سرقات أبي تمام

أي عيشٍ عيشي إذا كنت منهبين حل وبين وشك الرحيل؟

كل فج من البلاد كأنّىطالبٌ بعض أهله بذحول

كَأَنَّ لَهُ دَيناً عَلى كُلِّ مَشرِقٍمِنَ الأَرضِ أَو ثَأراً لَدى كُلِّ مَغرِبِ

نهنه دموعك من سح وتسجامالبين أكثر من شوقي وأسقامى

وما أظن دموع العين راضيةحتى تسح دماً هطلاً بتسجام

ما اليوم الأول توديعى ولا الثانيالبين أكثر من شوقى وأحزاني

وما أظن النوى ترضى بما صنعتحتى تبلغنى أقصى خراسانِ

إن جاء مر تغباً سائلٌآلت إليه رغبة السائل

وأني أرجو عاجلاً أن تردنىمواهبه بحراً مواهبي

وأسمرٌ في رأسه أزرقمثل لسان الحيّة الصادى

مثقفات سلبن الروم زرقتهاوالعرب أدمتها، والعشاق القضفا

وأطعم حتى ما بمكة آكلوأعطى عطاءً لم يكن بضمار

فنول حتى لم يجد من ينيلهوحارب حت ىمن يحاربه

بشرهم قلب النّوال اللاّحقكالبرق يبدو قبل جودٍ دافق

والغيث يخفى وقعه للرّامقإن لم يجده بدليل البارق

يستنزل الأمل البعيد ببشرهبشر الخيمة بالربيع المغدق

وكذا السحائب قلّما تدعو إلىمعروفها الرّوّاد ما لم تبرق

وإن إذا ما تركنا السّؤال منه فلم نبغه يبتدينا

وَإِن نَحنُ لَم نَبغِ مَعروفَهُفَمَعروفُهُ أَبَداً يَبتَغينا

أَخٌ لِيَ يُعطيني إِذا ما سَأَلتُهُوَلَو لَم أُعَرِّض بِالسُؤالِ اِبتَدانِيا

ورأينيى فسألت نفسك سيبهالى ثم جدت وما نظرت سؤالى

رأيت المصطفى هارون يعطىعطاءً ليس ينتظر السؤالا

أعطاك قبل سؤالهفكفاك مكروه السؤال

كَالغَيثِ إِن جِئتَهُ وافاكَ رَيِّقُهُوَإِن تَحَمَّلتَ عَنهُ كانَ في الطَلَبِ

وما كان مثلي يعتريك رجاؤهولكن أساءت شيمة من قتى محض

فإن كان ذنبي أن أحسن مطلبيففي سوء القضاء لى العذر

أبن مع السباعي الماء حتىلخالته السباع من السباع

يعف المرء ما استحيا ويبقىنبات العود ما بقيى اللحاء

وما في أن يعيش المرء خيرإذا ما المرء زايله الحياء

يعيش المرء ما استحيا بخيرويبقى العود ما بقى اللحاء

فلا والله ما في العيش خيرولا الدنيا إذا ذهب الحياء

أَبِن لي كَيفَ صِرتَ إِلى حَريميوَنَجمُ اللَيلِ مُكتَحِلٌ بِقارِ

إِلَيكَ هَتكَنا جُنحَ لَيلٍ كَأَنَّهُقَدِ اِكتَحَلَت مِنهُ البِلادُ بِإِثمِدِ

تبكى فتذرى الدر من نرجسوتلطم الورد بعناب

مَلطومَةٌ بِالوَردِ أُطلِقَ طَرفُهافي الخَلقِ فَهوَ مَعَ المَنونِ مُحَكَّمُ

ومما كانت الحكماء قالت:لسان المرء من خدم الفؤاد

إن البيان مع الفؤاد، وإنماجعل اللسان بما يقول رسولا

فَلِلَّهِ عَيناً مَن رَأى قَطٌّ حادِثاًكَفَرسِ الكِلابِ الأُسدَ يَومَ المُشَلَّلِ

