
أعلِّلُ النفس بالآمالِ أرقُبُها ... ما أضيقَ العيشَ لولا فسحةُ الأمَلِاللغة: علله بالشيء لهاه به، كما يعلل الصبي بشيء من الطعام، والنفس: الروح، والنفس الدم لغة، يقال: سالت نفسه، أي دمه، وله نفس سائلة، أي دم، والآمال: جمع أمل، أرقبها: …
لم أرتضِ العيشَ والأيامُ مقبلةٌ ... فكيف أرضَى وقد ولَّتْ على عَجَلِاللغة: الإقبال: ضد الإدبار، والعجل: السرعة، والعجل: الطين قال تعالى: [ ب] [خلق الإنسان من عجل].
غالى بنفسيَ عِرفاني بقيمتِها ... فصُنْتُها عن رخيصِ القَدْرِ مبتَذَلِاللغة: غلا السعر إذا ازداد، والعرفان: المعرفة، والقيمة: العوض، والرخص: ضد الغلاء، القدر: مبلغ الشيء، مبتذل: ممتهن.
وعادةُ النصلِ أن يُزْهَى بجوهرِه ... وليس يعملُ إلاَّ في يدَيْ بَطَلِاللغة: العادة: معروفة، والجمع عاد وعادات، النصل: السيف، يزهى: فهو مزهو، وجوهر السيف: ما يرى فيه من الطرق المختلفة فيه، يعمل: أي يقطع البطل الشجاع.
ما كنتُ أُوثِرُ أنْ يمتدَّ بي زمني ... حتى أرى دولةَ الأوغادِ والسّفَلِاللغة: آثرت فلانا على نفسي: اخترته، سأل بعض السوال شخصا، وألح، فقال السائل لما لم تعط، أين الذين كانوا يؤثرون على أنفسهم، فقال له المسئول: ذهبوا مع الذين لا يسألون الناس …
تقدَّمتني أناسٌ كان شَوطُهُمُ ... وراءَ خطويَ إذ أمشي على مَهَلِاللغة: تقدمتني: صار أمامي، أناس: هو الأصل في الناس فخفف، وعن بعضهم أنه كان يقول: مسكين الإنسان ما ذكره الله في القرآن إلا في مكان ذم أو شر، مثل قوله: [قتل الإنسان ما …
هذا جَزاءُ امرئٍ أقرانُه درَجُوا ... من قَبْلهِ فتمنَّى فُسحةَ الأجلِاللغة: الجزاء: معروف، والقرين: الصاحب، [الأجل] مدة الأجل، وغاية العمر. الإعراب: هذا: اسم إشارة في موضع رفع بالابتداء، والإشارة إلى ما قدنه من تقدم غيره عليه، أقرانه …
وإنْ عَلانِيَ مَنْ دُونِي فلا عَجَبٌ ... لي أُسوةٌ بانحطاطِ الشمس عن زُحَلِاللغة: علا: ارتفع، دوني: أي أنقص منه رتبة، والعجب: استغراب النفس الشيء، والأسوة: ما يتأسى به الحزين، انحطاط: النقص، والشمس: معروفة، وزحل: كذلك.
فاصبرْ لها غيرَ محتالٍ ولا ضَجِرٍ ... في حادثِ الدهرِ ما يُغني عن الحِيَلِاللغة: [محتال]: اسم فاعل، من تعمد الحيل، والضجر: القلق، والحيل: جمع حيلة. الإعراب: اصبر: فعل أمر، لها: اللام هنا للتعدية، والضجر: يرجع إلى معهود في النفس لم يذكر، وهو …
أعدى عدوِّكَ أدنى من وَثِقْتَ به ... فحاذرِ الناسَ واصحبهمْ على دَخَلِ[اللغة] العدو: معروف، أدنى: أقرب، وثقت: ائتمنت، والمحاذرة: التحرز، والدخل: المكر والخديعة، قال تعالى: [ولا تتخذوا أيمانكم دخلا بينكم].
وإنّما رجلُ الدُّنيا وواحِدُها ... من لا يعوِّلُ في الدُّنيا على رَجُلِاللغة: الرجل: معروف، والدنيا: كذلك، والواحد: هنا الفرد الذي لا ثاني له، عولت عليه: إذا أدللت عليه.
وحُسْنُ ظَنِّكَ بالأيام مَعْجَزَةٌ ... فظُنَّ شَرّاً وكنْ منها على وَجَلِاللغة: الظن: عدم الجزم بالأمر، وقد يأتي بمعنى العلم، قال أبو البركات ابن بنت العصار يرثي المعظم عيسى:
غاضَ الوفاءُ وفاضَ الغدرُ وانفرجتْ ... مسافةُ الخُلْفِ بين القولِ والعَمَلِاللغة: غاض الماء: قل، والوفاء ضد الغدر، وفاض: أي شاع، والمراد بالانفراج هنا التباعد فيما بين الطرفين، والمسافة: البعد، الخلف: اسم من اسم من الأخلاف، وهو في المستقبل …
وشانَ صدقَك عند الناس كِذبُهمُ ... وهل يُطابَقُ معوَجٌّ بمعتَدِلِ؟ اللغة: الشين: ضد الزين، والكذب: خلاف الصدق، والمطابقة: الموافقة، والاعوجاج غير الاعتدال.
إن كان ينجعُ شيءٌ في ثباتِهم ... على العُهودِ فسبَقُ السيفِ للعَذَلِاللغة: ينجع: أي أفاد، العذل بالسكون: الملام، وبالتحريك الاسم. الإعراب: ينجع: في موضع نصب خبر كان، وتقدم على الاسم، تقديره: إن كان شيء ناجحا، والأصل تأخر الخبر، لكن هنا …
يا وارداً سؤْرَ عيشٍ كلُّه كَدَرٌ ... أنفقتَ عُمرَكَ في أيامِكَ الأُوَلِاللغة: الوارد: الذي يرد الماء، والسؤر: البقية، كله: أي جميعه، والكدر: ضد الصفاء، والأول: جمع أولى، مثل كبرى [وكبر].

النص كما في المكتبة الشاملة، بعد حذف الحواشي. مصادر الموقع