مَن لَم يُعايِن أَبا نَصرٍ وَقاتِلَهُفَما رَأى ضَبُعاً في شِدقِها سَبُعُ

ما ضرني حسد اللئام، ولم يزلذو الفضل يحسده ذوو التقصير

ما زلت في العفو للذنوب وإطلاق لعانٍ بجرمه غلق

حتى تمنى البراة أنهمعندك أمسوا في القد والحلق

وَتَكَفَّلَ الأَيتامَ عَن آبائِهِمحَتّى وَدِدنا أَنَّنا أَيتامُ

من كل أسمر نظار بلا نظرٍإلى المقاتل ما في متنه أود

ونوهت من ذكرى، وما كان خاملاًولكن بعض الذكر أنبه من بعض

لقد زدت أوضاحي امتداداً، ولم أكنبهيماًن ولا أرضى من الأرض مجهلا

ولكن أيادٍ صادفتني جسامهاأغر فوافت بي أغر محجلا

هم الربيع على من كان حلمهموفي العدو مناكيدٌ مشائيم

وكنتم قديماً في الحروب وغيرهاميامين للأدنى لأعدائكم نكدا

بنو رافعٍ قومٌ مشائيم للعدىميامين للمولى وللمتحرم

إِذا ما دَعَوناهُ بِأَجلَحَ أَيمَنٍدَعاهُ وَلَم يَظلِم بِأَصلَعَ أَنكَدِ

تجدد كلمات لبست، وتبقىإذا ابتذلت، وتخلق في الحجاب

عودٌ على عودٍ من القدم الأوليميته الترك ويحييه العمل

قدْ كنتُ راعيَ أَبْكارٍ مُنَعَّمةٍ فَاليَوْمَ أّصْبَحْتُ أَرْعَى جِلَّةً شُرُفَا

كنت أرعى الخدود، حتى إذا مافارقوني بقيت أرعى النجوما

والمال يغشى رجالا لا طباخ بهمكالسيل يغشى أصول الدندن البالي

لا تنكري عطل الكريم من الغنىفالسيل حربٌ للمكان العالي

وَلَكِنَّهُ صَوبُ العُقولِ إِذا اِنجَلَتسَحائِبُ مِنهُ أُعقِبَت بِسَحائِبِ

أقول بما صبت على غمامتيودهري، وفي حبل العشيرة أحطب

عطاؤك زينٌ لامرئ إن حبوتهبخيرٍ، وما كل العطاء يزين

ما زلت منتظراً أعجوبةً زمناًحتى رأيت سؤالاً يجتنى شرفا

ونازعني إلى مدح ابن ليلىقوافيها منازعة الطراب

تَغايَرَ الشِعرُ فيهِ إِذ سَهِرتُ لَهُحَتّى ظَنَنتُ قَوافيهِ سَتَقتَتِلُ

نعى ابنى مجل صوت ناعٍ أصمنيفلا آب محموداً بريدٌ نعاهما

صمت له أذناي حين نعيتهووجدت حزناً دائماً لم يذهب

أصم بك الناعي وإن كان أسمعاوأصبح مغنى الجود بعدك بلقعا

ففقأ عيني تبكاؤهوأورث في السمع مني صمم

لاتزهدن في اصطناع العرف من أحدٍإن الذي يحرم المعروف محروم

وإني ما حورفت في طلب الغنىولكنما حورفتم في المكارم

يكاد حين يلاقي القرن من حنقٍقبل السنان على حوبائه يرد

وإذا رأيت جماعة هو فيهمنبئت سؤدده وإن لم تسأل

يحميه لألاؤه ولوذعيتهعن أن يذال بمن أو ممن الرجل

طلب المجد يورث المرء خبلاًوهموماً تقضقض الحيزوما

فَتَراهُ وَهوَ الخَلِيُّ شَجِيّاًوَتَراهُ وَهوَ الصَحيحُ سَقيما

لا يطعم النوم إلا ريث يبعثههمٌ يكاد حشاه يحطم الضلعا

ولهته العى فليس يعد البؤس بؤساً ولا النعيم نعيما

لامترفاً إن رخاء العيش ساعدهولا إذا عض مكروهٌ به خشعا

غبي العي، أو فهمٌ تغابىعن الشذان والفكر القواصي

لَيسَ الغَبِيُّ بِسَيِّدٍ في قَومِهِلَكِنَّ سَيِّدَ قَومِهِ المُتَغابي

تَخالُ أَحياناً بِهِ غَفلَةًمِن كَرَمِ النَفسِ وَما أَعلَمَه

صبت على مصائبٌ لو أنهاصبت على أليام عدن لياليا

عادَت لَهُ أَيّامُهُ مُسوَدَّةًحَتّى تَوَهَّمَ أَنَّهُنَّ لَيالي

أَسعى لَهُ فَيُعَنّيني تَطَلُّبُهُوَلَو قَعَدت أَتاني لا يُعَنّيني

الرِزقُ لا تَكمَد عَلَيهِ فَإِنَّهُيَأتي وَلَم تَبعَث إِلَيهِ رَسولا

وجه العيس وهي عيسٌ إلى اللهـ فآضت من الهواجر شيما

بدأت عليها وهي عيسٌ فأصبحتمن السير جوناً لاحقات الغوارب

ردت عواري غيطان الفلا، ونجتبمثل إيبالةٍ من حائل العشر

فكم جزع وادٍ جب ذروة غاربٍوبالأمس كانت أتمكته مذانبه

لو أضخنا من بعدها لسمعنالقلوب الأيام منك وجيبا

حتى الذي في الرحم لم يك نطفةًلفؤاده من خوفه خفقان

يا حبذا ريح الجنوب إذا غدتبالفجر وهي ضعيفة الأنفاس

قد حملت برد الثرى، وتحملتعبقاً من الجثجاث والبسباس

أَرسى بِناديكَ النَدى وَتَنَفَّسَتنَفَساً بِعَقوَتِكَ الرِياحُ ضَعيفا

وقد عاد ماء الأرض ملحاً؛ فزادنيعلى ظمئي أن أبحر المشرب العذب

كانَت مُجاوَرَةُ الطُلولِ وَأَهلِهازَمَناً عِذابَ الوِردِ فَهيَ بِحارُ

نهد كتيس أقب معتدلٍكأنما في صهيله جرس

صَهصَلِقٌ في الصَهيلِ تَحسِبُهُأُشرِجَ حُلقومُهُ عَلى جَرَسِ

قيامٌ ينظرون إلى سعيدٍكأنهم يرون به هلالا

رمقوا أعالي جذعه فكأنمارمقوا الهلال عشية الإفطار

إذا وردوا بطحاء مكة أشرقتبيحيى وبالفضل بن يحيى وجعفر

لهم رحلةٌ في كل يومٍ إلى العدىوأخرى إلى البيت العتيق المشهر

حين عفى مقام إبليس سامىبالمطايا مقام إبراهيما

فحيوا بالأسنة ثم ثنوامصافحة بأطراف الرماح

فحيوا بأطراف القنا، وتعانقوامعانقة البغضاء غير التودد

دنوت له بأبيض مشرقيكما يدنو المصافح للسلام

الحزم والجود والإيمان قد نزلواعلى يزيد أمين الله فاختلفوا

مَنِ البَأسُ وَالمَعروفُ وَالجودُ وَالتُقىعِيالٌ عَلَيهِ رِزقُهُنَّ شَمائِلُه

تنافس فيه الحزم والبأس والتقىوبذل الهى حتى اصطحبن ضرائرا

يفقهن عنهم إذا قالوا، ويفقههممستطعمٌ صاهلٌ منهم ومنتحم

وهو إذا ما ناجاه فارسهيفهم عنه ما تفهم الإنس

وَثَنَوا عَلى وَشيِ الخُدودِ صِيانَةًوَشيَ البُرودِ بِمُسجَفٍ وَمُمَهَّدِ

وكنت أرى هجراً فراقك ساعةًألا، لا، بل الموت التفرق والهجر

الموت عندي والفراق كلاهما ما لا يطاق

أضحت بخدى للدموع رسومأسفاً عليك، وفي الفؤاد كلوم

والصبر يحسن من المواطن كلهاإلا عليك؛ فإنه مذموم

دُموعٌ أَجابَت داعِيَ الحُزنِ هُمَّعُتَوَصَّلُ مِنّا عَن قُلوبٍ تَقَطَّعُ

وقد كان يدعي لابس الصبر حازماًفأصبح يدعى حازماً حين يجزع

الصبر أجمل غير أن تلذذيفي الحب أحرى أن يكون جميلا

قد أضحت العقدة صلعاء اللمموأصبح الأسود مخضوباً بدم

كما كاد ينسى عهد ظمياء باللوىولكن أملته عليه الحمائم

بكى واستملّ الشوق من في حمامةأبت في غصون الأيك إلا الترنما

لا تَنشِجَنَّ لَها فَإِنَّ بُكاءَهاضَحِكٌ وَإِنَّ بُكاءَكَ اِستِغرامُ

فإن إن بكيت بكيت حقاًّوإنك في بكائك تكذبينا

أعطيت حتى لم تجد لك سائلاًوبدأت إذا قطع العفاة سؤالها

إِنّي لَأَعجَبُ مِمَّن في حَقيبَتِهِمِنَ المَنِيِّ بُحورٌ كَيفَ لا يَلِدُ

لو كان يحمل من هذا الورى ذكرلكنت أول خلق الله بالولد

لو كان يخلق في بطن امرئ ولدلأصبح البطن منه ضامناً ولدا

يحميه لألاؤه ولو ذعيتهعن أن يذال بمن أو ممن الرجل

إذا ما ترعرع فينا الغلامفما إن يقال له من هوه

فلا تطلبوا أسيافهم في جفونهافقد أسكنت بين الطلى والجماجم

ولم يعلم جوية أن نبلىيكون جيرها البطل النجيد

يَتَجَنَّبُ الآثامَ ثُمَّ يَخافُهافَكَأَنَّما حَسَناتُهُ آثامُ

لَم تَنتَقِصني إِذ أَسَأتُ وَزِدتَنيحَتّى كَأَنَّ إِساءَتي إِحسانُ

أَجَل أَيُّها الرَبعُ الَّذي خَفَّ آهِلُهلَقَد أَدرَكَت فيكَ النَوى ما تُحاوِلُه

ألا أيها الربع الذي بان آهلهلقد أدركت فيك النوى ما تحاوله

لا تذيلن مصون همك وانظركم بذي الأيك دوحة من قضيب

على بني يشد الله أزرهموالدوح ينبت عيداناً فيتكهل

أَظَلَّهُ البَينُ حَتّى إِنَّهُ رَجُلٌلَو ماتَ مِن شُغلِهِ بِالبَينِ ما عَلِما

وكم من ميتة قد مت فيهولكن كان ذاك وما شعرت

كأنها وهي في الأكباد والغةوفى الكلى تجد الغيظ الذى تجد

ومصلتاتٍ كأن حقداًمنها على الهام والرقاب

إذا ما أغاروا فاحتووا مال معشرٍأغارت عليهم فاحتوته الصنائع

إذا أسلفتهن الملاحم مغنماًدعاهن من كسب المكارم مغرم

وَرَكبٍ كَأَطرافِ الأَسِنَّةِ عَرَّسواعَلى مِثلِها وَاللَيلُ تَسطو غَياهِبُه

توفيت الآمال بعد محمدٍفأصبح مشغولاً عن السفر السفر

ألا في سبيل الله آمالك التيتوفين لما اغتالك الحدثان

حراجيج يعلفن الذميل، كأنهامعاطف ظبيٍ أو حنى الشراجع

ذاك الذي كان لو أن الأنام لهنسلٌ لما عليهم جبنٌ ولا بخل

لو كان جدكم شريكٌ والداًلناس لم تلد النساء بخيلا

حمراء من حلب العصير كسوتهابيضاء من حلب الغمام الرقرق

صفراء من حلب العصير كسوتهابيضاء من حلب الغيوم البجس

همامٌ عطاياه بدورٌ طوالعٌعلى آمليه في سواد المطالب

رأين بياضاً في سواد كأنهبياض العطايا في سواد المطالب

ناجيت ذكرك، والظلماء عاكفةٌفكان يا سيدي أحلى من الشهد

كم ليلةٍ نادمني ذكرهيسعدني المثلث والزير

سَعَيتَ شَبابَ الدَهرِ لَم تَستَطِعهُمُأَفَالآنَ لَمّا أَصبَحَ الدَهرُ فانِيا

ذاكَ الَّذي أَحصى الشُهورَ وَعَدَّهاطَمَعاً لِيُنتِجَ سَقبَةً مِن حائِلِ

إنا وجدنا طرد الحواملخيراً من التاتان والمسابل

وعدة العام وعام قابلملقوحة في بطن ناب حائل

يَعلونَ حَتّى ما يَشُكُّ عَدُوُّهُمأَنَّ المَنايا الحُمرَ حَيٌّ مِنهُمُ

لَو أَنَّ قَوماً يُخلَقونَ مَنِيَّةًمِن بَأسِهِم كانوا بَني جِبريلا

لو كان في الدنيا قبيلٌ آخرٌبإزائهم ما كان فيها معدم

لو كان مثلك آخرما كان في الدنيا فقير

ذُقنا الصُدودَ فَلَمّا اِقتادَ أَرسُنَناحَنَّت حَنينَ عَجولٍ بَينَنا الرَحِمُ

سما بصرى لما عرفت مكانهوأطت إلى الواشحات أطيطا

صَفراءُ صُفرَةَ صِحَّةٍ قَد رَكَّبَتجُثمانَهُ في ثَوبِ سُقمٍ أَصفَرِ

لا تنكري جزع المحب؛ فإنهيطوى على الزفرات غير حشاك

قد أولعته بطول الهجر غرتهلو كان يعرف طعم الهجر ما هجرا

سَقى الغَيثُ غَيثاً وارَتِ الأَرضُ شَخصَهُوَإِن لَم يَكُن فيهِ سَحابٌ وَلا قَطرُ

أمن بعد طي الحادثات محمداًيكون لأثواب العلى أبداً نشر

طوى الموت ما بيني وبين محمدٍوليس لما تطوى المنية ناشر

وَلا يَعدِمُ الغاوي عَلى الغَيِّ لائِماًوَإِن هُوَ لَم يُشفِق عَلَيهِ يَلومُ

مَن شَرَّدَ الإِعدامَ عَن أَوطانِهِبِالبَذلِ حَتّى اِستُطرِفَ الإِعدامُ

هم يطردون الفقر عن جارهمحتى يرى كالغصن الناضر

حَلَفتَ إِن لَم تَثَبَّت أَنَّ حافِرَهُمِن صَخرِ تَدمُرَ أَو مِن وَجهِ عُثمانِ

لو كان حافر برذوني كأوجهكمبني بديل، لما أنعلته أبدا

ألم تمت يا شقيق الجود مذ زمنٍ؟فقال لي: لم يمت من لم يمت كرمه

رَدَّت صَنائِعُهُ إِلَيهِ حَياتَهُفَكَأَنَّهُ مِن نَشرِها مَنشورُ

إذا عنيت بشيءٍ خلت أنى قدأدركته أدركتني حرفة الأدب

أدركتني وذاك أول دائيبسجستان حرفة الآداب

لو العافون كم لك فى الندىمن لذة أو فرحة لم تحمد

لَيسَ يُعطيكَ لِلرَجاءِ وَلا الخَوفِ وَلَكِن يَلَذُّ طَعمَ العَطاءِ

قد قاتلوا لو ينفخون في فحمما جبنوا ولا تولوا من الأمم

وارغب إلى ملك الملوك، ولا تكنبادى الضراعة طالباً من طالب

هِمَّةٌ تَنطَحُ النُجومَ وَجَدٌّآلِفٌ لِلحَضيضِ فَهوَ حَضيضُ

همته قد علت وقدرتهفي اللحد بين الثرى مع الكفن

تُقَبِّلُ الرُكنَ رُكنَ البَيتِ نافِلَةًوَظَهرُ كَفِّكَ مَعمورٌ مِنَ القُبَلِ

أعلت له ذكره فكافأهابأن توالى في ظهرها القبل

فَباطِنُها لِلنَّدىوَظاهِرُها لِلقُبَلِ

نَظَرَت فَاِلتَفَتُّ مِنها إِلى أَحلى سَوادٍ رَأَيتُهُ في بَياضِ

وَعَن نَجلاءَ تَدمَعُ في بَيَاضٍإِذا دَمَعَت وَتَنظُرُ في سَوادِ

وكم لك لولا ما أخففهابه من الشكر لم تحمل ولم تطق

بالله أدفع عني ثقل فادحهافإنني خائف منها على عنقى

لا تُسدِيَنَّ إِلَيَّ عارِفَةًحَتّى أَقومَ بِشُكرِ ما سَلَفا

أَنتَ اِمرُؤٌ جَلَّلتَني نِعَماًأَوهَت قِوى شُكري فَقَد ضَعُفا

أعمل النتف والطلا وقديماًكان صعباً أن تشعب القاروره

كصدع الزجاجة ما تستطيع كف الصناع لها أن تحيرا

فبانت وفي الصدر صدعٌ لهاكصدع الزجاجة لا يلتئم

بانت وصدع القلب كان لهاصدع الزجاجة ليس يتفق

وتفرقت نياتهم فتصدعواصدع الزجاجة ما لها تيفاق

إذا سيفه أضحى على الهام حاكماًإذا العفو منه وهو في السيف حاكم

يغدو عدوك خائفاً؛ فإذا رأىأن قد قدرت على العقاب رجاكا

فإن هزرئتم سللناها وقد غنيتدهراً وهام بني بكر لها غمد

فإن أسيافنا بيضٌ مهندةٌعتقٌ، وآثارها في هامهم جدد

رمنا الصدود فلما اختار ألفتناحنت حنين عجول بيننا الرحم

سما بصري لما عرفت مكانهوأطت إلي الواشجات أطيطا

لما بدت نحونا جباههمحنت إلينا الأرحام والصحف

فلو كانت الأزراق تجري على الحجىهلكن إذاً من جهلهن البهائم

إنما الناس كالبهائم في الرزق، سواءٌ جهولهم والحليم

وأشجيت أيامي بصبر حلون ليعواقبه، والصبر مثل اسمه صبر

يصبرني قومٌ براءٌ من الهوىوللصبر تاراتٍ أمر من الصبر